1、第2课 从中华文明起源到秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固学 案学习目标1.理解“华夏认同”观念；2.掌握经济发展与变法运动,理解两者之间的关系；3.掌握并理解孔子和老子的思想主张；4.认识百家争鸣的背景及影响。重点：商鞅变法的主要措施与背景以及影响；孔子、老子的思想主张；“百家争鸣”出现的时代背景。难点：战国时期变法运动的必然性；“百家争鸣”对社会发展的意义。探学新知一、 列强纷争与华夏认同1.列国纷争（1）原因：春秋时期，一些大的诸侯国扩张势力，力图号召和控制中小诸侯国，确立霸权地位。（2）概况“春秋五霸”(1)目的:春秋时期,一些大的诸侯国扩张势力,力图号召和控制中小诸侯国,确立霸权地位
2、。(2)建立霸权:齐国、晋国、楚国、吴国和越国先后建立了霸权。“战国七雄”：(1)形成:三家分晋和田氏代齐。 (2)七雄:齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦。（3）影响：周朝传统的政治秩序完全被破坏。周王室也在公元前256年被秦国吞并。2.华夏认同（1）时间：春秋到战国时期。（2）表现：春秋时期，中原各国因社会发展较四周戎狄蛮夷先进，自称为华夏，在频繁往来和密切联系中；这些民族也产生了华夏认同观念。进入战国之后，戎狄蛮夷已经逐渐融入华夏族。（3）影响：华夏族吸收了大量新鲜血液，更加稳定，分布更为广泛。二、 经济发展与变法运动1.经济发展（1）农业：春秋战国时期，铁制农具广泛使用，牛耕推广各国纷纷兴建水
3、利灌溉工程：如都江堰、郑国渠、芍陂。大大提高了农业生产率，农业进步也推动社会分工，促进了工商业繁荣。（2）手工业：战国时，手工业分工更加细密。（3）商业：货币流通广泛，涌现出一批中心城市，私营工商业主聚集了大量钱财，有的富比王侯。2.变法运动（1）目的：富国强兵（2）结果：建立了君主专制的政治制度。（3）代表：秦国的商鞅变法时间：公元前356年。内容：重农抑商，奖励耕织；奖励军功，剥夺和限制贵族特权；强制大家庭拆散为个体小家庭；废井田、开阡陌，推动土地私有制发展；在民间实行什伍连坐，互相纠察告发；普遍推行县制，县的主要官员由君主任免。特点：战国时期持续时间最长、涉及面最广、改革最为彻底的一次变
4、法。评价：商鞅变法效果最为显著,加强了中央集权,确认了封建土地私有制,使秦国成为战国七雄中最富强的国家,为后来秦的统一奠定了基础。三、孔子和老子1.孔子（1）地位：儒家学派的创始人。（2）思想内容：核心观念是“仁”，主张统治者“为政以德”；主张恢复西周等级森严的礼乐制度；同时承认制度随着时代变化应当有所改良。（3）教育成就以“有教无类”的思想办学，打破了过去贵族阶层垄断文化教育的局面，推动了私学的发展。相传晚年对诗经尚书礼记易经乐经春秋等文献进行整理，后来这些文献成为儒家的经典，对夏、商、西周的文化传承作出了重要贡献；主要思想和言论记载在论语中。2.老子（1）地位：道家学派的创始人。（2）思想
5、：哲学思想:将天地万物本原归结为“道”,揭示出事物存在着互相依存、相互转化、对立统一的矛盾;认为物极必反,柔能克刚,包含着朴素的辩证法思想。政治主张:主张顺其自然,无为而治,希望退回到小国寡民的时代。（3） 著作：后人将其思想整理为老子一书。四、 百家争鸣1.历史背景（1）经济上：社会经济的发展。（2）教育上：学在官府的传统被打破，文化知识向民间普及。（3）阶级关系：新兴的士阶层崛起。（4）根本上：随着生产力的发展，社会处于大变革时期，百家争鸣是其在意识形态上的反应。2.重要派别（1）儒家：孟子认为人性善，提倡“仁政”。荀子认为人性恶，主张重法。（2）道家：代表是庄子，崇尚逍遥自由。（3）阴阳
6、家：以邹衍为代表，认为五行间相互促进又相互制约，提出“相生相胜”理论，代表了中国古代对自然界朴素的科学认识。（4）墨家：代表下层平民利益，代表是墨子，提倡节俭，主张“兼爱”“非攻”，提出“尚贤”的政治主张。（5）法家：代表新兴地主阶级的利益，其代表韩非主张以法为工具管理国家，控制臣民，体现了中央集权的政治思想。3.影响：（1）是春秋战国时期社会经济发展、阶级关系变化在思想领域内的反映，是中国历史上第一次思想解放运动。（2）不仅为新兴的地主阶级登上历史舞台奠定了思想理论基础，而且成为后世中华思想文化的源头活水，影响深远。深化探究阅读下列材料，回答问题：家庭制度改革是商鞅变法中移风易俗的重要内容。
7、材料一 秦地本是戎狄之区直至秦孝公变法时，秦人还不脱戎狄之俗。例如，他们还父兄子弟和姑媳妯娌同寝一室，沿着游牧时代以一个帐幕为一家的经济办法。这种陋俗经商鞅的严禁才消灭。 张荫麟中国史纲材料二 秦是个体小家庭定型化时期，所谓定型化是指它不仅作为一一个具有一一定血缘关系的亲属集团，而且成为一个最基本的社会组织细胞；在政治上得到了国家的承认，是户籍的最基本单位；在经济上成为一个耕织结合在一起，自给自足的独立经济实体。以一对夫妻为核心的小家庭，男耕女织，构成相互提携最顽强的小圈子，家庭成员间在生产劳动中彼此毫不攀比，生产积极性高涨，父子戮力，相忍饥寒，朝夕艰苦从事。勤俭持家、艰苦奋斗良好民风的形成与
8、自力更生个体小家庭的训练是分不开的。个体小家庭作为社会生产的社会组织形式其作用不可低估。直系个体小家庭成员间相互依存性最强，血缘关系简单，彼此亲合度达到最高点，父、家长权、夫权降到最低点，因而也是最稳定的一种家庭形态。 张金光商鞅变法后秦的家庭制度 完成下列要求：（1）材料一中的“陋俗”指什么？结合所学知识指出商鞅消灭这一“陋俗”的措施。（2）据材料二，概括秦国个体小家庭“定型化”的主要表现。（3）综合以上材料并结合所学知识，简析商鞅家庭制度改革的积极作用，并指出其改革的实质。答案：(1)陋俗:大家庭共居一室措施:禁止父子及成年兄弟同居一室;强制推行一夫一妻制的小家庭制。(2)表现:血缘关系的
9、亲属集体;最基本的社会组织;是国家户籍的最基本单位;独立的经济实体。(3)作用:推动了小农经济的确立和发展;促进了农业的发展;有利于良好民风的形成;进一步瓦解了宗族势力,有利于强化对基层的控制;保证了国家赋役的征派。实质:封建化过程(游牧文明向农耕文明转变);解析：(1)第一小问的陋俗,依据材料一“他们还父兄子弟和姑媳妯娌同寝一室,沿着游牧时代以一个帐幕为一家的经济办法。这种陋俗经商鞅的严禁才消灭”可以得出陋俗是指大家庭共居一室。第二小问的措施,结合商鞅变法的内容可知,措施是禁止父子及成年兄弟同居一室;强制推行一夫一妻制的小家庭制。(2)本小问的表现,依据材料二“它不仅作为一一个具有一一定血缘
10、关系的亲属集团,而且成为一个最基本的社会组织细胞;在政治上得到了国家的承认,是户籍的最基本单位;在经济上成为一个耕织结合在一起,自给自足的独立经济实体”可以得出表现是血缘关系的亲属集体;最基本的社会组织;是国家户籍的最基本单位;独立的经济实体。(3)第一小问的积极作用,依据材料二“以一对夫妻为核心的小家庭,男耕女织,构成相互提携最顽强的小圈子,家庭成员间在生产劳动中彼此毫不攀比,生产积极性高涨,父子戮力,相忍饥寒,朝夕艰苦从事。勤俭持家、艰苦奋斗良好民风的形成与自力更生个体小家庭的训练是分不开的。个体小家庭作为社会生产的社会组织形式其作用不可低估。直系个体小家庭成员间相互依存性最强,血缘关系简
11、单,彼此亲合度达到最高点,父、家长权、夫权降到最低点,因而也是最稳定的一种家庭形态”,结合所学可知,积极作用是推动了小农经济的确立和发展;促进了农业的发展;有利于良好民风的形成;进一步瓦解了宗族势力,有利于强化对基层的控制;保证了国家赋役的征派。第二小问的实质,依据材料二,结合第一小问的作用和所学可知,实质是封建化过程。 随堂训练1.在西周的金文纪录中已经有“戎”“夷”之称,到了春秋战国时期,“华夏”与“戎”的对立更加明显,无论“华夏”各国之间关系多么敌对,他们未称呼对方为“戎”。这一现象反映了先秦时期( )A.实现国家统一成为社会的共识B.种族和文化认同观念已经出现C.农耕文明与游牧文明冲突
12、剧烈D.血缘成为维系政治认同的纽带2.儒、墨、道、法四家学说在春秋战国时期虽然互争长短, 各树一帜,但它们有许多共同之处,比如( )A.推动改革,重建社会秩序 B.追求治国之道和理想人生C.追求平等,维护地主利益 D.强调和谐,建立理想社会3.春秋时期,各诸侯国之间的战争规模较小,几百乘战车几千人参加的战争已经算是大战争。可是到了战国时期,各国动辄用兵十万甚至数十万,战争规模越来越大,激烈程度越来越高。导致这种变化的重要原因是( )A.诸侯国数量的增加B.郡县制的逐渐推行C.各国对统一的渴望D.科技发展、武器改进4.有学者统计，春秋时期鲁、晋、楚、宋、郑五国有史可稽的共85位主政者中，世族占9
13、2%，而战国时期各诸侯国的共计81位宰相中，本人属于本国公子或本国宗室、王公室姻亲者26位，与其他国家王公有亲者8人，共计只占总数的42。此现象说明（ ）A.王公数量大幅减少 B.诸侯权力受到威胁C.宗法制度日趋衰落 D.官僚政治完全确立5.在对待天人关系问题上，孔子重人事，轻鬼神；孟子、荀子分别主张“天人合一”“制天命而用之”；韩非子主张无神论；墨子提出人定胜天的“非命”观点。这表明当时( )A.唯物思想初步形成 B.百家争鸣局面开始出现C.人的主体意识增强 D.思想合流趋势愈加明显6.管子一书中记载,春秋时期齐国已用铁农具耕种土地。但据考古发现,在长江流域春秋晚期吴国墓葬中发现的农具和手工
14、业工具,均为青铜制造。在中原地区洛阳王城、郑州碧沙岗和山西侯马等地春秋中晚期以至战国之际的遗址中,还普遍存在石、骨、蚌器的生产工具。由此可见春秋时期( )A.长江流域的经济发展水平已超过中原地区B.中国经济重心仍在关中平原C.中原地区的战乱严重影响了该地经济发展D.铁制工具仍然没有普遍使用7.商鞅变法规定：耕织多者，免其徭役；禁止游手好闲、弃农经商，凡因从事工商活动和怠惰而致贫者，全家大小没为官奴。这些措施体现的指导思想是（ ）A.奖励耕织B.轻徭薄陚C.打击工商D.重农抑商8.历史学家王敬川在儒学的现代走向一文中说,孔孟在处处“碰壁”后曾有如下的言论:(孔子)“苟有用我者,期月而已可也。三年
15、有成。”(孟子)“如欲乎治天下,当今之世,舍我其谁?”这反映了当时儒家( )A.崇尚空谈的形象B.具有担当的时代精神C.重构伦理道德的愿望D.推动社会转型的努力答 案1答案及解析：答案：B解析：材料中仅仅是对少数民族称“戎”“夷”,不涉及国家统一, 故A项错误根据材料可知“戎”“夷”是对少数民族的称呼,说明当时对华夏族和少数民族的区别对待,体现了种族和文化认同的观念出现,故B项正确;材料中并未涉及两大文明的冲突,故C项错误; 材料体现的是种族的认同,不是血缘关系,故D项错误。2答案及解析：答案：B解析：A项属于法家的主张，故排除;C项中的“追求平等”属于墨家的主张，但墨家不维护地主利益，故排除
16、；D项属于儒家的思想主张，故排除，儒、墨、道、法四家学说都有关于治理国家的主张，也都希望实现自己阶层的人生理想，故B项属于其共同之处。3答案及解析：答案：B解析：本题主要考查战国时期的政治制度郡县制。春秋到战国时期，诸侯间的战争只能使诸侯国数量越来越少，A项错误;由所学知识可知，春秋时是争霸战争，战国时是兼并战争，大的诸侯吞并小的诸侯后就在战败诸侯国那里设县，故使有的诸侯国实力越来越雄厚，战争规模也越来越大，B项正确;材料未反映出各国对统一的渴望，C项错误;D项说法错误。 4答案及解析：答案：C解析：由题干描述可知由春秋到战国时期,世族主政者所占的比例由92%降到42%,结合所学知识可知此时宗
17、法制度逐渐衰落,故本题答案选C项;A项是对材料现象的总结,没有体现说明的问题;B项错误,题干没有体现诸侯权力的变化;D项错误,官僚政治是秦朝时期形成的。 5答案及解析：答案：C解析：本题考查春秋战国时期的百家争鸣。题干中的孔子、孟子、荀子、韩非子、墨子都没有提及唯物主义,相反孟子、荀子、墨子还提到了“天命”,故A项错误;百家争鸣的出现是在春秋战国时期,材料未表明是“开始出现”,故B项错误;通过题干中孔子的“重人事”,孟子、荀子的“天人合一”“制天命而用之”,墨子的“人定胜天”可以看出他们都重视人的作用,即人的主体作用被重视,故C项正确;儒家、法家、墨家在“人的主体作用”方面有相似的观点,但这不
18、等于其思想逐渐合流而趋一,故D项错误。 6答案及解析：答案：D解析：A项表述不足以解释“春秋时期齐国已用铁农具耕种土地”,故A项错误;题目牵涉的是春秋战国时期使用农具材质的不同,与经济重心无关,故B项错误;结合所学知识,春秋战国时期处于战乱时期,并非仅仅中原地区,故C项错误;根据题目中“齐国已用铁农具耕种土地”、“长江流域均为青铜制造”、“在中原地区还普遍存在石、骨、蚌器的生产工具”得出铁制工具仍然没有普遍使用,故D项正确。7答案及解析：答案：D解析：本题考查商鞅变法。根据题干可知，商轶变法的措施包 含两方面，奖励耕织和打击工商，体现的是重农抑商的指导思想，故 D项正确，A、C两项皆为重农抑商的一方面，表述不全面，故排除。题干未体现轻徭薄赋思想，故排除B项。8答案及解析：答案：B解析：题干主要论述孔子和孟子要求各诸侯国采纳自己的政治主张，这不是空想，故A项错误;题干主要论述以孔子和孟子为代表的儒家在处处“碰壁”之后，仍然坚持自己政治主张，说明在春秋战国社会大转型的时代，希望有一番大的作为，说明儒家具有担当的时代精神，故B项正确;题干没有提及“重构伦理道德的愿望”，并且孔子主张恢复“周礼”，不是“重构”，故C项错误;题干没有提及其“转型的努力”，而是他们要求实现自己的政治主张，故D项错误。