1、第一课 从百家争鸣到独尊儒术课标要求：1、知道诸子百家，认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义；2、了解孔子（孟子和荀子）等思想家以及儒家思想的形成。第1子目孔子与老子考点串讲分层突破 双基盘点 清单一 老子和孔子的思想1老子的思想(1)简介：姓李名耳，楚国人，著有道德经，是道家学派的创始人。(2)思想主张：思想体系核心是“道”，“道”是派生万物的根源；具有丰富的朴素_思想；主张“无为而治”，反对严刑峻法，理想社会是“_”。辩证法小国寡民“道生一，一生二，二生三，三生万物”“人法地，地法天，天法道，道法自然”“道”是天地万物的本原和规律（摒除了“天命”的绝对权威）哲学思想“祸兮福之所倚，福
2、兮祸之所伏。”“有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随”任何事物都有矛盾对立的两个方面 矛盾双方可以互相转化 辩证法哲学思想无为而治 是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。老子第三章法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。”老子第五十七章政治思想阅读以下老子子名言，总结其治国之道？1、老子是中国哲学史上第一个探讨宇宙本原的哲学家，是道家学派的创始人；2、其思想体系博大精深，对中国文化，包括哲学、伦理学以及中国人的思维方式、道德人格产生了深远影响。老子及其思想的
3、历史地位 汉平帝谥孔子为“褒成宣尼公”唐玄宗封孔子“文宣王”元代封他为“大成至圣文宣王”清代孔子被尊为“大成至圣文宣王先师”孔子先后获得这些封号：2孔子的思想(1)简介：是儒家学派的创始人，言行记录在_一书中。(2)思想主张：孔子提出“_”的学说，倡导“己所不欲，勿施于人”，提出“_”；是一位伟大的教育家，是古代_的先驱，以六艺教育学生，主张“因材施教”、“_”，总结了一系列教学原则。论语仁克己复礼为仁私人办学有教无类双基盘点 什么是仁仁二人“爱人”，以人为本，注重民生强调人与人之间要彼此尊重对方的人格。要求人们之间互相敬爱，谦让。和谐相处核心仁子贡问曰：“有一言可以终身行之乎？”子曰：“其恕
4、乎！已所不欲，勿施于人。”爱人实施方法“忠恕”之道己欲立而立人，己欲达而达人。核心调整统治者与被统治者之间的关系礼西周等级名份制度实施方法“克己复礼”“正名”齐景公问礼，孔子曰“君君、臣臣、父父、子子”想一想：礼的主张维护的是哪一阶级的利益？结合当时的社会现状，这一思想主张在当时是进步的还是保守的？核心为政以德 子日：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”为政篇论语子日：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐之以礼。有耻且格。”为政篇阅读以下孔子名言，总结其治国之道？政治思想子曰：“有教无类。”论语第十五 子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”论语第六 教学原则和
5、方法教育思想子曰：“学而时习之，不亦乐乎。”论语第一 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”论语第二 子曰：“温故而知新,可以为师矣。”论语第二 学习方法教育思想子曰：“三人行，必有我师焉。”论语第七 子曰：“知之为知之，不知为不知，是知也”论语第七 子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”论语第五 学习态度教育思想孔子的教育成就 创办私学，有教无类，打破学在官府的垄断局面，扩大教育范围，培养了人才，促进社会发展；总结出一套先进的教育和学习方法；整理六经，继承传播文化。（诗书礼易乐春秋）教学方法教学对象学习方法学习态度“有教无类”“因材施教”“知之为知之，不知为不知”“温故而知新”“学而不
6、思则罔，思而不学则怠”领域 主要内容 思想学说 教育思想 文化贡献 “仁”（核心）、“克己复礼”、“以德治民”有教无类、因材施教等 创办私学;整理文化典籍（儒家六经）孔子的思想成就和文化贡献1.他创立的儒家学说后来成为几千年中国传统文化的主流思想，影响深远。2.儒家思想成为亚洲许多国家传统文化的组成部分（汉朝以后）3.欧洲启蒙思想家也受到儒家思想启发（明清后）对后世影响政治思想相比较而言，这两位思想家你更喜欢谁的思想呢？说说你的理由。感悟历史孔子的进取、德治、爱人、中庸、和谐等 老子的尊重规律、辩证 智慧等 思想：“仁”和“礼”政治：“为政以德”改良政治教育：有教无类因材施教实事求是温故知新、
7、坚持不懈学思结合、当仁不让哲学：“道”辩证法思想政治：“无为而治”1、孔子思想体系的核心是（）（1）“仁”（2）“礼”（3）“为政以德”（4）“有教无类”A（1）（2）（3）（4）B（2）（3）（4）C（1）（3）（4）D（1）（2）2、下列孔子的思想中最能体现以民为本的是 （）A、“仁”和“礼”B、“仁”和“德治”C、“克己复礼”D、“忠恕”之道 3、下列对老子哲学中的“道”的理解不正确的是 （）A、万物的本原 B、抽象的概念 C、具体的物质 D、不可名状的自然本体 4、老子主张无为，希望社会退回到小国寡民的状态，这在当时主要反映了 （）A、新兴地主的要求 B、没落奴隶主贵族的要求 C、手工
8、业者的要求 D、富裕商人的要求 第1课（第2子目）战国时期的百家争鸣 百家争鸣儒家道家法家墨家孔子孟子荀子老子庄子韩非子墨子“百家”是泛指，意为数量多，指春秋战国时期的儒、道、墨、法等思想流派。“争鸣”是指战国时期诸子百家针对当时社会、学术等方面的各种问题，展开争论。“百家争鸣”是指春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。一、“百家争鸣”含义？背景（1）经济：。（2）政治：。（3）阶级：。（4）文化：。二、为什么会出现“百家争鸣”？铁农具和牛耕出现，井田制崩溃周王室衰微，战争频繁地主“士”阶层的活跃和受重用从“学在官府”到“学在民间”1、孟子主要思想：（1）仁政学说孟子政治
9、思想的核心（2）人性本善 仁政学说的理论基础（3）“养浩然之气”（重义轻利）影响：孟子学说是对孔子学说的继承和发展。孟子一书被当作经典。孟子被尊为“亚圣”，地位仅次于孔子。要求统治者以仁爱之心对待人民，以德服人，争取民心。重民，民贵君轻。2、荀子主要思想：（2）“性恶论”（3）礼法并施影响：作为战国时期百家思想的集大成者，荀子学说对中国哲学具有深远的影响（1）天人观：“天行有常”“制天命而用之”“由士以上则必以礼乐节之，众庶百姓则必以法数制之。”荀子富国代表 人物 思想 地位 孔子 思想核心是“仁”；强调统治者要 _；主张“克己复礼”；首创私人讲学，主张“_”创立了儒家学派 孟子 发展了孔子的
10、“仁”，主张实行“_”；提出了“民贵君轻”的 民本思想；伦理观上主张“_”对儒家思想加以总结和改造，使儒学体系更加完整，战国后期发展成为诸子百家中的蔚然大宗 荀子 主张施政用“_”和“王道”，“_”；强调人民群众的力量，提出“君舟民水”的思想；伦理观上，提出“_”以德治民 有教无类 仁政 性本善 仁义 性本恶 一、儒家思想的形成礼法并用孔子、孟子、荀子的思想异同思想家思想比较 孔子孟子荀子同仁的思想政治思想异人性论爱人 礼法并用仁政为政以德 民贵君轻 性恶论仁义性相近 性善论二、墨子和墨家1、墨家学派组织严密：成员成为墨者，领导人成为巨（钜）子。是侠客的渊源。2、墨子的思想（1）主张“兼爱”、
11、“非攻”（2）主张“尚贤”“尚同”政治思想（3）承认上天，鬼神的存在哲学思想（4）提倡“尚力”、“节用”、“节葬”3、墨子思想的影响战国时，一度成为显学，战国后，不再受人们重视。（1）“齐物”（2）逍遥的人生态度（“无所恃”）（3）天与人“不相胜”3、庄子在其他方面的成就：文学、美学生命的超越庄子和道家1、庄子：战国时代宋国（今商丘）人，名周，道家思想代表人物。与老子合称“老庄”。2、庄子的主要思想四、韩非与法家1、思想主张（1）法、术、势相结合，建立一个君主专制的中央集权国家 守株待免 法：公布于众的法令、法规、法律，是君、臣、民共同遵守的东西。术：君主驾驭群臣的方法（神秘、决策、御臣）势：
12、“权重位尊”的权势、权威。法、术、势三者结合。四、韩非与法家1、思想主张（1）法、术、势相结合，建立一个君主专制的中央集权国家（2）变法革新 2、地位：韩非的思想适应了建立统一的中央集权政治体制的需要。在西汉以后的1000多年中，其思想与儒家思想互为表里，成为中国古代社会统治思想的理论基础。二、其他思想流派 流派 代表 人物 地位 思想 道家 老子 道家学派创始人 哲学思想世界万物的本原是“”；朴素辩证法认为有无、难易、贵贱、祸福都是相互依存、不断转化的。政治思想提出“”政治主张 庄子 继承和发展了老子的学说 把世间万物都看作是_的，认 为放弃一切差别观念，就能获得 _上的自由 法家 韩非子
13、法家学派的 集大成者 主张_，法术势相结合，三者结合。变法革新。无为而治 相对 精神 以法治国 道 墨家 墨子 墨家 主张“_”“非攻”，还主张“_”“薄葬”，反对浪费。兼爱节用君主专制的中央集权国家三、百家争鸣的影响影响是中国历史上第一次 运动。中国学术文化、思想道德发展史上的重要阶段,奠定了中国思想文化发展的基础。儒家学说。道家学说。法家学说。孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则构成了2000多年传统思想的哲学思想变革思想成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。思想解放1.下列孔子的教育主张，反映其教育学生不分等级贵贱 的是（）A.有教无类 B.因材施教 C.知之为知之，不知为不
14、知 D.当仁不让于师也 A 2“仁”是孔子思想体系的核心。下列对这一学说的理 解正确的是（）主张调节与和谐社会人际关系 具有古典人道主义性 质主张“以德治民”，反对苛政和任意刑杀 主张“民贵君轻”，实行仁政 A B C D C 3.在评论秦朝灭亡时，美国历史学家费正清说：“在证明了法家思想确有效用的同时，秦王朝也（从反面）体现了孟子的一个思想的正确政府最终还是要依靠被统治者的默认。”此处孟子的“一个思想”具体是指（）A制天命而用之 B“民贵君轻”，统治者要实行“仁政”C兼相爱、交相利 D加强中央集权，防止人民反抗 B 4.下列关于“百家争鸣”的表述，不正确 的是()A是当时社会大变革的产物 B
15、各派相互洁难批驳，彼此水火不容 C是中国历史上第一次思想解放运动 D对社会发展的影响重大而深远 B练一练第1课 第3子目 汉代的 罢黜百家，独尊儒术课标要求：知道汉代儒学成为正统思想的史实。1、背景背景(1)客观：汉初统治者吸取道家思想，与民休息。积极有为的政治思想成为时代需要。(2)主观：以儒家宗法思想为中心，杂以_学说，把_、君权、_、夫权贯穿起来，形成新的儒学体系。阴阳五行神权父权君主统治的合理性-“君权神授”(1)“大一统”思想:(2)天人感应(3)三纲五常 董仲舒的新儒学“罢黜百家，独尊儒术”（要求）三纲：五常：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲 仁、义、礼、智、信 以公羊春秋为基础，融合
16、了阴阳家、黄老之学以及法家思想 董仲舒取公羊春秋中的大一统思想，故称“春秋大一统”君权的有限性-如果人君无道，天将降下灾异来谴责和威慑。君为臣纲君臣义 父为子纲父子亲 夫为妻纲夫妻顺 【仁】亲也。对人宽厚有爱心【义】事之宜也。为人正派，爱憎分明【礼】理也。待人彬彬有礼，行为端庄【智】智慧也。处事果断周密 【信】诚信也。做人诚实稳重讲信誉 三纲五常材料一：“天子受命于天，天下受命于天子”；“与天同者大治，与天异者大乱.”“国家将有失道之败，而天乃先出灾害 以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。”材料二：“春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指
17、意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”主要内容目的和作用“春秋大一统”（核心）“罢黜百家，独尊儒术”加强中央集权，以思想的大一统维护政治的大一统“天人感应”（基础）“君权神授”“天人合一”加强君权和抑制暴政“三纲五常”君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲；仁、义、礼、智、信巩固君权，维护统治秩序2、董仲舒的新儒学3、从特点及实质看：外儒内法，兼采各家思想，某种程度上增强了它的生命力。实质是思想文化专制统治。董仲舒的“新儒学思想”的作用 a 新儒学为封建统治提供了理论依据。b 为儒学成为封
18、建社会的正统思想起到了关键性作用。儒家思想成为中央王朝的统治思想，确立了它在中国传统文化中的主流地位 （1）有利于巩固大一统国家和稳定统治秩序 （2）限制君主权力过度膨胀和防止暴政 4、罢黜百家，独尊儒术评价（影响）儒学的独尊束缚了人民的思想，不利于 后世科技文化的发展。政治上：思想上：消极：1、汉武帝“独尊儒术”，主要利用儒家的（）A“己所不欲，勿施于人”的主张 B“民贵君轻”的思想 C“性善论”D“大一统”的思想 2、从战国“百家争鸣”到西汉“独尊儒术”的转变体现了（）中央集权的强化 思想控制的加强 大一统局面的形成 儒家以外各学派的消亡 A.B.C.D.B3、汉武帝接受新儒学的根本原因在于：A、其“仁政”思想有利于缓和阶级矛盾 B、适应了君主专制和国家统一的需要 C、吸收各家思想，适应不同阶级的要求 D、汉武帝对先秦儒学的不满 4、从“百家争鸣”到“独尊儒术”的转变体现了（1）中央集权的强化 （2）思想控制的加强 （3）大一统思想的形成 （4）儒学之外其他各个学派的消亡 A、（2）（4）B、（1）（2）（4）C、（1）（3）（4）D、（1）（2）（3）D
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