1、习近平总书记在中央党校建校80周年庆祝大会的讲话中曾引用孟子的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”这句传诵千古的至理名言。这句话就出自今天我们要学习的文章富贵不能淫。让我们走进课文，继续感受孟子思想的光芒吧！统编版语文八年级上册23 孟子三章第2课时富贵不能淫必记字词02初读课文03精读课文04CONTENTS 教学目录学习目标01课堂小结051.学习文言实词、虚词等文言知识。2.把握文章的论点、论据、论证结构及论证方法等。3.正确理解并认识“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的含义，并从中得到应有的教益。学习目标通假字往之女家，必敬必戒（同“汝”，你）必记字词古今异义子未学礼乎（古义：尊
2、称对方，你。今义：儿子）以顺为正者古义：准则，标准。今义：垂直或符合标准方向（跟“歪、偏”相对）富贵不能淫（古义：惑乱，迷惑，这里是使动用法。今义：放纵）一词多义得是焉得为大丈夫乎(能够，可以)得志，与民由之(实现)戒戒之曰（告诫）必敬必戒（谨慎）词类活用丈夫之冠也（名词用作动词，行冠礼）富贵不能淫（动词的使动用法，使迷惑）贫贱不能移（动词的使动用法，使动摇）威武不能屈（动词的使动用法，使屈服）更多字词详见教材帮认真阅读课文及课下注释，疏通文意。记录疑难问题，将自主学习没有解决的问题记录下来，用于研读探究时解决。1.画出你认为最有哲理的句子。2.标记出有疑问的地方，在旁边批注问题。自主学习初读
3、课文景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”真正，确实有大志、有作为、有气节的男子战事停息，天下太平疏通文意初读课文1景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”译文：景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的有志气、有作为的男子吗？他们一发怒，诸侯就害怕，他们安静下来，天下就太平无事。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：往之女家，必敬必戒，无违夫子！以顺为正者，妾妇之道也。怎么，哪里敬词，您2行冠礼教导、训诲告诫谨慎违背，违反准则，标准这里指丈夫孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎
4、？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：往之女家，必敬必戒，无违夫子！以顺为正者，妾妇之道也。译文：孟子说：“这哪能算是有志气、有作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲训导他；女子出嫁时，母亲训导她，送她到门口，告诫她说：到了你夫家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背丈夫！把顺从当作准则，是妇女之道。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”喻指“义”喻指“仁”喻指“礼”遵从祸乱，迷惑。这里是使动用法改变，动摇。这里是使动用法屈服。这里是使动用法道路居天下之广居，立天下之正位，行
5、天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”译文：（大丈夫应该）居住在天下最宽广的住宅仁里，站立在天下最正确的位置礼上，行走在天下最正确的道路义上。实现志愿时，与百姓一同遵循正道而行；没有实现志愿时，就独自走自己的道路。富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。这样的人才称得上大丈夫。”第二部分（1）树立批驳的靶子。（2）驳斥景春的错误观点，阐述真正的大丈夫之道。第一部分划分层次初读课文1.景春心目中的大丈夫形象是怎样的？景春心目中的大丈夫，是像公孙衍、张仪那样位高权重、令人望而生畏的当权者。分析讨论精读课文2.第1段在文中有什
6、么作用？为后文孟子的反驳树立了批驳的靶子，引出下文。妾妇之道富贵不能淫贫贱不能移威武不能屈以顺为正无原则3.孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”有什么不同?大丈夫之道坚守仁义4.对于孟子提出的“得志，与民由之；不得志，独行其道”这一主张你有怎样的认识？得志时与百姓同行，不得志时独自坚持自己的原则。一如儒家所倡导的“穷则独善其身，达则兼善天下”。5.孟子认为，大丈夫怎样才能做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”？居住在天下最宽广的住宅“仁”里，站立在天下最正确的位置“礼”上，行走在天下最宽广的道路“义”上。能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。6.文
7、章所论述的“大丈夫”的三个标准，顺序能否颠倒？为什么？不能。“仁”“礼”“义”是大丈夫应该坚持的根本原则，是基础，是核心，所以必须放在最前面；接下来“得志”“不得志”分两种情况讨论，是对根本原则的一种补充；“富贵”“贫贱”“威武”是三种极端的情况，具有一定的偶然性,又是进一步的补充，因此置于最后。7.说说“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的现实意义。这是中华民族的传统美德，也是我们每个中国人的行为准则。在现实生活中，面对金钱利益的诱惑，不乱其心；在危及国家民族利益的时刻，我们要敢于挺身而出，不怕牺牲，做一个真正的大丈夫。8.孟子是如何反驳景春的观点的？首先，以两个反问句表明态度，直接否定景
8、春的观点；然后运用类比论证，用“妾妇之道”类比“公孙衍、张仪之道”，指出公孙衍、张仪等人就像出嫁的女子完全顺从丈夫的意志一样，没有独立的人格，也没有独立判断善恶、是非、曲直的标准，其所作所为不过是迎合君王的“妾妇之道”，称不上大丈夫；最后，从三个方面提出了自己心目中的大丈夫的标准。9.简要说说全文的论证思路。先破后立：先树立批驳的靶子，再反驳景春的观点，又提出自己的看法，最后得出结论。10.为了论证观点，作者采用了哪些论证方法？类比论证：将公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯意思往上爬，没有仁义道德无原则的做法和“以顺为正”的“妾妇之道”进行类比，证明公孙衍、张仪之流不过是小人，根本谈不上是“大丈夫”。对比论证：作者将公孙衍、张仪之流不讲仁义道德无原则的做法与大丈夫“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的行为操守进行对比，有力地驳斥了对方错误的观点，证明了自己观点的正确。课文主旨课堂小结本文本文从“礼”入手，以“妾妇之道”类比公孙衍、张仪，指出他们不是真正的大丈夫，进而提出大丈夫的标准与内涵，批驳了景春的谬论。坚持仁、义、礼坚守自己的道义准则富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈板书设计课堂小结富贵不能淫树靶子:公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？立标准大丈夫批谬论:以顺为正、妾妇之道（类比）
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