1、应县一中2020-2021学年高一上学期期末考试语文试题2021.1时间：150分钟 满分：150分【现代文阅读】一、（6分）1. 对荷塘月色中有关联想江南采莲风俗的文字，理解最贴切、最准确的一项是A. 作者在夜晚闲居无事，沿着荷塘漫步而浮想联翩，这一段文字没有太大的意义，可以删去。B. 作者触景生情，表达了他对祖国美好河山无限热爱，由眼前的荷塘联想到故乡的荷塘，流露出热爱家乡的情感。C. 对古代采莲盛况的向往，对故乡的惦念，是想把自己从“颇不宁静”的心情中解脱出来。D. 为了充实作品内容而附加的，没有什么特别的意义。2. 下列对“比起北国的秋来，正像是黄酒之与白干，稀饭之与馍馍，鲈鱼之与大蟹
2、，黄犬之与骆驼”这句话的分析，不正确的一项是（ ）A. 这句话综合运用了比喻、对比、排比的修辞手法，生动形象，饶有趣味。四个比喻多从饮食文化入手，让人从饮食中的“味”去领悟秋之“味”，从形象的“味”去品味抽象的“味”。B. 北国之秋就像“白干”“馍馍”“大蟹”“骆驼”，形象地写出了其味烈、味深、味浓、味久的特色。C. 南国之秋就像“黄酒”“稀饭”“鲈鱼”“黄犬”，形象地写出了其味润、味浅、味淡、味短的特色，含蓄地表现出作者对南国之秋的“清淡”特色的眷恋之意。D. 写南国之秋，是为了南北对比，以“南”衬“北”。作者以南国之秋的“淡”来衬托北国之秋的“浓”，突出了故都的秋感人至深。二、（9分）阅读
3、下面的文字，完成各题。从诗经、楚辞、先秦散文、汉赋到唐诗、宋词、元曲以至明清小说，中国的文学艺术始终如礼记所说：“苟日新，日日新，又日新。”唐诗、宋词、元曲、明清小说更是成为各自时代特有的艺术符号，形成了一条反映中国文化创新前行的审美曲线。任何国家的富强，都需要优秀文化提供相应的精神引领与智力支持。当今世界以信息技术、人工智能和生物科学为主导的科技革命突飞猛进，迅速改变着人类的生产方式、产品形态和生活方式，人们的思想更加多元。新时代的文化创新只有立足传统，才能不忘民族之魂；只有拥抱未来，才能适应时代之需。中国传统文化是中华民族的精神之根、智慧之源，承载着中华民族古老而长青的光荣与梦想。我们要积
4、极探索传统文化与现代文化的对接融合，用新的体验与知识找回、激活、重组个体身上传承了数千年的中华优秀文化基因，使传统文化再次获得生机与活力。平昌冬奥会的“北京8分钟”，以现代思维和手法，运用智能科技完美展示了中国传统文化的符号凤凰展翅、龙凤呈样、梅花、长城、中国结等。通过“北京8分钟”，我们不仅看到了文化的魅力，也看到了科技的力量。传统文化是创新的不竭源泉，继承传统又不拘泥沿袭，才能超越传统，独辟蹊径。改革开放40年，中国人民创造了丰富的物质与精神财富，为人类文明发展做出了新贡献。文化创造应当高度关注和反映当代中国各领域的建设成就，以广大人民投身其中的中国特色社会主义新时代伟大实践为表现对象，创
5、造思想精深、艺术精湛、形式新颖的文艺作品。中国当代文化创造不但要出精品、出品牌，还要出思潮、出流派，形成具有世界影响力的中国艺术思潮和设计流派。现代以来，欧美产生了一批明显有别于古典艺术传统的现代艺术国际大师，如毕加索，马蒂斯等，以全新视角和艺术手法观察表现世界，对现代艺术发展产生了深远影响。近代以来，中国艺术也开启了现代化进程，产生了一批有影响的艺术家，如齐白石、张大千等，但他们总体上还是延续着中国绘画传统。在超越传统的现当代艺术方面，我们还缺乏具有国际影响力的艺术大师。因此，文化创造不能仅仅将思维和视野局限在传统的现代化转化上，而是要超越传统与现代融合的思维阀限，创造属于中国自己的当代艺术
6、语言。中国传统文化中不乏对未知世界和宇宙空间的想象与叙事，创造出了夸父追日、嫦娥奔月等脍炙人口的艺术精品，构成东方神话故事特有的审美体系，与希腊神话遥相呼应；但在现代科幻文艺方面我们却不尽如人意，除了三体，我国目前鲜有优秀科幻文艺作品能跻身全球文化市场。科幻文艺是依据一定的科学知识和科学原理的文化创造，比神话传说更具有科学精神。在科幻文艺创作方面，培育民族的科学意识，大胆放飞想象的翅膀，是进行文化创新的一个可行路径。文化创新的三个向度是面对当今世界文化发展趋势的理性选择，是单纯对传统与现代融合向度的拓展与完善，更能体现文化发展的当代特性与走向，有利于全面推动中国文化的创新发展，有利于全方位实现
7、中国文化的现代转型，也有利于实现中国文化软实力的全面提升。（摘编自管宁文化创新的“术”与“道”）3. 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）A. 中国的文学艺术是各自时代特有的艺术符号，反映了中国文化创新前行的审美历程。B. 文化创新面临着复杂的现实境遇，新时代的文化创新要立足传统，拥抱未来。C. 中国传统文化是弥足珍贵的财富，挖掘、利用优秀文化基因是创新文化的重要途径。D. 中国的建设成就为文化创造提供了鲜活的素材，也为文化创新提供了广阔的土壤。4. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）A. 文章以新时代如何进行文化创新为立论前提，采用总分总的论证结构进行论述。B. 文
8、章从传统与现代、实践与创新、现实与未来三个向度阐明了文化创新的路径。C. 文章运用引证法，以“北京8分钟”来印证传统文化与现代文化对接融合的探索。D. 文章阐述中外艺术大师对艺术发展的影响力，彰显中国要创造当代艺术语言的立场。5. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）A. 如果传统文化与现代文化能够对接融合，那么传统文化就会重新获得生机与活力。B. 中国艺术家不能跳出中国绘画传统的藩篱，因而难以成为具有国际影响力的大师。C. 科幻文艺比神话故事更具有科学精神，科幻文艺的创作，离不开科学意识与想象力。D. 中国文化软实力要全面提升，就有必要推动文化的创新发展，实现文化的现代转型。三、（14
9、分）阅读下面的文章，完成下面小题。挺拔之姿朱以撒晋人普遍有好竹之癖，打开魏晋艺术史册，一群生机勃勃我行我素的人就涌了出来，在山阴道上的竹林深处，放浪形骸，快然自足，得大自在。这当然是我三十几岁以后才意识到的。我和魏晋间人相近之处，就是有过比较长的山野生活，与竹相近。常常会站在山顶，看山密连绵起伏，竹海无际。那时我想着自己的出路，如果能像一竿竹子这般凌空而起那就好了。竹海里纤尘不染，枝叶让天水洗净，摇曳中偶尔闪过阳光的亮泽，它们的顶端是最先接触到每一天太阳的光芒的，不禁使我艳美。山野稼稿，先是基于温饱的认识每一竿竹都可以构成生存的支架，把一个个家庭托住，不至于坠入饥寒之中。而每一枚笋，春日之笋也
10、罢，冬日之笋也罢，对于一位腹内空洞的人而言，简单地烹调之后，无异于美味了。那些没有成为餐桌美味者，不舍昼夜继续伸长，令人仰望。那些被山农认为是成熟了的竹子，在叮叮咚咚的刀斧声中倒下，削去枝叶，顺着规划好的坡道滑下，被长长的平板车载着，进入再加工的程序。和竹子一样，人也是善于生在的植物，贫瘠清苦中也会挣扎着生长。我注意到一些竹子的确没有长好，是吃力地拱出石块的，此后也就一直不能顺畅，总是被压制着扭曲着，不禁让人生出怜悯。只是我一直认为它会更具备倔强的美感，它的根后来制成了一个老者形象的工艺品，比其他的更有铁枝虬干的峥嵘了。待到我在鹤峰原度假，已经到了闲适的年龄了。风随夕阳西下而愈加强劲，一些植物
11、已在形态上仓皇失措，叶片翻飞如鸟兽惊散。竹林在随风俯仰中显示了一种从容，在徐徐的摇曳里，山野之风的张狂之力往往被斯文地化解开来。在魏晋的文字中有不少“徐徐”的记录，“徐徐”看起来只是肢体上的动作，实则是内心的从容优雅。内心慢了，整个人的举止也就慢了，斯文了，有风度了。竹被称为四君子之一，它在四君子中是最为清俊的，风来了，风过了，余韵袅袅。竹子从笋尖出土就开始了笔直向上的里程，追慕光明，从而略去了许多天下扰攘。竹子作为人格气节的象征是有道理的。屈原的离骚充满了香草的芳香，可惜，他写的都是湘沅泽畔之物。他一定离竹林很远吧，要不，他一定会以孤竹自况，向楚怀王表示自己砥节立行的井渫之洁和安穷乐志卓然自
12、异于俗常的格调以竹子作为喻体，会胜过那些优柔的香草，也会使屈原风骨遒劲，不至于最终绝望而自沉汨罗。当然，竹子在我眼中也有一些孤高兀傲的意象。争相轩邈，思逐风云，都像梁山好汉单干时那般独标奇崛。相比于王维在夜间的竹林里又是弹琴又是长啸，弄得一片喧哗，我则以为竹下独坐静听风来会更与竹默契。李白就是这般静静地坐在敬亭山上的。竹是清肃之物，郑板桥曾在兰竹石图上题写了“各适其天，各全其性”，认为它是循自然之道的。如果它是一个人，一定是心怀素淡，性喜萧散，有一些不可犯之色。每一个人的内心都会有一个位置来安放一竿竹子，或者一片竹林。所谓风骨，就是内在的支撑。一个人爱竹，在他笔下会有哪一些流露呢，真要用两个字
13、说道，那就是“清”和“简”了。庾子山小园赋中有不少数字，不过最让人欣赏的是“一寸二寸之鱼，三竿两竿之竹”，读到此处，清出来了，简也出来了。在魏晋这样一个尚竹时代，竹是环境的背景，也是心境的背景，如果观察他们的雅集轨迹，竹林七贤、金谷宴集、兰亭修褉，都是在茂林修竹间，在这里挥塵清谈、稽古观心，是很有一些清简之趣的。像王羲之的大道帖、王献之的鸭头丸帖、王珣的伯远帖，都那么小，一张便笺般大小，清简出风尘，三笔两笔，精气神都聚于此了。在笔墨清简的背后是唯美的人格一个人可以奇点、怪点，也可以不循常轨剑走偏锋，却不可落入尘俗的泥淖里。想想当年的阮籍，以青眼、白眼待人，相比于今人内怀奔竞之心，好冠盖征逐之交
14、，那时节的人在处理人的关系上显然清简得多。我是在农耕兄弟的老房舍里大量的竹器中看到竹子之力的，力透到寻常生活的每一个角落，紧紧地箍住了一家人的生活、一个村子的生活，不使失散。渐渐地，在竹林环绕中的人们也有了坚韧和忍耐。实在的劳作泥泥水水寒暑无间，使人长于自守，默然无语。而另一面又使我察觉到民风的强悍，只是平素在体内蓄积着，不使外泄。所不同的是农耕者远没有竹子的挺拔俊秀，少年时过早地负重，后来再也长不高了。尽管我离开那里很久了，我还是固执地认为他们就是一片会行走的竹子。回到城里看到的更多是与园林建筑相匹配的纤纤细竹，优雅而有骨感。进入古色古香的庭院，玩味钟鼎彝器、瓦甓青花，又翻动图籍残纸。忽然有
15、一缕淡淡的流逝感浮了上来日子是越发小巧婉约起来了。算算此时，是农历的六月七月之交，时晴时雨，山野在潮湿中，无数的竹鞭在奋力吮吸，竹节争先向上，风雅鼓荡，场面奇崛，整座山岭充盈着大气与生机，让热烈的阳光照彻。（选自散文选刊有删节）6. 下列对文章的理解与分析，不恰当的一项是（ ）A. 文章第三段运用了比喻、比拟、排比等修辞，文意生动，兼之长句短句错杂，富于变化，体现了散文之美。B. “每一个人的内心都会有一个位置来安放一竿竹子，或者一片竹林”这句话是说，每一个懂竹的人都会获得内在支撑，成为有风骨的人。C. 随着年龄的增长、境遇的改变，同样的竹子，“我”却“读”出了不同的内涵。D. 文章采用倒叙、
16、插叙的手法，综合运用了记叙、说理、抒情等表达方式，谈古论今，托物言志，旨在表达对农耕兄弟的赞美，对乡村文化的眷恋。7. 题目为“挺拔之姿”，但画线部分却写扭曲的竹子，是否合乎题旨？为什么？8. 赏析文章末段的文字。【古诗文阅读】四、赤壁赋登泰山记相关试题题。（12分）9. 下列加点词的意义和用法不同于其他三项的一项是（ ）A. 四十五里，道皆砌石为磴B. 道少半，越中岭C 古时登山，循东谷人，道有天门D. 是日观道中石刻10. 下列句子中，加点字释义全都正确的一项是（ ）A. 举酒属客（劝请，劝客人饮酒） 倚歌而和之（和谐）B. 洗盏更酌（再） 相与枕藉乎舟中（互相、一起）C. 山川相缪（同“
17、缭”，盘绕、围绕） 稍见云中白若樗蒱数十立者（稍微）D. 世皆谓之天门云（云雾） 而半山居雾若带然（停留）11. 下面是对文章的理解和分析，不恰当的一项是（ ）A. 赤壁赋中，作者通过写“客”的回答，阐发了怀古伤时之情，感情色彩甚为悲伤。客人的话实际上也是苏轼自己心境的表达。B. 赤壁赋的结尾感情色彩为“喜”，照应了开头超然欲仙的快乐。写苏轼听了客人的话之后，身心释然，主客开怀畅饮，兴尽酣睡。C. 登泰山记中，在作者登泰山之前，就用粗笔写出了山、水、古长城、日观峰等几样景色，勾画了泰山有层次、有色彩、动静交织的总貌。D. 登泰山记紧紧围绕作者的游踪展开，生动地再现了雪后初晴的瑰丽景色和日出时的
18、雄浑景象，抒发了作者赞美祖国河山的情怀。12. 下列相关文化常识的表述，不正确的一项是（ ）A. “徘徊于斗牛之间”中的“斗牛”指斗宿和牛宿，都是星宿名。我国古代天文学家把天上某些星的集合叫“宿”。B. 我国古代的纪年主要有王公即位年次纪年法、年号纪年法、干支纪年法和年号干支兼用法。“乾隆三十九年”是王公即位年次纪年法，指乾隆即位第三十九年。C. 山的南面、水的北面为“阳”；山的北面、水的南面为“阴”。根据“泰山之阳，汶水西流”可知汶水在泰山的南面。D. 城墙有内外之分，里边的一道为“城”，外边的一道为“郭”。登泰山记里“望晚日照城郭”一句中，“城郭”就是城。五、（19分）阅读下面的文言文，完
19、成下面小题。韩世忠，字良臣，延安人。风骨伟岸，目瞬如电。早年鸷勇绝人，能骑生马驹。日者言当作三公，世忠怒其侮己，殴之。年十八，以敢勇应募乡州，挽强驰射，勇冠三军。崇宁四年，西夏骚动，世忠斩关杀敌将，掷首陴外，诸军乘之，夏人大败。俄复出间道，世忠独部敢死士殊死斗，敌少却。顾一骑士锐甚，跃马斩之，敌众大溃。绍兴四年，是岁，金人与刘豫合兵，分道入侵。帝手机命世忠饬守备，图进取，辞旨恳切。世忠受诏，感泣曰：“主忧如此，臣子何以生为！”遂自镇江济师俾统制解元守高邮候金步卒亲提骑兵驻大仪当敌骑伐木为栅自断归路。会遣魏良臣使金，世忠撤炊爨，给良臣有诏移屯守江，良臣疾驰去。世忠度良臣已出境，即上马令军中曰：“
20、视吾鞭所向。”于是引军次大仪，勒五阵，设伏二十余所，约闻鼓即起击。良臣至金军中，金人问王师动息，具以所见对。聂儿孛堇闻世忠退，引兵至江口。世忠传小麾鸣鼓，伏兵四起，旗色与金人旗杂出，金军乱，我军迭进。敌被甲陷泥淖，世忠麾劲骑四面蹂躏，人马俱毙。世忠复亲追至准，金人惊溃，相蹈藉，溺死甚众。捷闻，群臣入贺，帝曰：“世忠忠勇，朕知其必能成功。”沈与求曰：“自建炎以来，将士未尝与金人迎敌一战，今世忠连捷以挫其锋，厥功不细。”帝曰：“第优赏之。”于是部将董旼、陈桷、解元、呼延通等皆峻擢有差。世忠尝戒家人曰：“吾名世忠，汝曹毋讳忠字，讳而不言，是忘忠也。”岳飞冤狱，举朝无敢出一语，世忠独撄桧怒。又抵排和议
21、，触桧尤多，或劝止之，世忠曰：“今畏祸苟同，他日瞑目，岂可受铁杖于太粗殿下？”嗜义轻财，赐赉悉分将士，所赐田输租与编户等。然知人善奖用，成闵、解元、王胜、王权、刘宝、岳超起行伍，秉将旄，皆其部曲云。解兵罢政，卧家凡十年，澹然自如，若未尝有权位者。晚喜释、老，自号清凉居士。宋史韩世忠传【注解】日者，古时以占候卜筮为业的人。13. 下列对文中波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）A. 遂自镇江/济师俾统制解元/守高邮候金/步卒亲提骑兵/驻大仪/当敌骑/伐木为栅/自断归路/B. 遂自镇江济师/俾统制解元守高邮/候金步卒/亲提骑兵驻大仪/当敌骑/伐木为栅/自断归路/C. 遂自镇江/济师俾统制解元/守高邮
22、/候金步卒/亲提骑兵驻大仪/当敌骑/伐木为栅/自断归路/D. 遂自镇江济师/俾统制解元守/高邮候金步率/亲提骑兵驻大仪/当敌骑伐木/为栅/自断归路/14. 下列对文中加粗的词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ）A. 三公，秦朝的中央官制分为三公九卿；三公分为丞相、太尉、御史大夫，太尉是最高行政长官。B. 从秦始皇开始，赢政把原来每个人都能自称的“朕”用于皇帝的专称，除了皇帝之外其他人不能用。C. 建炎，是宋高宗的年号。年号是中国古代封建皇帝用以纪年的名号。新君即位或皇帝在位期间改变年号，称为改元。D. 在中国古代，名、字分开使用，男子长到20岁时取字，女子在15岁时取字：今合称“名字”，则指
23、姓名或名。15. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）A. 韩世忠风骨伟岸，目光如电。占卜的人说他将官至三公，世忠认为侮辱了自己，而将其痛打一顿。B. 韩世忠智谋过人。面对金人和刘豫的合兵入侵，他沉着镇定，巧用计策，在途中设下埋伏，经过战斗，重创金兵。C. 韩世忠英勇善战，胸怀韬略。在抗击外敌战争中为宋朝立下了汗马功劳。尤其是同西夏的作战，群臣恭贺，世忠部下也受到了嘉奖。D. 韩世忠为官正派，告诫家人不要忘忠。在岳飞蒙冤这一事件上，不肯依附丞相秦桧，为岳飞遭陷害而鸣不平。16. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）俄复出间道，世忠独部敢死士殊死斗，敌少却。（2）嗜义轻财，赐
24、赉悉分将士，所赐田输租与编户等。六、（9分）阅读下面这首宋词，完成下列小题浪淘沙秋夜感怀宋刘辰翁无叶著秋声，凉鬓堪惊。满城明月半窗横。惟有老人心似醉，未晓偏醒。起舞故无成。此恨难平。正襟危坐二三更。除却故人曹孟德，更与谁争。注刘辰翁:南宋末年著名爱国词人，宋亡后，矢志不仕。17. 下列对本词的赏析，不正确的一项是（ ）A. “无叶著秋声”两句写深秋时节，树叶已落光，虽无秋声，但鬓角的凉意让人难耐。B. “惟有老人心似醉”一句写出作者放下了俗世忧愁，借酒沉醉，希望不用醒来。C. “未晓偏醒”中的“偏”字强调天未亮不想醒却醒了，写出词人内心的不情愿与无可奈何。D. “此恨难平”中的“恨”字具有深意
25、，对于词人来讲，国破家亡之痛令他难以释怀。18. 苏轼在赤壁赋中写到了“曹孟德”，这首词的下片亦写到了“曹孟德”，两处都借“曹孟德”表情达意，请分析两处所抒情感有什么不同？七、名句背诵默写19. 情景默写（每空1分，共6分）（1）在劝学中，荀子用“木受绳”和“金就砺”来进行比喻论证，引出学习效果的句子是“_，_”。（2）师说中提出新师道观，客观地表述了弟子和老师之间关系的句子是“_，_”。（3）赤壁赋中用侧面烘托的手法来突出箫声的悲凉与幽怨的句子是：_，_。【语言文字应用】八、（9分）阅读下面的文字，完成下面小题。荷塘月色是朱自清笔下描绘最美的景色，淡淡的美感与无上的哀愁显出在字里行间。如同一
26、位笼着轻纱、眉尖轻蹙的中国古典美女，（ ）。作者用纯美的文字，给这位美人营造了一个绝美的意境。碧叶、粉花层层叠叠，微风过处幽香阵阵，露出荷叶之下泠泠流水，此为作者眼前美景；视线上移，明月当空朗照，偶有云朵经过，为月亮平添了几分哀愁与含蓄。天上地下相互辉映，别具_的荷叶上，露珠在月光照耀之下更显分明。一幅荷塘月色图已呼之欲出。再加上树上的蝉声与水里的蛙声偶尔相应和，静中有动，动处却又显出幽静之美，更给眼前的这片美景增添了真实可感的意境之妙。此外_的小径，_的树影，以及_的采莲少女的自赏，也都给人们留下了难以抹去的印象。20. 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）A. 荷塘月色是朱
27、自清笔下描绘最美的散文，淡淡的美感与无上的哀愁显出在字里行间。B. 荷塘月色是朱自清笔下描绘最美的散文，字里行间显出无上的美感与淡淡的哀愁。C. 荷塘月色是朱自清笔下描绘最美的景色，无上的美感与淡淡的哀愁显出在字里行间。D. 荷塘月色是朱自清笔下描绘最美的景色，字里行间显出淡淡的美感与无上的哀愁。21. 下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ）A. 从书中向我们款款走来，跨越时间和空间的距离B. 款款地从书中向我们走来，跨越时间和空间的距离C. 跨越时间和空间的距离，从书中向我们款款走来D. 跨越时间和空间的距离，款款地从书中向我们走来22. 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项
28、是（ ）A. 风韵 幽僻 斑驳 迁延顾望B. 风致 幽僻 斑驳 顾盼生辉C. 风韵 偏僻 斑斓 迁延顾望D. 风致 偏僻 斑斓 顾盼生辉23. 将下面这则消息压缩成“一句话新闻”，不超过20字。本报贵阳10月18日电（记者任晓东） 贵州省第一份专注于传播全省创先争优活动开展情况的手机报贵州创先争优手机报近日正式开通。贵州省委创先争优活动领导小组办公室主任、省委组织部常务副部长张百如，贵州日报报业集团党委书记、社长罗杰等领导出席了开通仪式。这份特色鲜明的手机报是贵州省委组织部、省委创先争优活动办公室与贵州日报报业集团、贵州网联合推出的，开通后，将以移动终端阅读的方式，为全省党员干部提供创先争优活
29、动的相关资讯，提供互动功能和服务。九、写作（60分）24. 阅读下面的材料，按要求作文。“惠书敬悉，迟复为歉！”古人懂得道歉，复信晚了要表示歉意；得罪了他人要负荆请罪。懂得道歉，是一种美德，体现着君子风度；学会道歉，能够化解矛盾，补救错误。道歉与羞耻心相关，与人的修养相连。然而在生活中有些人认为动不动道歉，太没面子；也有人认为口头道歉意义不大，重要的是行动。读了以上材料，你有怎样思考和联想？请据此写一篇议论文。自选角度，自定立意，自拟标题，不少于800字。应县一中2020-2021学年高一上学期期末考试语文试题（答案版）2021.1时间：150分钟 满分：150分【现代文阅读】一、（6分）1.
30、 对荷塘月色中有关联想江南采莲风俗的文字，理解最贴切、最准确的一项是A. 作者在夜晚闲居无事，沿着荷塘漫步而浮想联翩，这一段文字没有太大的意义，可以删去。B. 作者触景生情，表达了他对祖国美好河山无限热爱，由眼前的荷塘联想到故乡的荷塘，流露出热爱家乡的情感。C. 对古代采莲盛况的向往，对故乡的惦念，是想把自己从“颇不宁静”的心情中解脱出来。D. 为了充实作品内容而附加的，没有什么特别的意义。【答案】C2. 下列对“比起北国的秋来，正像是黄酒之与白干，稀饭之与馍馍，鲈鱼之与大蟹，黄犬之与骆驼”这句话的分析，不正确的一项是（ ）A. 这句话综合运用了比喻、对比、排比的修辞手法，生动形象，饶有趣味。
31、四个比喻多从饮食文化入手，让人从饮食中的“味”去领悟秋之“味”，从形象的“味”去品味抽象的“味”。B. 北国之秋就像“白干”“馍馍”“大蟹”“骆驼”，形象地写出了其味烈、味深、味浓、味久的特色。C. 南国之秋就像“黄酒”“稀饭”“鲈鱼”“黄犬”，形象地写出了其味润、味浅、味淡、味短的特色，含蓄地表现出作者对南国之秋的“清淡”特色的眷恋之意。D. 写南国之秋，是为了南北对比，以“南”衬“北”。作者以南国之秋的“淡”来衬托北国之秋的“浓”，突出了故都的秋感人至深。【答案】C二、（9分）阅读下面的文字，完成各题。从诗经、楚辞、先秦散文、汉赋到唐诗、宋词、元曲以至明清小说，中国的文学艺术始终如礼记所说
32、：“苟日新，日日新，又日新。”唐诗、宋词、元曲、明清小说更是成为各自时代特有的艺术符号，形成了一条反映中国文化创新前行的审美曲线。任何国家的富强，都需要优秀文化提供相应的精神引领与智力支持。当今世界以信息技术、人工智能和生物科学为主导的科技革命突飞猛进，迅速改变着人类的生产方式、产品形态和生活方式，人们的思想更加多元。新时代的文化创新只有立足传统，才能不忘民族之魂；只有拥抱未来，才能适应时代之需。中国传统文化是中华民族的精神之根、智慧之源，承载着中华民族古老而长青的光荣与梦想。我们要积极探索传统文化与现代文化的对接融合，用新的体验与知识找回、激活、重组个体身上传承了数千年的中华优秀文化基因，使
33、传统文化再次获得生机与活力。平昌冬奥会的“北京8分钟”，以现代思维和手法，运用智能科技完美展示了中国传统文化的符号凤凰展翅、龙凤呈样、梅花、长城、中国结等。通过“北京8分钟”，我们不仅看到了文化的魅力，也看到了科技的力量。传统文化是创新的不竭源泉，继承传统又不拘泥沿袭，才能超越传统，独辟蹊径。改革开放40年，中国人民创造了丰富的物质与精神财富，为人类文明发展做出了新贡献。文化创造应当高度关注和反映当代中国各领域的建设成就，以广大人民投身其中的中国特色社会主义新时代伟大实践为表现对象，创造思想精深、艺术精湛、形式新颖的文艺作品。中国当代文化创造不但要出精品、出品牌，还要出思潮、出流派，形成具有世
34、界影响力的中国艺术思潮和设计流派。现代以来，欧美产生了一批明显有别于古典艺术传统的现代艺术国际大师，如毕加索，马蒂斯等，以全新视角和艺术手法观察表现世界，对现代艺术发展产生了深远影响。近代以来，中国艺术也开启了现代化进程，产生了一批有影响的艺术家，如齐白石、张大千等，但他们总体上还是延续着中国绘画传统。在超越传统的现当代艺术方面，我们还缺乏具有国际影响力的艺术大师。因此，文化创造不能仅仅将思维和视野局限在传统的现代化转化上，而是要超越传统与现代融合的思维阀限，创造属于中国自己的当代艺术语言。中国传统文化中不乏对未知世界和宇宙空间的想象与叙事，创造出了夸父追日、嫦娥奔月等脍炙人口的艺术精品，构成
35、东方神话故事特有的审美体系，与希腊神话遥相呼应；但在现代科幻文艺方面我们却不尽如人意，除了三体，我国目前鲜有优秀科幻文艺作品能跻身全球文化市场。科幻文艺是依据一定的科学知识和科学原理的文化创造，比神话传说更具有科学精神。在科幻文艺创作方面，培育民族的科学意识，大胆放飞想象的翅膀，是进行文化创新的一个可行路径。文化创新的三个向度是面对当今世界文化发展趋势的理性选择，是单纯对传统与现代融合向度的拓展与完善，更能体现文化发展的当代特性与走向，有利于全面推动中国文化的创新发展，有利于全方位实现中国文化的现代转型，也有利于实现中国文化软实力的全面提升。（摘编自管宁文化创新的“术”与“道”）3. 下列关于
36、原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）A. 中国的文学艺术是各自时代特有的艺术符号，反映了中国文化创新前行的审美历程。B. 文化创新面临着复杂的现实境遇，新时代的文化创新要立足传统，拥抱未来。C. 中国传统文化是弥足珍贵的财富，挖掘、利用优秀文化基因是创新文化的重要途径。D. 中国的建设成就为文化创造提供了鲜活的素材，也为文化创新提供了广阔的土壤。4. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）A. 文章以新时代如何进行文化创新为立论前提，采用总分总的论证结构进行论述。B. 文章从传统与现代、实践与创新、现实与未来三个向度阐明了文化创新的路径。C. 文章运用引证法，以“北京8分钟”来印
37、证传统文化与现代文化对接融合的探索。D. 文章阐述中外艺术大师对艺术发展的影响力，彰显中国要创造当代艺术语言的立场。5. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）A. 如果传统文化与现代文化能够对接融合，那么传统文化就会重新获得生机与活力。B. 中国艺术家不能跳出中国绘画传统的藩篱，因而难以成为具有国际影响力的大师。C. 科幻文艺比神话故事更具有科学精神，科幻文艺的创作，离不开科学意识与想象力。D. 中国文化软实力要全面提升，就有必要推动文化的创新发展，实现文化的现代转型。【答案】3. A 4. C 5. C三、（14分）阅读下面的文章，完成下面小题。挺拔之姿朱以撒晋人普遍有好竹之癖，打开魏
38、晋艺术史册，一群生机勃勃我行我素的人就涌了出来，在山阴道上的竹林深处，放浪形骸，快然自足，得大自在。这当然是我三十几岁以后才意识到的。我和魏晋间人相近之处，就是有过比较长的山野生活，与竹相近。常常会站在山顶，看山密连绵起伏，竹海无际。那时我想着自己的出路，如果能像一竿竹子这般凌空而起那就好了。竹海里纤尘不染，枝叶让天水洗净，摇曳中偶尔闪过阳光的亮泽，它们的顶端是最先接触到每一天太阳的光芒的，不禁使我艳美。山野稼稿，先是基于温饱的认识每一竿竹都可以构成生存的支架，把一个个家庭托住，不至于坠入饥寒之中。而每一枚笋，春日之笋也罢，冬日之笋也罢，对于一位腹内空洞的人而言，简单地烹调之后，无异于美味了。
39、那些没有成为餐桌美味者，不舍昼夜继续伸长，令人仰望。那些被山农认为是成熟了的竹子，在叮叮咚咚的刀斧声中倒下，削去枝叶，顺着规划好的坡道滑下，被长长的平板车载着，进入再加工的程序。和竹子一样，人也是善于生在的植物，贫瘠清苦中也会挣扎着生长。我注意到一些竹子的确没有长好，是吃力地拱出石块的，此后也就一直不能顺畅，总是被压制着扭曲着，不禁让人生出怜悯。只是我一直认为它会更具备倔强的美感，它的根后来制成了一个老者形象的工艺品，比其他的更有铁枝虬干的峥嵘了。待到我在鹤峰原度假，已经到了闲适的年龄了。风随夕阳西下而愈加强劲，一些植物已在形态上仓皇失措，叶片翻飞如鸟兽惊散。竹林在随风俯仰中显示了一种从容，在
40、徐徐的摇曳里，山野之风的张狂之力往往被斯文地化解开来。在魏晋的文字中有不少“徐徐”的记录，“徐徐”看起来只是肢体上的动作，实则是内心的从容优雅。内心慢了，整个人的举止也就慢了，斯文了，有风度了。竹被称为四君子之一，它在四君子中是最为清俊的，风来了，风过了，余韵袅袅。竹子从笋尖出土就开始了笔直向上的里程，追慕光明，从而略去了许多天下扰攘。竹子作为人格气节的象征是有道理的。屈原的离骚充满了香草的芳香，可惜，他写的都是湘沅泽畔之物。他一定离竹林很远吧，要不，他一定会以孤竹自况，向楚怀王表示自己砥节立行的井渫之洁和安穷乐志卓然自异于俗常的格调以竹子作为喻体，会胜过那些优柔的香草，也会使屈原风骨遒劲，不
41、至于最终绝望而自沉汨罗。当然，竹子在我眼中也有一些孤高兀傲的意象。争相轩邈，思逐风云，都像梁山好汉单干时那般独标奇崛。相比于王维在夜间的竹林里又是弹琴又是长啸，弄得一片喧哗，我则以为竹下独坐静听风来会更与竹默契。李白就是这般静静地坐在敬亭山上的。竹是清肃之物，郑板桥曾在兰竹石图上题写了“各适其天，各全其性”，认为它是循自然之道的。如果它是一个人，一定是心怀素淡，性喜萧散，有一些不可犯之色。每一个人的内心都会有一个位置来安放一竿竹子，或者一片竹林。所谓风骨，就是内在的支撑。一个人爱竹，在他笔下会有哪一些流露呢，真要用两个字说道，那就是“清”和“简”了。庾子山小园赋中有不少数字，不过最让人欣赏的是
42、“一寸二寸之鱼，三竿两竿之竹”，读到此处，清出来了，简也出来了。在魏晋这样一个尚竹时代，竹是环境的背景，也是心境的背景，如果观察他们的雅集轨迹，竹林七贤、金谷宴集、兰亭修褉，都是在茂林修竹间，在这里挥塵清谈、稽古观心，是很有一些清简之趣的。像王羲之的大道帖、王献之的鸭头丸帖、王珣的伯远帖，都那么小，一张便笺般大小，清简出风尘，三笔两笔，精气神都聚于此了。在笔墨清简的背后是唯美的人格一个人可以奇点、怪点，也可以不循常轨剑走偏锋，却不可落入尘俗的泥淖里。想想当年的阮籍，以青眼、白眼待人，相比于今人内怀奔竞之心，好冠盖征逐之交，那时节的人在处理人的关系上显然清简得多。我是在农耕兄弟的老房舍里大量的竹
43、器中看到竹子之力的，力透到寻常生活的每一个角落，紧紧地箍住了一家人的生活、一个村子的生活，不使失散。渐渐地，在竹林环绕中的人们也有了坚韧和忍耐。实在的劳作泥泥水水寒暑无间，使人长于自守，默然无语。而另一面又使我察觉到民风的强悍，只是平素在体内蓄积着，不使外泄。所不同的是农耕者远没有竹子的挺拔俊秀，少年时过早地负重，后来再也长不高了。尽管我离开那里很久了，我还是固执地认为他们就是一片会行走的竹子。回到城里看到的更多是与园林建筑相匹配的纤纤细竹，优雅而有骨感。进入古色古香的庭院，玩味钟鼎彝器、瓦甓青花，又翻动图籍残纸。忽然有一缕淡淡的流逝感浮了上来日子是越发小巧婉约起来了。算算此时，是农历的六月七
44、月之交，时晴时雨，山野在潮湿中，无数的竹鞭在奋力吮吸，竹节争先向上，风雅鼓荡，场面奇崛，整座山岭充盈着大气与生机，让热烈的阳光照彻。（选自散文选刊有删节）6. 下列对文章的理解与分析，不恰当的一项是（ ）A. 文章第三段运用了比喻、比拟、排比等修辞，文意生动，兼之长句短句错杂，富于变化，体现了散文之美。B. “每一个人的内心都会有一个位置来安放一竿竹子，或者一片竹林”这句话是说，每一个懂竹的人都会获得内在支撑，成为有风骨的人。C. 随着年龄的增长、境遇的改变，同样的竹子，“我”却“读”出了不同的内涵。D. 文章采用倒叙、插叙的手法，综合运用了记叙、说理、抒情等表达方式，谈古论今，托物言志，旨在
45、表达对农耕兄弟的赞美，对乡村文化的眷恋。7. 题目为“挺拔之姿”，但画线部分却写扭曲的竹子，是否合乎题旨？为什么？8. 赏析文章末段的文字。【答案】6. D 7. 合乎题旨。竹子虽外形扭曲，但仍具挺拔之质，象征着艰苦环境下顽强奋进的人生，深化了主旨。 8. 想象山野里竹子生机勃发，与城市里竹子的优雅纤细形成对比。赞美了竹子争先向上的顽强生命力，给读者更深广的思考空间。照应前文，以景收束全篇，增强了抒情性。【古诗文阅读】四、赤壁赋登泰山记相关试题题。（12分）9. 下列加点词的意义和用法不同于其他三项的一项是（ ）A. 四十五里，道皆砌石为磴B. 道少半，越中岭C 古时登山，循东谷人，道有天门D
46、. 是日观道中石刻【答案】B10. 下列句子中，加点字释义全都正确的一项是（ ）A. 举酒属客（劝请，劝客人饮酒） 倚歌而和之（和谐）B. 洗盏更酌（再） 相与枕藉乎舟中（互相、一起）C. 山川相缪（同“缭”，盘绕、围绕） 稍见云中白若樗蒱数十立者（稍微）D. 世皆谓之天门云（云雾） 而半山居雾若带然（停留）【答案】B11. 下面是对文章的理解和分析，不恰当的一项是（ ）A. 赤壁赋中，作者通过写“客”的回答，阐发了怀古伤时之情，感情色彩甚为悲伤。客人的话实际上也是苏轼自己心境的表达。B. 赤壁赋的结尾感情色彩为“喜”，照应了开头超然欲仙的快乐。写苏轼听了客人的话之后，身心释然，主客开怀畅饮，
47、兴尽酣睡。C. 登泰山记中，在作者登泰山之前，就用粗笔写出了山、水、古长城、日观峰等几样景色，勾画了泰山有层次、有色彩、动静交织的总貌。D. 登泰山记紧紧围绕作者的游踪展开，生动地再现了雪后初晴的瑰丽景色和日出时的雄浑景象，抒发了作者赞美祖国河山的情怀。【答案】B12. 下列相关文化常识的表述，不正确的一项是（ ）A. “徘徊于斗牛之间”中的“斗牛”指斗宿和牛宿，都是星宿名。我国古代天文学家把天上某些星的集合叫“宿”。B. 我国古代的纪年主要有王公即位年次纪年法、年号纪年法、干支纪年法和年号干支兼用法。“乾隆三十九年”是王公即位年次纪年法，指乾隆即位第三十九年。C. 山的南面、水的北面为“阳”
48、；山的北面、水的南面为“阴”。根据“泰山之阳，汶水西流”可知汶水在泰山的南面。D. 城墙有内外之分，里边的一道为“城”，外边的一道为“郭”。登泰山记里“望晚日照城郭”一句中，“城郭”就是城。【答案】B五、（19分）阅读下面的文言文，完成下面小题。韩世忠，字良臣，延安人。风骨伟岸，目瞬如电。早年鸷勇绝人，能骑生马驹。日者言当作三公，世忠怒其侮己，殴之。年十八，以敢勇应募乡州，挽强驰射，勇冠三军。崇宁四年，西夏骚动，世忠斩关杀敌将，掷首陴外，诸军乘之，夏人大败。俄复出间道，世忠独部敢死士殊死斗，敌少却。顾一骑士锐甚，跃马斩之，敌众大溃。绍兴四年，是岁，金人与刘豫合兵，分道入侵。帝手机命世忠饬守备，
49、图进取，辞旨恳切。世忠受诏，感泣曰：“主忧如此，臣子何以生为！”遂自镇江济师俾统制解元守高邮候金步卒亲提骑兵驻大仪当敌骑伐木为栅自断归路。会遣魏良臣使金，世忠撤炊爨，给良臣有诏移屯守江，良臣疾驰去。世忠度良臣已出境，即上马令军中曰：“视吾鞭所向。”于是引军次大仪，勒五阵，设伏二十余所，约闻鼓即起击。良臣至金军中，金人问王师动息，具以所见对。聂儿孛堇闻世忠退，引兵至江口。世忠传小麾鸣鼓，伏兵四起，旗色与金人旗杂出，金军乱，我军迭进。敌被甲陷泥淖，世忠麾劲骑四面蹂躏，人马俱毙。世忠复亲追至准，金人惊溃，相蹈藉，溺死甚众。捷闻，群臣入贺，帝曰：“世忠忠勇，朕知其必能成功。”沈与求曰：“自建炎以来，将
50、士未尝与金人迎敌一战，今世忠连捷以挫其锋，厥功不细。”帝曰：“第优赏之。”于是部将董旼、陈桷、解元、呼延通等皆峻擢有差。世忠尝戒家人曰：“吾名世忠，汝曹毋讳忠字，讳而不言，是忘忠也。”岳飞冤狱，举朝无敢出一语，世忠独撄桧怒。又抵排和议，触桧尤多，或劝止之，世忠曰：“今畏祸苟同，他日瞑目，岂可受铁杖于太粗殿下？”嗜义轻财，赐赉悉分将士，所赐田输租与编户等。然知人善奖用，成闵、解元、王胜、王权、刘宝、岳超起行伍，秉将旄，皆其部曲云。解兵罢政，卧家凡十年，澹然自如，若未尝有权位者。晚喜释、老，自号清凉居士。宋史韩世忠传【注解】日者，古时以占候卜筮为业的人。13. 下列对文中波浪线部分的断句，正确的一
51、项是（ ）A. 遂自镇江/济师俾统制解元/守高邮候金/步卒亲提骑兵/驻大仪/当敌骑/伐木为栅/自断归路/B. 遂自镇江济师/俾统制解元守高邮/候金步卒/亲提骑兵驻大仪/当敌骑/伐木为栅/自断归路/C. 遂自镇江/济师俾统制解元/守高邮/候金步卒/亲提骑兵驻大仪/当敌骑/伐木为栅/自断归路/D. 遂自镇江济师/俾统制解元守/高邮候金步率/亲提骑兵驻大仪/当敌骑伐木/为栅/自断归路/14. 下列对文中加粗的词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ）A. 三公，秦朝的中央官制分为三公九卿；三公分为丞相、太尉、御史大夫，太尉是最高行政长官。B. 从秦始皇开始，赢政把原来每个人都能自称的“朕”用于皇帝的专
52、称，除了皇帝之外其他人不能用。C. 建炎，是宋高宗的年号。年号是中国古代封建皇帝用以纪年的名号。新君即位或皇帝在位期间改变年号，称为改元。D. 在中国古代，名、字分开使用，男子长到20岁时取字，女子在15岁时取字：今合称“名字”，则指姓名或名。15. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）A. 韩世忠风骨伟岸，目光如电。占卜的人说他将官至三公，世忠认为侮辱了自己，而将其痛打一顿。B. 韩世忠智谋过人。面对金人和刘豫的合兵入侵，他沉着镇定，巧用计策，在途中设下埋伏，经过战斗，重创金兵。C. 韩世忠英勇善战，胸怀韬略。在抗击外敌战争中为宋朝立下了汗马功劳。尤其是同西夏的作战，群臣恭贺
53、，世忠部下也受到了嘉奖。D. 韩世忠为官正派，告诫家人不要忘忠。在岳飞蒙冤这一事件上，不肯依附丞相秦桧，为岳飞遭陷害而鸣不平。16. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）俄复出间道，世忠独部敢死士殊死斗，敌少却。（2）嗜义轻财，赐赉悉分将士，所赐田输租与编户等。【答案】13. B 14. A 15. C 16. （1）不久西夏人又在小路出现，韩世忠独率敢死队兵士与西夏人殊死战斗，敌人稍稍后撤。（2）韩世忠好义轻财，皇上的赏赐全部分发给将士，所受赐的田地交纳的租税同编户一样。六、（9分）阅读下面这首宋词，完成下列小题浪淘沙秋夜感怀宋刘辰翁无叶著秋声，凉鬓堪惊。满城明月半窗横。惟有老人心似醉，
54、未晓偏醒。起舞故无成。此恨难平。正襟危坐二三更。除却故人曹孟德，更与谁争。注刘辰翁:南宋末年著名爱国词人，宋亡后，矢志不仕。17. 下列对本词的赏析，不正确的一项是（ ）A. “无叶著秋声”两句写深秋时节，树叶已落光，虽无秋声，但鬓角的凉意让人难耐。B. “惟有老人心似醉”一句写出作者放下了俗世忧愁，借酒沉醉，希望不用醒来。C. “未晓偏醒”中的“偏”字强调天未亮不想醒却醒了，写出词人内心的不情愿与无可奈何。D. “此恨难平”中的“恨”字具有深意，对于词人来讲，国破家亡之痛令他难以释怀。18. 苏轼在赤壁赋中写到了“曹孟德”，这首词的下片亦写到了“曹孟德”，两处都借“曹孟德”表情达意，请分析两
55、处所抒情感有什么不同？【答案】17. B 18. 苏轼赤壁赋中描写建立功业的曹孟德为周郎所困，最终也消失在历史深处，作者借此表达了看淡功名利禄的豁达心态。而本词则借不能忘却曹孟德，表达了词人希望建功立业、有所成就的理想，抒发了词人执着于收复故土的宏大抱负。七、名句背诵默写19. 情景默写（每空1分，共6分）（1）在劝学中，荀子用“木受绳”和“金就砺”来进行比喻论证，引出学习效果的句子是“_，_”。（2）师说中提出新师道观，客观地表述了弟子和老师之间关系的句子是“_，_”。（3）赤壁赋中用侧面烘托的手法来突出箫声的悲凉与幽怨的句子是：_，_。【答案】 (1). 君子博学而日参省乎己 (2). 则
56、知明而行无过矣 (3). 是故弟子不必不如师 (4). 师不必贤于弟子 (5). 舞幽壑之潜蛟 (6). 泣孤舟之嫠妇【语言文字应用】八、（9分）阅读下面的文字，完成下面小题。荷塘月色是朱自清笔下描绘最美的景色，淡淡的美感与无上的哀愁显出在字里行间。如同一位笼着轻纱、眉尖轻蹙的中国古典美女，（ ）。作者用纯美的文字，给这位美人营造了一个绝美的意境。碧叶、粉花层层叠叠，微风过处幽香阵阵，露出荷叶之下泠泠流水，此为作者眼前美景；视线上移，明月当空朗照，偶有云朵经过，为月亮平添了几分哀愁与含蓄。天上地下相互辉映，别具_的荷叶上，露珠在月光照耀之下更显分明。一幅荷塘月色图已呼之欲出。再加上树上的蝉声与
57、水里的蛙声偶尔相应和，静中有动，动处却又显出幽静之美，更给眼前的这片美景增添了真实可感的意境之妙。此外_的小径，_的树影，以及_的采莲少女的自赏，也都给人们留下了难以抹去的印象。20. 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）A. 荷塘月色是朱自清笔下描绘最美的散文，淡淡的美感与无上的哀愁显出在字里行间。B. 荷塘月色是朱自清笔下描绘最美的散文，字里行间显出无上的美感与淡淡的哀愁。C. 荷塘月色是朱自清笔下描绘最美的景色，无上的美感与淡淡的哀愁显出在字里行间。D. 荷塘月色是朱自清笔下描绘最美的景色，字里行间显出淡淡的美感与无上的哀愁。21. 下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的
58、一项是（ ）A. 从书中向我们款款走来，跨越时间和空间的距离B. 款款地从书中向我们走来，跨越时间和空间的距离C. 跨越时间和空间的距离，从书中向我们款款走来D. 跨越时间和空间的距离，款款地从书中向我们走来22. 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ）A. 风韵 幽僻 斑驳 迁延顾望B. 风致 幽僻 斑驳 顾盼生辉C. 风韵 偏僻 斑斓 迁延顾望D. 风致 偏僻 斑斓 顾盼生辉【答案】20. B 21. C 22. B23. 将下面这则消息压缩成“一句话新闻”，不超过20字。本报贵阳10月18日电（记者任晓东） 贵州省第一份专注于传播全省创先争优活动开展情况的手机报贵州创先争优手机
59、报近日正式开通。贵州省委创先争优活动领导小组办公室主任、省委组织部常务副部长张百如，贵州日报报业集团党委书记、社长罗杰等领导出席了开通仪式。这份特色鲜明的手机报是贵州省委组织部、省委创先争优活动办公室与贵州日报报业集团、贵州网联合推出的，开通后，将以移动终端阅读的方式，为全省党员干部提供创先争优活动的相关资讯，提供互动功能和服务。【答案】“贵州省第一份创先争优手机报正式开通”或“贵州创先争优手机报开通”九、写作（60分）24. 阅读下面的材料，按要求作文。“惠书敬悉，迟复为歉！”古人懂得道歉，复信晚了要表示歉意；得罪了他人要负荆请罪。懂得道歉，是一种美德，体现着君子风度；学会道歉，能够化解矛盾
60、，补救错误。道歉与羞耻心相关，与人的修养相连。然而在生活中有些人认为动不动道歉，太没面子；也有人认为口头道歉意义不大，重要的是行动。读了以上材料，你有怎样思考和联想？请据此写一篇议论文。自选角度，自定立意，自拟标题，不少于800字。【答案】【范文】道歉，人生的一种高度道歉是一种可贵的美德，不仅可以释去自己的良心重负，还换来别人的理解、尊重。法国大革命如火如荼，法国王后玛丽安托瓦内特被送上了断头台。王后不小心踩到了行刑人，她本能性地一句道歉脱口而出：对不起！王后被绞死了，但她生前最后一句话却是“对不起”！这代表的是一种涵养和优雅，更代表了一种高贵和真诚。贵为王后，死到临头，还能真诚地向刽子手道歉
61、。这幅图景永远定格在法国文明史上，永不退色，超越了一切的叫嚣不平，超越了一切的阴谋诡计，还超越了一切的血腥暴力，成为法兰西文明最柔韧、最感人的片段。由此，我们可以简单排列道歉的美德图谱、草蛇灰线，迫寻人类文明的进步和心灵的伟大。道歉是一种修养气度。学无止境，天外有天。不是说人不能犯错误，而是在发现出了错误后要主动认错，虚心改过，这并不丢人，反而展示了自己有错就改的磊落风度和宽广胸怀。知道道歉的人，都是心胸开阔、坦然真诚的人。他们知道，尊重他人就是尊重自己；知道谦卑自守，随时注意自己的举止言动；还知道“有理让三分，不计较一时一事的得失荣辱，因为他们拥有更高的道德境界和人生高度。道歉是一种自我反思
62、。能真诚道歉的人，必然是一个无畏的人。他们随时警醒自己、反思自己，无畏于自我批判，更知道孔子所谓的“知耻近乎勇”，在道歉中回归真正的自我，提升道德勇气，重塑完美的自我。道歉是一种生存的智慧。道歉不仅是一种道德高度和道德勇气，也是一种智慧。一句“对不起”“请原谅”，可以化解无数的不平和纠纷。不会因些小口角之争引发惊天惨案，不会让人记恨发酵，被系上“君子报仇十年不晚”的冤冤相报死结。道歉更能获得友谊和信任。美国公关专家苏珊雅各贝曾说：学会道歉，是一个重要的社会技能。当往日的“仇敌”感应到了你的真诚和勇气，自然能化敌为友，你的人生就多了一位伴侣，相互助推，达到人生的新境界、新高度。道歉是一副美德图谱，道歉也是人生的一种高度。明白了道歉的内涵和价值，自己心境明快，不留沉渣；别人也会心安理得，优容大度。君子之风，吹拂人心；和谐友爱，指日可待！