1、第三单元第9课 鱼我所欲也1.下面加点字的注音完全正确的一项是()A.一箪食(dn)乞人不屑也(xu)B.蹴尔而与之(ji)二者不可得兼(jin)C.贤者能勿丧耳(sng)故不为苟得也(gu)D.行道之人弗受(f)所恶有甚于死者(w)答案1.DA项,“屑”应读为“xi”。B项,“蹴”应读为“c”。C项,“丧”应读为“sng”,“苟”应读为“gu”。2.解释下列句子中的加点词语。(1)死亦我所恶 (2)故患有所不辟也(3)如使人之所欲莫甚于生(4)贤者能勿丧耳(5)蹴尔而与之(6)是亦不可以已乎(7)此之谓失其本心答案2.(1)讨厌,憎恨(2)祸患,灾难(3)假如,假使(4)丧失(5)踩踏(6)
2、停止(7)本性。这里指人的羞恶之心 3.下列加点词语的意义和用法相同的一项是()答案3.CC项,“者”均可译为“的人”。A项,连词,表转折/连词,表修饰。B项,代词,他/助词,的。D项,介词,比/介词,对于。4.下列加点词的古今意义相同的一项是()A.一箪食,一豆羹B.为宫室之美、妻妾之奉C.万钟则不辩礼义而受之D.万钟于我何加焉答案4.BB项,古今意义都是“侍奉”。A项,古义:古代盛食物的一种容器,形似高脚盘。今义:豆子。C项,古义:古代的一种量器。今义:计时的器具;响器,中空,用铜或铁制成;指钟点、时间。D项,古义:益处。今义:增加。5.下列句子的朗读节奏划分不正确的一项是()A.如使人之
3、所欲/莫甚于生B.由是则生/而有不用也C.今为所识穷乏者得/我而为之D.此之谓/失其本心答案5.CC项正确的朗读节奏划分是:今为所识穷乏者得我/而为之。6.下列句子中加点词不是通假字的一项是()A.蹴尔而与之B.故患有所不辟也C.乡为身死而不受D.万钟则不辩礼义而受之答案6.AA项,与:给。B项,“辟”同“避”,躲避。C项,“乡”同“向”,先前,从前。D项,“辩”同“辨”,辨别。B、C、D三项中的加点词均为通假字,A项中的加点词不是。7.默写。(1)非独贤者有是心也,人皆有之,。(2)生亦我所欲,。(3)鱼我所欲也中“,”两句,说明孟子对一些人面对优厚俸禄不管是否符合礼仪就接受的做法持否定态度
4、。(4)面对“生”和“义”,远在战国时期的孟子用“,”教给我们该如何抉择。(鱼我所欲也)答案7.(1)贤者能勿丧耳(2)所欲有甚于生者 故不为苟得也(3)万钟则不辩礼义而受之 万钟于我何加焉(4)二者不可得兼 舍生而取义者也8.原创题下列对文中相关语句的翻译和理解,全都正确的一项是()A.所恶有甚于死者,故患有所不辟也。翻译:(然而我)所厌恶的还有超过死亡的,所以有的祸患(我)不躲避。理解:“甚于死者”指“不义”,把“义”的价值看得高于生命,所以不能苟且偷生,宁愿赴死也不愿行不义之举。B.呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。翻译:没有礼貌地吆喝着给人(吃),路上饥饿的行人不会接受
5、;踩踏后给人(吃),就连乞丐也不肯接受。理解:列举两种具有侮辱性的施舍方式及其结果。表明“行道之人”和“乞人”应该受到礼遇,他们把“义”看得比“生”珍贵。C.为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与?翻译:是为了宫室的美丽、妻妾的侍奉、所认识的穷困的人感激我吗?理解:用一个反问句否定了三种“不义”之举,从正面论述“不辩礼义”而受万钟之禄、见利忘义是失其本心。答案8.AB项,理解有误,应是表明“行道之人”和“乞人”也有羞耻之心。C项,理解有误,应是从反面论述“不辩礼义”而受万钟之禄、见利忘义是失其本心。阅读课文,回答问题。(14分)1.下列对课文内容的理解与分析,不正确的一项是(3分)()A.本文
6、在生与死、利与义、守义与失义等方面,层层深入地论证了义重于生,应当舍生取义。B.在人性方面,孟子认为人有善的天性,即人的“本心”,本文就是其“性善论”和“民本思想”的代表作。C.本文用人们面对鱼和熊掌之间的选择来比喻人们面对生和义的时候的选择。D.本文逻辑严密、气势磅礴,充分体现了孟子的大义凛然,表现了孟子的雄辩,颇具说服力。1.B 本文没有体现孟子的“民本思想”,即“民贵君轻”的思想。答案2.本文注重推理,逻辑严密。请你根据课文内容理解作者的论证思路,并把下面的图表补充完整。(4分)2.舍生而取义 所恶有甚于死者患有所不辟 所恶莫甚于死何不为有不为 万钟则不辩礼义而受之为之为之为之(每空1分
7、)答案3.清代诗人陈睿思的诗句“途穷厌见俗眼白,饿死不食嗟来食”和课文中哪句话的意思相同?这句话在文中有什么作用?(4分)3.【答案示例】呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。(2分)用举例论证的方法,具体有力地论证了舍生取义之心人皆有之,进而论证了舍生取义的重要性。(2分)【解题思路】诗句的意思是:到了穷途末路也厌烦世俗的白眼,即使饿死也不吃带有侮辱性的施舍(食物)。这与文中的“呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也”表达的意思是相同的。文中作者举了乞人不食嗟来之食的事例,运用的是举例论证的方法,论证了舍生取义之心人皆有之的观点,进而论证了舍生取义的重要性。答案4.文章
8、阐明了“义”的重要性,你认为今天还有坚持“义”的必要吗?为什么?(3分)4.【答案提示】合理即可,但必须围绕“有必要”来作答。(3分)答案5.某班开展“走近孔孟”的语文实践活动,请你完成以下任务。(9分)(1)【圣哲风采】孔子名丘,字仲尼,春秋时期国人,被后人尊称为。(2分)孟子名,字子舆,是继孔子之后的另一位儒家大师。他所提倡的“”与孔子提倡的“杀身成仁”一起成为中华民族最高道德标准,激励着历代仁人志士为国捐躯,慷慨赴难。(2分)(2)【成语搜集】论语孟子语言精练,内涵丰富,其中有不少语句已经成为成语,至今仍活跃在现代汉语里。下面是同学们搜集的几组成语,其中有两个不是出自论语孟子,请你找出来
9、。(只填序号)(2分)温故知新 舍生取义 愚公移山择善而从 见贤思齐 杞人忧天(3)【各抒己见】当今有不少家长效仿古代“孟母三迁”的做法,争先恐后地购买名校周边的“学区房”,请你用简洁的语言阐述对这种现象的看法。(60字左右)(3分)5.【答案示例】(1)鲁 至圣(或:至圣先师 万世师表)(每空1分)轲 舍生取义(每空1分)(2)(2分)(3)示例一:我认为家长的这种做法不可取。因为自己的孩子适不适合上名校还要根据孩子的实际情况,况且更多的家长只是出于一种跟风心理而已。(3分)示例二:我认为家长的这种做法可取。家长的这种做法对孩子有好处,因为名校集中了优质教育资源,孩子在这样的环境中求学更容易
10、成才。(3分)【解题思路】(1)根据相关文学常识积累作答即可。(2)“愚公移山”“杞人忧天”出自列子。故答案为。(3)本题要求就不少家长争先恐后地购买名校周边的“学区房”一事发表看法。对待这一问题,从不同的角度来看待,仁者见仁,智者见智。答案不唯一,言之有理即可。答案一、原创题阅读下面的文字,回答问题。(15分)【甲】鱼我所欲也鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫
11、甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。【乙】赴戍登程口占示家人(其二)林则徐力微任重久神疲,再竭衰庸定不支。苟利国家生死以,岂因祸福避趋之?谪居正是君恩厚,养拙刚于戍卒宜。戏
12、与山妻谈故事,试吟断送老头皮。【注】【注】“戏与”二句:宋真宗闻隐者杨朴能诗,召对,杨朴说他的妻子在他来时送他一首诗:“更休落魄耽杯酒,且莫猖狂爱吟诗。今日捉将官里去,这回断送老头皮。”上大笑,放还山。东坡赴诏狱,妻子皆哭,坡曰:“子独不能如杨处士妻作一首诗送我乎?”妻子失笑。这里林则徐希望效仿东坡,安慰家人。1.请解释下列加点词在文中的意思。(4分)(1)死亦我所恶 恶:(2)故患有所不辟也辟:(3)蹴尔而与之蹴:(4)养拙刚于戍卒宜宜:1.(1)讨厌,憎恨(2)同“避”,躲避(3)踩踏(4)合适(每小题1分)答案 2.请把下面的句子翻译成现代汉语。(4分)(1)所欲有甚于生者,故不为苟得也
13、。(2)是亦不可以已乎?此之谓失其本心。2.(1)所喜爱的有胜过生命的东西,所以(我)不做苟且偷生的事。(2分。关键词:苟得)(2)这种做法不也可以停止了吗?这就叫作丧失了人的羞恶之心。(2分。关键词:已、本心)答案3.阅读【甲】【乙】两篇作品后,笑笑准备以这两篇作品为蓝本写一篇作文。下面是她列出的写作提纲,请你帮她补充完整。(7分)3.(1)当生和义发生冲突时,我们要舍生取义(2)不辩礼义而受万钟(3)苟利国家生死以 岂因祸福避趋之(4)正第(1)(2)(3)空每空2分,其中第(1)(2)空意思对即可;第(4)空1分【解题思路】本题创设情境考查对课内外诗文内容的整体把握和灵活运用。认真阅读“
14、写作提纲”可知,作文围绕“当生和义发生冲突时,我们该如何做”展开论述,抓住【甲】文“舍生而取义者也”一句不难写出第(1)空的答案。明确了中心论点,再来具体分析【甲】【乙】两篇作品。【甲】文第二段所举的“不辩礼义而受万钟”的一类人的例子,可以从反面论证作文的论点。【乙】诗中“苟利国家生死以,岂因祸福避趋之”两句的意思是“如果有利于国家,我可以不顾生死。岂能因为是祸就避开,是福就追求呢”。据此可知,这两句能从正面论证作文的中心论点。学生据此填写第(2)(3)(4)空即可。【参考译文】【乙】赴戍登程口占示家人(其二)我能力低微而久担重任,早已感到精疲力尽。(如果)继续竭力担当重任,以我的衰老之躯、平
15、庸之才,是定然不能支撑下去的。如果有利于国家,我可以不顾生死。岂能因为是祸就避开,是福就追求呢?我被贬戍伊犁,正是君恩高厚。我还是藏拙,正好当一名戍卒合适。我与老妻开着玩笑,向她谈起宋真宗召对杨朴和苏东坡赴诏狱的故事,(让她)试着吟诵“这回断送老头皮”的诗句来为我送行。答案二、阅读下面的文言文,回答问题。(12分)孟子见梁襄王,出,语人曰:“望之不似人君,就之而不见所畏焉。卒然问曰:天下恶乎定?吾对曰:定于一。孰能一之?对曰:不嗜杀人者能一之。孰能与之?对曰:天下莫不与也。王知夫苗乎?七八月之间旱,则苗槁矣。天油然作云,沛然下雨,则苗浡然兴之矣。其如是,孰能御之?今夫天下之人牧,未有不嗜杀人者
16、也。如有不嗜杀人者,则天下之民皆引领而望之矣。诚如是也,民归之,由水之就下,沛然谁能御之?”(选自孟子梁惠王上)【注】梁襄王:名嗣,梁惠王的儿子。卒然:突然。卒,通“猝”。一:统一。七八月:周历七八月,相当于夏历五六月。浡然:兴起的样子。人牧:统治者。4.解释下列句子中加点词的含义。(4分)(1)语人曰 (2)不嗜杀人者能一之(3)七八月之间旱,则苗槁矣(4)其如是,孰能御之4.(1)告诉(2)爱好,特别喜欢(3)干枯(4)抵挡,阻止(4分,每空1分)答案 5.下列句子中,加点词的意义和用法全都相同的一项是(2分)()5.BB项,两句中的“而”都表修饰。A项,代词,代指梁襄王/助词,用于主谓之
17、间,取消句子独立性,不译。C项,语气词,表疑问,相当于“吗”/介词,相当于“于”。D项,连词,那么/副词,就是。答案6.将文中画线的句子翻译成现代汉语。(4分)诚如是也,民归之,由水之就下,沛然谁能御之?6.如果像这样,老百姓归附他,就像水往低处流一样,那盛大的水势谁又能阻挡得了呢?(4分。关键词:归、就、沛然、御)答案7.从本文中你可以看出孟子具有怎样的思想意识?(2分)7.【答案示例】孟子具有“仁政”的思想意识。(2分)【解题思路】通读文章可知,孟子以“禾苗”喻百姓,以“雨露”喻君恩,清楚地向梁襄王表明了君恩之于百姓的重要性及实行“仁政”的好处。【参考译文】孟子拜会梁襄王,出来以后告诉别人说:“远远地看他不像君王,走近也看不出威严。他突然问我:天下要怎样才能安定?我回答说:天下统一就会安定。谁能统一天下呢?我答道:不喜好杀人的君王就能统一天下。他又问:谁能追随他?我回答说:天下的人没有不追随他的。大王知道禾苗的情况吗?七八月间天旱,禾苗干枯了。这时假如天上聚起乌云,哗啦啦地下起大雨,禾苗就又蓬勃生长起来了。像这样,谁能阻挡得住?当今天下的统治者,没有不喜欢杀人的。如果有不喜欢杀人的,那么天下的老百姓都会伸长脖子盼望他了。如果像这样,老百姓归附他,就像水往低处流一样,那盛大的水势谁又能阻挡得了呢?”答案
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