1、山西省汾阳中学2020-2021学年高二历史10月月考试题一、单选题（本大题共30小题，共60.0分）1. 下表是春秋战国时期各学派的思想主张，这说明当时( )儒家提倡“以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也”道家提倡“以道佐人主者，不以兵强于天下大军之后，必有凶年”墨家倡导“兼相爱”，“交相利”兵家强调“上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城”，“攻城之法为不得已”A. 各学派均关注人与自然B. 民众对社会安定的渴望C. 各学派的主张渐趋一致D. 思想服务于统治的需要2. 先秦诸子百家中，道家讲天道，墨家信鬼神，他们都不讲天命，儒家则讲人道，信天命，不信鬼神；道家无为而无
2、求，墨家有为而有求，儒家有为而无求。据此可知，与其他思想流派相比，儒家思想 ( )A. 重视天人关系的研究B. 有较强道义和责任感C. 与墨家思想可以互补D. 蕴含了早期民本思想3. 根据下表（两宋儒学学术流派代表人物简表）可推知两宋时期（ ）流派代表人物生卒年代籍贯濂学周敦颐10171073年湖南道州关学张载10201077年陕西凤翔临川学王安石10211086年江西临川洛学程颢10321085年河南伊川程颐10331107年河南伊川闽学朱熹11301200年江西婺源婺学吕祖谦10371181年浙江金华永康学陈亮11431194年浙江永康永嘉学叶适11501223年浙江温州A. 儒学的正统地
3、位开始动摇B. 地理差异孕育不同文化C. 教育发达培养大批人才D. 文化的重心在向南方转移4. 春秋战国时期，面对社会现实，儒家从历史文献的经验中去寻找解决社会问题的方法；道家从“天”和“自然”的规律中去探寻社会和人生的规律；法家从政治法律层面去分析解决时代的课题。由此可以推断A. 各派对传统文化都继承与创新B. 社会的发展需要文化转型C. 各派都试图解决国家治理问题D. 各派都注重文化重建工作5. 汉武帝即位初年，专治公羊春秋的董仲舒应召对策汉武帝，得其赏识。他建议汉武帝“立太学以教于国，设庠序以化于邑，渐民以仁，摩民以谊，节民以礼。”得到赞许和实行。这在本质上反映出（ ）A. 国家强化了对
4、伦理道德观念的教育B. 治国思想的选择与帝王的好恶紧密相关C. 此思想有利于为专制集权制度服务D. 汉初以来的政治制度将发生根本性转变6. 董仲舒再三提醒君主在利益之上还有正义，在力量之上还有良心，在权力之上还有“天”在临鉴。他宣传如果君主政令失误、不尊道德、不行仁义，“天”就会以灾异示警。这其实就是在权力已经无限的君主之上再安放一个权力更加无限的“天”。这带来的直接效果是（ ）A. 君主专制空前加强B. 体现了儒家思想的新发展C. 形成“天人合一”的哲学观D. 制约了君主的专制权力7. “今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡(无)以持一统臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道
5、，勿使并进。”在上述建议下，出现了A. “百家争鸣”B. “焚书坑儒”C. “罢黜百家”D. “三教合一”8. 董仲舒认为，只有人的结构能与天地偶合：成人有骨366 节，与一年的天数相符。大骨12 节，与一年之月数相符。体内有五脏，与五行相符。外有四肢，与春夏秋冬四季相符等。董仲舒的这一主张（ ）A. 意在强调天人合一B. 合理解释了春秋大一统C. 是儒学的理论基础D. 推动了儒学哲学思辨化9. 董仲舒春秋决事比中有一案例：甲的父亲乙与丙斗殴，丙用刀刺乙，甲随即用木棍打丙，不幸误伤了自己的父亲乙。有关此案的审判，董仲舒认为，甲本意是拿着棍子帮父亲打丙，是为了救父亲。甲的行为并不是法律规定的殴打
6、父亲情节，因此不应受到处罚。材料反映出汉代法律发展趋势是A. 法治的规范化制度化B. 法律体系渐趋完备C. 从人治到法治的发展D. 法治儒家化伦理化10. 宋代理学开创者周敦颐在爱莲说中说：“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。”这反映出理学一开始就追求（ ）A. 欣赏自然、移情易性B. 存天理、灭人欲C. 天人合一、道法自然D. 自我完善、君子气节11. 朱熹在补大学格物致知传中提出：“格物致知，大学之端，始学之事也。一物格则一知至，其功有渐，积久贯通。”这体现了朱熹（ ）A. 希望通过实验途径寻求科学真理B. 维护专制统治和等级
7、制度C. 注重社会实践活动和探究思想D. 强调个体的价值和人性的尊严12. 在外来印度文化哲学与本土道教文化哲学挑战下，儒学家通过诠释伦理与天道的连接，使心性为核心的传统儒学获得了新的生命，从而构建起不同于佛老的新儒学的理论形态。“新儒学”兴起于A. 先秦B. 西汉C. 两宋D. 明清13. 王守仁认为：“此心若无人欲，是天理，是个诚于孝亲的心。冬时自然思量父母的寒，便自要去求温的道理。夏时自然思量父母的热，便自要求个清的道理。这都是那诚孝的心发出来的条件。”王守仁意在（ ）A. 恪守父为子纲B. 强调格物致知C. 提高自身修养D. 阐述心即是理14. 黄宗羲、顾炎武、王夫之是明清之际著名的思
8、想家，他们的思想实质上是（）A. 儒家思想在新的历史条件下的活跃B. 宋明理学的深化和发展C. 前秦儒家民本思想的复兴D. 资产阶级民主思想的兴起15. 张岱年教授认为：“中国在明清时期就出现了早期启蒙思想，欧洲17、18世纪也产生了启蒙思想，但前者是中世纪末期的产物，而后者是近代社会的宣言书。”下列说法不正确的是（ ）A. 明清之际进步思想包含着对传统儒学的扬弃B. 欧洲启蒙思想成为资产阶级革命的思想武器C. 二者都构想了未来社会的政治制度D. 二者都体现出对君主专制的批判16. 德国思想家卡尔雅斯贝尔斯把公元前500年前后，同时出现在中国、西方和印度等地区的人类文化突破现象称之为轴心时代。
9、在此时，各个文明都出现了伟大的精神导师：古希腊有苏格拉底，中国有孔子而且在轴心时代的文化中，有许多相通的地方。他说的“相通的地方”是指（ ）A. 都是人文主义思想的起源B. 都强调个人的自由与权利平等C. 都代表被统治阶级的利益D. 都重视道德和教育的重要作用17. 公元前5世纪以前,希腊哲人主要探讨的是宇宙本原等问题。其后,智者学派另提出一些命题,苏格拉底、柏拉图和亚里士多德皆有丰富的论述,希腊哲学的主题已转移到( )A. 神B. 自然C. 人D. 政治18. 在莎士比亚早期的抒情诗和喜剧中，古希腊式的爱欲冲动与个性自由、基督教式的节制忍耐与仁慈博爱水乳交融。早期历史剧在肯定人的现实欲望的合
10、理性以及人自身力量与价值的同时，又仰望上帝的恩典，把耶稣式仁慈宽厚的秉性赋予了人间的帝王。这一时期的人文主义（ ）A. 主张信仰得救，倡导王权至上B. 追求民主法治，反对禁欲苦行C. 体现新旧交融，彰显人性价值D. 抨击君主专制，提倡信仰自由19. 从1527 年起，英王亨利八世以圣经中的弟娶兄嫂无后的故事为由，要求与王后离婚，结果遭到教皇的拒绝批准。愤怒的英王便开始对抗教廷，秘密与安妮博林结婚，国会立法脱离罗马教廷，进行宗教改革，建立以国王为最高统治者的英国国教会。由一场离婚案引发的英国宗教改革，从本质上反映了（ ）A. 路德教派提倡的因信称义影响巨大B. 人文主义思想进一步的传播C. 资本
11、主义的发展与罗马教会的矛盾D. 世俗王权与神权的尖锐对立20. 1456年，德国的古腾堡发明金属活字印刷机，推动了圣经的大规模印刷。此外九十五条论纲也得以大量印制，迅速传遍德国甚至欧洲，让民众能直接接触到这类文本媒介。印刷术的进步（ ）A. 利于民众冲破教会的思想控制B. 使德国成为欧洲的文化中心C. 推动德国世俗化的迅速实现D. 直接开启了理性王国的时代21. 19世纪的法国思想家托克维尔说：“世界上没有哪一个国家比美国更多地运用18世纪哲学家在政治问题上的种种最大胆的学说。”托氏所说的“最大胆的学说”的提出者是（ ）A. 卢梭B. 康德C. 伏尔泰D. 孟德斯鸠22. 1734年，孟德斯鸠
12、的罗马盛衰原因论出版，他在书中认为，共和国时期的罗马之所以强盛，是因为当时的罗马公民享有政治权利，人人都是国家的主人翁；而帝制时期的罗马之所以衰亡。其重要原因就是专制主义剥夺了人民的政治权利，扼杀了人民的自由。据此推断，孟德斯鸠创作此书的主旨是A. 反对封建君主专制制度B. 主张实行共和政体C. 主张人民主权不可分割D. 反对一切君主政体23. 伏尔泰在其风俗论著作中第一次把整个中国文明史纳入世界文化史之中，从而打破了以欧洲史代替世界史的“欧洲中心主义”的史学观，认为“如果中国的历史纪年是真实的，基督教的纪年就是假的，梵蒂冈就是在骗人，欧洲的历史也就是一部谎言的历史”。这反映出A. 中国科技水
13、平居于世界领先地位B. 思想解放促使宗教改革兴起C. 中国文化传播影响欧洲社会发展D. 世界各地文明开始会合交融24. 伏尔泰研究了牛顿的科学成就，孟德斯鸠写过多篇自然科学的论文，康德在46岁之前的著述也集中在自然科学方面，他们“用自然科学的方法审视自然、人类与上帝的关系，形成了自然法论中具有新精神的人文主义”。可见，启蒙运动时期的“人文主义”A. 是近代自然科学的衍生品B. 偏离了启蒙运动的轨道C. 完成了近代思想解放运动D. 彰显了理性主义的精神25. “自从人类察觉到一个人具有两个人食粮的好处的时候起，平等就消失了不久便可以看到奴役和贫困伴随着农作物在田野中萌芽和滋长。”这段话可能是（）
14、A. 伏尔泰的言论B. 孟德斯鸠的言论C. 卢梭的言论D. 苏格拉底的言论26. “一个人怎样才算是真正的人？就是能够自己有勇气进行独立思考，并且能够自觉的运用自己的理智，自由地表达自己的思想和言论，这样的人才算是真正有个性的人！”对此材料理解正确的是A. 苏格拉底提出“认识你自己”B. 启蒙运动强调理性并不拒绝个性C. 宗教改革家强调“因信称义”D. 文艺复兴运动强调了人性的解放27. 在英国资产阶级革命中处死了查理一世、在法国资产阶级革命中处死了路易十六，这些做法最符合（）A. 伏尔泰的观点B. 卢梭的主张C. 康德的理论D. 孟德斯鸠的思想28. 对英王查理一世的审判及处死是英国革命中的
15、重大事件。布拉德肖法官曾在法庭上向查理一世宣示：“在国王和他的人民之间存在一个协定这就好像一条纽带，纽带的一头是君主对国民应尽的保护义务，另一头是国民对君主应尽的服从义务。先生，一旦这条纽带被切断，那么只能说，别了，君主统治！”上述材料表明，布拉德肖比法国启蒙思想家更早提出了（ ）A. 君主立宪的观点B. 三权分立的学说C. 社会契约的理念D. 天赋人权的思想29. “要防止滥用权力，就必须以权力制约权力”。盂德斯鸠这句话体现的思想是（）A. 君主立宪B. 人民主权C. 分权制衡D. 社会契约30. 博马舍（1732-1799）是法国著名剧作家，在其著名作品费加罗的婚礼中，剧中出身低微的主人公
16、费加罗为追求爱情质问荒淫的伯爵：“就因为你是个大贵族，你便自以为是个大天才啦!只凭着门第、钱财、高官、爵位，你便这般得意忘形!其实你何德何能，配有这么多的享受至于我嘛，本是一个小小的老百姓，混在芸芸众生之中，然而，我为谋生自立施展的手段和显露的见识，比起统治西班牙一百年的还要多。”作品的思想意义在于（）A. 弘扬人文主义，肯定人生价值B. 呼吁自由平等，宣传理性思想C. 挑战教皇权威，倡导宗教改革D. 树立公平正义，反对贫富分化二、材料解析题（本大题共2小题，共40.0分）31. （20分）阅读下列材料，回答问题。材料一中华文化史（冯天瑜等著）认为，中华传统文化在春秋战国时期表现为“以民本思潮
17、和专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化”；秦汉以后“定型为以儒学为正宗，兼纳百家、融汇释道的帝国文化”；而“在商品经济有较充分发育的基础上得以繁衍的市民文化，在清中叶以前的整个中国社会都相当幼弱”。摘编自冯天瑜等著中华文化史材料二16、17世纪的中国，当时明中叶以后，封建专制主义社会经历一千多年的发展，正在经受前所未有的变动，它不仅表现在经济上产生有别于封建生产关系的资本主义萌芽，还表现在文化上涌现出与正统思想相叛离的因素。刘志琴：明清之际文化近代化的萌动与夭折（1）结合所学知识，概述材料一中先秦、西汉和宋朝时期以儒学为正宗的“帝国文化”的形成和强化的过程。（6分）（2）根据材料并结合所学知识，
18、指出汉代儒学与孔孟儒学的不同之处，并概括宋代理学在哪些方面对儒学有所发展。（6分）（3）材料二中“与正统思想相叛离的因素”指的是什么？你如何看待这股新思想？（6分）（4）根据上述材料并结合所学知识，指出儒学在当今时代的价值。（2分）32. （20分）对自由的追求是近代欧洲思想解放运动的重要目标。阅读下列材料：材料一文艺复兴时期的人文主义者处处提倡人性和人权，重新思考人和神的关系。他们认为人的情感和思想要摆脱神学的禁锢，尽可能走上一条自由发展之路。人文主义者指出天堂不在来世，而在现世。他们公开申明，追求个人的幸福和自由符合人性的要求。摘编自王斯德世界通史材料二路德的思想和教会成了自由的旗帜，因为
19、路德的原则是每个人都是自己的牧师，他将直接与上帝沟通。这种开放的、可以按照自己心愿与神对话的信仰方式，使基督教徒获得了自由，特别容易在德国和欧洲流行开来。更为重要的是，新教置宗教和教会于政府行政和国家法律的掌管之下，从而消除了教会对于世俗权威的威胁，社会又恢复了它的秩序。摘编自马克垚主编世界文明史材料三在卢梭看来，权利绝不是建立在暴力和强权之上，而只能建立在自由的契约之上。因此，社会契约是一切政治自由与权利的来源。康德则认为自由的个体具备自己决定自己的性质，在理性世界中，自己的意志成为主人。自由既要求不受别人约束，同时又不去约束别人，自由需要服从于理性的“法则”和“要求”。摘编自徐大同主编西方
20、政治思想史完成下列要求：(1)据材料一并结合所学知识，概括文艺复兴时期人文主义的思想主张。结合所学知识，指出文艺复兴运动在意大利兴起的原因。（8分）(2)结合所学知识，指出材料二所反映的路德的思想主张。据材料二，分析宗教改革运动在追求自由方面的进步。（4分）(3)据材料三，概括卢梭和康德关于自由的观点，归纳启蒙运动最大的价值和意义。（8分）答案和解析【答案】1. B2. B3. D4. C5. C6. D7. C8. A9. D10. D11. C12. C13. D14. A15. C16. D17. C18. C19. C20. A21. D22. A23. C24. D25. C26.
21、B27. B28. C29. C30. B31. （1）过程：春秋战国，以民本思潮和专制主义为两翼的儒家思想的创立时期；西汉董仲舒发挥儒家学说，提出了君权神授、大一统的理论，“罢黜百家，独尊儒术”的主张，儒家思想开始成为封建社会的正统思想；宋朝，朱熹等吸收佛道教义，将儒学发展到理学阶段，巩固了儒学的主体地位。（2）不同之处：孔孟思想是仁政、民本、教化；汉代儒学强调天人感应、君权神授，三纲五常。发展：更加重视论语孟子，重视思辨，强调个人的修养与完善。（3）因素：明清之际反对封建专制统治的进步思想。评价：一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求，带有民主色彩，对近代反专制斗争有积极推动作用；吸取了儒
22、学的积极因素，批判其不合理的成分，使传统儒学在新时期焕发了生机；未提出新的社会方案，未突破封建专制主义思想体系。（4）“仁”、德治思想，有利于构建社会和谐，调节人际关系；致良知，有利于提高自身修养。32. (1)思想主张：强调人性反对神学束缚；追求人现世的幸福和自由。原因：城市经济繁荣，出现资本主义萌芽；保留古代希腊罗马文化的遗存。(2)思想主张：人人都有直接阅读和解释圣经的权利；国家权力高于教会。进步：人们获得信仰方式的自由；推动自由传播到更广泛的社会层面。(3)观点：卢梭：通过社会契约获得自由。康德：人要独立思考，理性判断；不能为了个人自由而妨碍他人的自由。价值意义：追求人本身的彻底解放(
23、或追求人身自由和思想自由)。【解析】1. 【分析】本题考查百家争鸣，要求解读表格信息。【解答】B.“以力服人者，非心服也”“不以兵强于天下大军之后，必有凶年”“交相利”其次伐兵，其下攻城”表明反对战争；“以德服人者，中心悦而诚服也”“以道佐人主者”“兼相爱”“上兵伐谋，其次伐交”表明以和平方式解决争端。故可以得出民众对社会安定的渴望。故B正确。A.“自然”表格无体现。故A错误。C.依据表格信息不足以得出本项结论。故C错误。D.本项所述与表格信息无关。故D错误。故选B。2. 【分析】本题考查百家争鸣，要求运用所学分析解读题干信息。【解答】A.题干中的信息反映不出儒家重视对天人关系的研究，故A项错
24、误。B.根据题干信息儒家“讲人道，信天命，不信鬼神”和“有为而无求”，说明儒家从社会实际出发，以入世的态度解决社会现实问题，有为无求则说明有较强的道义和责任感，故B项正确。C.根据题干信息可知，墨家信鬼神，儒家不信鬼神，可见二者思想截然不同，故C项错误。D.题干只是体现儒家讲人道，并没有提到儒家重民或者民贵君轻的早期民本思想，故D项错误。故选B。3. 【分析】本题考查儒家学派在各地域的发展，要求运用所学解读表格信息。【解答】D.表中的儒家各学派的代表人物共9人，其中6人的籍贯在南方，3人在北方，可见两宋时期文化的重心在向南方转移。故D正确。A.两宋时期，特别是南宋，儒学处在正统地位，故A错误。
25、BC.均与本题主旨无关。故选D。4. 略5. 【分析】本题考查董仲舒的儒学思想，要求运用所学解读题干信息。【解答】A.本说法与题干主旨不符，故不选A。B.帝王好恶与个人品性也会对政策选择产生影响，但题干所问为“本质上”，故不选B。C.汉武帝接受董仲舒的“罢黜百家独尊儒术”的建议，是为了加强中央集权，适应国家统一的发展形势，同时也表明汉初以来的黄老思想已不适应社会政治经济的变化，这说明此思想有利于为专制集权制度服务，故C正确。D.政治制度没有发生根本性变化，故不选D。故选C。6. 【分析】本题考查董仲舒的思想，要求运用所学解读题干信息。【解答】D.题干信息是董仲舒的“天人合一”、“天人感应”思想
26、。它一面宣扬君主代表天的意志来统治，强调忠君。另一方面又警示君主必须遵循天道，施行仁政，否则天就会给人间带来灾异。这是在维护君主制的同时，也一定程度上制约了君主的专制权力。故D正确。A.综上，可知A错误。BC.这不属于直接的效果，故排除BC。故选D。7. 【分析】本题考查儒家思想成为正统思想，要求运用所学分析解读题干信息。【解答】A.汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”是百家争鸣局面最终结束的标志，故排除A。B.该项是秦朝时期出现，题干是董仲舒的主张，故排除B。C.“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道”体现了董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的思想主张。这一主张被汉武帝所采纳后，儒家思想从此成为中国古代封
27、建社会的正统思想，百家争鸣局面最终结束，故C正确。D.“三教合一”的趋势出现在魏晋南北朝，故排除D。故选C。8. 【分析】本题考查董仲舒的思想，要求运用所学解读题干信息。【解答】A.董仲舒认为人体的结构与天地运行的状况相符，这是其“天人合一”思想的体现。故A正确。B.本题与“春秋大一统”无关，故排除B。C.董仲舒的思想，不是儒学的理论基础，故排除C。D.宋明理学推动了儒学哲学思辨化，故排除D。故选A。9. 【分析】本题考查儒家思想的发展演变，要求运用所学分析解读题干信息。【解答】A.法治的儒学伦理化实质上有悖于法治建设，故排除A。B.题干无法体现法律体系的完备，故排除B。C.古代中国是人治的社
28、会，故排除C。D.“不幸误伤了自己的父亲乙”“甲的行为并不是法律规定的殴打父亲情节，因此不应受到处罚”表明西汉时期随着董仲舒对儒学的改造，将儒家提出的纲常伦理道德教化糅合进具体的法律实践当中，体现了法治儒家化伦理化，故D正确。故选D。10. 【分析】本题考查宋代理学家周敦颐，要求运用所学解读题干信息。【解答】A.这是错误的理解，故排除A。B.这是南宋朱熹的观点，而周敦颐是北宋初期的思想家，故B错误。C.这是道家的思想，与本题无关，故排除C。D.根据“莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，可远观而不可亵玩焉”，可见理学大师周敦颐以莲花的特征，来比拟做人应有的高尚品格，这是一种君子的人格境界。
29、故D正确。故选D。11. 【分析】本题考查朱熹的思想主张，要求运用所学解读题干信息。【解答】C.根据“格物致知，大学之端，始学之事也”“其功有渐，积久贯通”，这是朱熹的“格物致知”思想，强调探究万物及通过社会实践活动最终融会贯通来认识天理。故C正确。A.格物致知不是科学实验，也不是为了寻求科学真理，而是为了理解天理，故A错误。 BD.均与本题主旨无关。故选C。12. 【分析】本题考查宋明理学的兴起，要求具备分析题干和知识识记的能力。【解答】C.依据题干“外来印度文化哲学与本土道教文化哲学挑战”可知儒学的发展受到佛道思想的冲击；“儒学家通过诠释伦理与天道的连接.”可知指的是宋明理学在佛道思想冲击
30、背景下，北宋五子和朱熹将儒学进一步哲学化和思辨化，上升到天理的高度，提出了“存天理、灭人欲”的主张。所以“新儒学”兴起于两宋，故C符合题意。ABD.这三项均与理学出现的时间不符合，故排除ABD。故选C。13. 【分析】本题考查王阳明的思想，要求运用所学解读题干信息。【解答】D.“此心若无人欲，是天理，是个诚于孝亲的心”意思是，去除人欲的杂念后，内心就存在着天理，能真诚地孝顺双亲。冬天自然会去担忧父母暖不暖和，夏天时自然关心父母是否享受凉爽。他这是在阐述心即是理。他重视以“心”为中心，心就是天理。故D正确。ABC.均与本题主旨无关。故选D。14. 【分析】本题考查明清早期启蒙思想家，要求理解并掌
31、握基础知识。【解答】A.明末清初，黄宗羲、顾炎武和王夫之三位进步思想家对传统儒学的批判继承，促使我国传统文化重新焕发了生机，对后世产生了巨大影响。明清之际著名思想家的思想实质上是儒家思想在新的历史条件下的活跃，故A正确。B.明清之际思想活跃批判宋明理学、批判封建君主专制，是对宋明理学的反思而不是深化，故排除B。C.明清早期启蒙思想家是对儒家思想批判的继承，而非简单的复兴民本思想，故排除C。D.不具有资产阶级民主思想的性质，只能说带有一定的民主色彩，故排除D。选A。15. 【分析】本题考查明清之际的儒学思想和欧洲启蒙运动，要求理解掌握相关史实。【解答】C.明清之际的早期启蒙思想，严厉抨击了君主专
32、制，具有一定的民主色彩（如王夫之和黄宗羲等人），但并没有为未来设想一套新的制度体系（以此取代君主专制制度）。欧洲启蒙运动，不仅批判了专制制度，更设计了新的资本主义的制度（如孟德斯鸠的三权分立设想，洛克的政府论，卢梭的社会契约论）。故C说法错误。A.明末清初的几位著名思想家，在对传统儒学的批判继承中，使传统思想文化焕发新的生机，故A正确。B.启蒙运动是发生在1718世纪欧洲的一场反封建专制、反教会的资产阶级思想文化运动，它为资产阶级革命作了思想准备，故B正确。D.明末清初的早期启蒙思想和欧洲启蒙运动，都对君主专制进行了严厉的批判，故D正确。故选C。16. 【分析】本题考查“轴心时代”，要求运用所
33、学解读题干信息。【解答】A.印度的佛教，不属于人文主义，故排除A。B.孔子的思想，并不主张“个人的自由与权利平等”，故B错误。C.这种说法是完全被抛弃的过时的见解，故排除C。D.孔子和苏格拉底都重视道德和教育的重要作用，故D正确。故选D。17. 【分析】本题考查西方人文精神的起源，要求运用所学分析解读题干信息。【解答】据材料“希腊哲人主要探讨的是宇宙本原等问题。其后,智者学派另提出一些命题”可知,智者学派、苏格拉底等都将关注点集中到社会现实,突出人的价值和作用,故C项正确。A、B、D三项作为哲学主题分别是公元前6世纪之前、公元前6世纪以泰勒斯为代表的思想家、启蒙运动时期。18. 【分析】本题考
34、查莎士比亚和文艺复兴时期的人文主义，要求运用所学解读题干信息。【解答】C.根据“古希腊式的基督教式的水乳交融”“肯定人的现实欲望的合理性又仰望上帝的恩典，把耶稣式仁慈宽厚的秉性赋予了人间的帝王”可知，这一时期的人文主义，体现了新旧文化交融，突出彰显人性价值的特点，故C正确。ABD.均不符合题干主旨。故选C。19. 【分析】本题考查英国的宗教改革，要求运用所学解读题干信息。【解答】C.英王提出离婚，教皇拒绝批准。他因此很愤怒，随后秘密与安妮博林结婚，让国会立法脱离罗马教廷，进行宗教改革，建立以国王为最高统治者的英国国教会。这在本质上，是英国的资本主义发展与罗马教会的矛盾。故C正确。AB.均与本题
35、主旨无关。D.这只是表面现象。故选C。20. 【分析】本题考查德国人古腾堡发明金属活字印刷机，要求运用所学解读题干信息。【解答】A.德国的古腾堡发明金属活字印刷机，使圣经和九十五条论纲得以大规模印刷，让欧洲民众能直接接触到。这表明古腾堡改进的活字印刷术有利于民众冲破教会的思想控制，故A正确。BCD.说法均不准确。故选A。21. 【分析】本题考查孟德斯鸠与美国的三权分立，要求运用所学解读题干信息。【解答】D.孟德斯鸠的主要思想是分权制衡的三权分立说，这样可以尽量避免独裁专制或错误的决策。美国的1787年宪法，规定美国实行三权分立的政治体制，就是借鉴孟德斯鸠的理论和设想。故D符合题意。ABC.均与
36、本题主旨无关。故选D。22. 【分析】本题主要考查孟德斯鸠的思想，要求运用所学分析解读题干信息。【解答】A.根据题干“他在书中认为“共和国时期的罗马之所以强盛，是因为公民享受政治权利，人人都是国家的主人翁；而帝国时代衰亡下去，其重要原因是专制主义剥夺了人们的政治权利”可知，孟德斯鸠通过列举罗马共和国时期的强盛和帝国时期的衰亡，来论证自己反对专制主义思想的合理性，即试图通过引证历史来反对专制制度，故A正确。B.根据所学知识可知，孟德斯鸠推崇的政治体制是君主立宪制，故B错误。C.该项不符合题意，故C错误。D.该项说法绝对，故D错误。故选A。23. 【分析】本题考查启蒙运动，要求运用所学分析解读题干
37、信息。【解答】A.项在题干中无法反映，且在伏尔泰时期中国科技已经落后，故不选A。B.伏尔泰是启蒙运动时期的代表人物，故不选B。C.根据题干“伏尔泰第一次把整个中国文明史纳入世界文化史之中，从而打破了欧洲中心主义的史学观”可知体现的是伏尔泰全面抨击欧洲历史的虚假性，可知中国文化传播对欧洲社会发展的影响，故C正确。D.世界各地文明开始会合交融是在新航路开辟后，故不选D。故选C。24. 略25. 题干材料出自卢梭的代表作论人类不平等的起源和基础。 故选：C。本题主要考查卢梭的思想主张。卢梭： 代表作：社会契约论、论人类不平等的起源和基础。 思想主张：天赋人权”和“人民主权”；社会契约；认为人类不平等
38、的根源是财产的私有。本题旨在考查学生对卢梭的思想主张和代表作的了解，主要考查学生对材料的分析和理解能力，基础题，难度不大。26. 【分析】本题考查启蒙运动，要求运用所学分析解读题干信息。【解答】A.“认识你自己”强调知识的作用，苏格拉底认为人必须具有知识，才能达到善，无知是一切罪恶的首要根源，不符合题意，故A项错误。B.题干主张独立思考，自觉运用，自由表达，才是真正的个性，说明强调理性主义并不拒绝个性，这是启蒙运动时期的内容，故B项正确。CD.文艺复兴强调人文主义，宗教改革否定教皇权威，而题干强调的是启蒙运动时期的理性主义，故排除CD。故选B。27. 题干材料处死国王的做法主要体现了卢梭社会契
39、约论的思想 故选B本题主要考查卢梭的思想主张卢梭，代表作社会契约论，主要思想是：阐述“天赋人权”，提出“人民主权”，“社会契约论”，主张创立民主共和国是思想最激进的启蒙思想家，为资产阶级提供了革命的理论本题旨在考查学生对卢梭的思想主张的了解，主要考查学生对教材所学知识的迁移和运用能力28. 【分析】本体考查社会契约的理念，要求运用所学分析解读题干材料信息。【解读】C.依据题干材料可知，布拉德肖法官认为国王和人民之间存在着“契约协定”，协定的双方国民和君主都必须履行各自的义务，一旦国王违背了契约（“纽带被切断”），人民有权推翻君主统治，这一观点与法国启蒙思想家卢梭的“社会契约论”观点是一致的，故
40、C项正确。ABD.三项都无法体现出题干材料中的社会契约思想，故ABD三项错误。故选C。29. “必须以权力制约权力”体现了权利的制约和平衡，联系所学可知，盂德斯鸠主张分权制衡。 故选：C。解答的关键是从“必须以权力制约权力”切入，结合启蒙运动进行思考。本题考查了西方人文精神的发展，考查了启蒙运动，考查了盂德斯鸠的主张，考查学生准确解读材料信息的能力，运用知识解决问题的能力。30. A、材料中揭示了门第爵位等不平等的观念，因此作者在呼吁平等、自由，故错误； B、材料揭示了门第的不平等观念，因此作者呼吁平等自由的理念，故正确； C、材料未涉及教皇权威的信息点，故排除； D、材料指出的是门第、爵位的
41、不平等，未指出贫富分化的信息点，故错误； 故选：B。本题以博马舍费加罗婚礼关于门第、钱财、高官的描述为考查切入点，考查对启蒙运动自由、平等理念知识点的掌握，考查对材料的综合阅读理解能力。本题考查对启蒙运动知识点的掌握，在解答题目时，要掌握材料指出“门第、爵位、高官”指的是不平等，因此作者在呼吁平等、自由。31. （1）本题考查先秦、西汉和宋朝时期以儒学为正宗的“帝国文化”的形成和强化的过程，要求运用所学解读材料信息。通过材料一“春秋战国时期表现为以民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化”“秦汉以后定型为以儒学为正宗，兼纳百家、融汇释道的帝国文化”并结合所学可知，春秋战国，以民本思潮和专制
42、主义为两翼的儒家思想的创立时期；西汉董仲发挥舒儒家学说，提出了君权神授、大一统的理论，“罢黜百家，独尊儒术”的主张，儒家思想开始成为封建社会的正思想；宋朝，朱熹等吸收佛道教义，将儒学发展到理学阶段，巩固了儒学的主体地位。（2）本题考查汉代儒学与孔孟儒学的不同之处及宋代理学对儒学的发展，要求运用所学解读材料信息。第一小问，根据材料一“以民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化”“定型为以儒学为正宗”并结合所学可知，孔孟思想是仁政、民本、教化；汉代儒学强调天人感应、君权神授，三纲五常。第二小问，结合所学可知，宋代理学更加重视论语孟子，重视思辨，强调个人的修养与完善。（3）本题考查“与正统思想相
43、叛离的因素”指的是什么及你如何看待这股新思想，要求运用所学解读材料信息。第一小问，根据材料二并结合所学可知“与正统思想相叛离的因素”指的是明清之际反封建专制的进步思想。第二小问，在回答对这股新思想的认识既要看到这种新思想的进步之处，也要看到这种新思想的明显的不足，多角度分析即可，即一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求，带有民主色彩，对近代反专制斗争有积极推动作用；吸收了儒学的积极因素，批判其不合理的成分，使传统儒学在新时期焕发了生机；但未提出新的社会改革方案，未突破封建专制主义思想体系。（4）本题考查儒学在当今时代的价值，要求运用所学解读材料信息。根据材料并结合所学知识，从构建社会和谐、调节
44、人际关系、提高自身修养等角度回答，言之成理即可。32. 本题主要考查的是西方人文精神的发展，要求运用所学分析解读材料信息。（1）由材料“人的情感和思想要摆脱神学的禁锢天堂不在来世，而在现世追求个人的幸福和自由符合人性的要求”可见文艺复兴时期人文主义的思想主张是强调人性反对神学束缚；追求人现世的幸福和自由。第二小问，结合所学知识可以从城市经济繁荣、资本主义萌芽和古典文化等方面来分析出答案。（2）由材料“路德的原则是每个人都是自己的牧师，他将直接与上帝沟通”可知人人都有直接阅读和解释圣经的权利；由材料“新教置宗教和教会于政府行政和国家法律的掌管之下”可知国家权力高于教会。第二小问根据所学可以从信仰方式和社会层面等来分析出。（3）由材料“在卢梭看来，权利只能建立在自由的契约之上。因此，社会契约是一切政治自由与权利的来源。康德则认为自由需要服从于理性的法则和要求”，可见卢梭主张通过社会契约获得自由。康德主张人要独立思考，理性判断；不能为了个人自由而妨碍他人的自由。两者的价值在于追求人本身的彻底解放。