1、报任安书第四课时教学内容及步骤：一.迁移建构精神1.研读课文，品赏精神A.研读重点文段，把握精神本质请研读课文重点文段，思考并讨论：你从课文里读出了司马迁的那些精神品质？结合当时的历史背景，你对这些精神品质有怎样的看法？（互动式对话讨论，教师适时择要板书学生可能谈出的观点，如：经受磨难、忍辱负重、坚毅顽强、为实现理想抱负置生死于不顾等等）B.走进作家精神世界，品赏作家精神人格请紧扣课文思考探究：司马迁的这些精神人格有什么重大的现实和历史意义？（略）2.回访历史，挖掘司马迁精神A.精读课文，追寻精神渊源司马迁的精神是孤立的吗？司马迁的人格是独有的吗？请精读课文第四自然段，具体说说先贤们的精神人格
2、对司马迁精神人格的建构所起到的影响。（略）B.回访历史，挖掘民族精神除了课文所举人物事例之外，你还能举出一些历史人物事例来说明司马迁精神的共性特点-民族精神来吗？欢迎同学们发表不同的观点，尤其欢迎学术性的争辩。（根据发言择要板书诸如陶渊明、李白、杜甫、陆游、辛弃疾、岳飞、文天祥、戚继光、林则徐、鲁迅、毛泽东等人物名字）3.引导迁移延展，内化精神人格A.煽情激发，引导迁移从某种意义上说，语文教育就是一门积淀民族和人类文化精神财富的教育。因此，语文教学尤其是高中语文教学的根本目的是通过“语言养成学生的民族精神与真实自由的个性精神”。一个人要自强就需要一种精神，一个民族要繁荣昌盛也需要一种精神。精神
3、是一个人、一个民族赖以生存和发展的魂和脊梁。司马迁靠着一种不屈精神忍辱活了下来，司马迁凭着一种个性人格坚毅地完成了他的皇皇巨著，给中国乃至人类历史留下了一笔十分宝贵的文化精神财富，以他的无与伦比的伟大人格书写了一个躯体伤残者的大写的“人”字。在进入21世纪需大力弘扬民族文化精神以振兴国家的今天，作为祖国建设者和接班人的我们，学习这篇作品，将有着崭新而又不同寻常的意义。B.结合学习实际，畅谈心灵收获你是否觉得，我们今天学习司马迁的报任安书不仅有一份心理上的沉重，更有一种精神上的荣耀和快慰？那么，就请你说说，读了这篇作品你从中读出了什么？悟出了什么？有什么深切地感受？你将从司马迁的身上学习些什么？
4、又学到了些什么？（个性化交流，略）4.弘扬民族精神，构建精神人格历史的脚步在时间的隧道已悄悄走过了2000年，司马迁时代的历史人物不论地位高低都被时间的铁锹一视同仁地埋入墓穴也已过了2000年。然而，历史不老，时间不老！时间和历史的铁笔已将司马迁的崇高精神、伟大人格及其伟大贡献深情地写进了历史的长卷之中，深深地镌刻在了历史的巨柱之上，成为民族精神的有机组成部分，成为民族文化宝库的璀璨瑰宝。天地何时不风雨，人生哪刻无磨难？相对于宏伟的理想、伟大的抱负，个人经受些挫折和磨难算得了什么？相对于祖国的屈辱、民族的危难，个人经受些委屈和侮辱算得了什么？可喜可贺的是，我们民族世世代代的优秀儿女，如屈原“虽
5、九死而未悔”的爱国情怀，陶渊明不为“五斗米折腰”的高洁品质，李白傲视权贵的孤傲精神，杜甫“穷年忧黎元”、文天祥“留取丹心照汗青”、范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的忧国忧民情感，戚继光驱逐倭寇、林则徐焚烧鸦片、鲁迅“我以我血荐轩辕”、朱自清宁可饿死也不吃美国面粉、毛泽东中华民族的利益高于一切的献身精神和民族气节像滚滚的黄河水汤汤的长江浪，一路高唱着高洁不屈的精神个性之歌，汇成了浩淼壮阔的民族精神大海。这就是我们的中华民族魂。让我们走进司马迁的心灵世界，走进泱泱五七年中华魂，通过司马迁精神人格和民族魂的震荡洗礼，张扬起自己经受生活中一切磨难挫折考验的精神大旗，构建起自己克服人生中一切困难
6、厄运侵袭的个性人格，树立为实现自己的理想信念、为振兴民族精神而奋斗拼搏的决心和勇气。请结合你学过的历史知识，梳理我们民族的文化精神财富，课后思考以下问题并努力形成自己的价值取向，建构自己的个性精神人格。A.在知识经济时代，你将以怎样的精神面貌迎接时代的挑战，做时代的弄潮儿？B.横流的物欲激烈地荡激着几千年所形成的价值观、道德观、人生观，在物欲横流道德沦丧的时代，你将确立自己怎样的道德观、价值观、人生观，做一个对社会有用的人？C.你打算学习司马迁的那些精神，建构自己具有时代特点的什么精神人格？学生诵读体会。二.欣赏品味语言魅力（学生诵读体会）本文情感充沛，气势磅礴，具有震撼人心的感染力。在语言形
7、式上和表达方式上也有自己的特点。请就你感受最深的一点，举例评析。主要通过品读课文来领会其文辞流畅优美，与思想感情的表达配合无间的特点。比如，作者特别善于运用排比和对偶手法来抒情，课文第2段写“四不辱”和“六受辱”，第3段写古代贤人被辱著书的典故，就采用了排比和对偶手法，表达情感一气贯下，酣畅淋漓。（解说：重点应该是学生的品读，语言形式对思想感情表达上的作用要由学生通过多读来体会。）1铺排（1）太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令；其次诎体受辱，其次易服受辱，其次关木索、被箠楚受辱，其次剔毛发、婴金铁受辱，其次毁肌肤、断肢体受辱，最下腐刑极矣！（2）盖文王拘而演周易；仲尼厄而作春秋
8、；屈原放逐，乃赋离骚；左丘失明，厥有国语；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传吕览；韩非囚秦，说难、孤愤；诗三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。（3）且西伯，伯也，拘于羑里；李斯，相也，具于五刑；淮阴，王也，受械于陈；彭越、张敖，南面称孤，系狱具罪；绛侯诛诸吕，权倾五伯，囚于请室；魏其，大将也，衣赭衣、关三木；季布为朱家钳奴；灌夫受辱于居室。2用典（1）盖文王拘而演周易；仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃赋离骚；左丘失明，厥有国语；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传吕览；韩非囚秦，说难、孤愤；诗三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。（2）且西伯，伯也，拘于羑里；李斯，相也，具于五刑；淮阴，王也，受械于陈；彭越、
9、张敖，南面称孤，系狱具罪；绛侯诛诸吕，权倾五伯，囚于请室；魏其，大将也，衣赭衣、关三木；季布为朱家钳奴；灌夫受辱于居室。三.体会写作技巧提问：怎样理解叙事、说理、抒情相结合，“理至情切”的表现方法？解析1、“理至”：叙事议论条理清楚，环环紧扣，层层深入。作者议论的基本路径是：受辱-引决（士人应持的态度）；受辱-隐忍-完成伟大的事业（高尚的士人，如文王、孔子、屈原、左丘明等）；“我”（司马迁）受辱-学习前贤，选择隐忍-为了完成巨著史记。这说明，对待受辱，引决不是唯一的处理方法，那要从生命的价值来认识，从“义”的深层意义去理解。作者一方面说要学习前贤，有忍辱负重的精神；一方面说如果自己受辱就去死的
10、话，则不能完成著述史记的任务，一个人死的窝窝囊囊，无所作为，就失去了人生的价值，也就“轻于鸿毛”了。这个道理讲得清楚明白，环环紧扣，层层深入。当然，这并不是说，人不应该为“义”去死，而是从长远的意义上理解这个“义”的含义。2、“情切”：情感跌宕起伏，奔放而曲折。全文情感真切，有时奔放激荡，豪情满怀；有时又回肠荡气，如泣如诉。第一段写受辱的痛苦时，说自己伏法死去，“若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异！”这抒发了他对社会不公的愤慨之情；写自己选择忍受侮辱时说：“仆虽怯懦欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉！”这里表现了他受辱的痛苦，悲切郁闷之情，溢于言表。第二段写出他为了完成伟大的巨著史记，“就
11、极刑而无愠色”，“虽万被戮，岂有悔哉！”则又表现他豪迈激荡的情感。第三段再一次回想自己受辱的痛苦，“是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也！”又好像看到他悲痛欲绝，如泣如诉的表情。从这里可以看出，作者的情感表达十分流畅自然，文章情感忽而悲切，忽而豪壮，忽而又痛不欲生。这正如后人评价这篇散文时说，它“如山之出云，如水之奔壑，千态万状，变化于自然，由其气之盛也”（清方苞）。四、课堂总结：全文呈现出总分总的结构模式，借回答任安“推贤进士”数语，围绕一个“辱”字，诉说了自己的不幸遭遇和精神上难以形容的苦痛，表现了自己发愤著书、雪耻传名的顽强意志。在文中，司马迁
12、以极为激愤的心情，申述了自己的不幸遭遇，抒发了内心的无限痛苦，表现了他为实现可贵的理想而甘受凌辱、坚韧不屈的战斗精神。文章感情真挚，语言流畅，具有强烈的艺术感染力。总之，报任安书被称为“天下奇文”是当之无愧的，它在思想内容上表现了一个奇人的奇伟情操，它在行文、语言上纵横开阖，笔法雄健，让人千年后仍能想见司马迁的为人，理解他、敬佩他，并为他一洒同情之泪。五.布置作业：23-27题以及整理文言知识六.拓展(1)联系必修三中文天祥的指南录后序:两人都处于受辱的困厄处境中，两人的选择也是一样的，就是为了自己的追求，为了自己的理想和信念活下来。报任安书：“所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世而文采不表于后世也。”指南录后序：“予分当引决，然而隐忍以行。昔人云：将以有为也！”课堂精练请学生翻译（名句积累）：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。”“亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。”“古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演周易，仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃赋离骚；左丘失明，厥有国语；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传吕览；韩非囚秦，说难、孤愤；诗三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也。” 备课札记教学反思