1、课时作业2汉代儒学一、选择题(本大题共12小题，每小题4分，共48分)1秦始皇“焚书坑儒”的直接原因是 ()A儒生攻击郡县制，非议秦始皇B儒生主张“非攻”，反对兼并战争C秦的暴政与儒家“仁政”思想相抵触D儒家的仁爱主张不利于秦始皇横征暴敛2秦始皇虽以法家手段统治中国，“焚书坑儒”禁绝百家，但是正如李斯撰稿的碑文的陈述，秦王朝高举的意识形态，其实与儒家价值相当符合，也是着重于儒家提倡的孝、悌、忠、贞。这反映了秦朝()A注重规范伦理秩序 B儒法价值趋向融合C统治思想发生变化 D始终坚持外儒内法3汉武帝时期，儒家思想开始成为统治思想，主要是因为()A道家“无为”思想不能解决现实问题B儒家思想有利于汉
2、武帝的“大一统”C董仲舒建议“罢黜百家，独尊儒术”D汉武帝急需从“无为”转向“有为”4汉儒惩秦专制之失，欲以灾异符命戒惧人主，使之自敛，不复为纵恣专横之事。此盖图以天权限制君权，藉防君主专制之流弊。这主要反映了汉代儒学主张()A“君权神授” B自然界的变化性C“天人感应” D“外儒内法”5董仲舒认为：“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。”可见，他把教化民众的权力和责任首先归于()A圣人 B帝王C官吏 D儒者6西汉武帝建元五年(前136年)，增置五经博士，元朔五年(前124年)开始创办太学，为五经博士置弟子员五十人。宣帝时，五经博士增至十二人，弟子员也代有增加，到东汉质帝(
3、公元146年)时，太学已多至三万人。太学大量扩充的社会根源是()A中央集权制度最终完善B儒家思想得到广泛传播C儒家政治势力日益膨胀D儒学教育取得发展进步7汉武帝采纳董仲舒意见“罢黜百家，独尊儒术”的根本原因是()A加强中央集权的需要B巩固边防的需要C发展儒学的需要D欣赏董仲舒才华8史学家顾颉刚在中国历史众生相一书中说：“汉武帝的统一思想是要人民只读一种书，他的手段是利禄的引诱。”“只读一种书”是指()A发动“焚书坑儒”B实行“罢黜百家，独尊儒术”C提出“春秋大一统”D宣扬“君权神授”9在诸子百家中，儒家学派全面继承了周王朝敬德、保民、礼乐诗书的文化传统，战国时期儒学成为“显学”，汉武帝时成为官
4、方意识形态。这表明()A周代文化决定了汉代文化制度的选择B儒家思想根植于深厚的历史文化土壤C从周至汉儒学始终作为官方正统思想D汉武帝推崇周代制度采纳了儒家学说10中国人民大学教授孙家洲在中央电视台“百家讲坛”栏目中讲汉武盛世的历史透视时说：“汉武帝在推行儒术的时候，通过垄断教育，进而控制仕途，树立儒学的主导地位。”汉武帝在这方面采取的措施不包括()A开创私人讲学之风B创设太学C建立地方教育系统D规定儒家经典为必读教科书11钱穆说：“隋唐后通过科举考试来选拔人才，以德行和学识为依据，体现了平等的原则而非专断独占的作风。”据此可知科举制的实行()A形成了重文轻武的局面B有利于强化君主专制C扩大了统
5、治的社会基础D有利于公平选拔人才12在科举时代，特别是明清时期，学校生员中有一半以上都是出身寒微者，进士中有42.9%出身于祖上未有功名的家庭。这说明科举制()A打破了贵族对教育的垄断B扭转了传统门第观念C有利于社会阶层的流动D客观公正地选拔人才二、非选择题(本大题共2小题，共52分)13阅读下列材料，回答问题。材料一凡以教化不立而万民不正也。古之王者明于此，是故南面而治天下，莫不以教化为大务。立太学以教于国，设庠序(学校)以化于邑，渐民以仁，摩民以谊，节民以礼，故其刑罚甚轻而禁不犯者，教化行而习俗美也。汉书董仲舒传材料二五年春置五经博士。八月征吏民有明当世之务、习先圣之术者。详延天下方闻之士
6、，咸荐诸朝。其令礼官劝学，讲议洽闻，举遗兴礼，以为天下先。太常其议予博士弟子，崇乡党之化，以厉贤材焉。丞相弘请为博士置弟子员，学者益广。 摘编自汉书武帝纪材料三董仲舒的教化思想适应了当时社会发展的要求，是当时客观形势的正确反映。虽然，从本质上说，这一主张是为巩固汉政权的封建统治服务的，但从客观效果来看，它不仅对当时，而且对以后中国封建社会的统一、巩固和发展起了积极的作用。高春菊董仲舒教化思想研究(1)据材料一，概括董仲舒针对教化提出的具体主张。结合所学知识，分析董仲舒倡导教化的主要原因。(8分)(2)据材料二，概括汉武帝重视儒学的主要措施，分析其作用。(8分)(3)据材料三并结合所学知识，如何
7、正确理解董仲舒教化思想的历史影响？(10分)14阅读下列材料，回答问题。材料一公门有公，卿门有卿，贱有常辱，贵有常荣，赏不能劝其努力，罚亦不能戒其怠惰。礼记材料二元光元年，汉武帝“初令郡国举孝廉各一人”，汉举贤良，自董仲舒以来，皆对策三道。当时未有黜落法，对策者皆被选，但有高下尔。此后，郡国每岁荐举孝廉，由朝廷加以考核，任命为官，成为定制。阎步克察举制度变迁史稿材料三曹魏黄初元年，魏文帝采纳吏部尚书陈群的建议“乃立九品官人之法：州郡皆置中正，以定其选；择州郡之贤有识鉴者为之，区别人物，第其高下。”通典材料四随着门阀世族的衰落，九品中正制在开皇年间被隋文帝废除，改为主要通过察举选拔官员。唐人杨绾
8、云：“近炀帝始立进士之科，当时优试策而已。”科举由应试人于一定时期，投牒自进，按科应试，共同竞争，试后有黜落，中试者举用之，然后为真正考试。秀才、明经等科由察举转化而来，进士科为新设科目。邓嗣禹中国科举制度起源考(1)根据上述材料并结合所学知识，概括西周至唐朝不同的选官标准。(8分)(2)根据材料四并结合所学知识，分析隋朝选官制度改革的原因及新制度的历史影响。(10分)(3)综合上述材料，概括我国古代选官制度演变的历史趋势。(8分)课时作业2汉代儒学1解析：“焚书坑儒”是在儒生反对郡县制、抨击时政的背景下实施的，旨在为建立专制主义政治体制服务，故A项符合题意。答案：A2解析：根据材料“也是着重
9、于儒家提倡的孝、悌、忠、贞”结合所学知识可知A项正确。B项儒法价值趋向融合材料没有体现。C项统治思想发生变化说法错误。D项是汉代董仲舒新儒学的特点。答案：A3解析：董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的思想符合汉武帝“大一统”的政治需要，有利于统治者的统治，所以才能成为统治思想。故选B项。答案：B4解析：“汉儒惩秦专制之失，欲以灾异符命戒惧人主，使之自敛，不复为纵恣专横之事。此盖图以天权限制君权，藉防君主专制之流弊”体现了“天人感应”思想，故C正确；A、B、D材料均未体现，排除。答案：C5解析：材料中“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”这句话的意思是：上天赋予人的本性，有的人天生
10、具有善的素质而不能成为善良的人，于是上天树立王道来教化这些人为善，这是天意啊。表明董仲舒把教化民众的权力和责任首先归于帝王，故答案为B项。综上分析可知，圣人、官吏、儒者都不符合题意，排除A、C、D三项。答案：B6解析：太学是传授儒学的地方，也是儒生入仕的重要途径，太学生人数的增加，说明入仕的儒生也在不断增加，儒生入仕人数的增加，客观上刺激了社会上进入太学学习儒学的积极性，故答案为C项。A项中央集权制度最终完善不对，汉朝时，中央集权还在不断发展当中；B、D两项虽然符合历史史实，但不是太学人数增加的根本原因，人们不是因为儒学发展了而去学儒学，进入太学的目的是做官。答案：C7解析：根据所学知识可知，
11、汉武帝采纳董仲舒意见“罢黜百家，独尊儒术”的根本原因是加强中央集权和专制主义，故A项正确；独尊儒术与巩固边防之间无关，故B项排除；董仲舒改造儒学使之迎合汉武帝的需要，故C项排除；个人因素不是根本原因，故D项排除。答案：A8解析：结合所学知识可知，“罢黜百家，独尊儒术”是指罢黜不在儒家六经范围之内的各家学术思想，只留儒学，达到统一思想的目的，故B项正确；“焚书坑儒”是在秦始皇时期，故A项错误；“春秋大一统”是董仲舒为加强中央集权，提出要维护政治统一必须实行思想统一，强调的是思想统一，不是“只读一种书”，故C项错误；“君权神授”认为天子受命于天，所以人民和诸侯都要服从天子的统治，与材料无关，故D项
12、错误。答案：B9解析：材料表明，儒家思想全面继承了周王朝敬德、保民、礼乐诗书的文化传统，说明儒家思想的产生具有深厚的历史文化土壤，故B项正确；汉武帝时儒家思想成为官方意识形态，主要是因为儒家思想符合封建专制统治的需要，并非周代文化决定了汉代文化制度的选择，A项错误；秦朝“焚书坑儒”，以法家思想治国，并非以儒学作为官方正统思想，所以C项错误；儒家思想符合汉武帝加强君主专制统治的需要，所以采纳了儒家学说，D项错误。答案：B10解析：汉武帝兴办太学和建立地方教育系统，使天下文士都学儒家经典，并规定儒家经典为必读教科书，且有专门研究、传播五经的教官，使得教育被儒家垄断。创办私学是孔子的贡献。故选A项。
13、答案：A11解析：材料强调的是科举制度选拔人才的标准体现了“平等的原则”，由此推知科举制度有利于公平选拔人才，故D选项正确；材料并未体现出文官和武官的比重，故无法推出重文轻武，A选项错误；根据材料公平的选官标准在一定程度上限制了“专断独占的作风”，故无法体现强化君主专制，B选项错误；材料强调的是科举选拔人才的依据的公正，而非科举制度取代九品中正制度扩大了官吏的来源，故C选项不符合题意，错误。答案：D12解析：本题考查科举制度的影响。依据材料可知，科举制使寒门学子得以进入官场，社会中下层能够通过科举考试进入社会上层，说明科举制有利于社会阶层的流动，因此C选项正确。A选项错误，春秋时期私学的出现打
14、破了贵族对教育的垄断，不是科举制的影响；B选项错误，材料体现的是科举制对于社会阶层流动的影响，并未体现对传统门第观念的影响，结合所学可知，传统门第观念难以短时间改变；D选项错误，材料主要体现的是科举制对社会阶层流动的影响，没有体现其选拔方式的客观公正的特点。答案：C13解析：(1)“主张”直接提取材料信息概括作答，董仲舒主张在中央设太学，地方设庠序来教化百姓行仁、义、礼等；“主要原因”则要结合当时形势从统治者加强中央集权统治、儒家自身主张和教化的功能等方面分析。(2)“措施”可直接从材料中找出，如设置五经博士、征选儒家学者做官、提倡儒学等；“作用”需结合所学知识从巩固统治、发展教育和儒学地位变
15、化等角度分析回答。(3)从积极影响和消极影响两方面思考，归纳材料三可得出“巩固统治、巩固国家统一”等积极影响，消极影响主要是儒学对社会发展有一定的阻碍作用。答案：(1)主张：办学校来教化人民行仁、义、礼。原因：适应统治的需要；儒家重教化的传统；教化本身的功能。(2)措施：设五经博士；起用儒学家参政；兴办学校，大力提倡儒学。作用：有利于巩固统治；初步建立了中央和地方的教育体系；儒学思想逐渐成为正统思想。(3)影响：有利于巩固封建思想统治(或有利于民族传统文化的形成与发展)；使儒家思想的主流地位更加巩固(或社会影响更加扩大)，客观上对社会发展具有一定的束缚和阻碍作用。14解析：(1)根据“公门有公
16、，卿门有卿”得出西周以血缘为标准；根据“郡国举孝廉各一人”得出汉初以德行为标准；根据“区别人物，第其高下”得出魏晋以门第为标准；根据“按科应试，共同竞争”得出隋唐以考试成绩为标准。(2)第一小问“原因”，根据“随着门阀世族的衰落”和所学知识，可从门阀世族的衰落、打破门阀世族政治上的垄断、扩大统治基础等角度分析总结。第二小问“影响”，根据所学科举制的影响，可从扩大了统治基础、官僚体制的成熟、提高官员文化素质、加强中央集权、促进文化教育的普及和繁荣等角度总结回答。(3)根据材料和所学知识可以从公平、公正、科学等角度来归纳出我国古代选官制度的发展趋势。答案：(1)标准：西周以血缘为标准；汉初以德行为标准；魏晋以门第为标准；隋唐以考试成绩为标准。(2)原因：门阀世族的衰落，庶族地主的势力增强；打破门阀世族政治上的垄断，扩大统治基础的需要。影响：有利于缓和社会矛盾；提高官员文化素质；加强了中央集权；促进了文化教育的普及和繁荣。(3)趋势：人才选拔逐渐制度化；选拔方式越来越公平、公开、科学。