1、第三单元 从人文精神之源到科学理性时代 原罪说 救赎说 基督教（诞生于1C的罗马帝国）东正教（东派）天主教（西派）天主教 新教（宗教改革的产物）第一次分裂 第二次分裂（16C）知道马丁路德的主要思想。认识宗教改革时期人文主义的含义。课标要求：一.质疑：“上帝死了吗？”二.行动：“拯救上帝！”三.恩泽：“新教的荣光”整体构建：史料1：什一税是天主教会向居民征收的一种宗教捐税。在城镇地区，征收对象是商业利润、手工业产品利润、工资、以及各类租金等，对资本主义工商业的发展不利。教士只知千方百计搞钱，在贪婪的教士那里，“上帝死了”。一.质疑：上帝死了吗？描绘了在荒宴中纵情声色的修女和修士们，他们正试图咬
2、下悬在空中的糕点。史料2：史料3：1077年1月，德皇亨利四世冒着风雪严寒，前往意大利北部的卡诺莎城堡向教皇“忏悔罪过”，这就是“卡诺莎之辱”。史观：马克思的历史唯物史观认为：任何历史事件的发生都不是偶然的，都是特定历史条件下的产物，与这一时期的政治、经济、文化息息相关。史论：宗教改革的原因是什么？1.经济：腐朽的天主教会阻碍了资本主义经济的发展（根本）2.政治：天主教会黑暗腐朽，与社会各阶层矛盾尖锐。宗教改革的原因 3.思想：文艺复兴揭露教会黑暗腐败，解放了人们的思想。推销员说：“当你购买赎罪券的银钱叮当落在箱子里，你的亲人就从炼狱的火焰中出来了。”“你投下银钱，现在我看见你父亲的左腿已经迈
3、出炼狱 的火焰，现在只剩右腿还在火里面；再继续加钱吧！”那人说：“不必了。我父亲并没有右腿！”德意志帝国版图 购买赎罪券 1.德意志四分五裂状态，受到教皇搜刮十分严重，德国被人戏称为“教皇的奶牛”。2.导火线出售赎罪券。宗教改革首先在德意志发生的原因：教皇：人生来是有罪的,只有尊崇上帝,忠实地履行七种圣礼：洗礼、圣餐、悔罪等,通过苦修才能得到上帝的恩典。路德：只要虔诚地信仰耶稣就可灵魂得救,无须经过烦琐的仪式。这些仪式中，除圣餐外,皆是糟蹋钱财的多余之举,皆可废除。教皇：上帝是不与油嘴之人直接交往的,只有在我们教士的主持下,才能聆听到上帝的福音;否则,就要受到永世惩罚。路德每个教徒,只要自己面
4、对圣经,真诚忏悔,就可接与上帝心灵沟通,无须你们所谓尊贵的教士,凡信徒皆为祭司。二者主张 有何不同？善功教阶圣礼因行称义义人必定因信而生信徒自己把握拯救灵魂的钥匙反对烦琐宗教仪式因信称义二.行动：拯救上帝！教皇 马丁路德 因行称义 因信称义 教徒 神职人员 上帝 间接对话、得救 教徒 直接对话、得救 加强罗马教皇的权威，宗教神学的精神垄断 上帝 使人获得了精神自由和灵魂得救的自主权 人文主义色彩 1、思想核心：因信称义学说 2、反对购买赎罪券 3、引领德国宗教改革（实际行动挑战）废除教阶制度 否定教皇权威 简化宗教仪式 行动上的自由 神职人员也允许结婚 肯定人的本性 人人有权读圣经 追求平等
5、马丁路德的思想主张 路德去世九年以后，1555年，德意志新旧诸侯签署和约，规定“教随国定”，路德教获得合法地位。对于宗教改革而言，路德更多地是一个摧毁者，而加尔文则更多的是一个建造者 基督教新教加尔文宗创始人，1536年出版基督教原理 加尔文小档案 改革地点：著作：主张：作用：选民 为资产阶级发财致富作辩护 永生与永罚 人在现世的成功与失败，就是得救与否的标志，就是选民与弃民的标志。一个人所以发财致富，不在于他的品德、智慧或勤劳，而完全靠上帝赐财富本身决不像某些蠢人所想的应予斥责。这样做就是亵渎神明。加尔文基督教原理 上帝 弃民 先定论 教皇：资产阶级：个人：国家：先定论的意义：否定其权威；为
6、其发财致富做辩护；论证其奋斗的必要性；为一些国家的资产阶级革命提供了意识形态方面的依据。我的信仰，“你”做主 教皇：因行称义 路德：因信称义 加尔文：先定论 教皇权威宗教观 人文主义宗教观 欧洲社会进步 我的信仰，“我”做主 我奋斗，我成功!史学方法 马克思主义的史学研究方法认为，应该用历史的、辩证的方法去评价历史事件。所谓历史的方法就是评价历史事件不能离不开具体的历史时代，应该注重对它所处的时代的影响，做实事求实的评价。所谓辩证的方法就是一分为二的看问题，既要看到它的进步性，又要看到它的局限性。三.恩泽：新教的荣光 宗教改革的影响 1.思想方面:促进了思想解放，为近代自然科学发展扫除了障碍。2.政治方面:一方面打击了天主教会，为资产阶级革命奠定了思想基础。另一方面有助于民族国家的形成和发展。3.经济方面:促进欧洲资本主义经济发展 文艺复兴 宗教改革 路德：加尔文：启蒙运动 自然科学 人 的 解 放 西方人文精神的发展西方人文精神的发展希腊先哲 提倡怀疑，强调人的价值 提倡人性，追求现世幸福 人灵魂得救自主权 世俗奋斗获成功 天赋人权，理性至上 人征服自然，创造未来 人文主义 http:/