1、 2010学年度余姚中学 高三语文第一次质量检测试卷 第 一 学 期 命题：叶志宏 审题：方建新一、语言文字运用(共24分，其中选择题每小题3分)1下列词语中加点的字，每组的读音完全相同的一项是A 挣扎挣揣 慰藉声名狼藉 知识博闻强识B 脉搏脉冲 太尉尉迟敬德 食物箪食壶浆C 窥伺伺机 宁可宁死不屈 抹墙转弯抹角D 没收没世 宽绰风姿绰约 啁啾呕哑啁哳2下列词语中没有错别字的一组是A福祉梗概耳提面命钟灵毓秀B箴言幅射蜂拥而上博闻强识C摄取颓唐金壁辉煌夙兴夜寐 D恪守 荧屏厚积薄发异曲同功3.下列句子中，加横线成语使用恰当的一句是A.这些食品是交给姐姐保管的，可她并不是一个从长计议的人，常常领着
2、我们将下一日的提前消耗掉，造成寅吃卯粮的局面。B.这件事对我无异于晴天霹雳一块珍藏多年价值连城的璧玉，顷刻变成一块一文不名的瓦片。C.他最近出版了一本文不加点、几乎没有注释的旧体诗集子，这样的书，读起来确实累人。D.早在30年代，他就因创作长篇小说楚之音而名噪一时，成为京派作家的后起之秀。4、下列各句中，没有语病的一句是A、本报没有苗圃的园丁一文，报道了宁夏海原县一位代课教师每月只拿50元工资，在没有校舍的情况下挤出自家一间房坚持办学的感人事迹。B、古人类学家贾兰坡早期及国家文物局近期分别主持的两项重大考古发现表明，永定河这条天然走廊是“古人类移动的路线”。C、侵入我国的寒潮的路径，不是每一次
3、都一样的，这要看北极地带和西伯利亚的冷空气哪一部分气压最高，我国哪一部分气压最低所决定的。D、在这次民族联欢节中，举行了各种民族体育比赛，主要有赛马、摔跤、抢花炮、赛歌等，丰富多彩的比赛受到来宾的热烈欢迎。5、在刚开幕的上海世博会上，被称为“竹立方”的浙江馆倍受游客欢迎，不少游客还在出口处游客留言簿上留言表达由衷的赞叹。其中有位游客为浙江馆拟写了下面这副对联，但是结构、语序已被打乱。请运用相关知识，重新整合对联。（4分）青瓷碗上 细雨裁枝 画活西湖柳 春风舞墨 世博园争芳 竹立方间6 概括下面文段的主要信息，不超过20字。（3分）今年4月，国家出台了一系列房产新政，旨在遏制部分城市房价过快上涨
4、的势头。5月7日，北京楼市调控新政出台后首次招标出让土地。北京大兴区和延庆区的两宗土地以底价成交。而另一重头地块北京顺义区的地块却由于5家开发商的报价均低于政府底价而导致流拍。现场有开发商表示，底价过高。有业内人士表示，开发商已放低了地价的预期。对此，地产大腕潘石屹感叹“这下没人抢地王了”。同日，上海也进行了楼市新政后的首次土地竞拍，5幅住宅用地开拍。其中商住性质的新江湾城C4地块出让爆冷，仅有2家参与竞买，最终由新江湾城的土地一级开发商上海城投以11.08亿元的底价获得。新江湾城地块曾多次拍出“地王”， C4地块仅以拍卖底价成交，相对周边地块的楼板价，跌去了三分之一。业内人士分析，这显示出严
5、厉政策调控的楼市新环境，让开发商的拿地行为回归理性。7 414玉树地震，灾情严重。由于当地学校倒塌，教学全面瘫痪，所有高三学生都被转移到邻近县市学校就读。假设有几位学生将来我校学习，请你以高三学生的身份写一段热情真诚，简洁得体的欢迎词，不超过70字。（5分）二、现代文阅读（共32分，其中选择题每小题3分） （一）阅读下面的一段文字，完成811题。(12分)七音十二律是由西方传入中国的吗?一个争论已久的话题是：十二音律和七声音阶在中国是独立发展自成体系的，还是由西方传入中国的。所谓十二律，是中国古代的律制，律是指音调，比如用十二个长度不同的竹管吹出十二个音调不同的标准音，用以确定乐音的高低，这十
6、二个标准音就叫做十二律，它相当于现代音乐的十二个调。在一首乐曲中，我们一般只使用其中的七个音来构成音阶，即所谓七声音阶。公元1780年，传教士钱德明发表了一篇论文，认为古希腊的毕达哥拉斯发明的七声音阶是从中国抄袭的。钱德明的观点当即遭到了欧洲学者的排斥。法国人沙宛在1898年说，中国的音律是公元前4世纪由亚历山大东征军传入的。 1962年，李约瑟在他的书中说，音律的知识起源于古巴比伦，然后向东西两个方向传播，向东传入了古中国，向西传入了古希腊。在没有考古证据的情况下，人们仿佛默认了这样一个说法。1978年曾侯乙墓出土了大型编钟，这个有关音律起源的争论，又一次喧嚣开来。因为曾侯乙的双音编钟(即在
7、一个钟上可以敲出两个构成三度谐和关系的乐音，这是要有成熟的音乐理论与精湛的制作工艺作为支持的)，证实了在公元前5世纪，中国的音律知识，已经远远超过了同时期的古希腊。这种在短期内所不可能达到的成就，使人们开始怀疑音律从古巴比伦传入的可能性。有意思的是，我们可以把两个文明古国中音律方面的成就做一番比较。 从古巴比伦的苏米尔出土的陶片上，可以看到竖琴与琴师弹拨的图刻。这些文化遗物的时代，大约在公元前2500年到公元前2000年之间，很明显当时的弦乐已经有相当的发展。而多数科技史家认为，和谐音律的认识，最可能源于弦乐。在同时期的中国出现的乐器有笛、陶钟和陶埙。商代出土的乐器种类开始增多了，但没有墓，有
8、二十五弦瑟，十弦及五弦器。这些很先进的弦乐器，不是短时期内能形成的，也就是说中国弦乐器的起源，可能会更早，而源于商代的那些有多种发音的乐器，是可以做音律的测量与分析的。李纯一先生曾对商代不同地区的埙、编磬和编钟做了系统的研究，结论是，那时可能已具备了标准音概念，也就是有了十二律的音乐体系。 古代中国的音律和天文知识，有着密不可分的关系。十二律是和十二个月对应的。在公元前14世纪的中国，有关闰月的制法已有初步的系统，商代天文学家已经知道利用大小月用一年十二个月并设置闰月来协调月相与季节的关系。在公元前6世纪以前，中国已经发明了十九年七闰制，并有系统地进行应用。而古巴比伦人掌握十九年七闰的规律是在
9、公元前5世纪，比中国整整晚了一个世纪。这从一定程度上否定了中国从古巴比伦学习十二律音乐体系的说法。 另外，中国古代把二十八宿平均分为4组，每组7宿，分别与东南西北四个方位。青红白黑四种颜色，以及龙乌龟蛇几种动物形象相配，称作四象或四律、四宫。曾侯乙衣服箱上的二十八个宿名，顺时针围绕着一个斗字，这个斗字代表着北斗七星。在西方，古巴比伦平面球形图的出现大约在公元前1200年。1900年潘切斯教授利用大英博物馆收集的一些残片复原了平面球形星图。人们对照古巴比伦平面星图和中国的二十八宿，并没有一个直接相对应的含义，由此可以显示，古中国的天文体系的形成与发展，是独立生成的，这对十二音律及七声音阶的起源，
10、有一个值得启发的参照。8七音十二律长期以来被默认为是西方创建的。下列对造成这种现象的根本原因，理解准确的一项是A西方学者始终认为音律的知识起源于西方，故而极力排斥传教士钱德明提出的古希腊七声音阶是从中国抄袭的观点。B法国人沙宛认为中国的音律是公元前4世纪由亚历山大东征军传人的。C李约瑟认为音律的知识起源于古巴比伦，向东传人了古中国，向西传人了古希腊。D从古巴比伦的苏米尔出土的陶片图刻上可以明显看出当时的弦乐已有相当的发展，而中国缺乏考古的直接证据。9原文以对中国古代乐器的研究为依据，倾向于否定七音十二律是从古巴比伦传人中国的。下列表述不属于原文推论依据的一项是：A与古巴比伦音乐文物所属年代同时
11、期的中国，已经出现的乐器有笛、陶钟和陶埙。B曾侯乙双音编钟证实中国的音律知识远远超过同时期的古希腊，这是短时期内不可能达到的成就。C从曾侯乙墓中出土的弦乐器都很先进，说明中国弦乐器的起源应该更早。D李纯一先生对商代多种乐器的系统研究表明，那时中国可能已有了十二律的音乐体系。10下列对“古代中国的音律和天文知识，有着密不可分的关系”理解不正确的一项是大体上是对应的。A中国古代对十二音律和十二月相的认识大体上是对应的。B中国古代把七宿平均分为四组，每组七宿，这与七声音阶的构成并非巧合。C中国古代对音律的认识其实是应用了商代就有的对闰月的认识。D中国古代天文体系的形成和发展是独立生成的，与之相应的七
12、音十二律音乐体系也不大可能是传自西方的。11根据原文所提供的信息，下列推断不正确的一项是A曾侯乙编钟的出土，使有关音律起源的争论有了新的依据。B对曾侯乙编钟的研究表明，至少在公元前5世纪，中国在音律方面的成就处于世界前列。C中国发明十九年七闰制比古巴比伦人早了一个世纪，因此中国对音律的认识可能也要早于古巴比伦。D对古中国和巴比伦音律成就的比较，说明其对音律的认识可能是各自独立发展、自成体系的。（二）阅读下面的文字，完成1215题。（20分）秋日的灯盏朱以撒秋天来了，山里闪动着风吹过的暗影。叶片开始有秩序地脱离枝条，原先紧挨在一起的两片树叶，一片先下来了，另一片落下来的时候，再也见不到它旧日的邻
13、居。交接的日子来临，一些矮小的灌木丛里，浆果外表抹上了一层紫黑，一只翠绿的螳螂举着带锯的刀，轻轻划了一下，浆水霎时奔涌而出，紫透了枝下的土皮。稻子已经进仓，秋风下瑟瑟摇曳的是从农夫指缝里漏下的一枝金黄。农夫已经走远，不会回头，注定这一穗金黄要坚持到秋日的最后，被人遗漏、忘却，不能和亿万弟兄一道进入温暖的谷仓，此时它的美超过一切。在我看来，缘于遗忘而独立存在，虚构出岑寂田野的动人一幕。浆果、稻穗这样兀立风寒中的灯盏，秋日的过去就是它们生命的过去，许多美艳走到这里，自然变得素洁起来，像戏台上的名角戏装卸下，铅华洗去，走在街市上，纯乎一个普通的中年妇女。暗夜里，车驶过同样岑寂的山村，简陋的土墙开设的
14、小窗口透出昏黄的光，一家人聚在严实的屋内，守着炉火，内心踏实起来，谷仓是照耀一家人美好心情的不灭灯盏，隔着芳香的木板，里边躺着一家人的生存希望从春日开始萌发，夏阳曝晒，现在终于落实下来。当时是那么漫长，好像一盏秦时的灯，要擎到汉时才被真实地点亮，中间这么多的交替、衔接、奔跑的确，我看过那些最终不能点亮灯盏的农耕人家，秋日远去，寒冬到来，是那么黯然神伤地蹲着，敲打着春日吃进泥层中的犁耙，要问个究竟。丰稔的人家如实地享受着秋日的馈赠，闲聊时记起春夏那些有趣的细枝末节，唇齿开合中带着舒适的滋润。看来，只有希望不落虚空，眉宇间才笑得起来。一本书在经过春风、夏雨的重叠，终于在深秋的最后几日结束了文字的蔓
15、延。这个文人松了一口气，好几次他像一个持灯者，火舌飘忽不定，他的心时浮时沉，晴明阴晦在瘦削的脸庞上隐现。夜半推开窗门，所有家庭的灯盏都熄灭了，自己却还在夜色里跋涉这大半年的灯火费得太多了。在乡村写作，笔下的蔬笋气明显与上一个章节慢了一个节奏。似乎都有这样的感觉，在乡村里完成的这一部分，像是夕阳余晖下归栏的牲口，脚步细碎，神色安然，被深浓起来的薄纱笼罩。也应该有一个相近的阅读环境村头老樟树下，寂静萧然的风雨亭里，简约朴素的廊桥上。选择环境阅读是一种智慧，删去书写者身上的种种附加，也放弃了自己种种目的性，此时，书页打开，字句联袂而起，人融了进去。有几次我读到一些残本，残本毁弃了创作者的背景材料，如
16、在异地骤遇了陌生人，没有既往的历史记录，没有阴影和光圈，使阅读时每一字句都像秋风里吹过的干果，水分滤去，肉质干脆。秋风残照下的人、文要比湿润阳春时可靠，它的冷峻是此前未有的情节，浓缩着艳丽的汁水，到了这个节气的文人笔下，我们说韵味，其中一部分就是由朴实无华来承担的。渐渐形成一个晚秋爱好者。尚在砚边的余墨被风吹干，兑点水，作一幅草草小品，透视着笔底漫不经心的挥洒状态，万木萧疏，百草枯黄，一个在秋风中穿行的漫游者，心事清癯。一些被春日枝繁叶茂遮蔽的疤痕，一些少年时代持抱不放的爱恋，不是展现了，就是放弃了。季节使人、物发生了多大的变化啊，幻想的春日和无比实在的秋日有理由说，春日秋日的笔下文辞一定是不
17、同色泽的，尽管出自一人之手。我仍然记得秋日里修订春日写下的一叠文稿，落笔如刀斧，删尽繁枝缛叶这就是文字的命运，像许多果实那样，春夏的花枝招展，只有到了秋日，是否存在才能确认。有一些灯盏没能亮到秋日，与生俱来的命数，使它们止步于初秋。刘安说，不与夏虫语寒，不与曲人语道。因为生命中缺乏言说的条件，回放曾经在春日里生机无限的花朵，不禁追问起空间的历程，究竟隐伏着多少玄机：在时光携带着无数浮沉不定的生物匆匆行进时，伤逝之美也在同时上演使一个走到秋日下的人，那些郁积着浓艳和空洞的春愁，此时一笔勾销。 （选自经典美文2007年8月，有删节）12作者为什么说“农夫指缝里漏下的一枝金黄”“此时的美超过一切”？
18、（4分）13文中第3段有哪些表达特色？有什么表达效果？（6分）14“秋日的灯盏”在文中指什么？为何称之为“灯盏”？（4分）15本文隐含作者对生命追求过程的思考，结合全文，根据自己的理解分条加以概述。（6分）三、古代诗文阅读(共34分，其中选择题每小题3分) （一）阅读下面的文言文，完成1620题。（18分）醉白堂记 【宋】苏轼故魏国忠献韩公，作堂于私第之池上，名之曰“醉白”。取乐天池上之诗，以为醉白堂之歌。意若有羡于乐天而不及者。天下之士，闻而疑之，以为公既已无愧于伊、周矣，而犹有羡于乐天，何哉？轼闻而笑曰：公岂独有羡于乐天而已乎？方且愿为寻常无闻之人而不可得者。天之生是人也，将使任天下之重，
19、则寒者求衣，饥者求食，凡不获者求得。苟有以与之，将不胜其求。是以终身处乎忧患之域，而行乎利害之涂，岂其所欲哉！夫忠献公既已相三帝安天下矣，浩然将归老于家，而天下共挽而留之，莫释也。当是时，其有羡于乐天，无足怪者。然以乐天之平生而求之於公，较其所得之厚薄浅深，孰有孰无，则后世之论，有不可欺者矣。文致太平，武定乱略，谋安宗庙，而不自以为功。急贤才，轻爵禄，而士不知其恩。杀伐果敢，而六军安之。四夷八蛮想闻其风采，而天下以其身为安危。此公之所有，而乐天之所无也。乞身于强健之时，退居十有五年，日与其朋友赋诗饮酒，尽山水园池之乐。府有余帛，廪有余粟，而家有声伎之奉。此乐天之所有，而公之所无也。忠言嘉谋，效
20、于当时，而文采表于后世。死生穷达，不易其操，而道德高于古人。此公与乐天之所同也。公既不以其所有自多，亦不以其所无自少，将推其同者而自托焉。方其寓形于一醉也，齐得丧，忘祸福，混贵贱，等贤愚，同乎万物，而与造物者游，非独自比于乐天而已。古之君子其处己也厚其取名也廉是以实浮于名而世诵其美不厌以孔子之圣而自比于老彭自同于丘明自以为不如颜渊。后之君子，实则不至，而皆有侈心焉。臧武仲自以为圣，白圭自以为禹，司马长卿自以为相如，扬雄自以为孟轲，崔浩自以为子房，然世终莫之许也。由此观之，忠献公之贤于人也远矣。昔公尝告其子忠彦，将求文于轼以为记而未果。既葬，忠彦以告，轼以为义不得辞也，乃泣而书之。【注】魏国忠献
21、韩公：即韩琦，谥忠献。伊周：指商伊尹和西周周公旦。16对下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是A而文采表于后世 表：表露 B文致太平 致：传达C而皆有侈心焉 侈：夸大 D方其寓形于一醉也 寓：寄托17下列加点词语的意义和用法相同的一组是A乃泣而书之 怒而飞，其翼若垂天之云 B岂其所欲哉 且行千里，其谁不知 C忠献公之贤于人也远矣 “闻道百，以为莫己若”者，我之谓也 D忠彦以告 皆好辞而以赋见称 18下列对原文有关内容的赏析，不正确的一项是A文章开首叙明建堂和命名的来由，并由“醉白”二字推出“有羡于乐天而不及者”的猜想，从而在读者面前设下悬疑。B作者通过古之君子与后之君子的比较，来说明真正君子
22、的品德和行为远远超过他们的名声，从而烘托出韩琦就是一位难得的君子。 C文章通过对韩白的比较，颂扬了韩琦才华出众，功勋卓著，却不以功高自诩的谦谨态度，也否定了他恬退的志趣。D文章议论风生，文思翻涌，似远实近，似泛实切，颇能直现出苏文汪洋恣肆的艺术风格。19把文中画横线的语句翻译成现代汉语（6分）（1）公既不以其所有自多，亦不以其所无自少。（2）崔浩自以为子房，然世终莫之许也。20用斜线（/）给文中划波浪线的部分断句（3分）古 之 君 子 其 处 己 也 厚 其 取 名 也 廉 是 以 实 浮 于 名 而 世 诵 其 美不 厌 以 孔 子 之 圣 而 自 比 于 老 彭 自 同 于 丘 明 自 以
23、 为 不 如 颜 渊。（二）阅读下面两首古诗，然后回答问题。（6分）齐安郡中偶题 杜牧两竿落日溪桥上，半缕轻烟柳影中。多少绿荷相倚恨，一时回首背西风。暮热游荷池上 杨万里细草摇头忽报侬，披襟拦得一西风。荷花入暮犹愁热，低面深藏碧伞中。21这两首诗描写的都是_时刻的景色，均以荷与_为诗歌的主要意象。（2分）22这两首诗都运用了什么表现手法来刻画“荷”的形象？请指出两首诗中“荷”所表现出来的不同情感特点，并作简要分析。（4分）（三）阅读下面文字，然后回答问题。（4分）子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”子曰：“君子矜而不争，群而不党。”子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”子游曰
24、：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”23从上述文字可以看出，孔子认为在人际交往中应遵循 原则。（1分）24现代社会的发展离不开竞争，孔子却强调在人际交往中要“矜而不争”，你同意孔子的看法吗? 简要说明理由（3分）（四）古诗文默写。（6分）25补写出下列名句名篇中的空缺部分。(只选做3小题)（1）渔舟唱晚， ； ，声断衡阳之浦。 （王勃滕王阁序）（2）万里悲秋常作客，百年多病独登台。 ， 。 （杜甫登高）（3）况吾与子渔樵于江渚之上， ，驾一叶之扁舟， 。 （苏轼赤壁赋）（4）执手相看泪眼， 。念去去、千里烟波， 。 （柳永雨霖铃）（5）曾子曰：“ ， 。仁以为己任，不亦重乎？” （论语）四、
25、作文（60分）26.阅读下面的文字，根据要求作文。（60分） 皇帝造屋，百工齐集。木匠、石匠暗暗竞赛。一天，木工师傅求胜心切，重责小徒弟。徒弟为了泄愤，把师傅的木尺偷偷锉短了一分。结果，根据木尺做成的木柱都短了一分。而那些稀有木材是远方进贡来的。无法在当地补充，皇帝必然为此震怒。木工师傅知道自己死亡临头而大哭，这时，石匠想出了一个办法，他把承托长柱的石礅的平整 墩面改为微微隆起，补足了木柱短缺的部分。这样，不但宫室如期落成，木工全家得救，也改善了石墩设计，为中国建筑多增一份姿采。 这则故事寓有中国人处世的哲理：别人的短处可以彰显我们的长处，我们的长处可以“承托”别人的短处，这样彼此都有好处。推
26、而广之，这是一种竞争中“双赢”的智慧，而这在现代社会中尤为重要。 请以“双赢的智慧”为标题写一篇不少于800字的文章。学号 姓名 班级 2010学年度余姚中学 高三语文第一次质量检测答题卷 第 一 学 期 选择题：每题3分12348910111617185、 6、 7、 12、 13、 14、 座位号15、 19、 20 古 之 君 子 其 处 己 也 厚 其 取 名 也 廉 是 以 实 浮 于 名 而 世 诵 其 美不 厌 以 孔 子 之 圣 而 自 比 于 老 彭 自 同 于 丘 明 自 以 为 不 如 颜 渊。21这两首诗描写的都是_时刻的景色，均以荷与_为诗歌的主要意象。22、 23从
27、上述文字可以看出，孔子认为在人际交往中应遵循 原则。（1分）24、 25补写出下列名句名篇中的空缺部分。(只选做3小题)（1）渔舟唱晚， ； ，声断衡阳之浦。 （王勃滕王阁序）（2）万里悲秋常作客，百年多病独登台。 ， 。 （杜甫登高）（3）况吾与子渔樵于江渚之上， ，驾一叶之扁舟， 。 （苏轼赤壁赋）（4）执手相看泪眼， 。念去去、千里烟波， 。 （柳永雨霖铃）（5）曾子曰：“ ， 。仁以为己任，不亦重乎？” （论语）四、作文（60分） 2010学年度余姚中学 高三语文第一次质量检测 （答 案） 第 一 学 期 选择题：每题3分1234891011161718CADADACCBAC5、上联：
28、春风舞墨青瓷碗上画活西湖柳 下联：细雨裁枝竹立方间争芳世博园（4分）6、楼市新政促使京沪开发商理性拿地。（3分）【“楼市新政”1分；“开发商”1分；“理性拿地”1分】7、各位来自玉树的同学们，欢迎你们来到我校。一方有难，八方支援。我们是情同手足的同胞，你们的困难就是我们的困难。我校拥有力量雄厚的教师团队，丰富优质的教学资源，请各位在我校安心学习。祝各位学习愉快！（5分）12、因为它的独立存在体现了山村的岑寂（2分）（如答“虚构出岑寂田野的动人一幕”得1分），揭示了到了秋日一切美艳都归于素洁，归于自然的道理。（2分）13、运用比喻、对比（虚实结合）等表达技巧，（2分）选取山村秋收后一家人围聚炉火
29、和谷仓的典型场景进行描写，（1分） 渲染了温馨、喜悦、满足、实在的氛围，（2分）揭示出希望不落空才会快乐的道理。（1分）（如扣比喻等任一表达特色进行阐述，每点2分。）14、秋天的果实或劳动的结晶（意思对即可）。（1分）这里用了比喻的修辞手法，因为灯盏发出光和热，给人温暖，让人心里踏实，（1分）使人充满喜悦、看到希望，（1分）这些与秋天的果实、劳动的结晶给人们的感受相同，二者有相似点。（1分）15、生命的追求过程是一个由繁华、虚浮而归于本真的过程。生命的追求过程是一个漫长而又充满艰辛的过程。生命在追求过程中，达成了自己的目标，固然令人欣喜；即使达不成目标，只要经历过，奋斗过，也可以无愧无悔。（每
30、点2分）19、忠献公既不因为自己所拥有的而自夸，也不因为自己所缺少的而自卑。 （3分）崔浩自比为张良，然而后世始终不赞同他们。（3分）20古之君子/其处己也厚/其取名也廉/是以实浮於名/而世诵其美不厌/以孔子之圣/而自比于老彭/自同于丘明/自以为不如颜渊。(3分)21这两首诗描写的都是_傍晚_时刻的景色，均以荷与_西风_为诗歌的主要意象。22、拟人表现手法。前一首的“绿荷”有“恨”而“背西风”，含有诗人之恨，表露了伤感不平之情，基调凄怨低沉。后一首的“荷花”被西风吹动而躲藏于荷叶之中，似是“愁热”，却呈现娇羞之态，表露了作者的怜爱喜悦之情，基调活泼有趣。（“拟人”2分，两诗特点各1分）23从上
31、述文字可以看出，孔子认为在人际交往中应遵循适中交往（适度交往、中庸）原则。（1分）24、同意。（1分）孔子提出的“矜而不争”，是认为君子要有“仁德”之心，强调不争强好胜，与人交往时不斤斤计较，不为私利与他人争执，更不是一味追名逐利。（1分）这个观点与现代社会的竞争要求不仅不矛盾，反而能促进社会的良性竞争。（1分）（若不同意，言之成理也可酌情给分） 25补写出下列名句名篇中的空缺部分。(只选做3小题)（1）渔舟唱晚， 响穷彭蠡之滨 ； 雁阵惊寒 ，声断衡阳之浦。 （王勃滕王阁序）（2）万里悲秋常作客，百年多病独登台。 艰难苦恨繁霜鬓 ， 潦倒新停浊酒杯 。 （杜甫登高）（3）况吾与子渔樵于江渚之
32、上， 侣鱼虾而友麋鹿 ，驾一叶之扁舟， 举匏樽以相属 。 （苏轼赤壁赋）（4）执手相看泪眼， 竟无语凝噎 。念去去、千里烟波， 暮霭沉沉楚天阔 。 （柳永雨霖铃）（5）曾子曰：“ 士不可以不弘毅 ， 任重而道远 。仁以为己任，不亦重乎？” （论语）四、作文（60分）附【参考译文】已故魏国忠献公韩琦在自己府第池塘之上建造了一座厅堂，取名为“醉白”。选取白居易池上一诗，作醉白堂歌。意思好像是羡慕白居易并且认为自己有不及白居易的地方。天下士人，听说后心生疑虑，认为忠献公已经无愧于商代的伊尹和西周的周公旦，却还羡慕白乐天，是何道理。我听了这些士人的议论感到好笑，我说：忠献公哪里只是羡慕白乐天啊，人家忠
33、献公正想做一个普通人却得不到。老天生出这个人，将要让他担当天下重任，那么受冻的人找他求衣穿，挨饿的人找他要饭吃。凡是不能满足的都想要得到满足。如果有谁能够帮助他们，那他将穷于应付。因此他将一辈子处在辛勤劳苦之中，遭遇各种利害冲突。这难道是人所愿意做的吗？忠献公治理国家已经辅佐三个皇帝。晚年萌生告老还乡的强烈愿望，可是大家一起挽留他继续任职，他不能够放弃。在这个时候，他对白乐天有羡慕的感情，是不值得奇怪的。但是把白乐天平生行事和忠献公比较，人生收获的大小多少，那么后世的评论，相信一定会公允无欺。治理天下，平定叛乱，安抚国家，却不居功自傲。渴求贤才，拿爵禄赏赐天下贤才，而世人并不知道对他感恩。勇敢
34、征战，安定六军。遥远边陲地域的人也仰慕他的风采，而国家安危系于一身。这些都是忠献公做到的，而白乐天没有做到。在自己身体强健时乞求告老还乡，退隐田园十五年，每天和朋友们饮酒赋诗，尽享山水田园乐趣。家里有穿不完的布帛，吃不完的粮食，歌舞作乐享受不尽。这些就是白乐天所拥有的，而忠献公享受不到这些。忠诚言论，美好计谋，为国家效劳，而且灿烂文采在后代显露；处境困穷，不改变操守，道德人品比古人还高，这些方面忠献公和白乐天都是一样的拥有。忠献公既不因为自己所拥有的而自夸，也不因为自己所缺少的而自卑。而是推崇两人共同的地方作子午寄托。当他在一醉之中寄托自己的情怀，看淡得失，忘记祸福，混淆贵贱，等同贤愚，等同世间万物。完全融入自然之中，不仅仅是和白乐天相比较。古代君子对自己要求繁多，对个人身名要求低廉。因此他们实际才能超过名声，因而世人对他们盛赞不厌。圣人如孔子，却把自己比为左丘明，自认为不如学生颜渊。后世君子，他们的实际才能不能达到，可是都有奢求名声的愿望。杨雄自比为孟轲，崔浩自比为张良，然而后世人始终不赞同他们。由此看来，忠献公之贤能比他们要高出很多。过去忠献公曾对他儿子忠彦说，想求我为醉白堂写一篇记没有实现。死后，忠彦告诉我，我认为自己义不容辞，于是流着泪写了这篇记。
