1、古代山水游记散文一、语言文字运用阅读下面的文字，完成13题。自古以来，琴棋书画就是中国文人素养的具体表现，其中琴居“四艺”之首。古琴 音色纯净、幽雅，（ ）泛音像珍珠一样明亮，走手音犹如袅袅余韵越来越微弱， 直到随风飘散。走手音是古琴特有的弹奏技巧，可以让人的思绪随着若有若无的琴音游走起伏，获得乐音之外更加广阔的联想，这就是古琴特有而微妙的 。 古琴是抒怀寄情之物。它形制小巧，音量不大，传播的范围有限，因此弹奏古琴, 就好像人与人之间的 ，需要选择一处比较雅致安静的环境。古人视琴如圣物，往往将其当作陶冶自身、与天地万物融合的媒介。古琴艺术的高妙之处就是将音乐艺术与人生境界相联， ，让人们伴随着
2、音乐声徜徉在更清纯、幽雅的精神世界中，唤起内心深处的思想共鸣。古琴传承千年，琴谱发挥了重要的作用。目前我们能看到的古代琴谱高达 150 种左右，其中高山流水渔樵问答等古代文人雅士对于自然、人生咏叹早已成为传世经典。古琴谱的刊印发行直接推动了古琴曲目的交流和普及。明末清初，古琴迎来了发展繁荣期，各个流派 。受地域文化差异，以及师承和传谱条件的不同，古琴流派如雨后春笋般破土而出，古琴艺术呈现出一派生机勃勃的景象。 1.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是( )（3 分） A.目前我们能看到的古代琴谱高达 150 种，其中像高山流水渔樵问答等古代文人雅士对于自然、人生咏叹早已成为传世经典。
3、B.目前我们能看到的古代琴谱有 150 种左右，其中像高山流水渔樵问答等古代文人雅士对于自然、人生的咏叹早已成为传世经典。 C.目前我们能看到的古代琴谱高达 150 种左右，其中像高山流水渔樵问答等古代文人雅士对于自然、人生的咏叹早已成为传世经典。 D.目前我们能看到的古代琴谱至少有 150 种左右，其中高山流水渔樵问答等古代文人雅士对于自然、人生咏叹早已成为传世经典。 【答案】B 【解析】本题考查辨析并修改病句的能力。 划线句有三处语病：一是“高达”与“左右”矛盾，“高达”后面应是确数，而“左右” 则表明是约数，应删去“左右”；二是高山流水渔樵问答是举例，所以要加入“像”（比如）；三是成分残
4、缺，“咏叹”是第二句的主语，所以要在它前面加一个“的”。这样就排除了 ACD 三项。故选 B。 2.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是( )（3 分） A.有泛音、走手音、散音三种：散音如钟鼓之声古朴、稳重、深远， B.有散音、泛音、走手音三种：散音之声古朴、稳重、深远， C.有走手音、泛音、散音三种：散音的音色古朴、稳重、深远， D.有散音、泛音、走手音三种：散音如钟鼓之声古朴、稳重、深远， 【答案】D 【解析】本题主要考查语言表达简明、连贯、得体、准确、鲜明、生动的能力，重点考查语言的连贯能力。 从照应后文的排列顺序，第一句“泛音、走手音”排最后，可排除 AC 两项；再从第二 句的
5、比喻修辞，照应“泛音像珍珠”“走手音犹如袅袅余韵”的格式，所以应选“散音如钟鼓之声”这一句，又可排除 B 项。故选 D。 3.依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是( )（3 分） A.弦外有音 闲言碎语 不绝如缕 异彩纷呈 B.弦外之音 闲言碎语 不绝如缕 百花齐放 C.弦外之音 促膝长谈 一唱三叹 百花齐放 D.弦外有音 促膝长谈 一唱三叹 异彩纷呈 【答案】C 【解析】本题考查正确使用成语的能力。 第一空处，弦外有音：比喻话语中另有间接透露、没有明说的意思。弦外之音：原指音乐的余音。比喻言外之意，即在话里间接透露，而不是明说出来的意思，为偏正结构。此处是说古琴音的特点，所以填“弦外之
6、音”。 第二空处，闲言碎语：不满意的话；没有根据的话。多指人们嘴里传来传去的话。与正事无关的话。促膝长谈：形容亲密地谈心里话。此处是把“弹奏古琴”比作“人与人之间的谈话方式”，而非谈话内容，所以填“促膝长谈”。 第三空处，不绝如缕：多形容局势危急或声音细微绵长。一唱三叹：意思是一个人唱歌，三个人相和。后多用来形容音乐、诗文优美。此处是说古琴艺术的表现特点，应选“一唱三叹”。 第四空处，异彩纷呈：比喻突出的成就或表现纷纷呈现。百花齐放：形容艺术界的繁荣景象。 根据语境“明末清初，古琴迎来了发展繁荣期，各个流派”，所以应选“百花齐放”。 故选 C。 【点睛】成语意义具有整体性，而且意思是约定俗称的
7、。如果仅仅从字面上去牵强附会，就会导致理解不确切，由此而造成的运用错误，就属于望文生义。有些成语在长期的使用过程中，已经附带上一定的感情色彩，或褒义，或中性，或贬义。成语运用是否正确，主要看它是否符合语境，和整个句子的氛围吻合，和人称相应，和句意一致，使用就是正确的，忽视语境，就会导致用词不当。 阅读下面的文字，完成46题。如今的大众文化圈，已经不再单纯。电影、电视、文学、音乐、传统艺术，这些领域中再精彩的节目几乎成为所有中国人的集体记忆也不可能如十几二十年前的“前辈”一样，而平民狂欢造就的网络红人更被许多人视为“一种喧嚣的泡沫”。这是多元的时代使然,有人因为有太多的自由选择而_。在互联网的5
8、6k时代甚至更早，那时的网络红人的共同特点是以文字_。当互联网已经进入高速的图文时代，这时的网络红人_，网络女性占尽优势。此后因艺术才华获得广大网民追捧的网络红人,他们大都没有接受所谓的“正规”训练，多是依托其非同一般的天赋和在兴趣支配下的自我学习，从而在某个艺术领域形成了自己独特的风格。他们把自己的作品传到个人网站或者某些较有影响力的专业网站上，（ ），从而拥有某个固定的粉丝群。借网络推手而成名的网络红人背后往往有一个团队，这个团队会_去策划， 一般选择在某个大众关注度很高的场合通过某些举动刻意彰显该网络红人，给大众留下一个较深的印象，然后会组织大量的人力物力来进行推动，在全国的各个人气论坛
9、发帖讨论，造成一种热闹的假象，从而引起更多的网民关注。4.文中画横线的部分有语病,下列修改最恰当的一项是（ ）（3分）A.这些领域中几乎成为所有中国人的集体记忆的再精彩的节目，不可能如十几二十年前的“前辈”一样B.这些领域中几乎折射所有中国人的集体记忆的再精彩的节目，不可能如十几二十年前的“前辈”一样C.这些领域中再精彩的节目也不可能如十几二十年前的“前辈”一样，几乎折射所有中国人的集体记忆D.这些领域中再精彩的节目也不可能如十几二十年前的“前辈”一样，几乎成为所有中国人的集体记忆【答案】D【解析】主要考查搭配不当、语序不当等，划线句子应该是两个单句组成。“成为记忆”，动宾搭配得当，且两个单句
10、的主语都是“节目”。5.依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（ ）（3分）A.如鱼得水 立身处世 绚丽多彩 苦思冥想B.左右逢源 安身立命 五彩缤纷 苦思冥想C.如鱼得水 安身立命 绚丽多彩 费尽心思D.左右逢源 立身处世 五彩缤纷 费尽心思【答案】 C【解析】如鱼得水：好像鱼得到水一样。比喻得到跟自己十分投合的人或对自己很合适的环境。左右逢源：到处遇到充足的水源，后也比喻做事得心应手，非常顺利。也形容办事圆滑。文中“多元的时代使然”，侧重环境，故用“如鱼得水”。安身立命：安身，在某处安下身来；立命，精神有所寄托。指生活有着落，精神有所寄托。立身处世：指在社会中自立，与世人交往相处。指人
11、在社会上待人接物的种种活动。文中整体语境侧重生活与精神方面，故用“安身立命”。绚丽多彩：指各种各样的色彩灿烂美丽，形容色彩华丽；也指绚烂无比，形容多姿多彩或非常精彩。五彩缤纷：指颜色繁多,非常好看。文中侧重写网络红人多姿多彩，故用“绚丽多彩”更贴切。“苦思冥想”比喻绞尽脑汁，深沉地思索。现在也指关起门来，不作调查和研究，单凭主观去想象解决问题的方法。费尽心思: 心思：计谋。挖空心思，想尽办法。形容千方百计地谋算。“苦思冥想”与语境“去策划”不能搭配，故用“费尽心思”。6.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（ ）（3分）A.由于在艺术上的独特品味不同于主流，所以积累的人气也不错B.由于在
12、艺术上不同于主流的独特品味，所以能逐渐积累不错的人气C.由于逐渐积累了不错的人气，所以在艺术上形成了独特品味D.由于积累的人气也不错，所以在艺术上具有不同于主流的独特品味【答案】B【解析】主要考虑前后文的逻辑顺序保持一致性。前文“从而在某个艺术领域形成了自己独特的风格”，可以明确先陈述“独特品味”，后陈述“人气”，排除C、D，B项“逐渐”强调人气积累的渐进过程，符合语境，故选B。二、古代山水游记散文阅读下面的文字，完成710题。戊子中秋记游【清】袁枚佳节也，胜景也，四方之名流也：三者合，非偶然也。以不偶然之事，而偶然得之，乐也。乐过而虑其忘，则必假文字以存之。古之人皆然。乾隆戊子中秋，姑苏唐眉
13、岑挈其儿主随园，数烹饪之能，于蒸彘首也尤，且曰：“兹物难独啖，就办治，顾安得客？”余曰：“姑置具。客来当有不速者。”已而，泾邑翟进士云九至。亡何，真州尤贡父至。又顷之，南郊陈古渔至。日犹未失。眉岑曰：“予四人皆他乡，未揽金陵胜，盍小游乎？”三人者喜，纳屦起，趋趋以数，而不知眉岑之欲饥客以柔其口也。从园南穿篱出，至小龙窝，双峰夹长溪，桃麻铺芬。一渔者来，道客登大仓山，见西南角烂银坌涌，曰：“此江也。”江中帆樯，如月中桂影，不可辨。沿山而东至虾蟆石，高壤穹然。金陵全局下浮，曰谢公墩也。余久居金陵，屡见人指墩处，皆不若兹之旷且周。窃念墩不过土一抔耳，能使公有遗世想，必此是耶？就使非是，而公九原有灵，
14、亦必不舍此而之他也。从蛾眉岭登永庆寺亭，则日已落，苍烟四生，望随园楼台，如障轻容纱，参错掩映，又如取镜照影，自喜其美。方知不从其外观之，竟不知居其中者之若何乐也。还园，月大明，羹定酒良，彘首如泥，客皆甘而不能绝于口以醉。席间各分八题，以记属予。嘻！余过来五十三中秋矣，幼时不能记，长大后无可记。今以一彘首故，得与群贤披烟云，辨古迹，遂历历然若真可记者。然则人生百年，无岁不逢节，无境不逢人，而其间可记者几何也！余又以是执笔而悲也。(选自小仓山房文集，有删改)7.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是 ()（3分）A.姑苏唐眉岑挈其儿主随园 挈：带领。B.客来当有不速者 速：快速。C.从园南穿篱
15、出 穿：穿过。D.窃念墩不过土一抔耳 窃：私下。【答案】B【解析】速：邀请。8.以下六句话分别编为四组，全都属于作者一行所览胜景的一组是 () （3分）双峰夹长溪，桃麻铺芬则日已落，苍烟四生如障轻容纱，参错掩映江中帆樯，如月中桂影，不可辨从蛾眉岭登永庆寺亭竟不知居其中者之若何乐也A. B. C. D.【答案】A【解析】属于对作者一行人的行踪的描述；是作者的感受。9.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是 () （3分）A中秋节这一天，来自四面八方的名人在随园聚会，一起游览金陵名胜，作者认为这是一件快乐的事情。B姑苏唐眉岑带着主人的儿子到随园来玩，他做饭的手艺很好，以蒸猪头最为拿手。C在
16、渔夫的指点下，一行人登上大仓山，看到西南角有闪着银白色光亮的水波奔涌而出，那就是长江。D作者从旁观者的角度给我们描绘了一幅随园鸟瞰图，向读者展现了随园的美。【答案】B【解析】 “主人的儿子”错误，应是唐眉岑自己的儿子。10.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）(1)乐过而虑其忘，则必假文字以存之。古之人皆然。（5分）译文：(2)江中帆樯，如月中桂影，不可辨。（5分）译文：【答案】(1)快乐过后想到会把它忘记，就必须借助文章使它保存下来，古代的人都是这样做的。(2)江中帆船如月亮中的桂树影一般，分辨不清。【参考译文】佳节、胜景、四方的名流，这三者会合到一起，不是偶然的事。因为不是偶然的事
17、，却能偶然得到，真是快乐。快乐过后想到会把它忘记，就必须借助文章使它保存下来。古代的人都是这样做的。乾隆戊子年中秋节，苏州唐眉岑带着他的儿子住在随园，向我列举他的烹饪本领，以蒸猪头最为拿手。而且说：“这东西一个人难以吃下，如果现在做好，哪里就有客人来呢？”我说：“暂且置办齐，或许会有不速之客来。”不久，泾县翟云九进士来了。过一会儿，真州尤贡父到了。又过一会儿，南郊陈古渔到了，这时太阳还没有落下。眉岑说：“我们四个人都是外地人，没有游览过金陵的胜景，何不出去游玩一下？”这三人很高兴，穿上鞋站起来，快速(向外走)，却不知道眉岑是想要让客人饥饿以便使他们有好胃口。从随园南面穿过篱笆出来，到了小龙窝，
18、两个山峰之间夹着一条长长的溪流，桃林和麻田散发着清香。来了一个渔夫，引领着客人登上大仓山，见西南角闪着银白色光亮的水波奔涌而出，渔夫说：“这就是长江。”江中帆船如月亮中的桂树影一般分辨不清。沿着山向东到蛤蟆石，高起的土地像天空一样中间高四面低。整个金陵都在脚下漂浮，渔夫说这是谢公墩。我长久居住在金陵，多次见人指点谢公墩的位置，都不如这里空阔且四面都可看到。我私下想这墩不过是一堆土罢了，能够使谢公产生出世思想的，必定是这里！即使并非如此，而谢公地下有灵，也一定不会离开这个地方而去其他地方的。从蛾眉岭登上永庆寺的亭子，太阳已经落山，四处升起了苍茫的云雾，远看随园的楼台，像罩上了一层轻薄的面纱，参差
19、交错互相遮掩衬托，又像用镜子看自己的影子，自己喜爱自己的俊美。(我)这才知道不从它的外面观看，竟然不知道住在里面的人是多么快乐。回到随园时，月亮十分明亮，饭菜已经完备，美酒已经斟好，那猪头蒸得烂如泥，客人都觉得味道鲜美而吃个不停，直到大醉。酒席上分了八个题目各作诗文，叫我作记。唉！我过了五十三个中秋节，年幼时的情景已不记得，长大后没有什么好记的。如今因为一个猪头的缘故，能和众贤才沐浴在云山雾海之中，游遍古迹，于是清清楚楚好像真值得记下来。然而人生在世百年，没有哪一年不逢节日的，没有哪一处不遇到朋友的，这中间真值得记的事又有多少啊！因为这个缘故，我握着笔又感到很悲哀。阅读下面的文言文，完成111
20、4题。独 乐 园 记司马光孟子曰：“独乐乐不如与人乐乐，与少乐乐不如与众乐乐。”此王公大人之乐，非贫贱者所及也。孔子曰：“饭蔬（疏）食饮水，曲肱而枕之，乐在其中矣。”颜子“一箪食，一瓢饮”，“不改其乐”；此圣贤之乐，非愚者所及也。若夫“鹪鹩巢林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹”，各尽其分而安之。此乃迂叟之所乐也。熙宁四年迂叟始家洛，六年，买田二十亩于尊贤坊北关，以为园。其中为堂，聚书出五千卷，命之曰读书堂。堂南有屋一区，引水北流，贯宇下，中央为沼，方深各三尺。疏水为五派，注沼中，若虎爪；自沼北伏流出北阶，悬注庭中，若象鼻；自是分而为二渠，绕庭四隅，会于西北而出，命之曰弄水轩。堂北为沼，中央有岛，
21、岛上植竹，圆若玉玦，围三丈，揽结其杪，如渔人之庐，命之曰钓鱼庵。沼北横屋六楹，厚其墉茨,以御烈日。开户东出，南北轩牖,以延凉飔，前后多植美竹,为清暑之所，命之曰种竹斋。沼东治地为百有二十畦，杂莳草药，辨其名物而揭之。畦北植竹，方若棋局，径一丈，屈其杪,交桐掩以为屋。植竹于其前，夹道如步廊，皆以蔓药覆之，四周植木药为藩援，命之曰采药圃。圃南为六栏，芍药、牡丹、杂花,各居其二，每种止植两本，识其名状而已，不求多也。栏北为亭，命之曰浇花亭。洛城距山不远，而林薄茂密，常若不得见，乃于园中筑台，构屋其上，以望万安、轘辕，至于太室，命之曰见山台。迂叟平日多处堂中读书，上师圣人，下友群贤，窥仁义之源，探礼乐
22、之绪，自未始有形之前，暨四达无穷之外，事物之理，举集目前。所病者，学之未至，夫又何求于人，何待于外哉！志倦体疲，则投竿取鱼，执纴采药，决渠灌花，操斧伐竹，濯热盥手，临高纵目，逍遥相羊，惟意所适。明月时至，清风自来，行无所牵，止无所框，耳目肺肠，悉为己有。踽踽焉，洋洋焉，不知天壤之间复有何乐可以代此也。因合而命之曰独乐园。或咎迂叟曰：“吾闻君子所乐必与人共之，今吾子独取足于己不及人，其可乎？”迂叟谢曰：“叟愚，何得比君子？自乐恐不足，安能及人？况叟之所乐者薄陋鄙野，皆世之所弃也，虽推以与人，人且不取，岂得强之乎？必也有人肯同此乐，则再拜而献之矣，安敢专之哉！【注】鹪鹩（jio lio）：一种鸟。
23、“若夫”四句：语出庄子逍遥游。迂叟：作者自称。熙宁四年（公元1071年），作者在政治上失意，便退居洛阳，全力编修资治通鉴。纴（rn）：纺织。11.对下列句子中加点的词语的解释不正确的一项是（ ）（3分）A.熙宁四年迂叟始家洛 家：定居，安家B.杂莳草药 莳：种植，移植C.各居其二，每种止植两本 居：占，占有D.而林薄茂密 薄：靠近，迫近【答案】 D【解析】“薄”为”“草木茂盛”意，“林薄”为“交错丛生的草木”，楚辞:“露申辛夷，死林薄兮。王逸注:“丛木曰林，草木交错曰薄。12.以下句子编为四组，全都能表现作者“独乐”情趣的一组是（ ）（3分）鹪鹩巢林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹 开户东出，南
24、北轩牖以延凉飔志倦体疲，则投竿取鱼，执纴采药 行无所牵，止无所框，耳目肺肠悉为己有 不知天壤之间复有何乐可以代此也 今吾子独取足于己不及人，其可乎A B C D【答案】B【解析】是介绍“独乐园”的情况，是别人对作者的评论，不是作者自己的情趣表现。13.下列对原文的理解和分析，不准确的一项是（ ）（3分）A.文章开篇引用孟子、孔子、颜子、庄子等人关于乐趣的论述，目的是通过对比，引出下文对独乐园的描写。B作者精心具体地描绘了独乐园的布局及构筑，每一处都突出了他对独乐园的喜爱之情，同时也写了作者置身其内伺花弄草、自得其乐的闲趣。C整篇作品，不论是对独乐园的写景状物还是抒情议论，除作者外，没有提及第二
25、位家人或友人，这一构思符合文章“独乐之趣”的宗旨。D本篇名为叙写作者居住于“独乐园”的种种乐趣，实则表达了作者政治上失意后，退隐洛阳的孤独寂寞、愤世嫉俗、不再出仕的情感。【答案】D【解析】D项，文中并未表达作者不再出仕的意思。14.把下列句子翻译成现代汉语。（10分）所病者，学之未至，夫又何求于人，何待于外哉！（5分）译文：吾闻君子所乐必与人共之，今吾子独取足于己不及人，其可乎？（5分）译文：【答案】（1）所担忧的是学来有所成，对人又有什么祈求，对外又有什么依靠(期待)呢?（2）我听说君子有所快乐必定和别人共享，现在您只为自己获得满足却不顾及别人，这难道可以吗?”【参考译文】孟子说：一个人欣赏
26、音乐的乐趣，不如与别人一起欣赏更快乐，与少数人一起欣赏音乐的乐趣，不如与众人一起欣赏更快乐。这是王公贵族的乐趣，不是贫贱的人所能达到的（境界）。孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头睡觉，其中也自有它的乐趣。颜回“一箪饭（盛饭的圆形竹器），一瓢水”，“不改变他的乐趣”。这是圣人贤人的乐趣，不是愚笨的人所能达到的（境界）。像那“鹪鹩（ jio lio， 是一类小型、短胖、十分活跃的鸟）在林中筑巢，不过占据一根树枝；偃鼠到河中饮水，不过喝饱肚子”，各尽自己的本分而相安无事。这才是我（迂叟）所追求的乐趣。 熙宁四年，我才举家定居洛阳，六年，在尊贤坊北关买了二十亩田作为家园，它的中间作为厅堂，（在堂
27、中）集中了五千卷书，把它命名为读书堂。读书堂的南边有一处屋子，引水往北流贯连屋下，中间作为水池，方圆和深度各为三尺。疏导水流分五处注入水池中，（形状）像老虎的爪子；从水池的北面隐蔽流出北面的台阶，悬空注入庭院下面，（形状）像大象的鼻子；（水）从这里又分为二条小渠环绕庭院的四角然后在西北面汇合流出，把它命名为弄水轩。厅堂的北面又有一个水池，中间有岛，岛上种了竹子，（岛）像玉玦一样呈圆形，环绕有三丈方圆，将竹梢收拢打成结，像打渔人的草屋，把它命名为钓鱼庵。水池的北面有六间并排的屋子，加厚了它的墙壁和屋顶来抵御烈日。开门往东，南北的窗子可以吹来凉风，前后多种植优雅的竹子作为清凉消暑的所在，把它命名为
28、种竹斋。水池的东边，整治出一百二十畦田，错杂地种植着花草药材，为了辨识它们的种类名称，给它们（挂上字牌）作为标志。畦的北面也种了竹子，像棋盘一样呈方形，直径一丈左右，弯曲它的顶梢，使它交错通达遮蔽作为屋子。在它的前面种上竹子，形成像步廊一样的夹道，都用藤蔓芍药等覆盖着它，四周种植草木药材等作为藩篱，把它命名为采药圃。药圃的南面有六个围栏，芍药、牡丹、杂花各占二个，每种（花）只种了两丛，（为了）辨识它的名称形状罢了，不求多种。围栏的北面有个亭子，把它命名为浇花亭。洛阳城距离山不远，但树木丛生茂密，常常看不到，于是在园中砌筑石台，在它的上面修建屋子，来眺望万安、轘辕，直到太室（都能看见），把它命名
29、为见山台。 我平日大多在读书堂中读书，上以先哲圣人为老师，下以诸多贤人为朋友，究查仁义的源头，探索礼乐的开端，期望在未曾获得成就之前就达到进入无穷之外（的境界），把事物的原理，全部集中到眼前。所担忧的是学未有所成，对人又有什么祈求，对外又有什么依靠（期待）呢？神志倦怠了，身体疲惫了，就手执鱼竿钓鱼，学习纺织采摘药草，挖开渠水浇灌花草，挥动斧头砍伐竹子，灌注热水洗涤双手，登临高处纵目远眺，逍遥自在徜徉漫游，只是凭着自己的意愿行事。明月按时到来，清风自然吹拂，行走无所牵挂，止息无所羁绊，耳目肺肠都为自己所支配。一个人孤独而舒缓，自由自在，不知道天地之间还有什么乐趣可以替代这种（生活）。于是（将这些美景与感受）合起来，把它命名为独乐园。 有人责备我说：“我听说君子有所快乐必定和别人共享，现在您只为自己获得满足却不顾及别人，这难道可以吗？”我（非常）抱歉地说：“我愚笨，怎么能够比得上君子，自己快乐唯恐不足，怎么能够顾及别人？何况我所感受的乐趣粗俗低下，都是世上人所抛弃的（东西），即使推荐给别人，别人尚且不要，难道能够强迫他们（接受）吗？如果也有人愿意（与我）同享这种乐趣，那么我则非常感激并且把它奉献出来，怎么敢专享这种乐趣呢？”
