1、高一语文期中考试试卷 2015-04-22一、语言基础（18分）1下列加点字的读音，每小组全都相同的一组是 （ ） （3分）A薄雾/单薄 闪烁/瓦砾 曲折/曲线 嵯峨/ 切磋B喘息/湍急 庇护/毗邻 贫瘠/脊梁 雾缭烟绕/撩拨C剔透/剔除 混浊/拙劣 生肖/肖像 绯红/绯闻D媲美/譬如 戮力/贿赂 诟骂/污垢 数落/数九寒冬2下列加点的词语使用正确的一项是 （ ） （3分）A.张叔叔原本已经答应女儿，这个周末带她去公园里玩。结果周末临时有事，作为爸爸的他觉得自己失言，挺对不起女儿的。B曾几何时，清明祭祖被人们称为迷信；结婚坐花轿被斥之为“落后”；民间年画被认为是“老土”，还有许许多多独具特色的
2、民俗被国人以移风易俗的名义所抛弃、遗忘。C.马克思对别人的嫉恨和诬蔑不以为然，把它们当做蛛丝一样轻轻拂去，只是在万不得已时才给以回敬。D.这些大学的一些学生语文水平实在低劣，经常张冠李戴，写作错字、别字连篇，被人贻笑大方，影响学校的声誉。 3.下列各句中，没有语病的一项是 （ ） （3分）A.打排球并非是人越高越好。近几年，平均身高超过泰国队近10厘米的中国女排却屡屡输给对手，就是一个例子。假如让泰国队去碰同样高大的巴西队，那泰国队会被拦得没方向，早早缴械。B. 大约两三年前，雾霾、PM2.5 这些词语对老百姓还是新鲜词，而现在防霾、抗霾已经成了年度热词，“雾霾改变生活，防霾不能放松”，已成为
3、雾霾严重地区人们的共识。C.每个时代都需要心灵鸡汤，心灵鸡汤的流行有很多种原因，但是心灵鸡汤在当下精神生活中的绝对优势，与公共生活和文化产品受到严格过滤有关。D由中宣部、教育部、共青团中央主办，中央电视台承办的“我们的中国梦五月的鲜花”将在央视一套与央视三套并机播出，导演组从6个领域选出的6位杰出青年将代言“青春中国梦”。4.下列对相关文学、文化常识表述不恰当的一项是（） （3分）A、 我国古代文人的作品集名称内涵丰富，各具特点。有的以“书室名”命名,七录斋集作者张溥，“七录斋”是其书室；有的以“名号”命名，文山先生全集作者文天祥，号文山；有的以“年号”命名，嘉祐集权书作者苏洵，此集为宋仁宗嘉
4、祐年间编辑。B、先秦散文分为两种，历史散文和诸子散文。前者包括国语战国策等历史著作；后者是儒、墨、道、法等学派的文章，其中如论语墨子左传庄子等。C、“刚正不阿，留得正气冲霄汉；忧愁发愤，著成信史照尘寰。” 写的是司马迁,“刚正不阿”是评价他冒死为李陵进谏从而导致自己身陷囹圄遭受宫刑之苦的高尚品格；“著成信史照尘寰”是说他忍受巨大的痛苦写成“史家之绝唱,无韵之离骚”的史学巨著史记。D约翰高尔斯华绥是英国小说家、剧作家，英国批判现实主义作家，他被认为是英国文学中现实主义传统的优秀继承者，1932年，高尔斯华绥“因其描述的卓越艺术-这种艺术在福尔赛世家中达到高峰”而获得诺贝尔文学奖。5.下列加点字的
5、含义每一小组全都相同的一组是 （ ） （3分）A. 众谓余一行为可以纾祸/毁家纾难 号呼靡及/靡不有初 境界危恶/正襟危坐 殆例送死/百战不殆B. 则噪而相逐/出郭相扶将 失其所与/与赢而不助五国 徒见欺/见笑于大方之家 旦日不蚤自来谢项王/敬谢不敏C. 礼节甚倨/前倨后恭 秦王竟酒/未竟事业 且相如素贱人/安之若素 然不自意能先入关破秦/出其不意D. 虽董之以严刑/董事长 矫诏纷出/矫枉过正 公之视廉将军孰与秦王/视五人之死 莫不殷忧而道著/情意甚殷6对下列文言句式分类不相同的一项是 （ ） （3分）A缙绅而能不易其志者/求人可使报秦者 B.夫晋，何厌之有/ 以为莫己若者C为巡船所物色/吾属
6、今为之虏矣 D.拜送书于庭/而君幸于赵王二、文言文阅读（21分）阅读下面的文言文，完成710题周忠介公遗事汪琬周忠介公顺昌，字景文，明万历中进土，历官吏部文选司员外郎，请告归。是时太监魏忠贤乱政，故给事中嘉善魏忠节公忤忠贤，被逮过苏，公往与之饮酒，三日，以季女许嫁其孙。忠贤闻之，恚甚。御史倪文焕承忠贤指劾公，遂削籍。而会苏杭织造太监李实与故应天巡抚周公起元及公有隙，追劾起元，窜公姓名其中，遂遣官旗逮公。公知之，怡然不为动。比宣旨公廨，巡抚都御史毛一鹭、巡按御史徐吉及道府以下皆在列，小民聚观者数千人，争为公呼冤，声殷如雷。诸生王节等直前诘责一鹭，谓：“众怒不可犯也。明公何不缓宣诏书，据实以闻于朝
7、，”一鹭实无意听诸生，姑为奸语谢之。诸生复力争，稍侵一鹭，一鹭勃然 曰：“诸生诵法孔子，知君臣大义，诏旨在，即君父在也，顾群聚而哗如此！”皆答曰：“岂惟君父，二祖十宗实式冯焉。诸生奉明公教，万一异日立朝，不幸遇此等事，决当以死争之。明公奈何教人谄邪？”巡按御史见诸生言切，欲解之，乃语诸生曰：“第无哗！当商所以善后者！”众方环听如堵，官旗见议久不决，又讶抚按官不以法绳诸生也，辄手锒铛擿之地有声，大呼：“囚安在？”且曰：“此魏公命，可缓邪！”众遂怒曰：“然则伪旨也！”争登阑楯，奋击官旗，官旗抱头东西窜，或升木登堂，或匿厕中，皆战粟乞命，曰：“魏公误我！”有死者。巡抚幕中诸将率骑卒至，或拔刃胁众。众
8、益怒，将夺刃刃一鹭，奋兵使者张孝鞭卒以徇，始稍定。知府寇慎、知县陈文瑞素得民，复数为温言辟之，众乃解去。或谓公盍返私室，公不可，遂舍一鹭署中。是日也，他官旗之浙者，道胥门入城，强市酒肉，瞋目叱市人，市人复群殴之，走焚其舟，投橐装于水，官旗皆泅水以免。一鹭惧，召骑卒介而自卫，夜要御史上疏告变，檄有司捕民颜佩韦等十余人系之。越八日，公竟就逮。既至京师，下诏狱，坐赃拷掠，瘐杀狱中。而忠贤复矫旨杀佩韦等五人，杖戍马信等七人，又黜诸生王节等五人。崇祯元年，忠贤败。公之长子茂兰刺血上书白公冤，诏赠太常寺正卿，谥忠介，予特祠。一鹭亦以忠贤党被罪家居，白昼见公乘舆，佩韦等骑而从，直入坐中堂。一鹭大怖，遂病死。
9、汪琬曰：“亡兄搢九堂私次忠介公事，予以示公之孙旦龄，以为信，乃稍节其冗者，参以殷氏所作年谱，授其家俾弆（j，收藏）之。”7对下列句子中加点字的解释，不正确的一项是 （ ） （3分）A窜公姓名其中 窜：改，易B稍侵一鹭 侵:冒犯C众方环听如堵 堵：壅塞D又黜诸生王节等五人 黜：废黜，这里指除去功名8下列各组句子中，加点的词的意义和用法完全相同的一组是 （ ） （3分）A顾群聚而哗如此 顾吾念之B给事中嘉善魏忠节公忤忠贤，被逮过苏 雷霆乍惊，宫车过也C姑为奸语谢之 公为我呼入D亡兄搢九堂私次忠介公事 次北固山下 9下列对原文有关内容的赏析，不正确的一项是 （ ） （3分）A周顺昌因和周起元有旧受牵
10、连，御史倪文焕秉承魏忠贤的意图，遣官旗前去逮捕周公。B文章叙写巡抚都御史毛一鹭的奸谗、官旗的色厉内荏，反衬出了民众、书生的正义感。C文章特意写到周顺昌在事变后住到了毛一鹭的官署里，用意是表现他的凛然之气。D文末补写毛一鹭见周顺昌等直入他家中而惊惧而死，有“天理昭昭”的警世作用。10把文言文阅读材料中的画线的句子译成现代汉语。（12分）巡按御史见诸生言切，欲解之，乃语诸生曰：“第无哗！当商所以善后者！”（3分）是日也，他官旗之浙者，道胥门入城，强市酒肉（3分）失其所与，不知；以乱易整，不武。吾其还也（3分）予自度不得脱，则直前诟虏帅失信，数吕师孟叔侄为逆，但欲求死，不复顾利害。（3分）三古诗鉴赏
11、（11分）11.阅读下面一首宋词，然后回答问题（11分）寒 食 唐李甫山柳带东风一向斜，春阴澹澹蔽人家。有时三点两点雨，到处十枝五枝花。万井楼台疑绣画，九原珠翠似烟霞。年年今日谁相问，独卧长安泣岁华。首联写景运用了什么修辞手法？（3分）颔联描绘的清明时节景物有哪些特征？（4分）结合全诗，诗人主要运用了什么表现手法？抒发了作者怎样的情感？（4分）四名句名篇默写（10分）12、补写出下列名篇名句中的空缺部分。（1） ，虽九死其犹未悔（屈原离骚）（2）令五人者保其首领， ，则尽其天年，人皆得以隶使之。 （张溥五人墓碑记）（3） ，则思虚心以纳下；想谗邪， 。（魏征谏太宗十思疏）（4）今两虎共斗， 。
12、 吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也 。 （司马迁廉颇蔺相如列传） （5）君者，舟也；庶人者，水也。 ， 。（荀子王制）（6）盖文章经国之大业， 。（曹丕典论论文）（7） ，生长明妃尚有村。（杜甫咏怀古迹）（8）臣心一片磁针石， 。（文天祥渡扬子江）五现代文阅读：文学类文本阅读（20分）阅读下面的作品，完成1316题。常常，我想起那座山张晓风常常，我想起那座山。它沉沉稳稳地驻在那块土地上，像一方放置在书桌案头上的镇纸，美丽凝重且深情地压住这张纸，使我们可以在这张纸上写属于我们的历史。有时是在市声沸天、市尘弥地的街头，有时是在拥挤而又落寞的公共汽车站，我总会想起那座山和山上的神木。那一座山叫拉
13、拉山。11月，天气晴朗，薄凉。天气太好的时候我总是不安，看好风好日这样日复一日地好下去，我决心要到山里去一趟，一个人。一个活得很兴头的人，既不逃避什么，也不为了出来“散心”恐怕反而是出来“收心”，收他散在四方的心。车行一路都是山，满山是宽大的野芋叶，绿得叫人喘不过气来。山色越来越矜持，秋色越来越透明。车往上升，太阳往下掉，金碧的夕晖在大片山坡上徘徊顾却，不知该留下来依属山，还是追上去殉落日。和黄昏一起，我到了复兴。第二天我去看山，搭第一班车去。当班车像一只无桨无楫的舟一路荡过绿波绿涛，我一方面感到作为一个人一个动物的喜悦，可以去攀绝峰，但一方面也惊骇地发现，山，也来就我了。我去看山，越过的是空
14、间，平的空间，以及直的空间。但山来就我，越过的是时间，从太初，它缓慢地走来，一场十万年或百万年的约会。路上，无边的烟缭雾绕。太阳蔼然地升起来。峰回路转，时而是左眼读水，右眼阅山，时而是左眼披览一页页的山，时而是右眼圈点一行行的水山水的巨帙是如此观之不尽。订了一辆计程车，我坐在前座，便于看山看水。司机是泰雅人。“拉拉是泰雅话吗？”我问，“是什么意思？”“我也不知道，”他说，“哦，大概是因为这里也是山，那里也是山，山跟山都拉起手来了，所以就叫拉拉山啦！”他怎么会想起用国语的字来解释泰雅的发音的？但我不得不喜欢这种诗人式的解释，一点也不假，他话刚说完，我抬头一望，只见活鲜鲜的青色一刷刷地刷到人眼里来
15、，山头跟山头正手拉着手，围成一个美丽的圈子。车虽是我一人包的,但一路上他老是停下载人，一会是从小路上冲来的小孩那是他家老五，一会又搭乘一位做活的女工，有时他又热心地大叫：“喂,我来帮你带菜！”看他连问都不问我一声就理直气壮地载人载货，我觉得很高兴。车子在凹凹凸凸的路上往前蹦着。“到这里为止，车子开不过去了，”司机说，“下午我来接你。”我终于独自一人了。独自来面领山水的圣谕。一片大地能昂起几座山?一座山能涌出多少树？一棵树里能秘藏多少鸟？鸟声真是种奇怪的音乐鸟越叫，山越深幽，越寂静。转过一个弯，神木便在那里，跟我对望着。心情又激动又平静，激动，因为它超乎想象的巨大庄严，平静，是因为觉得它理该如此
16、，它理该如此妥帖地拔地擎天。往前走，仍有神木，再走，还有。这里是神木家族的聚居之处。11点了，秋山在此刻竟也是阳光炙人的。我躺在树下，卧看大树在风中梳着那满头青丝。再走到那胸腔最宽大的一棵，直立在空无凭依的小山坡上，它被火烧过，有些地方劈剖开来，老枝枯干苍古，分叉部分却活着。怎么会有一棵树同时包括死之深沉和生之愉悦？坐在树根上，惊看枕月衾云的众枝柯，忽然，一滴水，棒喝似地打到头上。那枝柯间也有汉武帝所喜欢的承露盘吗？真的，我问我自己，为什么要来看神木呢？对生计而言，神木当然不及番石榴，又不及稻子麦子。我们要稻子，要麦子，要番石榴，可是，令我们惊讶的是我们的确也想要一棵或很多棵神木。在山中，每一
17、种生物都尊严地活着，巨大悠久如神木，神奇尊贵如灵芝，微小如阴暗岩石上恰似芝麻点大的菌子，美如凤尾蝶，丑如小蜥蜴。甚至连没有生命的，也和谐地存在着，石有石的尊严，倒地而死无人凭吊的树尸也纵容菌子、蕨草、藓苔和木耳爬得它一身，你不由觉得那树尸竟也是另一种大地，它因容纳异己而在那些小东西身上又青青翠翠地再活了起来。忽然，我听到人声。司机来接我了。第二天清晨我走向渡头，我要等一条船到石门。一个农妇在浇豌豆，打谷机的声音不知从何处传来，我坐在石头上等船。山从四面叠过来，一重一重地，简直是绿色的花瓣不是单瓣的那一种，而是重瓣的那一种人行水中，忽然就有了花蕊的感觉，那种柔和的、生长着的花蕊，你感到自己的尊严
18、和芬芳，你竟觉得自己就是张横渠所说的可以“为天地立心”的那个人。不是天地需要我们去为之立心，而是由于天地的仁慈，他俯身将我们抱起，而且刚刚好放在心坎的那个位置上。山水是花，天地是更大的花，我们俨然成为花蕊。回首群山，好一块沉实的镇纸。我们会珍惜的，我们会在这张纸上写下属于我们的历史。（有删改）13.第段中，“我”所包的车总被司机“理直气壮地载人载物”，我却感到“高兴”。你怎么理解？（6分）14.第段，作者用大量篇幅写“神木”，用意何在？（4分）15.联系全文，分析第段画线句的作用。（4分）16.本文标题看似平实，却耐人咀嚼。试从内容和形式两个方面加以鉴赏。（6分）六、现代文阅读：论述类文本（1
19、0分）阅读下面的文章，完成1718题。敬畏经典与文化自觉、自信、自强仲呈祥敬畏经典，本是一个国家、一个民族对优秀传统文化艺术高度自觉、充分自信的文明标志。诚如哲学家冯友兰先生曾概括的“道德的抽象继承论”所深刻揭示的那样，经典中承载着民族赖以生存发展的代代相传的至今仍有生命力的审美价值取向和道德伦理观念，需要我们自觉地把它“抽象”出来，“继承”发扬，使之成为具有永恒价值的精神资源。经典作品中传承的中华民族优秀传统文化倡导的诸如“天人合一”“兼容和谐”“自强不息”“厚德载物”“民本思想”“己所不欲勿施于人”等等理念主张，不仅为当今中华民族伟大复兴提供了强大的精神资源，而且也为21世纪人类面临的经济
20、危机、能源危机、生态危机、道德危机和精神危机开出了救治的文化良方。西方哲学家罗素就说过:“中国至高无上的伦理品质中的一些东西，对现代世界极为重要”，“若能够被全世界采纳，地球上肯定比现在有更多的欢乐祥和。”当然，经典作品也不是拒绝真正的创新和与时俱进的。改编经典，应视为传承和传播经典的一种有效途径。任何改编，总要注入改编者对经典的读解阐释及其所吸收的所处时代新鲜的思维成果。这里的关键，在于力倡循着经受历史和人民检验的经典作品昭示的审美价值取向和道德伦理观念，顺势深化、丰富、发展、创新，防止和反对逆势解构、拆卸、颠覆。逆势解构、拆卸、颠覆往往是为了制造受众视听感官上的刺激感和迎合时尚趣味。殊不知
21、，当一个民族视听感官上的刺激感过度强化之时，便是这个民族的精神美感与反思能力弱化之时。这是民族文化建设的悲哀而非幸事。我们绝不能乐此不疲、麻木盲目。我们切记不能一边呼唤经典，一边又不珍视经典，更不能把伪经典捧上天。文化自觉、文化自信、文化自强理应成为当今中华民族伟大复兴历史进程中文化建设的时代强音。中华民族优秀传统文化是我们文化建设发展的母体。敬畏经典，珍视经典，是践行文化自觉、文化自信、文化自强的题中之意。唯有文化上真正自觉，才能做到充分自信；而唯有自觉自信，才能走向文化自强。自觉，就是要坚持“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”；自信，就是要坚持坚守的从容，鼓足进取的勇气，焕发创新的活力。那种随意解构、颠覆经过历史和人民检验的经典作品的做法，丧失了对民族优秀文化的充分自信，缺失了对民族文明传统生命力的坚定信念，只会营造出一种有悖于“引导社会、教育人民、推动发展”的不良精神氛围。这，既表现出文化建设上的一种盲目，又暴露出对民族优秀文化传统的一种自卑，更不能走向文化自强。因此，切不可等闲视之。(原载2011年3月21日人民政协报C1版)17.作者认为只有怎么做才可以将改编经典视为传承和传播经典的有效途径？(4分)18.如何走向文化自强是本文的核心思想，请简要概述。(6分)七作文（70分）19请以“此情可待成追忆”为题，写一篇800字左右的记叙文 要求：角度自选；立意自定；