1、第二单元第8课请同学们认真完成 练案8一、素养达标1三国时，吴国攻蜀国，用船装载茅草。兵士们每人一手执茅草一把，内藏硫磺和焰硝，自带火种；另一手拿刀枪，接近敌阵后，顺风点火，火势蔓延700里，蜀军大败。这一记载(D)A表明此时火药已经发明B说明吴国有制造火药的技术C反映火药开始用于战争D体现古人对火药材料的认知解析依据题干“内藏硫磺和焰硝，自带火种”“顺风点火，火势蔓延700里，蜀军大败”可知，反映了古人对火药材料的认知，故D项正确；题干材料只是反映三国时期对火药材料的认知，不能说明火药已经发明和吴国有制造火药的技术，故A、B两项错误；火药开始用于战争是在唐末，与题干时间不符，故C项错误。2晋
2、代葛洪在道教典籍抱朴子中说：“欲求仙者，要当以忠孝、和顺、仁信为本。”这反映了(B)A儒学正统地位的巩固B儒道思想的融合C儒本道末的指导思想D道教危机的出现解析材料信息“道教典籍”“欲求仙者，要当以忠孝、和顺、仁信为本”表明这一时期道教典籍中吸收了儒家思想，这反映了儒道思想的融合，故B项正确；材料反映的是道教的发展情况，得不出儒学正统地位的巩固，故A项不正确；材料反映的是道家学说发展中吸收了儒家思想，不能得出儒本道末的结论，故C项不正确；材料没有体现道教危机的内容，故D项不正确。3贾思勰齐民要术中记载“皇甫隆为敦煌，敦煌俗不晓作耧犁，及种，人牛功力既费，而收谷更少。皇甫隆乃教作耧犁，所省庸力过
3、半，得谷加五。”以下对此理解正确的是(B)A敦煌地区落后 B农业技术兴农C耧犁没有推广D以农为本思想解析材料“及种，人牛功力既费，而收谷更少。皇甫隆乃教作耧犁，所省庸力过半，得谷加五”表明农业工具的使用，提高了效率，节省了人力，增加了收成，农业技术促进农业生产，答案为B项；材料仅反映了敦煌地区农耕技术落后，而不能说明敦煌地区落后，耧犁没有推广说法过于绝对，以农为本思想无从体现。排除A、C、D三项。4南朝道士张融遗命，入殓时“左手执孝经老子，右手执小品法华经”。这说明了(B)A南朝人热衷研究中外文化典籍 B儒、释、道三教出现融合趋势C儒家思想的主流地位受到冲击D南北朝时期出现崇佛抑儒现象解析从材
4、料中“南朝道士张融遗命，入殓时左手执孝经老子，右手执小品法华经”可以看出，当时儒、释、道三教呈现出融合趋势，所以B项正确；A项没有理解材料的真实含义，排除；材料反映的是三教融合的趋势，不是突出表现儒家思想的地位受到冲击，C项错误；D项材料没有反映。5在书法创作上，唐人崇尚严谨法度，如颜真卿创作的麻姑仙坛记，既有儒家之严谨又不失道家率真自由之趣；大批士人出身的经生涌现，随即诞生了独具佛家色彩的书法艺术形式抄经体。这反映了唐代(A)A三教融合的文化趋势B人才培育机制的健全C书法艺术创作的繁荣D社会主流思想的演变解析根据材料结合所学知识可知，隋唐时期三教合流，材料内容反映了儒学、道教、佛教对唐代书法
5、的影响，体现了当时三教融合的文化趋势，故A项正确；材料内容主要体现了儒、释、道对书法的影响，没有涉及人才培育机制，并且唐代人才培育机制仍是为专制统治服务，且覆盖面较窄，故B项错误；材料内容强调的是唐代书法受三教合流的影响，没有体现其“繁荣”，故C项错误；根据所学知识可知，当时社会主流思想仍是儒家思想，材料也没有体现社会主流思想的演变，故D项错误。6唐代书法中“楷书”规矩之森严、法度之完备、风格之繁复令后世望而却步。另一方面唐代所孕育并产生的“狂草”纵放恣肆、奇宕瑰伟，完全可以和楷书艺术平分秋色。这反映了(C)A唐代草书否定了楷书的法度规范B唐书完全满足了时人的审美需求C唐书既“尚法又尚情”的艺
6、术特质D唐代社会三教合一的思想格局解析从材料“楷书规矩之森严”“狂草纵放恣肆、奇宕瑰伟”中可以看出，唐代书法既有法度又狂放不羁，故C项正确；A项片面；B项错误，错在“完全”；三教合一是指儒家、道教和佛教，而材料中没有体现，故D项错误。7下图为我国古代科学家学科贡献分布示意图。据此可知，我国古代 (B)A形成了完整的学科体系B传统科技居于主导地位C科技居于世界领先地位D从事科技研究人员众多解析我国古代的科技以天文、数学、医学为主，并未形成完整的学科体系，故A项错误；根据图示可以看出我国的天文、数学、农学等占据主导地位，而物理、化学等占的比例较小，说明我国古代的科技以传统的科技为主，故B项正确；材
7、料中未说明我国科技发展居于世界领先地位，故C项错误；材料中未涉及从事科技研究人员的多少，故D项错误。820世纪60年代新疆吐鲁番阿斯塔那唐墓出土了一卷文书，是唐景龙四年(公元710年)一名叫卜天寿的12岁学生的“家庭作业”，作业是抄写论语郑氏注，抄写完后，卷末附了一首打油诗：“写书今日了，先生莫嫌迟。明朝是假日，早放学生归。”这份文书的史料价值在于可证实(A)A儒家文化在当时吐鲁番地区已流传B科举制与唐诗的繁荣存在因果关系C论语成为当时科举考试的内容D五言诗源于唐代西北的民间地区解析新疆地区的儿童抄写论语郑氏注内容，说明儒家文化在当时的吐鲁番地区已经流传，A项正确；材料未提及科举制，排除B、C
8、两项；D项不符合史实，排除。9儒、佛、道是中国传统文化的三大流派，三者之间的关系经历了漫长演变。阅读下列材料，回答问题。材料一周道衰，孔子没，火于秦，黄老于汉，佛于晋、魏、梁、隋之间。其言道德仁义者不入于老，则归于佛。后之人其欲闻仁义道德之说，孰从而听之？老者曰：“孔子，吾师之弟子也。”佛者曰：“孔子，吾师之弟子也。”为孔子者，习闻其说，乐其诞而自小也，亦曰“吾师亦尝师之云尔”。韩愈原道材料二佛法为中国患千余岁，世之卓然不惑而有力者，莫不欲去之。攻之暂破而愈坚，扑之未灭而愈炽。遂至于无可奈何。是果不可去邪？盖亦未知其方也。然则礼义者，胜佛之本也。今一介之士知礼义者，尚能不为之屈，使天下皆知礼义
9、，则胜之矣。此自然之势也。欧阳修本论(1)材料一中，“火于秦，黄老于汉，佛于晋、魏、梁、隋之间”分别指什么历史事件或现象？为什么到隋唐时人们“言道德仁义者不入于老，则归于佛”？(2)材料二中，欧阳修是如何看待佛、儒关系的？答案(1)分别指：儒家在秦代遭焚书之祸，汉初黄老之学流行，魏晋南北朝时期佛教大发展，冲击儒学地位。原因：魏晋南北朝至隋唐，出现三教合一的潮流，儒学正统地位受到冲击，佛、道两家吸收儒学，也讲“仁义道德”。(2)欧阳修认为佛教对中国文化大有危害，儒学远胜于佛学；只要光大儒学，最终能够战胜佛教。二、能力提升10魏晋时期，张季鹰做出“人生贵得适意尔，何能羁宦数千里以要名爵”的人生抉择
10、；钟嵘提出“诗缘情”的思想，认为诗歌的意义不在于“言志”层面的讽喻教化，而是“陶性灵，发幽思”；陶渊明自言“常著文章自娱，颇示己志”。魏晋文人的这些言论(A)A体现了道家逍遥自得的思想B动摇了儒家思想的统治地位C推动了赋体文学形成与发展D是城市商品经济繁荣的结果解析材料中张季鹰的“人生贵得适意尔，何能羁宦数千里以要名爵”的人生抉择、钟嵘的“诗缘情”思想、陶渊明的“常著文章自娱，颇示己志”的言论，均反映了他们追求超脱与自由，不追求功名利禄，这体现了道家逍遥自得的思想，故选A项；当时儒家思想依然是统治思想，故排除B项；“赋”这种文体早在秦汉时期就已经产生，故排除C项；魏晋文人的这些言论与商品经济的
11、发展无关，故排除D项。11(2020辽宁本溪)玄学，是魏晋时期以老庄思想为骨架，融合儒家经义后形成的一种哲学思想，其特征是远离政治，回避现实，无关道德，蔑视俗务。玄学的出现反映出当时(B)A老庄学说占据主流地位B社会剧烈动荡政治黑暗C思想领域出现三教合一 D商品经济冲击传统思想解析“远离政治，回避现实，无关道德，蔑视俗务”体现了消极避世的思想，结合所学内容可知出现这种情况是由于当时社会动荡政治黑暗所致，故选B项；中国古代占据主流地位的是儒家思想，排除A项；三教合一出现于唐宋时期，排除C项；材料中的现象是社会动荡和政治黑暗所致，并非是商品经济的冲击，排除D项。12汉武帝“独尊儒术”使儒学成为正统
12、思想，但到了唐代形成儒道佛三家鼎立局面，还出现了佛道先后问题，武则天把佛教列为第一，唐玄宗又把道教列为第一。这说明(D)A唐文化多元共荣 B佛道社会基础薄弱C君权的极度强化D儒学地位相对稳固解析题目中未涉及唐朝文化的多元共荣及君权的极度强化，故无法得出A、C两项的结论；B项表述与题目中的信息“唐代形成儒道佛三家鼎立局面”不符，故排除；题目中的信息“唐代形成儒道佛三家鼎立局面”“出现了佛道先后问题”表明唐朝时期的儒学地位相对于佛教和道教而言，较为稳固，不需要统治者的大力推崇，故选D项。13在敦煌艺术中，北魏时代的壁画充分反映了“流血”“杀戒”等内容，蕴含着撼人心魄的超越时代的“悲壮之美”；唐代壁
13、画规模宏大、色彩绚丽、气魄雄浑。这种变化说明(C)A艺术创作风格不同B北魏时期社会状况C艺术与现实的关系D唐朝国家统一强大解析敦煌在北魏时代，社会动荡不安，所以在敦煌艺术中，北魏时代的壁画充分反映了“流血”“杀戒”等内容，在唐朝时期国力强盛，国家统一，唐统治者实行开放的经济文化政策，所以唐代壁画则规模宏大、色彩绚丽、气魄雄浑，所以材料中的变化体现了艺术与现实的关系。14阅读下列材料，回答问题。材料一僧一行，唐代僧人，也是杰出的天文学家。他同梁令瓒和工匠们，创造了一架黄道游仪，发现了恒星位置移动的现象。一行还设计了一种叫作复矩图的仪器，并组织大规模的测量活动，测量地点北到铁勒曰纥布(今蒙古乌兰巴
14、托西南)，南到林邑(今越南中部)等十三处，这是人类第一次对地球子午线的科学测量。开元九年(721年)，据李淳风的麟德历几次预报日食不准，玄宗命一行主持修编新历。后来一行修订成当时最先进的历法大衍历，对后世影响很大，直到明末吸收西洋历法才有所改变。据朱绍侯等著中国古代史整理材料二唐代，中国与西域(包括今天的新疆、中亚各国、南亚各国)的文化交流很频繁。佛曲九仙道曲、卢舍那仙曲以及琵琶等乐器演奏技巧，舞蹈中的四方菩萨蛮队舞，杂技中的幻术、吞刀、吐火等，都是通过佛教徒的中介，由西域传到中国来的。摘编自谢重光论唐代佛教徒对社会的巨大贡献材料三公元816年，淮西战事刚一结束，宪宗就下诏天下，在社会上兴起了
15、佞佛崇道的风气，佛教势力迅速膨胀。资治通鉴中记载唐宪宗亲自派人迎接佛骨，历时一个多月。据统计，中唐时期，唐代的寺院多达四万余所，僧尼有二十六万五千余人，寺院大量占有土地，且享有免除徭役和租税的特权。摘编自曾绍发浅议韩愈反佛的原因(1)根据材料一并结合所学知识，分析僧一行取得巨大科学成就的原因。(2)根据材料二并结合所学知识，指出唐代僧人成为中外文化交流重要载体的背景及影响。(3)根据材料三并结合所学知识，指出韩愈排斥佛教的原因。答案(1)原因：社会相对安定；经济繁荣；政府支持；疆域辽阔；个人努力；对前代成果的继承和批判。(2)背景：开明的对外政策；唐朝奉行三教并行政策；多元包容的文化政策；丝绸
16、之路的畅通；僧人的宗教热情。影响：促进了中国佛教的发展；丰富了中国文化内容；传播了中华文化，推动了周边国家文化的发展。(3)原因：寺院经济的发展导致政府财政收入减少；兵源无法保证；统治者对寺院的大量投入耗费了国力，加重了人民负担；佛教的兴起冲击了儒学的正统地位(儒学危机)。解析(1)原因：根据材料并结合所学知识，可以从唐朝的政治、经济、政府的政策、个人因素、对前代成果的继承批判等方面分析。(2)背景：根据材料结合所学知识，可以从唐朝的对外政策、三教并行、文化政策、对外交通、僧人的个人因素等方面分析。影响：可以从对佛教、对中国文化的丰富和传播、对周边国家文化的发展等方面分析。(3)原因：据材料三“据统计，中唐时期，唐代的寺院多达四万余所，僧尼有二十六万五千余人，寺院大量占有土地，且享有免除徭役和租税的特权”可以得出寺院经济的发展导致政府财政收入减少，兵源无法保证，对寺院的大量投入耗费了国力，加重了人民负担；还可从佛教冲击了儒学的正统地位的角度分析总结。