1、淇滨高中2020-2021学年上学期第一次周考高一语文试卷时间：150分钟 分值：150分 注意事项：1、 答卷前，考生务必将自己的姓名和考号填写在答题卡的相应位置上。2、 答题时，考生需将正确的答案填写在答题卷的相应位置上，写在其他位置上无效。 第I卷阅读题一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（9分） 阅读下面的文字，完成1-3题。古人出行带什么样的包 在中国古代，衣服大多没有口袋，古人出行时“包”是不可或缺的。“包”最早并不叫“包”，而是叫“佩囊”。佩囊是古代使用最早、流行时间最久的包，像钥匙、印章、凭证、手巾一类必须随身带的东西，大都放在这种囊内。因为外出时多将其佩戴于腰间，故谓
2、之“佩囊”。从文献记载来看，先秦时人们已有带包的习惯，即所谓“佩囊之俗”。古人的“佩囊之俗”推测起源于士兵配备的箭囊。佩囊实用方便，从先秦用到了明清，虽然名称和款式多有变化，但人们都少不了佩囊。古代的包也有大小之别，汉代学者毛亨称“小日橐，大日囊”；制作材料也不一样，有皮包和布包之分。 汉朝时，佩囊被称为“滕囊”。滕囊是一种小包。汉代也出现了一种叫“绶囊”的方形包，皇帝常常用之赏赐臣僚，有绶囊的人自然是有官爵之人，所以，“包”成了身份象征。绶囊主要用于盛放印信一类的东西。因为“包”已与身份联系了起来，所以在图案、色彩上都有规定和讲究。绶囊最常用的图案是兽头，故称“兽头辇囊”。兽头中又以虎头使用
3、为多，因此又有“虎头擎囊”之称。与绶囊同样能显示身份的包还有“笏囊”，也称“笏袋”。“笏”即笏板，是官场用的简易手写板。盛放笏板的包便是笏囊。与绶囊多用青色不同，高级笏囊多用紫色，古人称之为“紫荷”。紫荷是唐朝官场上的高级包。 唐代时，最能显示身份的包是“鱼袋”。绶囊是装印信的，而鱼袋则是盛放符契这类“身份证”的。唐朝时，官员的身份证明制成鲤鱼形，故名“鱼符”。凡五品以上官吏穿章服时必须佩戴鱼符；中央和地方互动，也以鱼符为凭信。凡有鱼符者俱给鱼袋，使用时系佩于腰间，内盛鱼符。鱼符有金、银、铜等质地，以区别地位；鱼袋也通过金、银装饰来分辨高低。宋朝使用的“鱼袋”也有金鱼袋、银鱼袋之分，但仅是一个
4、空包，鱼符被废用了，仅在这种包上绣上鱼纹，凡有资格穿紫红、绯红官服的高官均可用这种包。 除笏囊、鱼袋外，古代官场、文人间还有一种包很流行，这就是用来盛放计算工具、文具一类的“算袋”。其实，“算袋”这种包很早就有，但汉代称“书囊”，也称“书袋”；宋朝称“算袋”为“昭文袋”，也称“照袋”、“招文袋”，民间则称其为“刀笔囊”，一直到明清都在使用。金代也使用算袋，但称为“书袋”。元明清时代，随着新物件的出现和使用，包的款式和功能也越来越丰富。如放钱放物的多用包“褡裢”、放烟丝的“烟袋”、盛放扇子的“扇囊”、盛放挂表的“表帕”、装饰价值更高的“荷包”等。其中“褡裢”为双层袋子，中间开口，两头放钱，使用时
5、从中间对折，搭于臂膊上，故又称“搭膊”。因为搭膊多用来装钱，民间干脆呼之为“钱袋子”。因为“袋”与“代”谐音，常用之赠人，以讨“代代有钱”的口彩。 （摘编自安阳晚报2016年2月24日）1下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ）（3分） A古代使用最早、流行时间最久的包叫佩囊，因为外出时多将其佩戴于腰间而得名。佩 囊实用方便，人们出行都少不了它。 B古人出行时要随身携带一些东西，但是中国古人的衣服没有口袋，这些东西需要放在 包里，所以包就显得非常重要。 C古代的佩囊因为朝代的不同，名称和款式也多有变化，如汉代有一种小的佩囊称为 “滕囊”，唐代的“鱼袋”也是一种佩囊。 D汉代的绶囊与滕囊有所
6、不同，从形状上看绶囊是方形的包，皇帝常常将其赏赐给有官 爵的人，所以它也成为身份的象征。2下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）（3分） A古代的包有大小之分，小的叫橐，大的叫囊；制作材料也有区别，有皮质的，也有布 质的；在颜色上也有所差异，有青色的也有紫色的等。 B古人的“佩囊之俗”据推测可能起源于士兵配备的箭囊。从先秦到明清，佩囊之俗一 直在延续，主要原因就是佩囊有装饰的作用。 C在中国古代，绶囊、笏囊、鱼袋都有象征身份的作用，一般在图案、色彩上也有讲究， 如“虎头鞶囊”就是上面绣有虎头图案的绶囊。 D古代官场、文人间有一种被称为“算袋”的包很流行，它主要用来盛放计算工具、文 具等，
7、这种包其实在汉代就有，宋明清也在使用。3根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3分） A笏板是官员上朝持的简易手板，而装笏板的袋子就是笏囊，高级笏囊多用紫色，古人 称之为“紫荷”，紫荷就是唐朝官场上的高级包。 B元明清时代，随着社会的发展，新物件不断出现并被使用，包的款式和功能也越来越 多，有了盛放扇子的扇囊和具有较高装饰价值的荷包等。 C到了宋朝，虽然也使用“鱼袋”，并且鱼袋也有金鱼袋、银鱼袋之分，但因为鱼符被废 弃，所以鱼袋仅是一个空包，不再是身份的象征。 D“褡裢”也称“搭膊”，因为它多用来装钱，在民间又被称为“钱袋子”，并且由于 “袋”与“代”谐音，古人常用之赠人，以讨“代代有钱
8、”的口彩。（二）实用类文本阅读（12分）阅读下面的文字，完成4 -6题。步步向生，时时可死 “我还有十年的世寿，我要全部用来弘扬中国传统文化。”2006年，叶曼老师如是说。 北京时间2017年2月15日，叶曼老师于美国洛杉矶往生。享年103岁。大德离世，人天共悲。记得叶曼先生曾说：“唯有有智慧地度此一生，方才不辜负来人间走了一遭。”纵观先生此生经历，应当对得起“不负此生”一说。 叶曼女士，原名刘世纶，1914年生，祖籍湖南。她6岁以左传开蒙，1935年，被时任北大文学院院长胡适先生特别录取，就读北大法学院经济系，后曾任辅仁大学哲学系副教授。世人尊她为“当今世界极少将儒、道、佛文化融会贯通的国学
9、大师之一”，其传承国学各类经典课程数千讲，并著有多项著作文集，在海内外享有极高声誉。 叶曼的父母都是很虔诚的佛教徒，但是她却对佛教非常反感，认为它只是士大夫阶级的另外一种消遣品。8岁那一年，叶曼开始吃素，她之所以吃素是因为怜惜那些被宰杀的动物，从此下决心不再吃有生命的东西，所以她吃的并不是佛家素。这样的食素，她一坚持就是15年，直到“抗战”开始，离家出外的她才停止食素。 对于周遭事物存在的原因和人生的来处与去向，叶曼从小就有许多疑问。但是列强入侵，国难当头，她不可能花更多的时间在一些超现实的问题上。上大学后，受到北京大学思想自由氛围的薰习，叶曼慢慢地又开始注意到超自然的问题。她开始试着用逻辑的
10、方式，借助归纳法和演绎法，推论人生是什么、人应该怎么活的问题。但她并没有从中找到答案，于是逐渐回归到了东方思想，进而靠近宗教范围。 后来，在一位朋友的引荐下，叶曼认识了南怀瑾。叶曼问出了她一直想知道的“人生从何处来，死往何处去”的问题。南怀瑾告诉她这是许多人共有的问题，它的答案就在佛法里。叶曼开始跟随南怀瑾学习楞严经。之后的几年里，一遍又一遍地研究楞严经后，她才发觉，过去自己把唯识误认为是士大夫阶级的消遣品，竟不知道这里有这么好的东西。 大学毕业后，叶曼与同年考入北京大学的同学，当年的全科状元田宝岱结为伉俪。后随身为外交官的夫婿，作为大使夫人辗转于美国、日本、菲律宾、澳大利亚、沙特阿拉伯等地驻
11、外总计二十五年，后旅居美国洛杉矶。叶曼接触过基督教、伊斯兰教等不同西方宗教，后并研学佛教、道家、儒家多年，对东方和西方文化、哲学与宗教有独到的见解。中年为明了生死而学佛，先后师侍南怀瑾先生、陈健民上师等。 六十年代，叶曼为传播中国儒、道、佛三大文化在台湾成立“文贤学会”。 七十年代，在美国洛杉矶位于哈冈的家中成立“文贤书院”，每周六免费开讲四书、道德经、佛教的故事等课程，身体力行，为海外侨胞讲说中国文化，期待能带动更多修心向学的风气。 八十年代中，叶曼曾代表中华佛教居士学会（台湾），当选世界佛教友谊会副会长，期间与中国佛教协会会长赵朴初戏剧性的相识，让他们成为挚友。后经朴老邀请到北京拜访北京云
12、居寺时，发现云居寺已在日本侵华时被毁损，当即发下宏愿，要重建云居寺。1990年，叶曼来往香港、美国、新加坡等地，共筹得三十二万美金善款。其中三十万美金捐赠用于重建云居寺，受到了时任北京市副市长何鲁丽以及十世班禅大师的接待，朴老也特意作一条幅赞其功德。其余二万美金捐作云南以及贵州兴办希望小学，迄今为止，已建成十三所文贤希望小学。一九九二年，叶曼获得世界佛教协会及二十七国代表参加的佛教大会赠予的金奖。 叶曼曾任辅仁大学哲学系副教授，妇女杂志主编，并以叶曼信箱为读者所称颂。其丰富的东方与西方人生经历、通达的处世态度与洞察人性的智慧，在家庭、爱情、婚姻、信仰等人生目标与问题的抉择上，为现代人传道解惑。
13、蔼蔼学者的风范和对国学的了解，更让她成为无数海内外朋友的精神导师。叶曼传承国学各类经典课程数千讲，并著有多项著作文集，在海内外享有极高的声誉。 2006年11月，叶曼先生曾接受凤凰卫视文化大观园节目专访，回顾自己早年求学、中年向佛的经历，并说曾有大师预言自己能活到103岁，希望能把预言中的后十年过好，努力工作成就心愿。 “人生犹如演戏，即使我是跑龙套的，也要跑好。”这是叶老的一句话。这句话背后则是她90高龄后还在做着很多事情，在为自己未了的心愿奔走。 今天，大师离我们而去，但大师的智慧及风采长存世间。愿叶曼老师往生极乐，愿您乘愿再来。4下列对本文的理解和分析，最恰当的一项是（ ）（3分） A叶
14、曼先生富有佛缘，不仅有父母一辈的从小熏陶，更重要的是她日后自己对人生、对 世界的疑问，并不断的追问下去，最终在南怀瑾那找到了答案。 B全文不仅在写叶曼先生的人生事迹，更在写她对人生价值与意义的探索，以及对中国 传统文化的弘扬，在当今物质至上、利益为先的商品时代，叶曼先生的这种追求，是 照鉴我们灵魂的一面镜子。 C“人生犹如演戏，即使我是跑龙套的，也要跑好”一句，以谦卑的语气，很好的体现了 叶曼先生在追寻人生路上的感悟，体现出了叶曼先生的无所畏惧而又有点戏谑的人生 态度。 D本文充分运用了引用、倒叙、插叙等艺术技巧，语言朴实华美，全面地把叶曼先生的 一生和高尚的品德生动形象的表现出来。5下面对材
15、料有关内容的分析和概括，最恰当的一项是（ ）（3分） A八十年代，叶曼先生与赵朴初先生结识，后又筹集善款，捐助了多所小学，因此被世 界佛教协会及二十七国代表参加的佛教大会赠予的金奖。 B“步步向生，时时可死”是全文的标题，是贯穿全文的主线，高度概括了叶曼先生一生 的追求和人生态度。 C叶曼先生讨厌佛教，认为它是士大夫阶级的消遣品，后来经过学习楞严经，认为唯 识是很好的东西。可见，在这里，唯识与佛教意义是相同的。 D叶曼先生走上在海外推广中国传统文化的道路，跟她的丈夫田宝岱的身份职业有密切 的关系，说明叶曼先生推广中国传统文化是一种客观的结果，而不是叶曼先生主观追 求的。 6当今社会是否还需要叶
16、曼先生这样的国学大师？请结合文本并联系实际，谈谈你的看 法。（5分） （三）文学类文本阅读（14分）阅读下面的文字，完成7 -9题。爱情与逻辑马克斯夏尔曼 我在法律学院读书。我深知，一位贤惠的妻子对于我今后的律师生涯至关重要。我对波莉垂青已久。但她在聪明这点上达不到我的要求，我急需提高她跟我的匹配度。 第二天晚上，我便约波莉出来。我们坐在学校的一颗橡树下。我给她开了一门逻辑课。“逻辑，”我清了清喉咙说，“我们先来讲轻率归纳。你不会讲法语，我不会讲法语。由此得出结论：明尼苏达大学里谁也不会讲法语。” “真的吗？”波莉兴奋地说，“没人会？” 我憋住一肚子怨气：“波莉，这是谬误。结论下得过早，证据又
17、不足。” “接下来一个谬误叫做转移论题。有个男人想来申请工作。老板问他的资历怎样，他回答说家里除了老婆还有6个孩子。老婆是个跛子。孩子们没吃没穿。屋子里床都没有。” 波莉那桃红色的脸颊上滚下一串泪珠：“啊，太可怜啦。” “唉，是太可怜啦，”我应声附和道，“可这不足以为论点呀。那男人对老板关于他资历如何的问题避而不谈，却又想求得老板的同情。他是犯了转移论题的错误，你懂吗？” “你手帕带来了吗？”她已泣不成声。 我将手帕递给了她。“下面，”我压低嗓音说，“我们来讨论类比不当。学生考试时该允许看教科书。毕竟嘛，外科医生在给病人做手术时可以参考X光片；律师为被告辩护期间可以查看辩护书；木匠盖房子的时候
18、则可以对照设计图。那么，学生考试时为什么就不准看教科书呢？” “好主意！”她热情洋溢地说。 “波莉，这论证全错了。医生、律师和木匠并不是在测验他们学到了多少知识，而学生却是在考试。这些情况完全不同，你可别把它们混为一谈啊。” “现在讲假设非事实。假如居里夫人没有把一张照相板留在装有沥青铀的抽屉里，那么当今世界还不知镭为何物呢。” “对，对”，波莉颔首称是。 我冷冰冰地说，“这个论证是谬误。也许居里夫人会在晚些时候的某一天发现镭，也许别的什么人会发现它的。你不能以一个不真实的前提作为开端，从而引出任何站得住脚的结论。” “下一个谬误是违反充足理由律。有两个人在辩论。甲说：我的对手是个臭名昭著的骗
19、子，他的话一句也不可信。波莉，想想看，错在哪儿？” “这是不公平的，”她气愤地说，“人家还没有开口，就被骂成骗子。那人家还有啥机会辩论呢？” “正确！”我欣喜若狂地叫了起来，“波莉，我为你感到自豪。” 我花了这么多时间，总算没白费。我们的关系由逻辑改为浪漫的时候到了。 “波莉，”我们再次坐在那棵橡树下的时候，我说。 “亲爱的，”我笑容可掬地说，“我们已经在一块儿呆了五个晚上了。相处得很融洽，显然是情投意合。” “轻率归纳。”波莉欢快地说。 “对不起，你说什么？”我问。 “轻率归纳。”她重复了一遍。“咱们只碰过五次头，怎么就说是情投意合了呢？” 这小淘气学得倒挺不错。“亲爱的，碰五次头够多了。你
20、要知道一块糕是好糕，总不必把它吃光吧！” “类比不当。”波莉脱口而出，“我不是糕，我是姑娘。” 我心里总觉得不是滋味，“波莉，我爱你。你对于我是整个世界。我的宝贝，请说一声你跟我。要不，我做人还有什么意思？我会消沉下去，我会饭菜不进，我会变成一个两眼凹陷、步履蹒跚的废物，到处流浪。” “转移论题。”波莉说。 我咬紧牙关，说什么也得保持镇静。 “嗯，波莉，”我强装笑容地说，“你已经把谬误都学到手了。” “这话一点不错。”她说着使劲点了点头。 “是谁教你的呢，波莉？” “你呗。” “对啦，你得感激我才是，亲爱的，要是没我，你一辈子也别想晓得这么多谬误。” “假设非事实。”她迫不及待地说。 我抹了抹
21、眉头上的汗水。“波莉，你别这样死心眼儿了。这些不过是课堂上的骗人之术。你可知道，学校里学到的东西与生活是不相干的。” “外延扩大。”她顽皮地向我摇着手指。 我暴跳如雷：“你到底跟不跟我？” “不跟。”她回答说。 “为什么？”我问。 “今天下午我已答应过佩蒂（波莉的另一个追求者），说我跟他。” 我气得脚跟也站不稳了，“这骗子！”我尖叫着，“别跟他，波莉。他会撒谎，讲话从不算数。他是个骗子。” “违反充足理由律。”波莉说。 “好吧，”我说，“既然你已成了逻辑学家，那么请问，你跟佩蒂的逻辑原因何在？” “他有温度。” （选自爱情与逻辑，有改动）7下列对小说相关内容和艺术特色的分析，正确的一项是（ ）
22、（3分） A波莉是一个非常愚笨的人，“我”教给她的逻辑学知识，她只关注逻辑学以外的东西， 而她拒绝我的理由，也是强词夺理，毫无逻辑可言。 B小说中的“有温度”，言简意赅。“有温度”是温暖的意思，看得出来佩蒂给予波莉的 是一种爱的温暖，是波莉所希望得到的感情的关爱，是“我”所不懂给予的。 C佩蒂是小说的次要人物，小说着墨不多，但却富有性格，与我相比，佩蒂温柔善良， 开朗活泼却太理性。 D“我”在介绍转移论题这一谬误的时候，波莉哭了，可以看出波莉是一个非常有爱心的 人；而波莉在“我”向她追求的时候，不断的拒绝“我”，说明了她的冷漠无情。8小说中的女主人波莉为什么拒绝“我”的追求？请结合材料分析其中
23、的原因。（5分） 9请结合材料，分析这篇小说的艺术特色。（6分） 二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（19分）阅读下面文段，回答10 -13题。 虞舜者，名日重华。舜父瞽叟盲，而舜母死，瞽叟更娶妻而生象，象傲。瞽叟爱后妻子，常欲杀舜，舜避逃；及有小过，则受罪。顺事父及後母与弟，日以笃谨，匪有解。 舜，冀州之人也。舜耕历山，渔雷泽，陶河滨，作什器於寿丘，就时於负夏。舜父瞽叟顽，母嚣，弟象傲，皆欲杀舜。舜顺通不失子道兄弟孝慈。欲杀，不可得；即求，尝在侧。 舜年二十以孝闻。三十而帝尧问可用者，四岳成荐虞舜，日可。於是尧乃以二女妻舜以观其内，使九男与处以观其外。舜居妫油，内行弥谨。尧二女不敢以
24、贵骄事舜亲戚，甚有妇道。尧九男皆益笃。舜耕历山，历山之人皆让畔；渔雷泽，雷泽上人皆让居；陶河滨，河滨器皆不苦窳。一年而所居成聚，二年成邑，三年成都。尧乃赐舜烯衣，与琴，为筑仓廪，予牛羊。瞽叟尚复欲杀之，使舜上涂廪，瞽叟从下纵火焚廪。舜乃以两笠自扦而下去得不死后瞽叟又使舜穿井舜穿井为匿空旁出舜既入深瞽叟与象共下土实井舜从匿空出去瞽叟、象喜，以舜为已死。象日“本谋者象。”象与其父母分，於是日：“舜妻尧二女，与琴，象取之。牛羊仓廪予父母。”象乃止舜宫居，鼓其琴。舜往见之。象鄂不怿，日：“我思舜正郁陶！”舜日：“然，尔其庶矣！”舜复事瞽叟爱弟弥谨。於是尧乃试舜五典百官，皆治。 舜入于大麓，烈风雷雨不迷
25、，尧乃知舜之足授天下。尧老，使舜摄行天子政，巡狩。舜得举用事二十年，而尧使摄政。摄政八年而尧崩。三年丧毕，让丹朱，天下归舜。舜谓四岳日：“有能奋庸美尧之事者，使居官相事？”皆日：“伯禹为司空，可美帝功。”舜日：“嗟，然！禹，汝平水土，维是勉哉。”舜日： “契，百姓不亲，五品不驯，汝为司徒，而敬敷五教，在宽。”舜日：“皋陶，蛮夷猾夏，寇贼奸轨，汝作士，五刑有服，五服三就；五流有度，五度三居：维明能信。”舜日：“嗟！四岳，有能典朕三礼？”皆日伯夷可。舜日：“嗟！伯夷，以汝为秩宗，夙夜维敬，直哉维静絮。”伯夷让夔、龙。舜日：“然。以夔为典乐，教裤子，直而温，宽而栗，刚而毋虐，简而毋傲；诗言意，歌长言
26、，声依永，律和声，八音能谐，毋相夺伦，神人以和。” 一节选史记五帝本纪 【注】妫讷()：水名，在山西省永济市南历山（今首阳山）。苦窳()：粗糙质劣。樨()子：贵族子弟。10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）（3分） A舜乃以两笠自扦而下去得不死后瞽叟又使舜穿井舜穿井为匿空旁出舜既人深 瞽叟与象共下土实井舜从匿空出去 B舜乃以两笠自扦而下去得不死后瞽叟又使舜穿井舜穿井为匿空旁出舜既人深瞽叟与象共下土实井舜从匿空出去 C舜乃以两笠自扦而下去得不死后瞽叟又使舜穿井舜穿井为匿空旁出舜既入深瞽叟与象共下土实井舜从匿空出去 D舜乃以两笠自扦而下去得不死后瞽叟又使舜穿井舜穿井为匿空旁出舜既入
27、深瞽叟与象共下土实井舜从匿空出去11.对文中词语相关内容的解释，错误的一项是（ ）（3分） A五典是“五常”的又一种说法，指五种行为规则。语出尚书泰誓下：“狎辱五 常”。唐孔颖达疏云：“五常即五典，谓父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。” B行，代理，古代官职中表示暂时代理的还有：代、署、权、判、摄、假、暂。“以亮 为军师，署左将军府事”中的署就是代理的意思。 C。司徒，这个官职始置于唐虞之际，传到周代，被列为尊贵的六卿之一，掌理邦教。汉 哀帝时，改丞相为大司徒，与大司马、大司空并列为“三公”，清代时，俗称户部尚 书为大司徒。 D五服，古代王畿外围，以五百里为一区划，由近及远分为甸服、侯服、绥服（一
28、日宾 服）、要服、荒服，合称五服。服，服事天子之意。12.下列对原文有关内容的概括分析，不正确的一项是（ ）（3分） A舜的父亲瞽叟续弦之后，生了一个儿子象，瞽叟非常喜欢象，常常想杀死舜。有一次 瞽叟与象放火烧仓库，还有一次往井里倒土石，但舜都逃过了。即使如此，舜依旧非 常孝顺地侍奉父母。 B舜以孝顺出名后，四岳向尧帝推荐舜治理天下，尧帝为了考察舜，就把两个女儿嫁给 他，还让9个儿子和舜共处。结果舜顺利通过了尧帝的考察，为尧帝治理天下。 C尧帝年纪大了之后，舜代行天子之职，在尧帝逝世后，舜就马上成为了天子，舜于是 让四岳推荐人才来治理国家。每个被推荐的人，都同意舜的任命，大家都互相谦让着 为舜
29、办事。 D舜任命典乐的官员，要求官员教育贵族弟子，要正直温和，宽厚严厉，刚正不暴虐， 简捷不傲慢，达到八音协调一致，不互相错乱侵扰，神人相和的境界。13.把文中划横线的句子翻译成现代汉语。（10分） (1)驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。（5分） (2)逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。（5分）（二）古代诗歌阅读（11分）阅读下面一首宋词，回答14 -15题。水调歌头把酒对斜日杨炎正 把酒对斜日，无语问西风。胭脂何事，都做颜色染芙蓉。放眼暮江千顷，中有离愁万斛，无处落征鸿。天在阑干角，人倚醉醒中。 千万里，江南北，浙西东。吾生如寄，尚想三径菊花丛。谁是中州豪杰，借我五湖舟楫，去作钓鱼
30、翁。故国且回首，此意莫匆匆。 【注】杨炎正是一位力主抗金的志士，由于南宋统治者推行投降政策，他的才能、抱负得不到施展。五湖舟楫：传说范蠡助越灭吴后，弃官归隐，泛舟于五湖之上。14.下列对词中语句的理解，不正确的两项是（ ）（5分） A起首两句，轻描淡写愁态，夕阳西斜，词人手持酒杯，临风怀想，突发奇问。斜日， 实写景物，点明时间。 B“胭脂”两句，以乐景衬哀情，写词人问西风：为什么你把所有的胭脂都做了颜料去 染秋荷了，染得它这样红？以此反衬愁怀，颇为沉郁。 C“暮江千顷”句，借景抒情，营造出的朦胧凄迷之意境，烘托了词人的愁绪。 D上片第六句以“万斛”之江水写愁，使用借代手法，将抽象无形之愁写得形
31、象生动可 感，表现愁情之多。 E“尚想三径菊花丛”化用陶渊明归去来兮辞“三径就荒，松菊犹存”的诗意，寄 寓田园之思。15.整首词抒发了词人哪些复杂的情感？请结合诗句分析。（6分）（三）名篇名句默写（5分）16.补写出下列句子中的空缺部分。(1)纵一苇之所如， 。(2)舞幽壑之浅蛟，_ 。(3) ，旌旗蔽空。（4） ，渺沧海之一粟。（5）茕茕孑立 。 （6）凡在古老 。第卷表达题三、语言文字运用（20分）17.下列各句加点成语的使用，全部正确的一项是（ ）（3分） 随着反腐败斗争的不断深入，个别地方酿出了一届领导班子近三成被查、“政治塌方” 的恶果，让人痛不欲生。 受强冷空气影响，黑龙江多地降雪
32、，气温持续下降，空中喷温水秒变冰雾，地面倒水 瞬间结冰，人们在室内座位上坐了半天，仍然觉得席不暇暖，冰凉透骨。 从文章风格看，庄子奇幻，孟子雄辩，荀子浑厚，韩非子峻峭，实在 是各有千秋。 优秀的诗文作品清新自然，不落言筌，用朴实的语言、平常的事物创造出似浅而实深 的意境，使读者在平淡的语句中体味作者的深意。 风骨不仅是文艺批评的一个标准，也代表着文艺作品的品质，但遗憾的是，近些年来， 风骨不再成为多数作家的自觉追求，风骨之说颇有些大音希声。 “生命的价值在于厚度而不在于长度，在于奉献而不在于获取”院士的一番话人 木三分，让我们深受教育。 A B C D18.下列句子中没有语病的一句是（ ）（3
33、分） A“新疆焦裕禄”阿布列林阿布列孜这个名字对其他地区的青年人可能还有些陌生， 可对新疆哈密地区的人却是很熟习的。 B“中国诗词大会”是央视首档以诗词为主题的大型全民互动益智节目，其赛制、内容 和表现形式都富有新意，力求把该节目打造成一席特色鲜明的文化盛宴。 C俗话说，新官上任三把火，特朗普的这把移民政策之“火”不仅烧到了自己的头上， 而且也点燃了美国移民政策。 D关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见提出要把跨越时空的思想理念、 价值标准、审美风范转化为人们的精神追求和行为习惯，不断增强人民群众的文化参 与感、获得感和认同感，形成向上向善的社会风尚。19.填入下面一段文字横线处的语句，
34、最恰当的一句是（ ）（3分） 古代中国城市，无论是都城还是州县所在地，与乡村的经济联系，主要是单向性的， _ _，广大乡村则在男耕女织的自然经济轨范内生存。国与野、都与鄙、城与乡之间，政治上是前者对后者的压迫与控制，经济上则是后者对前者财富和劳力的供应。这使中国古代城市不仅是政治性的，而且是消费性的，城市手工业基本是为官府服务的官手工业。 A即乡村向城市缴纳贡赋、提供劳役一般却较少从城市获得产品 B即城市一般较少向乡村提供产品，而从乡村征收贡赋、调集劳役 C即城市从乡村征收贡赋、调集劳役，一般却较少向乡村提供产品 D即乡村一般较少从城市得产品，而向城市缴纳贡赋、提供劳役20.在下面一段文字横线
35、处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严 密。每句20字以内。（5分） 食物与财富关系密切。早期文明中，食物被当成货币， 。在现代社会里，食物不再直接等同于财富和权力，但它并未完全失去与财富的联系。_ ，仍有无数例子回响着食物曾经扮演的重要经济角色。在英文中，家庭的主要赚钱者称为“breadwin-ner”（挣面包的人），金钱也被称为“面包”(bread)；在汉语中，许多“食”字部首的字，如“饺”“馆”“饱”“饰”“饷”“馀”“馔”“饯”等等，都与富足有关；民间“挣饭钱”“赚吃食”“挣个仨瓜俩枣的”等俚语，都指向食物与财富的联系。现在许多国家在厘定贫穷线时，_ 。 摘自人民日
36、报（2017年01月07日）21.百度是全球最大的中文搜索网站。下面是它的徽标，公司通过形象的徽标可以让消费者记住公司主体和品牌文化。请写出该徽标的构成要素及其寓意，要求语言简明，句子通顺，不超过75字。(6分）四、写作（60分）22.请以“记忆”为题目，写一篇记叙文。 要求：（1）自定立意（2）不得套作，不得抄袭。（3）字数不得少于800子。高一语文参考答案及评分标准1B 。详细解析：“中国古人的衣服没有口袋”说法绝对，原文是“在中国古代，衣服大多没有口袋”。2B。详细解析：“主要原因就是佩囊有装饰的作用”错误，从文章内容来看，佩囊延续的主要原因是“实用方便”。3C。详细解析：“不再是身份的
37、象征”错误，原文中说“凡有资格穿紫红、绯红官服的高官均可用这种包”，(三品以上官员的朝服为紫红,四品五品以上官员的朝服为绯红,)可见宋朝的鱼袋还可象征身份。4.B（A“最终在南怀瑾那找到了答案”错，应是“佛法”；C“体现出了叶曼先生的无所畏惧而又有点戏谑的人生态度”错；D“语言朴实华美”错）5.B。（A不构成因果关系。C“唯识与佛教意义是相同的”错，应为“不同”。D“而不是叶曼先生主观追求的”错。）6.需要。（1分）叶曼先生的品质具有超越时空的特质，任何时代都需要叶曼先生这样的大师，叶曼先生精神不朽。（1分）叶曼先生丰富的东方与西方人生经历，通达的处世态度与洞察人性的智慧，在家庭、爱情、婚姻、
38、信仰等人生目标与问题的抉择上，为现代人传道解惑。其蔼蔼学者的风范和对国学的了解，更让她成为无数海内外朋友的精神导师。（1分）当今的社会，物欲横流，人心浮躁，功利主义盛行，在这样的环境底下，人们很容易忘记了什么才是我们所需要的，什么才是应该摒弃的。而叶曼先生，用自己的人生经历，人生智慧，告诉了我们，人生所应有的价值与意义，是我们应该追求与坚守的。（2分）（如有其它答案，言之成理即可）7.B（A“波莉是一个非常愚笨的人”、“也是强词夺理，毫无逻辑可言”错。C“却太理性”错。D“说明了她的冷漠无情”错。）8.原因如下：“我”过于理性，过于逻辑，把职业的道理运用到了感情上，犯了外延扩大等一系列错误。感
39、情与职业是两种不同性质的事物，而“我”却把两者混为一谈，说明了“我”对感情的认知不正确。“我”过于功利，只想着找一个在未来有助于自己事业发展的妻子，而没有顾忌到爱情需要更多的感情、时间、精力等的投入。波莉是一个非常感性的女孩，注重感情，讲究人性，活泼可爱，与“我”完全不是一类人。“我”在感情上愚笨，丝毫不关心波莉听课时的反应，不懂得波莉所需要的东西是什么，就强加给她逻辑知识，强行补课。（1点2分，2点3分，3点4分）9.艺术特色：小说采用双线结构。一条是爱情线，一条是逻辑线，两条都是明线，双线合一，体现出了作者高超的小说艺术。小说采用对话的形式。一问一答，能够直接的表现人物的性格特点。小说结局
40、富有戏剧性。小说前面部分不断的铺垫“我”对波莉的教导，而后面部分却出人意料的遭到波莉的拒绝，出人意料。小说选材详略得当。详写“我”与波莉的对话，略写波莉与佩蒂的故事，情节简洁明了。小说语言幽默风趣，浅显易懂，把深奥的逻辑学知识容纳在对话当中，示例丰富，充满张力。（1点2分，2点4分，3点5分）10.D（舜乃以两笠自扞而下，去，得不死。後瞽叟又使舜穿井，舜穿井为匿空旁出。舜既入深，瞽叟与象共下土实井，舜从匿空出，去。）11.B（“暂”在古代不表示代理官职的意思）12.C(“舜就马上成为了天子”错，原文是“摄政八年而尧崩。三年丧毕，让丹朱，天下归舜。”；“每个被推荐的人，都同意舜的任命”错，原文“
41、伯夷让夔、龙。舜曰：然。”)13.（1）驾驶着一只如同叶子的小船，举杯互相劝酒。（得分点：文言实虚各1分，文言句式1分，翻译大意2分。）（2）(江水)总是不停地流逝，但它们并没有流走;月亮总是那样有圆有缺，但它终究也没有增减。（得分点：文言实虚各1分，文言句式1分，翻译大意2分。）14.C应是空旷辽远的意境 D应是比喻或夸张手法15岁月蹉跎、青春不驻之悲慨。起首两句，夕阳西斜，词人手持酒杯，临风怀想，突发奇问。斜日，虚写年华流逝之意，暗寓岁月蹉跎、青春不再之感慨。怀才不遇，报国无门、壮志难酬之愁思。诗人愤然发问：谁是国中豪杰？答语显然：国中豪杰舍我其谁！而英雄又何处可用武？ 抒发了报国无门之悲
42、愤。欲归隐田园之心情。词人“尚想三径菊花丛”，“借我五湖舟楫”，愿效法范蠡大夫，做个钓鱼隐士。把退隐心情表现得委婉有致而又酣畅淋漓。离别故土的愁绪。下片“千万里，江南北，浙西东”三句，词人自言其人生道路：客游他乡，披风戴雨，萍踪浪迹，飘泊不定，由此发出人生如寄之感叹。对故国山河的无限眷恋之情。诗人回首故国，“此意莫匆匆”，还是希望能够为国效力，收复失地，以此表达出对故国山河的无限眷恋之情。（1点2分，答出三点得6分。）16. (1凌万顷之茫然(2) 泣孤舟之嫠妇（3）舳舻千里（4）寄蜉蝣于天地（5）形影相吊（6）犹蒙矜育17.C（痛不欲生：悲痛得不想活下去，形容悲伤到极点。用在此处不当。应用“
43、痛心疾首”。席不暇暖：形容很忙，座位还没有坐热就走了，此处不当。各有千秋：各有各存在的价值；各有所长；各有特色。用在此处正确。不落言筌：不在语言运用上留下用工的痕迹。通俗地说就是没有刻意地用华丽词藻和修辞手法修饰文章，却给人很好、出彩、舒服清新的感觉。正确。大音希声：最大最美的声音乃是无声之音，即达到极致的东西是不可捉摸的。与句子要表达的语意不符。入木三分：形容书法极有笔力。也比喻见解深刻。此处用到了后一个义项，正确。）18D（A主客体颠倒B偷换主语，应改为“节目组力求把该节目打造成一席特色鲜明的文化盛宴”C递进关系不当，不仅和而且后面的内容互调。）19.C。试题分析：该题考查学生对“选用句式
44、”“语言表达的连贯”考点的理解。句式的选用应先从语句形式方面考虑：话题的一致，音节的和谐与押韵，短句在前、长句在后。再从语句内容方面考虑：顺序的一致，语言风格的一致，意境的一致，也要注意词语之间的呼应。根据陈述一致原则，排除A、D。从文段可知，主要讲的是城市从乡村获得，而不是向乡村提供，所以排除B。20.也象征特权地位无论是文字还是风俗根据的是购买基本最低量食品所需的收入（意思对即可）21.（示例）百度徽标由“百度”的汉字、拼音及熊掌（或“足迹”）图案构成。3分“百度”源自词句“众里寻他千百度”，1分“熊掌”暗示猎人搜寻熊（或“足迹代表搜索信息的踪迹”）。1分 徽标象征着对中文信息检索技术的执
45、著追求。1分 （6871字) 【参考译文】 虞舜，名叫重华。舜的父亲瞽叟是个瞎子，舜的生母死后，瞽叟又续娶了一个妻子生下了象，象桀骜不驯。瞽叟喜欢后妻的儿子，常常想把舜杀掉，舜都躲过了；赶上有点小错儿，就会遭到重罚。舜很恭顺地侍奉父亲、后母及后母弟，一天比一天地忠诚谨慎，没有一点懈怠。 舜，是冀州人。舜在历山耕过田，在雷泽打过鱼，在黄河岸边做过陶器，在寿丘做过各种家用器物，在负夏跑过买卖。舜的父亲瞽叟愚昧，母亲顽固，弟弟象桀骜不驯，他们都想杀掉舜。舜却恭顺地行事，从不违背为子之道，友爱兄弟，孝顺父母。他们想杀掉他的时候，就找不到他；而有事要找他的时候，他又总是在身旁侍候着。 舜二十岁时，就因为
46、孝顺出了名。三十岁时，尧帝问谁可以治理天下，四岳全都推荐虞舜，说这个人可以。于是尧把两个女儿嫁给了舜来观察他在家的德行，让九个儿子和他共处来观察他在外的为人。舜居住在妫水岸边，他在家里做事更加谨慎。尧的两个女儿不敢因为自己出身高贵就傲慢地对待舜的亲属，很讲究为妇之道。尧的九个儿子也更加笃诚忠厚。舜在历山耕作，历山人都能互相推让地界；在雷泽捕鱼，雷泽的人都能推让便于捕鱼的位置；在黄河岸边制做陶器，那里就完全没有次品了。一年的功夫，他住的地方就成为一个村落，二年就成为一个小城镇，三年就变成大都市了。见了这些，尧就赐给舜一套细葛布衣服，给他一张琴，为他建造仓库，还赐给他牛和羊。瞽叟仍然想杀他，让舜登
47、高去用泥土修补谷仓，瞽叟却从下面放火焚烧。舜用两个斗笠保护着自己，像长了翅膀一样跳下来，逃开了，才得以不死。后来瞽叟又让舜挖井，舜挖井的时候，在侧壁凿出一条暗道通向外边。舜挖到深处，瞽叟和象一起往下倒土填埋水井，舜从旁边的暗道出去，又逃开了。瞽叟和象很高兴，以为舜已经死了。象说：“最初出这个主意的是我。”象跟他的父母一起瓜分舜的财产，说：“舜娶过来尧的两个女儿，还有尧赐给他的琴，我都要了。牛羊和谷仓都归父母吧。”象于是住在舜的屋里，弹着舜的琴。舜回来后去看望他。象非常惊愕，继而又摆出闷闷不乐的样子，说：“我正在想念你呢，想得我好心闷啊！”舜说：“是啊，你可真够兄弟呀！”舜还像以前一样待奉父母，
48、友爱兄弟，而且更加恭谨。这样，尧才试用舜去理顺五种伦理道德和参与百官的事，都干得很好。 舜进入山林的时候，遇到暴风雷雨也不迷路误事，尧于是才知道了凭着舜的才能是可以把天下传授给他的。尧年纪大了，让舜代行天子之政，到四方去巡视。舜被举用掌管政事二十年，尧让他代行天子的政务。代行政务八年，尧逝世了。服丧三年完毕，舜让位给丹朱，可是天下人都来归服舜。舜对四岳说：“有谁能奋发努力，建立功业，光大帝尧的事业，授给他官职辅佐我办事呢？”四岳都说：“伯禹为司空，可以光大帝尧的事业。”舜说：“嗯，好！禹，你去负责平治水土，一定要努力办好啊！”舜说：“契，百官不相亲爱，五伦不顺，你担任司徒，去谨慎地施行五伦教育
49、，做好五伦教育，在于要宽厚。”舜又说：“皋陶，蛮夷侵扰中原，抢劫杀人，在我们的境内外作乱，你担任司法官，五刑要使用得当，根据罪行轻重，大罪在原野上执行，次罪在市、朝内执行，同族人犯罪送交甸师氏处理；五刑宽减为流放的，流放的远近要有个规定，按罪行轻重分别流放到四境之外、九州之外和国都之外。只有公正严明，才能使人信服。”舜说：“喂，四岳，有谁能替我主持天事、地事、人事三种祭祀？”大家都说伯夷可以。舜说：“喂，伯夷，我任命你担秩宗，主管祭祀，要早晚虔敬，要正直，要肃穆清洁。”伯夷推让给夔、龙，舜说：“那好，就任命夔为典乐，掌管音乐，教育贵族子弟，要正直而温和，宽厚而严厉，刚正却不暴虐，简捷却不傲慢；诗是表达内心情感的，歌是用延长音节来咏唱诗的，乐声的高低要与歌的内容相配合，还要用标准的音律来使乐声和谐。八种乐器的声音谐调一致，不要互相错乱侵扰，这样，就能通过音乐达到人与神相和的境界啦。”