1、20142015高二年级语文习题总第（ 3 ）期班级 组 姓名 成绩 设计：杨福利 校对：李淑祎课题：逍遥游习题 时间：2015.一、基础考查。（每题3分，共15分）1下列对句中词的解释不正确的一项是 ()A抢榆枋而止 抢：触，碰。 B我决起而飞 决：快速的样子。C绝云气，负青天 绝：阻挡。 D齐谐者，志怪者也 志：记载。2对下列各句中“之”字的用法和解释归类正确的一项是()其翼若垂天之云 水之积也不厚 鹏之背，不知其几千里也汤之问棘也是已 鹏之徙于南冥也 楚之南有冥灵者众人匹之 之二虫又何知 且举世誉之而不加劝奚以之九万里而南为A/ B/C/ D/3对下列文化常识判断错误的一项是()A“适莽
2、苍者，三餐而反”中的“三餐”指的是一天。B“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”中的“晦朔”是指农历每月的二十九和农历每月的第一天。C“旬有五日而后反”，一旬是十天。D“御六气之辩”之中的“六气”是指阴、阳、风、雨、晦、明。 4下列句子中加线词的活用类型不同于其他三句的一项是()A而后乃今将图南 B不过数仞而下C彼于致福者，未数数然也 D顺流而东也5下列各句加线词语的意义和用法与现代汉语相同的一项是()A众人匹之 B三餐而反，腹犹果然C虽然，犹有未树也 D生物之以息相吹也二、课内选段，阅读下面的文言文，完成68题。（19分）北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚(住地)也；夏虫不可以语于冰者，笃( )
3、于时也；曲士(乡曲之士，指孤陋寡闻的人)不可以语于道者，束于教也。今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。天下之水，莫大于海，万川归之，不知何时止而不盈；尾闾(传说中的海水排放处)泄之，不知何时已而不虚( )；春秋不变，水旱不知。此其过江河之流，不可为量数。而吾未尝以此自多者，自以比形于天地而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山也，方( )存( )乎见少，又奚以自多？计四海之在天地之间也，不似礨空(蚁穴)之在大泽乎？计中国之在海内，不似稊(t)米之在大仓乎？号(称呼)物之数谓之万，人处一焉。人卒(通“萃”， )九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。此其比万物也，不似豪末
4、之在于马体乎？五帝之所连(筹划)，三王之所争(指争夺天下的战事)，仁人之所忧，任士(担负职务的人)之所劳，尽此矣。伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博，此其自多也，不似尔向之自多于水乎？”6下列对词语解释错误的一项是()（3分）A今尔出于崖涘，观于大海尔：你。B观于大海，乃知尔丑 丑：丑陋。C此其过江河之流 过：超过。D而吾未尝以此自多者 多：称赞。7下列加线词语意义相同的一项是() （3分）A.伯夷辞之以为名君子疾夫舍曰“欲之”而必为之辞B.井蛙不可以语于海者学不可以已C.吾在于天地之间，犹小石小木之在大山也孤之有孔明，犹鱼之有水也D.方存乎见少，又奚以自多吾长见笑于大方之家8翻译下面的句子。（1
5、0分） (1)夏虫不可以语于冰者，笃于时也。 (2)人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。 三、课外小阅读 【鱼乐之辩】庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也？”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣。”庄子曰：“请循其本。子曰汝安知鱼乐云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”【译对了么】 庄子和惠子一道在濠水的桥上游玩。庄子说：“白儵鱼游得多么悠闲自在，这就是鱼儿的快乐。”惠子说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐？”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼儿的快乐？”惠子说：“
6、我不是你，固然不知道你；你也不是鱼，你不知道鱼的快乐，也是完全可以肯定的。”庄子说：“还是让我们顺着先前的话来说。你刚才所说的你怎么知道鱼的快乐的话，就是已经知道了我知道鱼儿的快乐而问我，而我则是在濠水的桥上知道鱼儿快乐的。” 北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚(住地)也；夏虫不可以语于冰者，笃(拘限)于时也；曲士(乡曲之士，指孤陋寡闻的人)不可以语于道者，束于教也。今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。天下之水，莫大于海，万川归之，不知何时止而不盈；尾闾(传说中的海水排放处)泄之，不知何时已而不虚(尽)；春秋不变，水旱不知。此其过江河之流，不可为量数。而吾未尝以此自多者，自以比形于天地而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山也，方(正)存(存在)乎见少，又奚以自多？计四海之在天地之间也，不似礨空(蚁穴)之在大泽乎？计中国之在海内，不似稊(t)米之在大仓乎？号(称呼)物之数谓之万，人处一焉。人卒(通“萃”，聚集)九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连(筹划)，三王之所争(指争夺天下的战事)，仁人之所忧，任士(担负职务的人)之所劳，尽此矣。伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博，此其自多也，不似尔向之自多于水乎？”
