1、专题三检测卷(时间：120分钟，总分：120分)一、(15分)1下列加点字的读音全都正确的一项是 ()(3分)A累积(li) 青睐(li)脚踵(zhng) 殒身不恤(yn)B懊丧(sng) 命中(zhng) 精湛(zhn) 外强中干(gn)C浩淼(mio) 藏蓝(zng) 装盛(shng) 强颜欢笑(qing)D倜傥(t) 更相(gng) 踌躇(ch) 流泉淙淙(zng)解析A项睐li，踵zhng；C项盛chng，强qing；D项更gng，淙cng。答案B2下列词语书写完全正确的一组是 ()(3分)A雕琢委屈求全贪生恶死耳濡目染B倜傥荒涎无稽轻而易举扶摇直上C喋血推贤进士朝生暮死颓壁残垣D焚烧
2、浑浑噩噩芸芸众生食不裹腹解析A项委曲求全；B项荒诞无稽；D项食不果腹。答案C3依次填入下列括号处的词语，最恰当的一组是 ()(3分)_上次赛场上队员各自为战的教训，我们在下次比赛中一定要形成合力，克服风头主义。太阳黑子又进入集中爆发期，我国天文学家从去年8月就开始密切_太阳的活动。如果生命中只有鲜花和奖杯而没有挫折和痛苦，那么，这种人生_显得太单薄了。A鉴于监测未免 B基于观测不免C鉴于观测不免 D基于监测未免解析鉴于：看到，考虑到。基于：根据。观测：观察并测量。监测：实时监视而采取的任何在线测试手段，“监测”前面可有“密切”修饰。未免：对某种做法表示不以为然。不免：免不了。答案A4下列各句中
3、，加点的成语使用恰当的一项是()(3分)A在实现中华民族伟大复兴的征程上，我们迎来了中国共产党90华诞。中国共产党前赴后继、勇往直前，让古老的中华大地天翻地覆，万里山河改头换面。B你不用担心，你的难处，也就是我的难处，如果你生活中遇到什么困难，或是工作中遇到什么阻力，我一定会鼎力相助的。C昆明南濒滇池，三面环山。由于受印度洋西南暖湿气流的影响，日照长，霜期短，气候温和，无冬无夏，四季如春，是极负盛名的“春城”。D人追求完美，但总会留下这样那样的遗憾。人生不如意事常八九，想得开便自我解脱，想不开必然自寻烦恼，甚至到老仍耿耿于怀，真是何苦来！解析A项，改头换面：比喻只改形式，不变内容。是贬义词，这
4、里属褒贬混用，应改为“焕然一新”。B项，鼎力相助：大力相助，指别人对自己的大力帮助，是敬辞，此处属敬辞误用，可改为“尽力帮助”。C项，无冬无夏：无论冬天还是夏天，指一年四季从不间断。此处属望文生义。D项，耿耿于怀：事情(多为令人牵挂的或不愉快的)在心里，难以排解。答案D5下列没有语病的一句是 ()(3分)A我们只有对一个问题的两方面的事实和论点加以充分地比较和叙述，才能得到良好的结果。B. 在本公园的设计中，大量使用了乡土野草，包括用于湖岸绿化的挺水植物，各类茅草。C我们相信自己在精神上无比优越于那迫害乃至毁灭我们的恶势力，因此我们可以含笑受难。D因为自然科学具有“双刃剑”的性质，所以科学家们
5、就会利用其研究成果为人类谋求利益。解析A项语序不当。“比较”和“叙述”对调；B项成分残缺。“大量”前可以加“设计者”之类的主语，也可以将“在”和“中”删除；D项不合逻辑。照应不周，前面有“双刃剑”，后面只说了一面。可以改为“科学家们既要利用其研究成果为人类谋求更多好处，又要避免一些人利用其研究成果危害人类”。答案C二、(9分)阅读下面的文字，完成68题。人生的四种境界张世英按照人的自我发展历程、实现人生价值和精神自由的高低程度，人生境界可分为四个层次，即欲求境界、求知境界、道德境界和审美境界。最低境界为“欲求境界”。人生之初，在这种境界中只知道满足个人生存所必需的最低欲望，故以“欲求”称之。当
6、人有了自我意识以后，生活于越来越高级的境界时，此种最低境界仍潜存于人生之中。现实中，也许没有一个成人的精神境界会低级到唯有“食色”的欲求境界，而丝毫没有一点高级境界。以欲求境界占人生主导地位的人是境界低下而“趣味低级”的人。第二种境界为“求知境界”。在这一境界，自我作为主体，有了进一步认知作为客体之物的规律和秩序的要求。有了知识，掌握了规律，人的精神自由程度、人生的意义和价值就大大提升了一步。所以，求知境界不仅从心理学和自我发展的时间进程来看在欲求境界之后，而且从哲学与人生价值、自由之实现的角度来看，也显然比欲求境界高一个层次。第三种境界为“道德境界”。它和求知境界的出现几乎是同时发生，也许稍
7、后。就此而言，把道德境界列在求知境界之后，只具有相对的意义。但从现实人生意义与价值的角度和实现精神自由的角度而言，则道德境界之高于求知境界，是不待言的。发展到这一水平的“自我”具有了责任感和义务感，这也意味着他有了自我选择、自我决定的能力，把自己看作是命运的主人，而不是听凭命运摆布的小卒。但个人的道德意识也有一个由浅入深的发展过程：当独立的个体性自我尚未从所属群体的“我们”中显现出来之时，其道德意识从“我们”出发，推及“我们”之外的他人。人生的最高精神境界是“审美境界”。这是因为此时审美意识超越了求知境界的认识关系，它把对象融入自我之中，而达到情景交融的意境；审美意识也超越了求知境界和道德境界
8、中的实践关系。这样，审美境界既超越了认识的限制，也超越了功用、欲念和外在目的以及“应该”的限制，而成为超然于现实之外的自由境界。在现实的人生中，这四种境界错综复杂地交织在一起。很难想象一个人只有其中一种境界而不掺杂其他境界，只不过现实的人，往往以某一种境界占主导地位，其他次之。于是我们才能在日常生活中区分出某人是低级境界、低级趣味的人，某人是高级境界、高级趣味的人，某人是以道德境界占主导地位的道德家，某人是以审美境界占主导地位的真正诗人、真正的艺术家(节选自光明日报，有删改)6对于“人生境界”的理解，符合原文意思的一项是 ()(3分)A现实的人生中，它是一个整体，是由从低到高的四种境界按顺序排
9、列在一起的。B它由四个层次组成，从幼年到成年，人的每一个时期都要经历这四个层次。C它存在于人的自我发展历程中，体现着实现人生价值和精神自由的高低程度。D每个人的人生境界表现错综复杂，不同层次的人生境界分别主导着人生的不同阶段。解析A项文中说：“在现实的人生中，这四种境界错综复杂地交织在一起。”因此，“是由四种境界错综复杂的交织在一起的”对。“由低到高”错，文中说“道德境界”“和求知境界的出现几乎是同时发生，也许稍后。就此而言，把道德境界列在求知境界之后，只具有相对的意义”。B项人生境界是按照人的自我发展历程、实现人生价值和精神自由的高低程度划分的，不是以年龄段划分的，“从幼年到成年，人的每一个
10、时期都要经历这四个层次”错。D项“不同层次的人生境界分别主导着人生的不同阶段”错，“不同层次的人生境界”和“人生的不同阶段”没有必然联系。答案C7对于 “求知境界”与“道德境界”关系的表述，不符合原文意思的一项是()(3分)A责任感与义务感使“道德境界”不同于“求知境界”，并高于“求知境界”。B达到了“求知境界”，人具备了知识，掌握了规律，为“道德境界”的产生创造了条件。C作者把“道德境界”列在“求知境界”之后，并不意味着前者就一定比后者出现得晚。D. “求知境界”虽也把“自我”作为主体，但这个“自我”却不同于“道德境界”中的“自我”。解析B项“道德境界”“和求知境界的出现几乎是同时发生”，因
11、此“求知境界”为“道德境界”的产生创造了条件是错误的，文中也没有相应的说法。答案B8下列表述，符合原文意思的一项是 ()(3分)A“欲求境界”是人生的最低境界，这种境界是任何一个具有高级境界的人所极力排斥的。B“求知境界”中的“自我”已不再仅满足于个人生存所必须的最低欲望，而对规律与秩序有了认知的要求。C“道德境界”中的人不再关注自我，而已经有意识地把“我们”作为自我选择、决定时的中心了。D“审美境界”是人生最高的精神境界，到了这一境界就能自由地超越并摒弃其他三种境界。解析A项“这种境界是任何一个具有高级境界的人所极力排斥的”错，文中说“在现实的人生中，这四种境界错综复杂地交织在一起”。C项“
12、道德境界中的人不再关注自我”错，文中说这一境界“把自己看作是命运的主人，而不是听凭命运摆布的小卒”，这就是关注自我。D项“到了这一境界就能自由地超越并摒弃其他三种境界”不对，因为原文的表述是“在现实的人生中，这四种境界错综复杂地交织在一起”，“只不过现实的人，往往以某一种境界占主导地位，其他次之”。答案B三、(12分)阅读下面的文言文，完成912题。夫人情莫不贪生恶死，念父母，顾妻子，至激于义理者不然，乃有所不得已也。今仆不幸，早失父母，无兄弟之亲，独身孤立，少卿视仆于妻子何如哉？且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉？仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉！且夫臧获婢妾，犹能
13、引决，况仆之不得已乎？所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后也。古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演周易；仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃赋离骚；左丘失明，厥有国语；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传吕览；韩非囚秦，说难、孤愤；诗三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策以舒其愤，思垂空文以自见。仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，考之行事，稽其成败兴坏之理，上计轩辕，下至于兹，为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇。亦欲以究天
14、人之际，通古今之变，成一家之言。草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉？然此可为智者道，难为俗人言也。9下列各句中加点词与现代汉语词义基本相同的一项是 ()(3分)A唯倜傥非常之人称焉B内外多置小门墙，往往而是C特以为智穷罪极D欲苟顺私情，则告诉不许解析A项“非常”，不同寻常；B项“往往”，到处；D项“告诉”，报告申诉。答案C10下列句子中加点词意义相同的一组是 ()(3分)A通古今之变通邑大都B不得通其道 然此可为智者道C思垂空文以自现 永垂不朽D稽其成败兴坏之理 成一家之言解析A项通晓；流布。B项思想
15、，理想；说。C项均为“流传”。D项成功；形成。答案C11句式与“文王拘而演周易”相同的一项是 ()(3分)A蚓无爪牙之利 B重为乡党所笑C句读之不知 D妪，先大母婢也解析A项定语后置句；B项与例句均为被动句；C项宾语前置句；D项判断句。答案B12下列叙述不符合文意的一项是 ()(3分)A文中谈到孔子等人郁郁不得志而发愤著述的事例，意在自况。B作者身受“腐刑”却不以为辱，反而把它作为著书立说的动力。C在作者看来富贵顺达者难成大事，唯有历经磨难、卓越非常之人才能发愤而有所成就。D司马迁著史记的目的在于研究历史，借鉴前人，而不拘泥于前人，力求有自己的见解。解析据文中“则仆偿前辱之责”可知B项中“不以
16、为辱”不符合文意。答案B四、(16分)13把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)(1)古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。(3分)译文：_(2)此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。(4分)译文： _(3)草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。(3分)译文： _答案(1)古时候虽富贵而名声却泯灭不传的人，是无法都记载下来的，只有卓越不凡的特殊人物能够名扬后世。(2)这些人都是心情抑郁不舒畅，不能实现自己的理想，所以追述往事，启发后人(希望将来的人了解他们的抱负)。(3)刚开始打起草稿还没有完毕，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此便
17、接受了最残酷的刑罚而不敢有怒色。14. 补写出下列名篇名句中的空缺部分。(任选3个小题)(6分)(1)_，_，是以见放。(渔父)(2)沧浪之水清兮，可以濯吾缨；_，_。(渔夫)(3)吾闻之，_，新浴者必振衣。(渔父)假令仆伏法受诛，_，与蝼蚁何以异？(司马迁报任安书)(4)人固有一死，或重于泰山，_，_。(司马迁报任安书)答案(1)举世皆浊而我独清众人皆醉而我独醒(2)沧浪之水浊兮可以濯吾足(3)新沐者必弹冠若九牛亡一毛(4)或轻于鸿毛用之所趋异也 五、(10分)15下列六个句子组成语意连贯的一段话，恰当的一项是 ()(3分)一个喜爱荷花的邻居，天天兴致勃勃地数荷花的朵数。绿盖擎天，红花映日，
18、把一个不算小的池塘塞得满而又满，几乎连水面都看不到了。今年夏天，天气异常闷热，而荷花则开得特欢。但是，我虽然知道他为人细致，却不相信他真能数出确切的数目。今天告诉我，有四五百朵：明天又告诉我，有六七百朵。在荷叶底下，石头缝里，旮旮旯旯，不知还隐藏着多少蓇葖，都是在岸边难以看到的。A BC D解析注意时间顺序、转折关系和因果关系。答案A16仿照例句，写两个具有因果关系的句子。(4分)天空收容每一朵云彩，不论美丑，所以天空广阔无边；大海收容每一粒水滴，不论清浊，所以大海浩瀚无涯。答：_答案草原收容每一株小草，不论幼壮，所以草原碧绿无垠；森林收容每一株树苗，不论大小，所以森林绵延无尽。17阅读下文，
19、完成文后的题目。(3分)要问我的意见，我说，文言文可以念点儿，可是念多少值得研究，似乎应该先研究一下学习文言文的目的。教学大纲要求培养阅读浅易文言文的能力，按现在课本里的文言文数量和一般的讲解方法，能否达到这个目的，还是打个问号。如果说现在的几篇课文不能解决问题，那么加大分量怎么样？加大三分之一？二分之一？这就牵涉到会不会妨碍学生学好现代文的问题。会不会搞不好弄成驼子摔跤，两头没着落？此人发言中巧妙地运用了比喻“驼子摔跤”，请说明这个比喻所比喻的是什么？发言者借此表明的主张是什么？答：_答案(1)比喻的内容是文言文与白话文的比例。(2)主张是不同意加大文言文的分量(比例)。 六、(18分)阅读
20、下面的文字，完成1821题。梦里炊烟诗中境王民选炊烟，一种标志性符号，曾经为传承农耕文明印在大地，为张扬劳作文化写在长空，为印证乡风民俗盘旋村落如今，炊烟已越来越难以见到，渐渐成为人们梦里的幻境，成为诗文中的追忆。但是，炊烟的千古缭绕，已使华夏儿女的言行举止投射出被长期熏烤的底色，散发着特有的草木味儿，表现出火热的乡土情结。炊烟里，升腾着生活的希望。无论是寒露沾衣还是落霞照脸，辛勤耕作的农民每当看到升起的炊烟，对获得好收成就会增添一份期望。饥肠辘辘的孩子，只要看到炊烟升起，往家赶的脚步就会加快，马上就联想到诱人的饭菜香，对生活的希望也像炊烟一样上升！炊烟里，缠绕着游子的乡情。炊烟所渲染出的情感
21、多彩醇厚，所酝酿出的气息牵肠挂肚，让游子魂牵梦绕。庄稼人出远门时，总喜欢抓一把烟囱下边的泥土带上，让“家”这个气场始终笼罩并护佑着自己，紧紧地牵系着飘荡的灵魂。即使是远隔千山万水，言语不通，水土不服，天涯孤旅也会借助于无处不在的炊烟，抚摸到祖先的根脉，寻找到族群的亲和。我一直在想，所谓“在外游子，纵然化作一缕轻烟，也要魂归故里”，这华夏儿女独具的故土情结，作为一种弥足珍贵的乡情文化，世世代代又有几人给出了权威的诠释呢？炊烟中，绵延出时光的推移。清晨，冲破浓雾的炊烟跃过房顶，撑起乡村的天空，然后又紧贴着地平线扑向东方，撩开黑暗，把霞光接回大地，并挨个儿挠醒生命万物，让他们抖擞精神迎接太阳。中午，
22、炊烟用曼妙的舞姿，嬉戏得太阳陶醉迷离、频频眨眼，她用花瓣一样的碎片，由太阳抛出缕缕银线，串连成莽莽云海，衬托得阳光绚丽多彩。日色已尽花含烟，千万股炊烟顶梁柱一般托举着天幕，要为赶时节的农民再争一会儿光阴，紧接着又彼此挽起臂膀，撑持着夜幕，让劳累的农民借一点余光洗洗脸，摸黑儿吃晚饭。炊烟中，氤氲着诗情画意。炊烟和诗歌有相近的本性，文人“便引诗情到碧霄”的才情，有时也需借助炊烟的挈带。诗经曾长期飘荡在万家炊烟当中。陶渊明守望过的“依依墟里烟”，绵延出多少代人的悠然情思。曹丕提出“文以气为主”，我们从一些诗文中确能品读到炊烟鼓荡出的气韵。炊烟所蕴含的那种人间情、烟火味儿，与我们灵魂的脐带紧密交结。那
23、种灵动美、幻化感，令人心如炊烟，意如流水，往往是不期而至的震颤酿成不期而然的灵感，诗情便喷涌而出了。当今难得一见的炊烟，偶尔出现在村头田野，让人蓦然看到时骤然之间就会激情澎湃，守神凝眸间，质感十足的水墨画就那么传神地写在长天，任谁都情不自禁地想高唱一曲挽留的歌。如果刚好站在某个角度，看到古树枝头系挂几缕或浓或淡、时动时静的炊烟，在夕阳西下的微风中，远望如梳了长发辫的村姑在学舞，又像宫殿垂挂的烟霞帐，一幅多么美妙古拙的风情画，一种多么使人陶醉的景象！先祖以炊烟为衣，以水为镜，开启千秋万代的脉脉情思，传承着农耕社会悠久的合唱，灌制出劳动者群体的美声，熔铸成华夏民族的集体人格，引发了广泛的共鸣，积淀
24、为厚重的文化彩页，以至于中原民间把宗族延续说成烟火传承。我们俯仰在这亘古飘溢的炊烟中，品味先民苦乐，遥想先哲情怀，探究其文化影响，条分缕析其文化内涵，应当有一种神圣的使命感啊！(有删改)18结合全文来看，开头一段在文章中有哪些作用？(5分)答：_解析本题考查分析文章结构、把握文章脉络的能力。文章开头段落的作用通常是点题、总领全文、引起下文、奠定感情基调等。解答此题，从开头段落的通常作用切入思考，结合文段具体分析即可。答案开门见山，直接点题，总写对“炊烟”文化意义的认识和理解，提挈全篇；奠定文章的抒情基调，展现思想深沉、情感饱满的特点。19第四段中说：“炊烟所渲染出的情感多彩醇厚，所酝酿出的气息
25、牵肠挂肚，让游子魂牵梦绕。”第六段中又说：“炊烟所蕴含的那种人间情、烟火味儿，与我们灵魂的脐带紧密交结。”怎样理解这两句话的含意？(4分)答：_解析本题考查理解文中重要句子的含意的能力。理解第一句话的含意，必须结合整段的语境。此句为第四段的中心句，要围绕“游子的乡情”这个中心进行具体阐释，亦可从“故土情结”、“乡情文化”的角度作答。理解第二句话的含意，关键是弄清“人间情”、“烟火味儿”和“灵魂的脐带”的意思。第六段围绕炊烟中的诗情画意展开，所以理解这三个词语的意思要紧扣这个中心，“人间情”指炊烟中蕴含的诗情、气韵；“烟火味儿”则重在表明生活气息、生活趣味；而“灵魂的脐带”则明显涉及人们的精神领
26、域。由此即可得出答案。答案第一句话：缭绕的炊烟，凝聚着浓郁的乡情、乡思、乡韵，在游子的心灵世界中，形成了一种难以割舍的牵系，挥之不去。第二句话：炊烟将人间的美好情愫与生活气息、生活趣味纠结在一起，与人们的精神生活也紧密相连。20文章第五段在写法上有什么特点？请简要分析。(5分)答：_解析本题考查鉴赏文学作品的表达技巧的能力。答题时，首先要准确把握本段在写法上的特点，即按照“清晨”、“中午”、“日色已尽”的时间顺序对“炊烟”进行描写，同时运用了拟人的修辞手法；然后要结合文段具体分析，一方面要点出描写的作用，即让读者形成关于“炊烟”的完整印象，对其全貌有深刻的认识；另一方面要从“撩开黑暗，把霞光接
27、回大地，并挨个儿挠醒生命万物”、“炊烟用曼妙的舞姿，嬉戏得太阳陶醉迷离、频频眨眼”、“紧接着又彼此挽起臂膀，撑持着夜幕，让劳累的农民借一点余光洗洗脸，摸黑儿吃晚饭”等语句中找出拟人化色彩显著的词语，揭示出其表达效果。答案按照“清晨”、“中午”、“日色已尽”的时间顺序，对“炊烟”展开具体的描写，展现出一天之中“炊烟”的全貌，给读者完整的印象和认识；运用拟人手法，通过“挠醒”、“嬉戏”、“挽起臂膀”等词语，将“炊烟”人格化，赋予其人的思想感情与行为特征，增强了亲切感与感染力，使感情表达更充分。21文章最后一段说：“我们俯仰在这亘古飘溢的炊烟中，品味先民苦乐，遥想先哲情怀，探究其文化影响，条分缕析其
28、文化内涵，应当有一种神圣的使命感啊！”请结合全文内容，谈谈应该怎样承担这种“使命”。(4分)答：_解析本题考查对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。题目为开放性试题，作答时应立足文章内容，结合作者在文中的观点态度，进行多层面的探究发掘。文章第一段总领全文，揭示了“炊烟”的文化意义；第二段至第六段表现了作者对“炊烟”的文化内涵的理解及美好情感；最后一段对炊烟的文化内涵进行概括总结，同时表达了对这种文化传承的期盼，答题时应从“应该怎样承担”的方面考虑来组织语言。答案首先，要充分认识到“炊烟”作为“一种标志性符号”的意义所在；其次，“炊烟”作为农耕文明与劳作文化的载体，内涵丰富，影响深远，我们须臾不能将其割舍；再次，要唤醒人们的文化传承意识，以勇敢担当神圣使命的姿态和美好的情感，将“炊烟”所积淀的厚重文化发扬光大。七、(40分)22阅读下面的文字，根据要求作文。舞台小天地，天地大舞台。生活就是一个大舞台，每一个人心中也有一个自己的大舞台，我们每个人都在扮演着自己的角色。对于“舞台”，不同的人会有不同的体验和看法。 请以“舞台”为题目写一篇文章。要求：除诗歌外，文体不限；自定立意；不少于800字。答案略。
