1、愚公移山学习目标 积累文言文重要的实词、虚词。把握愚公这一人物形象，理解课文深刻的寓意。寓言是用具有讽刺性或哲理性的假托的故事来寄托意味深长的道理，给人以启示的文学体裁。回顾常识回顾常识列子，名御寇，战国时期郑国思想家，道家学派代表人物。列子相传是列子及其弟子所著，内容多为民间故事、寓言和神话传说。太行hng万仞rn魁ku父f荷h担孀shung妻始龀chn智叟su穷匮ku一厝cu陇lng断箕j畚bn汝r曾zng不若诸zh亡w以应惩chng塞s雍yng识记字音活动一：读文释义(一)通假字1.始一反焉(“反”通“返”，返回)2.汝之不惠(“惠”通“慧”，聪明)3.无陇断焉(“陇”通“垄”，高地)(
2、二)古今异义1.太行、王屋二山，方七百里古义：方圆。今义：四个角都是90的四边形或六个面都是方形的六面体。2.曾不能损魁父之丘古义：加强否定。今义：中间隔两代的亲属关系。3.何苦而不平古义：担心什么。今义：何必自寻苦恼，用反问的语气表示不值得。4.惩山北之塞古义：苦于。今义：处罚。5.寒暑易节古义：更替。今义：容易。6.曾不能毁山之一毛古义：草木。今义：动植物的皮上所生的丝状物;鸟类的羽毛。(三)一词多义1.且：年且九十(将要，快要，副词)且焉置土石(况且，连词)2.焉：且焉置土石(哪里，疑问代词)虽我之死，有子存焉(无实意，语气词)始一反焉(无实意，语气词)无陇断焉(用于句末，表示陈述语气，
3、相当于“了”，语气词)3.以：以君之力(凭借，介词)河曲智叟亡以应(来，连词)不以物喜(因为，介词)必以分人(把，介词)（曹刿论战）以顺为正者(把，介词)4.其：其妻献疑曰(他的，代词)其如土石何(语气词，放在“如何”的句式前，加强反问语气)虽人有百手，手有百指，不能指其一端(其中的，代词)5.而：面山而居(表修饰，连词)笑而止之(表修饰，连词)聚室而谋(表承接，连词)而山不加增(表转折，连词)6.于：达于汉阴(到，介词)告之于帝(向，引入动作行为的对象，介词)7.始：始龀(才，刚刚，副词)始一反焉(才，仅仅，副词)8.之：冀州之南河阳之北以君之力渤海之尾隐土之北京城氏之孀妻 山之一毛操蛇之神
4、出入之迂也汝之不惠虽我之死汝心之固操蛇之神闻之，告之于帝跳往助之笑而止之曰取消句子独立性结构助词，“的”指示代词，“这件事”人称代词，“他们”或“他”(四)词类活用1.吾与汝毕力平险形容词用作名词，指险峻的大山2.箕畚运于渤海之尾名词作状语，“用箕畚”3.聚室而谋曰动词的使动用法，使聚，相当于“把召集在一起”(五)文言句式1.省略句本在冀州之南，河阳之北。(句首省略主语“二山”)2.倒装句告之于帝。(介宾短语“于帝”后置，是“于帝告之”的倒装)且焉置土石。(疑问代词“焉”提前)3.被动句帝感其诚。(主语“帝”是被动者，译为“天帝被他的诚心所感动”)4.固定句式如太行、王屋何？其如土石何？(“如
5、何”固定结构，表示“把怎么样”)结合词义，自读自讲。太行：太行山，在山西高原与河北平原之间。王屋：王屋山，在山西垣曲与河南济源之间。方：方圆，范围，指周围的长度。仞：古代长度单位，以七尺或八尺为一仞。冀州：古地名，指今山西和陕西间黄河以东、河南和山西间黄河以北和山东西北部、河北东南部地区。河阳：古地名，今河南孟州西。太行、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。太行、王屋这两座山，方圆七百里，高七八千丈。它们本来在冀州的南面，河阳的北面。北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”且：将要，快要。面：面对。惩：苦
6、于。塞：阻塞。迂：曲折，绕远。室：家人。谋：谋划，商量办法。汝：你，这里指你们。毕：尽，全。险：险阻。这里指险峻的大山。指：直。豫：豫州，古地名。北山有个叫愚公的老人，年纪将近九十岁了，面对着大山居住。他苦于山北的阻塞，出来进去都很绕远，就召集全家人商量说：“我和你们尽全力铲平险峻的大山，(使道路)一直通到豫州南部，到达汉水的南岸，可以吗？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂然：纷纷地。许：赞同。献疑：提出疑问。以：凭借。曾：与“不”连用，起加强否定语气。损：削减。如何：把怎么样魁父：山名。焉：哪里。置：安放。大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问
7、说：“凭您的力量，竟不能削减魁父这座小土山，能把太行、王屋两座山怎么样呢？况且把土石放置到哪里呢？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。诸：兼词，相当于“之于”。子孙：儿子和孙子。荷：肩负，扛。三夫：三个人。叩石垦壤：凿石头挖泥土。箕畚：簸箕和箩筐。这里是用箕畚装土石的意思。大家纷纷说：“把土石扔到渤海的边上，隐土的北面去。”于是愚公带领子孙中三个能挑担子的人，凿石头挖泥土，用簸箕和土筐装土石运到渤海的边上。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。孀妻：寡妇。遗男：死了父亲的男孩。始：才，刚
8、。龀：换牙。易：更替。始：才，仅。反：同“返”，返回。叟：老头。甚：严重。惠：同“慧”，聪明。邻居京城氏的寡妇有个遗孤，才七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他们。冬夏换季，才往返一次。河曲智叟笑着劝阻愚公说：“你太不聪明了。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。残年余力：老迈的年纪和残余的力气。毛：指草木。其：放在“如何”的句式前，加强反问语气。长息：长叹。固：固执，顽固。彻：通达，这里指改变。不若：不如，比不上。弱子：幼儿，小孩。凭你老迈的年纪和残余的力气，还不能毁掉山上的一根草，又能把土块、石头怎么样呢？”北山愚公长叹一声说：“你思想顽固，
9、顽固到不可改变的地步，还不如寡妇和弱小的孩子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙，无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。虽：即使。焉：用在句尾，表示肯定的语气，呢。穷匮：穷尽。加增：增加(高度)。苦：愁苦，这里指担心。亡：没有。即使我死了，还有儿子在；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙是没有穷尽的，可是山不会再增高了，担心什么铲不平？”河曲智叟没有话来回答。操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。操：持，拿。惧其不已：害怕他不停地干下去。已
10、，停止。帝：神话中的天帝。感其诚：被他的诚心所感动。负：背。厝：放置，安放。阴：古代山南水北为阳，山北水南为阴。陇断：山冈阻断。陇，同“垄”，高地。断，阻断。握着蛇的山神听说了这件事，害怕他不停地挖下去，向天帝报告了这件事。天帝被愚公的诚心所感动，命令夸娥氏的两个儿子背走了那两座大山，一座放置在朔方的东部，一座放置在雍州的南部。从此以后，冀州的南部直到汉水的南岸，再没有山冈阻断了。法国寓言家拉封丹认为，寓言有“身体”和“灵魂”两部分，“身体”就是寓言故事，“灵魂”则是它的寓意。活动二：品悟寓意本文记叙了一件“改天换地”的大事移山；塑造了一位形象鲜明的人物愚公。读文思考：山是怎样的山？人是怎样的
11、人？吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？投诸渤海之尾，隐土之北。甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？汝心之固，固不可彻，曾不如孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而上山不加增，何苦而不平？(1)正面描写语言、行动(愚公确知平险之利，有远大的抱负。)(2)鲜明对比智叟(愚公与智叟的对话。愚公深明可以“平险”之理，有正确的认识。)(3)侧面烘托山高、路远，操蛇之神惧、帝感其诚(愚公有万难不屈的“平险”精神)。愚公移山这则寓言通过讲述故事，告诉我们的道理是。结合文章
12、，谈谈你的理解。只要认识客观事物发展的规律，充分发挥人的主观能动性，不怕艰难困苦，坚持不懈，勇敢斗争，就能够改造客观世界。这篇寓言首先交代故事背景，指出太行、王屋二山的面积、高度和地理位置，为下文移山、负山等情节做铺垫。接着写愚公提出移山的主张，全家人又讨论决定了运土方案，而后立即行动，上山“叩石垦壤”，这是情节的开端。下面再写河曲智叟闻讯赶来，阻止愚公移山，愚公驳斥了他的错误观点，阐述了人力无穷、自然能被征服的思想，这是情节的发展。最后写“操蛇之神”的恐惧心理和天帝被愚公的决心所感动，山终被移走，这是故事的高潮和结局，二者是同时到来的。课堂小结情节生动形象鲜明对比衬托神话添彩愚公精神坚持不懈不怕困难流芳千古
Copyright@ 2020-2024 m.ketangku.com网站版权所有