1、2019届高三语文10月月考试卷一、语言文学运用（15分）1.在下面一段话的空缺处依次填入词语，最恰当的一组是（ ）评论家认为，余华在小说中表现出来的某种对待世界的态度，有时让人难以理解。该_的地方他偏偏平静如水，该掩鼻而过的地方他偏偏_地反复把玩。该悲悯的地方，他又偏偏_,把应该有的万千愁绪化为_的扑哧一笑。A. 心旌摇荡 饶有兴致 忍俊不禁 没心没肺B. 心惊胆战 情有独钟 轻描淡写 无缘无故C. 心惊胆战 饶有兴致 轻描淡写 没心没肺D. 心旌摇荡 情有独钟 忍俊不禁 无缘无故【答案】A【解析】【详解】试题分析：本题主要考查成语的正确运用。此类试题解答的关键在于两点：仔细审查该词语的语言
2、环境；注意对近义成语的分析辨别。心旌摇荡：面对自己想要或想得到的东西,心驰神往,不能自制。心惊胆战：形容十分害怕的样子。饶有兴致：很有兴致地看着一样物体或事物或令人感到很有趣，并十分注意。情有独钟：是指对某人或某件事特别有感情，把自己的心思和感情都集中到他（她、它）上面。忍俊不禁：忍不住要发笑。轻描淡写：1.用浅淡的颜色轻轻描绘。2.说话或行文时有意把某个问题轻轻带过。没心没肺：一指谓不动脑筋，没有心计。二指的是一些冷酷残忍、心狠手辣，甚至对待亲人、朋友手段都极其恶毒，缺乏感情色彩。无缘无故：没有一点原因。本题应注意所填词语与句子中已给的词语的意义关联，句子中的“偏偏”包含语气的转折，最后一个
3、横线上的词语用来修饰“扑哧一笑”，综合考虑清楚，应选A。【点睛】正确运用成语，要弄清楚一下几种类型的错误：一、看成语含义与前后文的修饰限制成分是否协调；二、看成语意思与所处的语境是否吻合，是否造成大词小用或小词大用；三、看成语的褒贬感情色彩是否适合所在的语境；四、看成语适用的对象、范围和场合是否造成张冠李戴；五、看成语运用是否因望文生义而误用；六、看成语是否因画蛇添足而造成前后内容重复。2.下列交际用语使用不得体的一项是（ ）A. 我是职场新人，很多规矩都不懂，不当之处请大家见谅。B. 年前回乡，给您捎带了一点土仪，不成敬意，还望笑纳。C. 此行承蒙雅爱，全程叨陪，设宴款待，盛情厚意，不胜感激
4、。D. 欣闻兄台喜得麟儿。衷心祝愿贵公子健康聪明，茁壮成长。【答案】C【解析】试题分析：此题考查语言表达的得体。“得体”就是语言表达符合具体的情境、对象、语体，要求分清不同场合、不同时间、不同身份、不同对象、不同目的，选用恰当的语句来表情达意。C项，从“承蒙雅爱”、“不胜感激”可看出，此句交际用语是感谢他人的招待而用的，但“叨陪”一词是指荣幸地陪侍，是谦辞，在此不合语境。可用“全程陪同”方符合语境，与全句表达的对他人的感谢之意相符。3.下列诗句没有做到对仗工整的一项是（ ）A. 路出寒云外，人归暮雪时。B. 草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。C. 不堪盈手赠，还寝梦佳期。D. 渡头余落日，墟里上孤烟。【
5、答案】C【解析】【详解】试题分析：本题主要考查鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧的能力。结合题干要求“没有做到对仗工整”，对仗的具体内容，首先是上下两句平仄必须相反，其次是要求相对的句子句型应该相同，句法结构要一致。有的对仗的句式结构不一定相同，但要求字面要相对。再次，要求词语所属的词类(词性)相一致。结合选项内容分析，C项，结合“不堪”“手赠”与“还寝”“佳期”分析，依据词性、结构不难作出判断。故选C。4.在下面一段文字横线处填入语句，衔接最恰当的一项是（ ）一般来说，受功利之“用”驱使的读书可归为“要读书”一类，而怀有“体”之情怀的读书则可称之为“好读书”。 ， 。 。 ？ ？ 。孔子说：
6、“吾十有五而志于学五十而知天命。”这是孔子对于知识与人生宿命的感叹，“知天命”后也就熄灭了“志于学”的功利之心，最终达到“从心所欲”、领悟人生的境界了。读书而不好好学习，兴之所至，随性自然，算是什么好学上进“要读书”乃是“五经勤向窗前读”后来渐有所悟，是因为明白了孔子的感叹“好读书”却是“闲来无事好读书”以前读陶渊明的“好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食”，常常觉得不着边际因为既然是读书，便应该正襟危坐，皓首穷经，衡量得失，怎么能“不求甚解”呢A. B. C. D. 【答案】C【解析】试题分析：本题考查语言表达连贯的能力。由前文语境可以推知，后两句应先说“要读书”，再说“好读书”，据此可以
7、确定。由后文“孔子说”可以确定应放在最后。是陶渊明的观点，“怎么能不求甚解呢”紧承，可确定的顺序，是对的进一步阐述，所以答案应为C项。5.下列诗句中，与右图漫画的情境最吻合的一项是( )A. 画里常写空山，一人观竹听风。人问空山何在，空山即是心中。B. 风中孤雁南去，无端生出闲愁。秋山秋水伴我，何人在你心头？C. 秋水时深时浅，春色有淡有浓。年年来此树下，心情总是不同。D. 关河万里萧索，心中三分寂寥闲看几枝新花，乱了一本芭蕉。【答案】B【解析】试题分析：这是一道考核漫画的意境的题目，要求选出和漫画内涵最吻合的一项是，注意诗中的意象，A项，“空山即是心中”应该是虚，不应出现在画面中，“年年来此
8、树下”“闲看几枝新花，乱了一本芭蕉”都是实景，画面中应该出现，可是画面中没有，由此选B。二、文言文阅读（18分）阅读下面的文言文，完成各题。王冕传清朱彝尊王冕，字元章，诸暨田家子也。父命牧牛，冕放牛陇上，潜入学听村童诵书，暮亡其牛，父怒，挞之。他日依僧寺，夜坐佛膝，映长明灯读书。安阳韩性异而致之，遂从性学，通春秋。尝一试进士举，不第，焚所为文，读古兵法。恒著高檐帽，衣绿蓑衣，蹑长齿屐，击木剑，或骑牛行市中。人或疾其狂，同里王艮特爱重之，为拜其母。艮为江浙检校，冕往谒，履敝不完，足指践地。艮遗之草履一两，讽使就吏禄，冕笑不言，置其履而去。归迎其母至会稽，驾以白牛车，冕被古冠服随车后，乡里小儿皆讪
9、笑，冕不顾也。所居倚土壁庋釜，执爨养母，教授弟子，以为常。高邮申屠駧任绍兴理官，过钱塘，问交于王艮。艮曰:“里有王元章者，其志行不求合于俗，君欲与语，非就见不可。”駧至，即遣吏自通。冕曰:“吾不识申屠君。”谢不见。駧乃造其庐，执礼甚恭。冕始见之。东游吴，北至燕。泰不华荐以馆职，冕曰：“公愚人哉！不十年，此中狐兔游矣。何以禄为？”翰林学士危素，冕不识也；居钟楼街，冕知之。一日，素骑过冕，冕揖之坐，不问名姓，忽曰：“公非住钟楼街者耶?”曰：“然。”冕更不与语。素出，或问客为谁，笑曰：“此必危太朴也。吾尝诵其文，有诡气，今睹其人举止，亦然。”冕善诗，通篆籀，始用花乳石刻私印，尤长画梅，以胭脂作没骨体
10、。燕京贵人争求画。乃以一幅张壁间，题诗其上，语含讽刺，人欲执之。冕觉，乃亟归。谓友曰：“黄河北流，天下且大乱矣。”携妻孥隐会稽之九里山，号煮石山农。太祖既取婺州，遣胡大海攻绍兴。居人奔窜，冕不为动。兵执之，与俱见大海，大海延问策，冕曰：越人秉义，不可以犯；若为义，谁敢不服？若为非义，谁则非敌？”太祖闻其名，授以谘议参军，而冕死矣。朱彝尊曰：当元之季多逸民，冕其一也。自宋文宪传注出，世皆以“参军”目之，冕亦何尝一日参军事哉？因别为传，上之史馆，冀编纂者择焉。（节选自朱彝尊选集）【注】宋文宪，即明朝宋濂，著有王冕传。6. 下列加点词的解释，不正确的一项是（ ）A. 安阳韩性异而致之 致：招引B.
11、冕被古冠服随车后 被：穿戴C. 素骑过冕 过：经过D. 当元之季多逸民 季：末世7. 下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（ ）A. “进士举”指进士科考试，文中泛指科举考试。进士科原为考试科目之一，明清以来，以进士科考试最为重要。B. “拜其母”是古人的一种结交礼，表示结成通家之好。王艮把王冕带去拜见自己的母亲，表明他对王冕的赏识与器重。C. “篆籀”是汉字发展过程中出现的一种书体。具体而言，“籀”指大篆，“篆”一般由大篆简化而来。D. “太祖”本是对先祖的称谓，后多用作开国帝王的庙号。从王冕的生活时代推断，“太祖”当指明朝开国皇帝朱元璋。8. 把文中画线句子翻译成现代汉语。（1）公愚人
12、哉！不十年，此中狐兔游矣。何以禄为？（2）因别为传，上之史馆，冀编纂者择焉。9. 根据文章第二段，概括王冕的精神特质。【答案】6. C 7. B 8. （1）您真是个愚蠢的人啊！不出十年，这里就会变成狐狸和兔子乱窜的凋敝之地。（到那时）还凭借什么来获取俸禄呢/还凭什么做官呢？（2）于是我另外做为他写了一篇传记，上交给掌修国史的史馆中，希望编纂的人能从中区别开。 9. 洒落不羁（狂狷耿介）；不慕名利（淡泊自处）；安贫乐道（甘于贫穷（甘于平淡）+讲究孝道）。【解析】【6题详解】本题考查学生理解文言文词语含义能力。理解文言文词语含义，一定要结合所要理解的文言文词语所在上下文，也就是具体语境进行。本题
13、要求选出“加点词的解释，不正确的一项”，C项，“素骑过冕”意思是“危素骑马拜访王冕”，所以“过”的意思是“来访、前往拜访、探望”。故选C。【7题详解】此题考核理解古代文化常识的能力。文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。平时注意积累，尤其是课本的注释的相关内容，答题时还要注意集合语境的含义作答。题中B项，“王艮把王冕带去拜见自己的母亲”说法错误，出自“同里王艮特爱重之，为拜其母”，结合原文，我们可以知道：王艮很欣赏王冕，于是去拜见了王冕的母亲，而不是王冕拜见了王
14、艮的母亲。故选B。【8题详解】本题考查学生文言文翻译能力。文言翻译是文言文的必考内容，翻译以直译为主，意译为辅，把句子中的每一个字都要落到实处，不能翻译的助词等删掉，省略的内容根据上下文补充，这样才能做到不丢分。平时训练时注意自己确定句子的赋分点，翻译时保证赋分点的落实，如（1）中的“公愚人哉”，判断句，您真是个愚蠢的人啊；“不十年”，不出十年；“狐兔游”，狐狸和兔子游荡，或者：狐狸和兔子乱窜；“此中狐兔游矣”，这里就会变成狐狸和兔子乱窜的凋敝之地；“何以”，即“以何”，凭（借）什么；“何以为”，凭什么呢；“禄”，取得俸禄；“何以禄为”，凭借什么来获取俸禄呢，或者：/还凭什么做官呢。（2）中“
15、因”，于是；“别”，另外；“为”，动词，写；“上”，上交；“上之”，把它上交给；“史馆”，指掌修国史的史馆；“冀”，希望；“择”，区别，选择；“冀编纂者择焉”，希望编纂的人能从中区别开，或者：希望编纂的人有所选择。【9题详解】本题考查学生把握文章内容要点，概括人物形象能力。解答此类题，要通读文章，整体理解把握文章内容大意，在此基础上回归文章，结合着文中叙述性的语句，从身份、地位、修养、气质等总体上把握人物形象特点，要善于抓住作品对该人物的肖像、语言、行为动作、心理活动等方面的描写和作品中的有关叙述文字进行分析。本题要求根据文章第二段，概括王冕的精神特质。题干已经划定了答题区域为文章第二段，仔细
16、阅读第二段内容，根据本段中“尝一试进士举，不第，焚所为文”“恒著高檐帽，衣绿蓑衣，蹑长齿屐，击木剑，或骑牛行市中。人或疾其狂”“艮为江浙检校，冕往谒，履敝不完，足指践地”“讽使就吏禄，冕笑不言，置其履而去”“归迎其母至会稽，驾以白牛车，冕被古冠服随车后”“所居倚土壁庋釜，执爨养母，教授弟子，以为常”等信息分析概括王冕的精神特质。【点睛】文言文语句翻译，首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特殊句式，最后再确定关键字进行翻译，一般为直译。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。对古今异义的词语要“替换”，翻译为没有查处；对古今词义大体一致的词语则“组词”；对特殊的地
17、名、人名等要“保留”；对古汉语中的同义反复的词语可以“省略”其中一个，有些虚词不必要或难于恰当翻译出来的也可以“省略”。参考译文：王冕，字元章，是诸暨地区的一名农家子弟。父亲要他放牛，他就把牛放到田垄上，悄悄溜到学校，听村里的孩子们读书，晚上回去，牛不见了，父亲大怒，用鞭子打他。有段时间他住在寺庙，夜里坐在佛像的膝上，就着长明灯读书。安阳韩性听说了王冕的事感到很讶异，招他为弟子，于是王冕跟从韩性学习，通晓春秋。他曾经参加了一次进士考试，没有考中，就把自己写的文章全部烧掉，转而读古兵法书。王冕总是头戴高檐帽，身穿绿蓑衣，足踏长齿屐，挥击木剑，有时骑着牛穿行于街市中，有人不喜欢他的狂傲。同乡王艮很
18、欣赏王冕，于是去拜见了王冕的母亲。王艮任江浙的检校官，王冕前去拜访，穿的鞋子破烂不堪，脚趾露出而挨着地面，王艮就送给他一双草鞋，婉言劝他担任官职。王冕笑而不言，放下那双草鞋就离开了。回去接她的母亲到会稽，他驾着白牛拉的车，穿戴古代帽服跟在车后，乡里的小孩子都嘲笑他，王冕也不在意。他在住处靠着土墙搁放锅具，做饭奉养母亲，并以教导弟子为常行之事。高邮的申屠駉（jing）任绍兴理官，路过钱塘的时候，向王艮询问当地值得交往的人物，王艮说:“有个叫王元章的同乡，他的志向操行是不有求于世俗，您要想和他交谈，非亲自去他家求见不可。”申屠駉到了以后，就马上派遣下属通名求见，王冕说:“我不认识申屠君。”推辞不见
19、。申屠駉于是来到他的住所，所行礼节十分恭敬，王冕这才见了他。他东游吴地，北到燕京。泰不华推荐他在史馆供职，他说：“你真是愚昧的人啊！不出十年，这里就变成狐狸兔子游玩的地方了，还当什么官？”翰林学生危素，王冕不认识他，但知道他住在钟楼街。一天，危素骑马拜访王冕，王冕行礼请他坐下，不问他的姓名，忽然说:“您是住在钟楼街吗? ”危素说:“是的。”王冕使再也不跟他说话。危素走后，有人问王冕客人是谁，王冕笑着说:“他肯定是危太仆，我曾经读过他的文章，有诡异之气，今天见到了他，行为举止也是如此。”王冕擅长写诗，通晓篆籀文字，最初用花乳石刻私人印章，尤其擅长画梅花，用胭脂作没骨体之画。燕京贵人争相求画，于是
20、王冕把一幅画挂在墙上，在上面题诗，有的人认为有讽刺时政之意，想要抓他。王冕觉察到危险，赶紧回到会稽，对他的朋友说:“黄河将要变道向北流去，天下将要大乱了!”带着妻子儿女隐居在会稽的九里山，白号煮石山农。太祖攻占婺州，派遣胡大海攻打绍兴。人们奔走逃窜，王冕却不为所动。兵士抓住王冕，一起去见胡大海。胡大海向他请教询问策略，王冕说:“我们越地之人一向信守忠义，不可以随便侵犯的，你要是以忠义待人，那人人心悦诚服，如果你们行不义之事，那这里的人必将敌对到底。”太祖听说过他的名声，授予他咨议参军的官职，但王冕一夕之间因病而死。朱拜尊说：元朝末年多节行超逸、避世隐居的人(也指亡国后的遗老遗少)，王冕就是其中
21、之一。自从宋文宪王冕传问世，世人都用“参军”这一身份看待他。王冕何曾担任过一天参军啊? (我)于是另外写了这篇传记，把它呈给史馆，希望编纂史书的人有所选择。三、古诗词鉴赏(11分)阅读下面这首唐诗，完成各题。早秋夜作韦庄翠簟初清暑半销，撇帘松韵送轻飙。莎庭露永琴书润，山郭月明砧杵遥。傍砌绿苔鸣蟋蟀，绕檐红树织蟏蛸注。不须更作悲秋赋，王粲辞家鬓已凋。【注】蟏蛸：蜘蛛的一种，脚很长，通称蟢子。10. 请说说诗歌的前三联是如何扣住“早秋”二字展开描写的。11. 简要赏析尾联的表达效果。【答案】10. 首联通过“翠初清”“送轻”写出早秋天气给人“暑半销”的触觉感受;颌联从视听两方面,写了早秋的露水和砧
22、杵声;颈联进一步从视听角度写了鳞蛸织网和蟋蟀鸣叫的早秋之景景。 11. 用典。作者借王粲辞家的典故,表达自己的怀才不遇之感,以及思乡念亲之情。【解析】【10题详解】试题分析：这是一道概括诗歌的写景特征的题目，要求概括诗歌的前三联是如何扣住“早秋”二字展开描写的，注意从描写的着眼点分析，首联“署半销”“送轻飙”从触觉的角度着眼，颔联“莎庭露”“砧杵遂”，颈联“鸣蟋蟀”“红树”从视觉和听觉的角度着眼，描写“早秋”。点睛：分析诗歌的写景方式注意从顺序、着眼点和艺术手法的角度进行分析。顺序注意高低、俯仰、远近等，着眼点注意视觉、听觉、嗅觉、触觉等多角度写景；艺术手法注意是动静、虚实、对比、衬托等等表现
23、手法和比喻、拟人、夸张等修辞方式。答题时结合诗句具体的分析。【11题详解】试题分析：这是一道分析诗句的作用的题目，要求分析尾联的表达效果，答题时注意从内容、手法和情感的角度切入，此诗的尾联“不须更作悲秋赋，王粲辞家鬓”已凋从手法上看，作者借王粲辞家的典故，从情感上看，表达自己的怀才不遇之感，以及思乡念亲之情。四、名句名篇默写写(8分)12.补写出下列名句名篇中的空缺部分。(1)巫医乐师百工之人，_，今其智乃反不能及，其可怪也欤！(韩愈师说)(2)_，而后人哀之(杜牧阿房宫赋)(3)_，何不改此度？(屈原离骚)(4)连峰去天不盈尺，_ 。(李白蜀道难)(5)受任于败军之际，_。(诸葛亮出师表)(
24、6)黑云压城城欲摧，_。(李贺雁门太守行)(7)为政以德，譬如北辰，_。(论语)(8)囊括大典，网罗众家；思想自由，_。（蔡元培)【答案】 (1). 君子不齿 (2). 秦人不暇自哀 (3). 不抚壮而弃秽兮 (4). 枯松倒挂倚绝壁 (5). 奉命于危难之间 (6). 甲光向日金鳞开 (7). 居其所而众星共之 (8). 兼容并包【解析】【详解】本题考查学生对诗文的背诵、理解、默写能力。考查分直接性默写和理解性默写两种类型。解答此类题，要求学生平时既要注意记忆、积累，同时在此基础上加以理解、应用和赏析。答题时看清题目要求，本题属于直接性默写。写错字或漏字添字均不能得分。此题默写时需注意以下字
25、词书写：齿、暇、抚、秽、倚、鳞、共、兼。【点睛】此题考查学生名句默写的能力。在默写名句名篇时，要做到“三清”“三不”：“三清”就是卷面清洁，字迹清楚，笔画清晰；“三不”就是不添字，不漏字，不误写。高考所选择的名句大多出自课内所学篇目，只有少数来自课外，该如何识记这些课内的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多复杂，但一定很有迷惑性，考生经常在这些“浅水滩”“翻船”，原因是光背不写，光记不辨，不知道联系句意和古文的特性来区分。所以在平时对名句记忆时要立足于对诗句的理解，在理解的基础上记忆既准确还不容易写错字，然后要立足于“写”，不要背下来但得不到分数。五、现代文阅读（一）（20分）阅
26、读下文，完成各题。每一个早晨都是一个愉快的邀请。我向曙光顶礼，忠诚如同希腊人。我起身很早，在湖中洗澡；这是个宗教意味的运动。黎明带回来了英雄时代。在最早的黎明中，我坐着，门窗大开，一只看不到也想象不到的蚊虫在我的房中飞，它那微弱的吟声都能感动我，就像我听到了宣扬美名的金属喇叭声一样。此中大有宇宙本体之感，宣告着世界的无穷精力与生生不息。黎明啊，一天之中最值得纪念的时节，是觉醒的时辰。那时候，我们的昏沉欲睡的感觉是最少的了。但是，如果我们并不是给我们自己的禀赋所唤醒，而是给什么仆人机械地用肘子推醒的；如果并不是由我们内心的新生力量和内心的要求来唤醒我们，既没有那空中的芬香，也没有回荡的天籁的音乐
27、，而是工厂的汽笛唤醒了我们的，如果我们醒时，并没有比睡前有了更崇高的生命，那末这样的白天，即便能称之为白天，也不会有什么希望可言。感官的生活在休息了一夜之后，人的灵魂，或者就说是人的官能吧，每天都重新精力弥漫一次，而他的禀赋又可以去试探他能完成何等崇高的生活了。可以纪念的一切事，我敢说，都在黎明时间的氛围中发生。诗歌与艺术，人类行为中最美丽最值得纪念的事都出发于这一个时刻。所有的诗人和英雄都像曼依，那曙光之神的儿子，在日出时他播送竖琴音乐。早晨是我醒来时内心有黎明感觉的一个时候。改良德性就是为了把昏沉的睡眠抛弃。几百万人清醒得足以从事体力劳动，但是一百万人中，只有一个人才清醒得足以有效地服役于
28、智慧；一亿人中，才能有一个人，生活得诗意而神圣。清醒就是生活。我还没有遇到过一个非常清醒的人。要是见到了他，我怎敢凝视他呢？我们必须学会再苏醒，更须学会保持清醒而不再昏睡，但不能用机械的方法，而应寄托无穷的期望于黎明，就在最沉的沉睡中，黎明也不会抛弃我们的。我没有看到过更使人振奋的事实了，人类无疑是有能力来有意识地提高他自己的生命的。能画出某一张画，雕塑出某一个肖像，美化某几个对象，是很了不起的；但更加荣耀的事是能够塑造或画出那种氛围与媒介来，从中能使我们发现，而且能使我们正当地有所为。能影响当代的本质的，是最高的艺术。每人都应该把最崇高的和紧急时刻内他所考虑到的做到，使他的生命配得上他所想的
29、，甚至小节上也配得上。如果我们拒绝了，或者说虚耗了我们得到的这一点微不足道的思想，神示自会清清楚楚地把如何做到这一点告诉我们的。我到林中去，因为我希望谨慎地生活，只面对生活的基本事实，看看我是否学得到生活要教育我的东西，免得到了临死的时候，才发现我根本就没有生活过。我不希望度过非生活的生活，生活是这样的可爱；我却也不愿意去修行过隐逸的生活，除非是万不得已。我要生活得深深地把生命的精髓都吸到，要生活得稳稳当当，生活得斯巴达式的，以便根除一切非生活的东西，划出一块刈割的面积来，细细地刈割或修剪，把生活压缩到一个角隅里去，把它缩小到最低的条件中，如果它被证明是卑微的，那末就把那真正的卑微全部认识到，
30、并把它的卑微之处公布于世界；或者，如果它是崇高的，就用切身的经历来体会它，在我下一次远游时，也可以作出一个真实的报道。因为，我看，大多数人还确定不了他们的生活是属于魔鬼的，还是属于上帝的呢，然而又多少有点轻率地下了判断，认为人生的主要目标是“归荣耀于神，并永远从神那里得到喜悦”。（选自梭罗瓦尔登湖）13. 第一段作者热情的礼赞黎明，请概述其理由。14. 第一段最后作者说：“我还没有遇到过一个非常清醒的人。要是见到了他，我怎敢凝视他呢？”作者所说“非常清醒的人”是什么样的人？说“怎敢凝视他”，是什么意思？15. 第三段作者说“只面对生活的基本事实”，根据第、第两段，作者认为的“生活的基本事实”是
31、什么？16. 结合文章简要分析本文的表达特色。【答案】13. （1）黎明带来英雄时代，宣告着世界的无穷精力和生生不息；（2）黎明是觉醒的时辰，唤醒我们内心更崇高的生命；（3）诗歌和艺术发生于黎明时刻，还有思想和（改良）德行发生于黎明时刻 14. “非常清醒的人”是指“有效地服役于智慧”并“生活得诗意而神圣”的人说不敢凝视他，意思是极其仰慕、崇拜和敬畏他的意思。 15. 生活的基本事实是：（1）每人都应该把最崇高的和紧急时刻内他所考虑到的做到，使他的生命配得上他所想的，作者是同意这个说法的。（或：人是有能力来有意识地提高他自己的生命的）（2）简单而可爱；卑微而崇高 16. （1）抒情性、哲理性。
32、以抒情、议论见长；（2）修辞手法的充分运用。（比喻、对比等，举例说明）；（3）以长句为主，增强文章的思辨性；（4）以内心独白的方式表达情感。【解析】试题分析：【13题详解】题干问的是“第一段作者热情的礼赞黎明，请概述其理由”，本题考查理解文意，筛选并整合文中的信息的能力。首先明确题干要求，分析礼赞黎明的理由可以从作者对黎明的感受和作者认为其具有的意义两方面入手。然后研读文段，抓住关键词把握作者对黎明的感受。“愉快的邀请”“最值得纪念”“觉醒”“最美丽”。再理解作者认为黎明具有的意义。“带回了英雄时代”“无穷精力与生生不息”“重新精力弥漫”“诗与艺术发生”。最后将这些信息点，有条理地整合即可。【
33、考点定位】筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。【技巧点拨】对于筛选信息题，考生应认真审题，从题干中找到筛选的依据和方向，比如本题，“第一段作者热情的礼赞黎明，请概述其理由”，这句话中就给出了筛选的方向，即考生应到文中找到作者对黎明的感受和作者认为其具有的意义，然后再进行概括。依据题干所说，到文中圈划出相关的信息，最后依据分值分条作答。【14题详解】题干要求“第一段最后作者说：我还没有遇到过一个非常清醒的人，要是见到了他，我怎敢凝视他呢？作者所说非常清醒的人是什么样的人？说怎敢凝视他，是什么意思”，本题考查理解词语及语句含意，品味语言表达艺术的能力。首先分析题干，把握关键词“非常清醒”“
34、怎敢凝视”。理解凝视的含义，明确此句为反问句，反问语气强调出对非常清醒的人的崇敬之情。然后结合文意，分析把握作者所说清醒的含义。筛选文中信息可知，清醒指有内心的新力量，有更崇高的生命，有效的服役于智慧，生活得诗意而神圣。由此明确本句的含义。【考点定位】体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术。能力层级为鉴赏评价D。【技巧点拨】体会重要语句的丰富含意，丰富含意重在思想性，这是一个重要考点。所谓重要语句，主要指结构较为复杂的句子、内涵较为丰富的句子、使用了特殊手法的句子、能显示脉络层次或主旨的句子。一般可采用关键词解读法、手法解读法、情感解读法和主旨解读法等方法来作答。比如本题，“第一段最后
35、作者说：我还没有遇到过一个非常清醒的人，要是见到了他，我怎敢凝视他呢？作者所说非常清醒的人是什么样的人？说怎敢凝视他，是什么意思？”，先确定题干中引文的位置，然后结合上下文的语境理解词语的意思。比如前面说“几百万人清醒得足以从事体力劳动，但是一百万人中，只有一个人才清醒得足以有效地服役于智慧；一亿人中，才能有一个人，生活得诗意而神圣”。【15题详解】题干问的是“第三段作者说只面对生活的基本事实，根据第（二）（三）两段，作者认为的生活的基本事实是什么”，本题考查理解文意，筛选并整合文中的信息的能力。根据第2段内容，作者认为人有能力提高自己的生命，创造出影响当代本质的最高艺术。再根据第3段内容，明
36、确作者希望的生活具有：可爱稳稳当当斯巴达式卑微崇高的特点。综合上述内容，即明确作者观点。【考点定位】筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。【技巧点拨】对于筛选信息题，考生应认真审题，从题干中找到筛选的依据和方向，比如本题，“第三段作者说只面对生活的基本事实，根据第（二）（三）两段，作者认为的生活的基本事实是什么”，这句话中就给出了筛选的方向，即考生应“根据第（二）（三）两段”进行筛选，然后再进行概括。依据题干所说，到文中圈划出相关的信息，最后依据分值分条作答。【16题详解】题干问“结合文章简要分析本文的表达特色”，本题考查分析作品体裁的基本特征和主要表现手法的能力。分析文章表达特色应从修
37、辞手法表现手法表达方式结构特点人称运用句式表达语言风格这几方面分析。应从全文整体把握，不可局限于某一段。应抓住文中的中心句抒情句议论句过渡句修辞句来分析。【考点定位】分析作品主要表现手法。能力层级为分析综合C。【技巧点拨】分析作品的技巧可以从如下角度：1从语言运用角度：语言是否准确、简练、生动、形象；具有怎样独特的语言风格（幽默、辛辣、平实、自然、简洁明快、含蓄深沉等）；运用了什么独特的修辞手法（比喻、拟人、排比、夸张、通感等），有什么表达效果。2从结构安排角度：开头结尾各有特色；结构严密，完整匀称；烘托铺垫，前后照应；设置悬念，制造波澜，起承转合，曲折有致。3从表现手法角度：是否运用了想象、
38、联想、象征、渲染、烘托、对比，先抑后扬、托物言志、借景抒情、融情于景等手法及其作用。4从表达方式角度：各种表达方式是否运用自如，灵活多变；叙述人称的选择，第一人称、第二人称的好处；叙述顺序的安排，倒、插叙手法的运用及作用；描写的特点，肖像、心理描写，侧面、细节描写，景物描写等的作用。六、现代文阅读（二）（18分）阅读下面的作品，完成各题。收藏的最高境界马未都我常常思考着这样一个问题，收藏的最高境界是什么？是获得与日俱增的各式古物藏品，在斋室灯光下独自把玩，从中领略鉴赏的愉悦？是坐拥奇珍，秘不示人，享受独有的自我陶醉？亦或是期待成为声名远播的大鉴赏家，获取藏家众星捧月般尊敬的荣耀？也许是，也许都
39、不是。但有一点可以肯定，收藏之路其实是充满苦涩的，只要你一不留神踏上了收藏这条不归之路，你便注定从此心灵备受欢乐与痛苦，兴奋与焦虑，得意与懊恼的无尽煎熬。在收藏圈中，你会发现一个非常有趣的现象，在这里，只有“眼力”是最受尊重的，没有身份、地位高低贵贱之分。有位记者这样描述在北京潘家园“淘宝”的众生之相：“一网撒下去，一定能够网住一二个部省级官员，三四个教授，七八个大款，还有一个小偷或盗墓者。”在古玩早市地摊，我曾目睹一位省级要员，非常虔诚地请一位藏友为他刚淘得的一件古瓷掌眼。此人在地摊上被行内人称为古瓷“一眼准”，而他的职业，只是某小巷口的一名补鞋匠。我还见过一位著作等身、声名显赫的某名牌大学
40、教授，为一尊北魏小铜佛像的真赝与一位工人打扮的年轻人争辩得面红耳赤，最后不得不俯首称臣，接受那位只有初中文化的铜佛收藏家的观点。收藏圈并非至纯的净土，也会泥沙俱下、鱼龙混杂，有势利、诈骗、浅薄、浮躁和贪婪、有以牟利为终极目的的商人。我曾亲眼目睹一位事业有成的朋友，过度地偏执和贪婪，终因愚昧无知，将百万家私打了水漂；我也看过一位古玩铺店主，以百余元捡得一件石涛的尺幅，以8000元倒手给了广东商人，当知道此幅石涛之真迹被转手卖了30万时，顿时捶胸顿足号啕大哭；我亦见过一位退休老干部以平生积蓄购得一块汉玉赝品，从此一病不起；一位老人捡漏淘得一部元代版古籍善本颠狂失态乃至当场中风倒地。我以为，这都是偏
41、离了收藏的本义，而陷入了“物役”“物累”的怪圈。任何一件古物，都是具有灵性的。鉴赏古物的最高境界，是人与之进行超越时间的情感交流和对话。我常常在夜深人静之时，以极其虔诚的心态，观赏一尊我非常喜爱的北魏佛像。那双充满智慧、坚定而又安然从容、超脱、深静入定的眼神，会令你感受到一种心灵的震撼。作为一名无神论者，我在这尊神像面前，也能体会到人类对它的敬畏之情。我想，佛教从西域传入中土，之所以有如此巨大的感召力，是天地互融、神人合一的期盼和象征。在佛的金刚之躯，更多地融入了人类成熟的智慧，使之以空为旨，包容万物。蕴涵大千。在这尊佛像面前，我开始对收藏、对物欲乃至人生开始全新的思考，渐悟出佛心自明永恒、向
42、善向美的超脱与释然。我终于发现，在古物面前，我们每个人只不过是历史的匆匆过客。我凝视着这尊半残的佛，面对这沉穆无言的古物，我突然生出一种奇怪的想法：究竟是我在审视石佛呢？还是石佛在审视我？我确切地相信，其实这尊无言的古佛，在我之前，已经默默地审视了我等芸芸众生！这种想法，令我大彻大悟，感到了一种拥有和被拥有的错位，感受到一种出自内心的虔诚的羞愧。在历经千百年沧桑的古物面前，人是多么地渺小，脆弱和无奈的短暂生灵！于是，我开始寻求一种收藏的新的境界。我终于感悟到了庄子倡导对“物役”“物累”的超越，老子“清净、无为、柔弱、不争”以及“抱一、寡欲、自然、玄妙”之要旨。我将以平淡、自然、本真的心态重新思
43、考收藏、洗涤“物欲”对心灵的污垢，抛弃功名的重枷，走入收藏的化境。（节选自青年文摘）17. 请概述本文的论述思路。18. 在收藏圈内，“眼力”最受尊重，面对北魏佛像，作者也展示出非凡的“眼力”，他看见了什么？请结合材料简要分析。19. 如何才能达到“收藏的最高境界”？请结合文本简要概述。【答案】17. 首先提出问题“收藏最高境界是什么”，引发读者对这一话题的思考。然后以收藏圈的现象和自身的感受，阐述收藏的意义；最后得出结论，指出收藏的最高境界是超越“物役”、抛弃功名。 18. （1）佛的感召力是天地互融、神人合一的期盼和象征。（2）佛像以空为旨包容万物其实是融入了人类成熟的智慧（3）佛心自明永
44、恒、向善向美的超脱与释然。（4）每个人只是历史的过客，渺小，脆弱。（5）拥有和被拥有的错位，佛像也在审视人类。 19. （1）与收藏品进行超越时间的情感交流和对话。（2）摆脱“物役”“物累”的束缚，抛弃功名的重枷。（3）以平淡、自然、本真的心态重新思考收藏的意义。【解析】【17题详解】本题考查学生分析概括文章论述思路能力。分析概括文章论述思路，首先通读文段，整体把握文段内容大意，然后梳理文段脉络，也就是给文段划分层次，并概括出文段各层层义，最后用关联词“首先，然后，接着，最后”关联词将各层层义连接起来。本题，通读文章，文章可以分为三个部分，第一部分，为文章第一段，提出问题“收藏最高境界是什么”
45、，引发读者对这一话题的思考。第二部分，为文章二至四段，以收藏圈的现象和自身的感受，阐述收藏的意义。第三部分，为文章第五段，得出结论，指出收藏的最高境界是超越“物役”、抛弃功名。最后用“首先，然后，最后”关联词将各层层义串连起来即可。【18题详解】本题考查学生筛选整合文中信息能力。解答此类题，要通读文章，整体把握文章内容大意，在此基础上，仔细阅读题干，确定答题区域，仔细阅读答题区域，从中筛选出符合题目要求的信息，进行整合概括，回答问题。本题要求结合材料简要分析在收藏圈内，“眼力”最受尊重，面对北魏佛像，作者也展示出非凡的“眼力”，他看见了什么。通读文章，可以确定答题区域为文章第四段，仔细阅读第四
46、段，可以从中筛选出“我想，佛教从西域传入中土，之所以有如此巨大的感召力，是天地互融、神人合一的期盼和象征”“在佛的金刚之躯，更多地融入了人类成熟的智慧，使之以空为旨，包容万物”“渐悟出佛心自明永恒、向善向美的超脱与释然”“在古物面前，我们每个人只不过是历史的匆匆过客”“究竟是我在审视石佛呢？还是石佛在审视我？我确切地相信，其实这尊无言的古佛，在我之前，已经默默地审视了我等芸芸众生！这种想法，令我大彻大悟，感到了一种拥有和被拥有的错位”“在历经千百年沧桑的古物面前，人是多么地渺小，脆弱和无奈的短暂生灵”等信息，根据这些信息概括面对北魏佛像，作者也展示出非凡的“眼力”，看见了什么。【19题详解】本
47、题考查学生筛选文章中信息，概括文章内容要点能力。解答此类题，要通读文章，整体把握文章内容大意，在此基础上回归文章，确定答题区域，仔细阅读，从中筛选出符合题目要求的信息，进行整合概括回答问题。本题要求结合文本简要概述如何才能达到“收藏的最高境界”。通读文章，可以确定答题区域在文章四五两段，仔细阅读，可以从中筛选出“鉴赏古物的最高境界，是人与之进行超越时间的情感交流和对话”“我开始寻求一种收藏的新的境界。我终于感悟到了庄子倡导对物役物累的超越”“我将以平淡、自然、本真的心态重新思考收藏、洗涤 物欲对心灵的污垢，抛弃功名的重枷，走入收藏的化境”等信息，根据这些信息概述如何才能达到“收藏的最高境界”。
48、【点睛】分析文章（段）论述思路，答题一般分三步走：第一步，通读文章（段），整体把握文章（段）内容大意，并梳理出文章（段）结构层次；第二步，概括文章（段）各层层意；第三步，用“首先，然后，接着，最后”关联词将第二步概括出来的各层层意连接起来。七、作文（70分）20.根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章，文体不限，诗歌除外。书信，似已远去；书信，从未离开。古时，一封书信千里传情，承载着无数的思念；今天，短信、微信，快捷无限，使天涯成比邻。【答案】给全社会的一封信社会大家庭的所有人们：你们好！展信佳！鸿雁传去我的有好，鲤鱼送来我的祝愿。在收到我一位高三学子的书信时，你们是否感
49、 到了一丝惊讶呢？请大家回想一下，除去那塞满邮筒的报纸、广告单和帐务单，你们受到亲人或知己一封沉甸 甸的亲笔来信是多久之前的事？你们是否曾给他人寄去过自己写的一封信呢？也许我们习 惯于依赖现代科技，键盘一敲便传出一张电子贺卡，拇指一按便送出一封祝福短信。但是， 贺卡虽美，却感受不到屏幕那端的气息；短信虽快，却体味不到彼方熟人的温暖。一个个屏 幕像一堵堵小小的墙，以“科技”为名给人以方便，却冲淡了那份沉淀了几千年的柔软的期 待之情。难道，我们不该选择去寄一封传统书信吗？传统书信能带来一丝温暖。展开信纸，看见那熟悉的笔记迹，或道劲、或娟秀、或马虎、或稚气，你一定会觉得寄信人仿佛就跃然于纸上，你一定
50、能聆听到他的声音。有诗云；“遗我 双鲤鱼，中有尺素书。”诗中的女子收到丈夫的来信是多么快乐啊。杜甫云；“烽火连三月，家书抵万金。”战乱时期，没有家书就等于和家人失去联络，心中缺失的那份安心是什么都弥补不了的。傅雷给儿子的一封封家书中字里行间的训诫与关怀让我们感受到老牛舐犊的深 情。小时候，出差在外的爸爸给我寄了一封信，关心之余末尾还加了句：“故意写了个错别字，看你识不识得出？”现在想来依旧觉得温馨无比。为着这一丝温暖，我们不需要传统书信吗？传统书信能带来一份力量。有时候，你感到悲伤，感到迷惘，甚至潦倒度日。而一封充满力 量的信常常能让你清醒，让你乐观面对现实，让你充满勇气地活下去。犹记林觉民的
51、与妻 书，生生地道出男儿铮铮铁骨与爱国炽情为中国，为中国！字里行间是让妻子能坚强活下去的勇气。姨夫年轻时被分配到大西北工作，条件艰苦恶劣，当他觉得自己撑不住要打道回府时，是姨妈一封亲笔书写的信让他有信心克服困难。正因着这薄薄几页纸的鼓舞之辞，姨夫坚持着完成了任务直到返乡。战士、医生、工人、学者 谁不需要一根精神的支柱呢？为着这一份力量，我们不需要传统书信吗？是传统书信，照亮了深深的真情。是传统书信，点燃了熄灭的激情。让我们拿起纸笔吧，为所爱之人写一封信，送去最诚挚的问候！此致！敬礼！一名高三学生二零一八年三月初【解析】试题分析：本题是一道材料作文题，所给材料由两个内部又分别包含两个分句的句子组
52、成。材料的关键词是“书信”，区分点是“古今”。第一句强调书信与生活的关系，第二句对比书信的不同功能。该题重视考查学生对文化传统的认识能力、论证说理的思辨能力和描写刻画的表现能力，不仅有相对宽松的作文范围，而且有较为明确的评价指向。考生写作时既可以就某一方面深入分析或者叙述相关故事，也可以将两句话的内容联系起来辩证分析或者叙述相关故事。总之，要围绕“书信”来写。立意角度参考：从书信的时空跨度角度，可以写书信对于生活的重要意义或与书信相关的故事，如立意为：书信是传统文化的重要载体和直观体现，书信承载的情感，等等。从书信古今的不同体现形式角度，可以写书信形式的变化对生活的影响，如立意为：书信形式的变
53、化，直接影响改变着人们的生活；书信形式多变，寄寓的核心情感永恒；书信形式的嬗变，见证了时代发展，体现了人们观念的变迁，等等。点睛：材料作文的审题：第一步，读懂材料，抓住主旨。首先要注意材料的特点：单则材料要从整体上把握其主旨；多则材料应弄清它们的异同，从而把握中心；比喻性材料要理解其比喻意义；含哲理性寓言材料，要把握其寓意。第二步，选择角度，准确立意。主旨单一的材料据材料立意即可；蕴涵丰富的材料，可从多角度立意，即发散思维多向立意。一般说来，一则材料至少可从肯定与否定两个角度审视：“一事多人”的材料，有几个“人”往往就有几个审视角度；“一事多因”的材料，有几个“因”往往就有几个审视角度。一个事件，针对其背景、写作目的的不同，就产生了几个不同的审视角度。文体上看，本题要求除诗歌外文体不限，考生可以根据自己平时复习的情况选择自己擅长的文体来写，注意记叙文要以情动人，议论文要观点鲜明，论据典型，论证有力。
