1、三宋明理学记知识纲要必背要点1.理学是以儒家思想为核心，糅合了佛教、道教的一些思想形成的以儒学为主体，儒、佛、道相结合的新儒学思想体系。2程朱理学认为“理”是宇宙万物的本原，陆王心学主张“心”是万物的本原，“心即理”。因此“心学”也是“理学”，二者本质相同。3程朱理学认为天理是宇宙万物的本原，强调“存天理，灭人欲”；陆王心学认为“心是万物的本原，心就是理”，强调内心的修养。知识点一儒学的困境与儒学复兴运动1儒学的困境(1)东汉末年：儒学的权威性被严重削弱。(2)魏晋时期：道教和佛教广泛传播，直接冲击着儒家思想作为核心价值观念的地位。2儒学复兴运动(1)复兴唐代中后期：韩愈率先提出复兴儒学的主张
2、；李翱提出必须从“性命之源”的高度来理解孔子之道。北宋：推崇春秋中的“尊王攘夷”之旨，批评唐代政治；认为要巩固中央集权，实现长治久安，必须以唐为鉴，复兴儒学。(2)影响韩愈和李翱的思想，成为北宋儒学复兴和理学创立的先声。研习儒经义理之风大开，士气随之大变。重忠孝、讲廉耻、励气节的社会氛围逐渐形成。理学在儒学复兴运动中孕育而生。【深层点拨】佛教、道教的兴盛一方面给儒学带来危机，另一方面也给儒学的新生提供了动力和借鉴。知识点二北宋五子与理学的创立1北宋五子(1)周敦颐和邵雍：率先运用系统的思辨，将宇宙的自然结构与人的精神结构融合起来，为理学的建立开辟了道路。(2)张载：开创了理学中的“气学”一派，
3、是理学中唯物主义的杰出代表。(3)“二程”：确定了理学的最高范畴“天理”。他们认为，天理的核心是“仁”，修养的最高境界也是“仁”。2理学的创立北宋五子将儒学的忠、孝、节、义提升到了“天理”的高度，形成了一整套囊括天人关系的严密思想体系，这就是理学，又称新儒学。【深层点拨】理学仍是儒学，是儒学融合佛、道思想而进行的自我完善，成为一种唯心主义哲学；理学的出现不仅体现了儒学与时俱进的特点，也证明了儒学强大的生命力。知识点三朱熹的学说与理学的成熟1标志朱熹建立了庞大而严密的理学体系，成为理学的集大成者。2表现(1)理气关系理比气更根本，逻辑上理先于气。万物之理终归为“太极”。(2)修养论区分了教育的“
4、小学”和“大学”两个阶段，强调日积月累和循序渐进。“仁”是人的爱心及一切道德价值的终极源泉。(3)社会政治理论道的价值内涵是“三纲五常”，只有达到仁者境界才算得道。儒家有干预政治的天然权力，干政的关键在于“正君心”。(4)著作：将大学中庸论语孟子集为四书，并为之注解，从此四书成为理学的经典。3影响作为官方正统儒学，影响了后世六七百年之久，对维护专制主义政治制度起了重要作用。【概念阐释】“格物致知”：格：推究；致：求得。格物是致知的基础，致知是格物的目的和深化。即推究事物的原理、法则而总结为理性知识，是程朱理学把握理的主要途径。【深层点拨】程朱理学的核心是“理”或“天理”。程朱理学的根本出发点在
5、于把维护专制统治和纲常名分的观念抽象化为天地万物本原的“理”，建立起理学体系，从哲学高度论证专制统治和君臣、父子、尊卑等级秩序的合理性。知识点四陆王心学与理学的发展1标志心学的出现，标志着重建儒家信仰的理论任务已经完成。2表现(1)陆九渊：南宋思想家，心学的开创者。核心命题：“心即理也”，意思是本心即天理。主张：“发明本心”，作为自己安身立命的准则。认为“物欲”和“意见”是人心之弊，应将其剥落、扫除。(2)王守仁：明代思想家，心学的集大成者。理论：人是天地的心，“灵明”是人的心，就是天理，就是本心，就是良知。结论：“心外无物，心外无事，心外无理”；修养关键在于“致良知”；强调“知行合一”。【概
6、念阐释】“致良知”释义：这是明代王守仁的心学主旨。“良知”即天理，是指人的道德意识。他认为良知人人具有，是一种不借助外力的内在力量。“致良知”即是在实际行动中实现良知，“知行合一”。宋明理学讨论交流1读图：图中“三教”是指哪三教？这种情况的出现对儒学的发展产生了怎样的影响？提示：“三教”指儒、佛、道。影响：使儒家吸收了佛、道的精华，有了新的发展。讨论交流2朱熹的理学思想，在他生前曾被官方诬为“伪学”，而在他死后却被官方奉为儒学正宗，这是为什么？提示：朱熹的思想，与当时官方所尊奉的传统儒家思想不一致，所以被诬为“伪学”。而实际上他对儒学的发挥在本质上进一步适应了君主专制统治的需要，因此，随着社会
7、发展，他的理学思想逐渐被官方奉为儒学正宗。讨论交流3如图：八百多年前，这里发生了一场有名的辩论，辩论双方是朱熹与陆九渊，辩论内容围绕“教人之法”展开。你认为朱陆两人的思想存在根本性的分歧吗？提示：两者思想同属于理学体系，不存在根本性的分歧。他们之间的分歧是客观唯心主义和主观唯心主义的区别。讨论交流4结合二十四孝之埋儿奉母的故事，说一说理学有何消极影响。提示：理学所宣扬的封建道德观念是对人性的压抑、歪曲和扼杀。主题一程朱理学的特点和影响材料一：凡一物上有一理，须是穷致其理。二程遗书材料二：“天下未有无理之气，亦未有无气之理”“理在先，气在后；有是理便有是气，但理是本”“既有理，便有气；既有气，则
8、理又在乎气之中。”朱子语录材料三：“酷吏以法杀人，后儒以理杀人”“人死于法，犹有怜之者；死于理，其谁怜之”。戴震材料四：人生自古谁无死，留取丹心照汗青。宋文天祥请分析：(1)根据材料一、二，概括“二程”、朱熹的思想主张，并指出三人主张的共同之处。(2)理学也是儒学，理学和传统儒学相比有哪些新发展？(3)结合材料三、四分析，理学思想对中国历史有什么影响？提示：(1)二程：“万物只是一个天理”“天理是宇宙万物的本原”。朱熹：“理气论”，宇宙万物都是由“理”和“气”两方面构成的，“理”“气”不能分离，但“理”是事物的本质和规律。共同之处：理是世界万物的本原。(2)理学家融合了佛、道思想，从自然的本原
9、出发，提出了“理”的核心思想。“理”既是自然的普遍法则，也是人类社会的原则。理学使儒学走向哲学化，为封建等级特权的统治提供了更为精细的理论指导。(3)消极：宋明理学用三纲五常维系专制统治，压抑、扼杀人们的自然欲求，产生了消极影响。积极：理学重视主观意志力量，注重气节、品德，讲求自我节制、发奋立志，强调人的社会责任和历史使命，对塑造中华民族性格起到了积极作用。1程朱理学的三大特点提示：(1)儒学进一步思辨化。这是程朱理学的突出特点。传统儒学经由理学家们的改造，道德信条式的理论体系变成了哲学理论体系。(2)更加强调以伦理道德为思想核心。理学所强调的天理，实质上也就是儒学的伦理道德学说，无论是理学哲
10、学的本体论、人性论、“存理灭欲”或“存心灭欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、成贤成圣的境界论、“修身齐家治国平天下”的功能论，均是以伦理道德为核心内容。(3)更多地吸收了佛、道因素。程朱理学作为儒学发展的一个阶段，它带有明显的佛、道化的特点。程朱理学的佛、道化是更多地吸收借鉴佛教与道教的形而上学，把佛、道的禁欲主义思想吸收进来，把它作为理学的核心思想，提出了“存天理，灭人欲”的道德主张。2理学对儒家思想的影响提示：(1)理学的形成，标志着儒家思想的成熟。理学对我国古代政治思想和哲学思想都产生了重要而深远的影响，并受到后世历代封建王朝的尊崇，以至逐步演变成为我国古代封建社会后期六七百年的
11、占有统治地位的思想。(2)理学用三纲五常维系专制统治，压抑扼杀人们的自然欲求，产生了消极影响。(3)理学重视主观意志力量，注重气节、品德，讲求以理统情、自我节制、发奋立志，强调人的社会责任和历史使命，又凸显人性的庄严，对塑造中华民族性格起到了积极作用。例1(大纲文综)明清时期，纂修族谱以尊崇人伦成为一种普遍的社会现象，名门望族、寒门小姓都以修谱为大事。这一现象反映出()A宗族观念受到人口流动的冲击B宗族成为社会等级的表现形式C理学成为维系宗族的思想基础D先秦时期的宗法制度得以重建解析本题考查宗法观念与理学的关系。重血缘、重宗法、以家庭为本位、以孝悌为基础的宗法观念与程朱理学倡导的“三纲五常”是
12、一脉相承的，因此，C项正确。宗法观念受到人口流动的冲击，无法解释修族谱成为普遍的社会现象，A项错误。B项从材料中无法得出。D项不符合史实，宗法制在春秋战国时期遭到破坏，但其影响延续后世。答案C主题二程朱理学与陆王心学的异同材料一：一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。朱熹朱子语类材料二：万事万物之理不外于吾心。物理不外于吾心。外吾心而求物理，无物理矣。王阳明答顾东桥书请分析：(1)在贯通明理方面，材料一、二有什么区别？(2)上述两材料反映的思想在属性上是否根本对立？为什么？(3)试说明理学与心学有怎样的关系。提示：(1)朱熹主张“格物致知”，即通过实践、学习明事理；王阳明主张穷理
13、不必向外探求，只需反省内心就可得到天理。(2)否。二者本质相同，他们都认为“理”是世界的本原，都是为维护封建专制统治服务的。(3)心学也是理学，心学是理学的升华、发展。比较程朱理学与陆王心学的异同提示：例2(北京文综)明朝中后期，王阳明学说在中国士大夫中流行。朝鲜来华使者对此不理解，认为“阳明敢肆己意，谤辱朱子，实斯文之罪人也”。结合所学判断，下列选项正确的有()朝鲜使者以程朱理学为正宗王阳明心学超越了理学范畴王阳明与朱熹观点明显不同王阳明心学是对儒学的叛逆A BC D解析根据材料和所学知识可知，陆王心学与程朱理学是理学思想的两大流派，二者都是对儒学的发展，故的表述错误，可排除，正确选项为C。
14、答案C1唐朝诗人杜牧的诗“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，反映的社会现实是 (B)A儒学发展到理学阶段B佛教盛行C道教有了新发展D佛教取代儒学成为传统文化的主流解析：A、C两项错误，理学是在宋代才发展起来的，本题与道教无关；B项正确，佛教在魏晋之际得到极大的发展，寺院林立；D项错误，儒家思想依然是社会的主流思想。2朱熹强调“存天理，灭人欲”，与之相对应，“二程”的观点是(B)A“宇宙便是吾心，吾心即是真理”B“人伦者，天理也”C“格犹穷也，物犹理也”D“破山中贼易，破心中贼难”解析：朱熹指出要去除与三纲五常不符的言行、欲望，强调的是维护、遵守伦理纲常，二程的“人伦者，天理也”与之相对应，故选
15、B项。3朱熹说：“上而无极、太极，下而至于一草、一木、一昆虫之微，亦各有理。一书不读，则阙(却)了一书道理；一事不穷，则阙(却)了一事道理。”由材料可以推知朱熹认为(C)A天理高于人欲 B天理存于心中C格物可以明理 D格物殊途同归解析：据材料可知这是朱熹的格物致知思想，也就是通过接触万事万物才能体会出理的存在，天理高于人欲不合题意，故A项错误；天理存于心中也不符合题意，故B项错误；格物可以明理符合题意，故C项正确；格物殊途同归不合题意，故D项错误。4理学家王守仁强调“善念存时，即是天理”，“物无善恶”因而无需“为善去恶”。由此判断，王守仁(A)A反对穷理格物 B教人明辨善恶C主张静心无为 D阐
16、发禅宗学说解析：根据材料并结合所学知识可知王守仁认为“物无善恶”因而无需“为善去恶”，即不需要进行穷理格物，A项符合题意。5宋明理学与先秦儒学相比，其重大发展有(A)吸收了佛教和道教的思想 完成了理论化、思辨化的过程封建的伦理道德行为规范形成 具有浓郁的人文主义精神A BC D解析：宋明理学主张“存天理，灭人欲”，是对人性的扼杀，和人文主义思想背道而驰。故排除带的选项，故答案选A项。6程朱理学主张通过“格物致知”，以实现对外在“天理”的体认，王守仁则认为“天理”就在人心中，通过“致良知”即可恢复固有的“天理”，尽管二者致知路径不同，但他们共同的积极意义在于(A)A通过发奋立志、道德自律，形成社会责任感和历史使命感B建立伦理本体，自觉遵守现行社会秩序和道德规范C鼓励人们独立思考，提高整个民族的思辨水平D教导官民存理去欲，消除等级，建立和谐社会解析：尽管两者致知路径不同，但都主张获得“天理”，加强自身修养，有助于形成社会责任感和历史使命感，故A项正确；建立伦理本体是朱熹的思想，需要外在的规范而不是靠自觉遵守，故B项错误；王守仁的“致良知”有助于人们独立思考，但不是为了提高思辨水平，故C项错误；存理去欲违背人的正当欲求，故D项错误。