1、单元素养评价(二)(第二单元)(30分钟50分)一、选择题(本大题共6小题,每小题3分,共18分)1.孔子家语致思中记载:“汝以民为饿也,何不白(告知)于君,发仓廪以赈之,而私(自)以尔食馈之,是汝明君之无惠,而见(凸显)己之德美矣。”孔子此番言论意在强调()A.救助饥民与否值得商榷B.儒家思想应得到统治者的重视C.等级秩序应该受到推崇D.国家统治中“仁”的核心地位【解析】选C。从材料“而私(自)以尔食馈之,是汝明君之无惠”的意思是担忧个人实施救济会损害到国君的权威,体现了孔子的等级观念,答案为C。材料内容体现了救助饥民应该是政府组织救助,A错误。材料不能体现儒家思想应得到统治者的重视,B错误
2、。材料中体现了“仁”的思想,但不能体现“仁”位于国家统治的核心地位,D错误。【补偿训练】孔子所追求的理想社会可称为“仁礼社会”,其中“礼”的作用是()A.缓和阶级矛盾B.维护等级秩序C.建立新的社会秩序D.维护地主阶级利益【解析】选B。孔子的“礼”强调等级秩序,不利于缓和阶级矛盾,A错误,B正确;孔子主张恢复“周礼”,而不是建立新的社会秩序,排除C;“礼”的本质是奴隶社会的等级秩序,维护的是奴隶主阶级的利益,排除D。故选B。2.季康子问政于孔子曰:“如杀无道,以就有道,何如?”孔子对曰:“子为政,焉用杀?子欲善而民善矣。君子之德,风;小人之德,草。草上之风,必偃。”材料表明孔子的基本治国主张是
3、()A.“为政以德”B.“仁者爱人”C.“克己复礼”D.“天人感应”【解析】选A。结合题干“君子之德,风;小人之德,草。草上之风,必偃”的信息可知,孔子强调的是以德治国。故选A。B强调仁爱,排除;C强调恢复奴隶制统治秩序,排除;D是西汉董仲舒的观点,排除。【拓展延伸】儒家、道家、法家具有互补性(1)在动荡年代,诸侯割据,难以用儒家路线实现全国大一统,而法家路线却能收到较好的效果。(2)在动荡结束之初,经济凋敝,生产破坏,应该实行道家无为政治,与民休息,以恢复和发展生产。(3)当国家稳定,走上正常运行轨道之后,不能再实行严刑峻法的暴力统治,而以儒家路线为宜。儒家思想构筑了传统文化中的人道主义精神
4、;道家思想构成了封建正统思想中的哲学基础;法家思想成为历代进步思想家改革图强的理论武器。三者的融合,共同构建了中华民族传统文化的基本精神。3.柏拉图学园的门上写着一行字:“不懂几何学者不得入内。”这说明()A.学园主要是研究数学的学校B.柏拉图办学重视自然科学知识C.几何学在当时已被人们普遍接受D.柏拉图主张运用自然科学治国【解析】选B。柏拉图学园不仅研究政治,传授进行政治活动的本领,还非常重视自然科学知识,因此才会有“不懂几何学者不得入内”的限制,故选B。4.(2020昆明高二检测)在古代,人们认为一个国家之所以走向灭亡,一般是因为上层统治者的腐化堕落。据此,柏拉图提出()A.统治者应兼具理
5、性和美德B.城邦应实行民主政体C.城邦公民应具有充分自由D.城邦应实行严刑峻法【解析】选A。由材料可知古代人们认为上层统治者腐化堕落会导致国家灭亡,据此柏拉图提出统治者应兼具理性和美德,即应由“哲学王”来统治,故选A。5.亚里士多德宣称:“有一些人天生是自由的,另一些人则天生是奴隶。”这句话的本意是()A.奴隶归奴隶主私人占有B.奴隶制度是永远不能改变的C.把社会上的人分成三个等级D.奴隶是会说话的工具【解析】选B。A仅是表面含义,不能反映亚里士多德的观点,排除。亚里士多德作为奴隶主阶级的思想家,认为奴隶制度是天然合理的,奴隶制度是永远不能改变的,故B正确。C、D都没在题干中体现出来,故排除。
6、6.亚里士多德是古希腊文化的集大成者,尽管他提出的有些观点被时代证明是错误的,但有一门工具科学至今仍被学术界尊为权威。下列项中,属于该学术成就的是()A.确定了哲学研究对象,提出了十三个问题B.指出具体事物是由形式和质料组成的C.对大量动物进行解剖研究,并指出鲸为胎生D.提出由大、小前提和结论构成的简单演绎逻辑【解析】选D。据所学可知,亚里士多德的学术成就是“三段论”,即大前提、小前提、结论都是正确的,才能得出其逻辑判断是完全正确的,D正确。【补偿训练】亚里士多德被称为是“百科全书式的学者”,下列不能作为这一结论的依据是()A.逻辑学:提出了“三段论”的简单演绎逻辑B.物理学:认为必须有力作用
7、在物体上,物体才能运动C.伦理学:提出“中庸之道”的观点D.政治学:以身赴死批判了雅典民主中的“民粹”倾向【解析】选D。A是亚里士多德的贡献;B是亚里士多德的认识;C符合亚里士多德的思想。D描述的是苏格拉底,故选D。二、非选择题(本大题共3小题,共32分)7.阅读下列材料,回答问题。材料一符合正义的国家,其制礼、作乐、兴兵、攻伐都决定于天子,而不符合正义的国家则决定于诸侯。可以看出,孔子所谓的“正义”是基于秩序之上的,符合“礼”的要求才具有合法性。他提出的关于正义的观点都源自对礼崩乐坏时代的不满,认为欲达到正义就要克己复礼,回归尧舜禹和周公之治。王菁菁柏拉图与孔子的正义观:比较与启示材料二“国
8、家的正义在于三种人在国家里各做各的事”。柏拉图以思想家的敏锐眼光,看到了雅典近乎无序的状态,分析其原因之所在,表现出对社会纷乱的担忧。同时,在对现实社会进行批判的基础上,积极呼吁、倡导一种和谐与稳定的理想社会观。侯典芹孔子与柏拉图的理想社会观比较(1)根据材料一、二,分别指出孔子和柏拉图关于国家“正义”的核心思想。他们关注“正义”的原因有哪些相似之处?(4分)(2)结合材料和所学知识,分别指出孔子和柏拉图对理想社会统治者的要求。与柏拉图相比,孔子对于理想社会的设计有何特点?(6分)【解析】第(1)题第一问,从材料一“制礼、作乐、兴兵、攻伐都决定于天子”“符合礼的要求才具有合法性”信息可知,孔子
9、主张符合周礼,贵贱有序,从材料二“国家的正义在于三种人在国家里各做各的事”信息可知,柏拉图主张城邦的统治者、武士和劳动者各安其位、各司其职;第二问,从材料一“源自对礼崩乐坏时代的不满”和材料二“看到了雅典近乎无序的状态”信息进行概括即可。第(2)题第一问,结合所学知识可知,孔子要求统治者为政以德,柏拉图要求统治者是“哲学王”;第二问,从材料“符合礼的要求才具有合法性”“回归尧舜禹和周公之治”并结合所学归纳即可。答案:(1)思想:孔子主张符合周礼,贵贱有序(“礼乐征伐自天子出”);柏拉图主张城邦的统治者、武士和劳动者各安其位、各司其职。相似之处:社会秩序混乱;对现实不满,渴望建立理想社会。(2)
10、要求:孔子要求统治者是“内圣外王”(“为政以德”);柏拉图要求统治者是“哲学王”。特点:强调“礼”的作用;以“三代”(大同社会)为目标。8.阅读下列材料,回答问题。材料一柏拉图认为人们用感官体验到的一切美德和品质都是相对的,不完美的。绝对的美德是独立于人类之外的存在,只能用思想去理解。在某些作品中,柏拉图称这些现实之外的纯粹的美德为“理念”理念可以通过人类的灵魂去了解,因为灵魂是不朽的,他蛰居于必朽的躯壳中。马克垚主编世界文明史他的理想国家是贵族政体,在其中,体现为“哲学王”的理性要素居于至高无上的地位,而人们的理性也控制着他们的欲望。柏拉图强调“对一个国家来说,贵族政体是模范政体,因为在这个
11、政体形式中,我们发现了所有阶级之间的那种正当的从属关系”。美斯通普夫西方哲学史材料二在哲学上,亚里士多德肯定客观世界是真实的存在,认为人类认识的来源产生于对外界事物的感觉。在政治学方面,亚里士多德详细地比较研究了君主、贵族、共和、僭主、寡头和平民六种政体,他主张法治,并认为“法律是不受情欲影响的理智”。朱亚娥主编世界文明史(1)根据材料一、二,比较柏拉图和亚里士多德在哲学和政治主张方面的不同。(6分)(2)结合材料分析,作为柏拉图的学生,亚里士多德和老师主张不同体现了怎样的治学态度。(2分)【解析】第(1)题,哲学上,从材料一“绝对的美德是独立于人类之外的存在,只能用思想去理解”“理念可以通过
12、人类的灵魂去了解”和材料二中“在哲学上,亚里士多德肯定客观世界是真实的存在,认为人类认识的来源产生于对外界事物的感觉”等信息进行比较归纳可得出,在哲学上,柏拉图认为美德或理念独立于人的身体之外,人要靠灵魂去了解;亚里士多德认为自然界是真实的,没有感觉就没有认知,批驳了柏拉图的理念先于物质的唯心论。政治上,从材料一中“他的理想国家是贵族政体,在其中,体现为哲学王的理性要素居于至高无上的地位,而人们的理性也控制着他们的欲望”和材料二中“他主张法治”等信息进行分析归纳可得政治上,柏拉图主张依靠“哲学王”的智慧管理国家,强调人的理性,所有阶级之间各守本分,各司其职;亚里士多德主张以法治国。第(2)题,
13、依据材料信息,结合所学知识亚里士多德的名言“吾爱吾师,但更爱真理”,可归纳出在治学上亚里士多德尊师但不盲从;独立思考,追求真理。答案:(1)不同:哲学上,柏拉图认为美德或理念独立于人的身体之外,人要靠灵魂去了解;亚里士多德认为自然界是真实的,没有感觉就没有认知,批驳了柏拉图的理念先于物质的唯心论。政治上,柏拉图主张依靠“哲学王”的智慧管理国家,强调人的理性,所有阶级之间各守本分,各司其职;亚里士多德主张以法治国。(2)态度:尊师但不盲从;独立思考、追求真理。9.阅读下列材料,回答问题。材料一晚年的柏拉图开始承认法律在城邦政治生活中的作用。他指出,如果一个城邦没有好的办法让统治者变为一个哲学家,
14、或是让哲学家成为国王,则法治仍旧比人治好,实行法治的国家虽不能称为最好的政制,却可以被称为“第二等好”的政制。材料二亚里士多德说:“在今天,我们任何人都承认,法律是最优良的统治者,法律能做出最适当的判决法治应该包括两重含义:已经订立的法律受到普遍的服从;大家所服从的法律本身是良好的法律。”(1)柏拉图的“法治”思想和亚里士多德的“法治”思想有何异同?(7分)(2)柏拉图和亚里士多德的“法治”与我们现代社会主义法治有什么不同?(7分)【解析】第(1)题从材料“柏拉图开始承认法律在城邦政治生活中的作用”“法律是最优良的统治者,法律能做出最适当的判决”中可以分析出两者的共同之处;从材料“实行法治的国
15、家虽不能称为最好的政制,却可以被称为第二等好的政制”“已经订立的法律受到普遍的服从;大家所服从的法律本身是良好的法律”中可以概括出两者的不同之处。第(2)题根据材料和所学知识可以从雅典民主政治的弊端、社会主义法治的特点等方面来分析出答案。答案:(1)同:都主张用完备的法律制度来统治国家。异:柏拉图认为“人治”优于“法治”,其“法治”思想是在哲人统治不能实现的前提下提出的次优选择;而亚里士多德认为“法治”优于“人治”。(2)柏拉图和亚里士多德的“法治”,维护的是雅典少数人的利益,即占人口少数的公民的利益。我们现代的社会主义法治,以维护人民利益为核心,体现了人民民主原则和社会主义原则,具有广泛的群众性。