1、第4课 斑纹(时间：45分钟满分：60分)一、基础巩固(25分，每小题5分)1下列词语中加点字的注音全部正确的一项是 ()A逶迤(wi)慵懒(yng)蝰蛇(jn)鳍叶(q)B嗜好(q) 鲑鱼(gu) 鹰隼(sn) 蛊惑(g)C晕眩(xun) 磨砺(l) 妖娆(ro) 疱疹(po)D碾砣(zhn) 镌刻(jun) 罪孽(ni) 螫针(zh)解析A项，“逶”应读wi，“蝰”应读ku。B项，“嗜”应读sh。D项，“碾”应读nin，“镌”应读jun，“螫”应读sh。答案C2下列词语中，有错别字的一项是 ()A融洽溶解熔化春光融融B瑕疵霞光遐迩应接不暇C沟通沟结钓钩勾心斗角D壅蔽麻痹凋敝弊绝风清解析C项
2、，“沟结”应为“勾结”。答案C3下列对文章有关内容的表述，不正确的一项是 ()A这篇文章使我们明白，现在的文体正在走向交叉、融合，表达内容往往也非常丰富，科学、人文，包括艺术，有时结合得很紧密。B这篇文章的文艺性非常强，语言生动华美，既有说明，又有议论、抒情。C斑纹是一篇优秀的文艺性说明文，用有文采的语言为读者说明了动物们的各种斑纹以及这些斑纹的生物学意义，为我们更好地认识自然、保护自然、利用自然提供了科学依据。D斑纹主要描写了动物皮毛的颜色和图案，也写到了其他自然和社会现象，如山川地貌和人类劳作的痕迹，甚至无形中可能存在的斑纹。解析C项，这是一篇以说明为主要表达方式的散文，它的文体特征并不明
3、显。文章介绍动物斑纹的目的在于揭示一些哲理，虽然也有丰富的知识，但还说不上有丰富的科学性，也不是为了让人们来利用自然。答案C4下列语句加点的熟语使用恰当的一项是 ()A儒学是儒家的学说，由孔子创立。薪尽火传，经过漫长的岁月，儒学得以延续和发展。B今天看来，亚里士多德的这个论断是错误的，然而在古代，亚里士多德有很高的声望，他所说的话不应无可置疑。C这真是大人不见小人怪，我犯了这点儿小错误，经理没有批评我，你倒挑起我的毛病了。D王懿荣与“龙骨”第一次相遇，就刮目相看，从中发现了甲骨文，并成为把甲骨文考订为商代文字的第一人。解析A项，“薪尽火传”比喻师生传授，学问一代代地继承下去。B项，“不应无可置
4、疑”，把意思说反了；C项，犯了望文生义的毛病，“大人不见小人怪”指位高或有德者对位低或无德者的过错不见怪；D项，“刮目相看”指用新的眼光来看待，一般用于人。答案A5有人嗜食野生动物，甚至染上了新的疾病，如SARS病毒；有人好穿野兽皮毛，以致珍禽异兽岌岌可危，比如藏羚羊被猎杀殆尽请以“保护动物”为主题，写一则公益广告。(不超过20字)(5分)答：_解析注意字数，文字的简洁与文采。答案(1)劝君莫打三春鸟，子在巢中待母归。(2)控制贪婪的胃口，留住多样的世界。(3)鸟美在羽毛，人美要护鸟。(4)人与自然友好相处，自然给人和谐家园。二、阅读精练(35分)(一)课内精读(17分)阅读下面的文字，回答6
5、8题。斑纹，对称设计。老虎，斑马。草地上黑白花斑的奶牛，酝酿哺育我们的乳汁；振动短小透明的翅，毒蜂随身佩带醒目的条纹和足以将我们致死的螯针。曼妙的文身在美女的背部，加强了她的妖娆和蛊惑；病变的皮肤布满令人生厌的疱疹，颓败的肉体紧紧踩住灵魂的脚后跟。母亲骄傲，腹部的妊娠纹象征孕育和新生；遇害者脖颈上可疑的道道抓痕，身体上深浅不一的刀伤，组成罪孽的恐怖条痕斑纹无处不在，将两极秘密地衔接，像族徽，凝聚着世袭的生和死，荣与辱。斑纹无处不在，就像我们有意修饰并损害的生活。烧裂的陶碗，瓷器上的冰纹，碾砣上“巛”形的石质花纹。蛋卵上的斑点，变质面包的菌斑，粒子的分布方式。我们甚至彼此并不知晓，每个人如何终身
6、隐秘地镌刻着各自记忆的斑纹，爱与悔恨的斑纹。中学地理课本向我展示由外太空拍摄到的卫星图片：藏蓝的深渊里，地球孤独地转动，布满褐色的古怪斑纹。这是人类偷偷登上神的瞭望台，模拟神的视角我们谓之的广大世界，不过是神铺在桌面的一张地图。因为距离的遥远，在神眼里，我们，不过是一些斑点。6第节并没有明确说明斑纹是如何“对称设计”的，那么该如何理解“斑纹，对称设计”？(6分)答：_答案作者在第节列举的六个事实，其实都是对称的。奶牛和毒蜂的翅，是善与恶的对称。美女的文身与病变皮肤的疱疹，是美与丑的对称。母亲的妊娠纹和遇害者颈上的抓痕，是生与死的对称。从这里，我们可以看出作者的匠心。7如何理解“我们甚至彼此并不
7、知晓，每个人如何终身隐秘地镌刻着各自记忆的斑纹，受与悔恨的斑纹”？(5分)答：_答案就像有形的斑纹被不同的生命个体选择一样，不同的生命感受给不同的生命个体留下不同的情感的斑纹，这是生命的又一神奇之处。8如何理解“因为距离的遥远，在神眼里，我们，不过是一些斑点”这句话的内涵？(6分)答：_答案内涵：“我们”构成斑纹，斑纹就是我们的生存状态。这里的“神”就是大自然，就是大自然生生不息的规律。作者对大自然怀有一种敬畏之心，对主宰一切的自然规律进行了礼赞。(二)课外拓展(18分)阅读下面的文章，完成911题。蚁国之镜筱敏我们日常总与蚂蚁相遇，林地里，草丛中，家居的窗台或橱柜里，然而它们于我们是陌生的，
8、正如我们与每日里擦肩而过的如鲫人群是陌生的。我们无所容心，甚至对置身其中的社会亦无所容心，何况蚂蚁。然而那是一个怎样令人惊骇的社会！它们有十分严明的阶级和分工系统，这是由女王根据其部族需要，在产卵时就确定了的。极其固定的无从僭越的阶级地位，相当僵化的沿续终生的分工。那些劳作终生的工蚁，那些战死沙场的兵蚁，那些被赋予了新一轮繁衍重任因而得以特别饲育的女王乳蚁，那些被派往夜空进行婚飞大典的雄蚁，恰如一部庞大机器上的万千齿轮和螺丝钉，它们奴隶般地服从分工，秩序井然地奉献于部族的同一意志。个体是可以替换的，正如大批量生产的齿轮和螺丝钉可以随时替换。就连大机器的心脏女王，也是可以由新女王取代的。但机器的
9、运行体制不能替换，部族的生命因这永不更易的体制而绵延。它们侵略，杀伐旁族蚁类，掠夺邻国，不仅为着扩张势力范围，而且将战败国的幼蚁和蚁卵俘获过来，把它们驯养成奴隶，终生都不试图反抗也不试图逃脱的奴隶，像戴着无形的枷锁。它们饲养家畜，那些蚜虫、树跳蚤、介壳虫们，失了本性似的匍匐在蚁国里，像奶牛一样为主人生产蜜露。这些蚁国的家畜也如人类的家畜一样因驯服而退化，渐失保护自己的结构，甚至已不能用腿来跳跃了。它们忠于女王。一个部族，一个女王，一个意志，构成一个极权主义的稳定的国家。以至蚁类学家认为单个的蚂蚁只是细胞，仅处在死亡再生的循环链上，处在森严坚致的整体之中。而所谓的个体，在蚂蚁那里指的是整一个部族
10、。一个蚂蚁帝国便是一个超级生物体。这是生物进化史中的怪兽，它是以完全的无视个体而发展并强盛的，帝国的生命代表着所有个体生命。于是，蚁国里奉行的是利他主义和绝对的牺牲精神：它们可以用身体相互勾挂，组成巨大的蚁帘，以此为部族的巢，并听命女王的需要，随时缩紧或扩展以调节巢内的温度；它们可以用身体充当蓄粮的蜜罐，听凭被填塞成骇异的球状，然后驯顺地把自己挂在穴顶，静待部族需要时取食；它们可以在洪水中用身体结成厚厚的蚁筏，让女王和幼蚁安然为乘客，随波漂流，直到触及涯岸，只要女王能登陆重建一个蚁国，何顾水面浮起多少工蚁的尸首；在大火来袭的绝境中，它们可以团成硕大的蚁球，将女王护在中心，英勇壮烈地滚过火海；它
11、们还可以将自身生长为自杀性炸弹，当遭强敌攻击时，猛烈收缩腹部肌肉，身体立刻爆裂，使充满毒液的巨大腺体四散迸溅，与周遭的敌手同归于尽这一切，是需要信仰支撑的，蚂蚁以部族的延续帝国的强盛为信仰，在此之外，单个的蚂蚁是没有生存理由的。人也同样需要信仰，家族、民族、国家，以及为这一切而建造的种种宗教和主义。所谓个人的价值这种东西，是相当晚近的事情。人类曾拼力包括强力和暴力去建立的某种乌托邦帝国，在蚂蚁那里早已建成了，蓝图是现成的完备的，运作经历史证明也是圆满的，只要人类甘愿模拟蚂蚁。蚁类学家威尔逊先生说：“社会生物学以新的方式最好地解释了人类群体行为的细微部分”他遭到了众人的猛烈攻击。人愿意相信自己是
12、万物之灵，人愿意在上帝那里照见自己，而不是在蚂蚁那里。只是威尔逊先生们端出来的那面镜子，备受攻击中已立在那里了，在这面展示蚂蚁帝国戏剧的镜面中，人们却时时照见了人类社会的实像，于是不免震悚，惊惕。9文章开头为什么把朝夕可见的蚂蚁于我们的陌生，类比于我们“与每日里擦肩而过的如鲫人群”的陌生？(6分)答：_答案我们都只知其形，我们无所容心，对蚂蚁与人类自身都缺少足够的深入了解、由衷的关怀。说蚂蚁是为了说人，说蚂蚁的生存状态是为了“映照”人类社会。形成了首尾呼应。10如何理解下列词语、句子在文中的意思。(6分)(1)单个的蚂蚁只是细胞(2)在这面展示蚂蚁帝国戏剧的镜面中，人们却时时照见了人类社会的实
13、像答：_答案(1)仅处在死亡再生的循环链上，处在森严坚致的整体之中。而所谓的个体，在蚂蚁那里指的是整一个部族。(2)社会生物学以新的方式，通过蚂蚁的生存之道，可以解释人类群体行为的细微部分。11“然而那是一个怎样令人惊骇的社会”，从文中看，蚂蚁王国是怎样一个令人惊骇的社会？人们从“蚁国之镜”中照见了人类社会的实像，不免“震悚”、“惊惕”。“惊骇”和“惊惕”的内涵一样吗？请具体阐述。(6分)答：_答案有十分严明的阶级和分工系统；战争、侵略，扩张势力范围。畜养家畜，奉行利他主义和绝对的牺牲精神，来完成部族的理想(利益)。惊骇：面对蚂蚁王国的奇特景象后感到的惊奇与害怕。惊惕：是由蚁国之镜中反思人类社会行为的细微部分后的震惊与惊惕。