1、专题复习12 课外文言文阅读(一)处之不易殷仲堪既为荆州，值水俭。食常五碗盘，外无余肴。饭粒脱落盘席间，辄拾以啖之。虽欲率物，亦缘其性真素。每语子弟云：“勿以我受任方州，云我豁平昔时意。今吾处之不易。贫者士之常，焉得登枝而捐其本？尔曹其存之！”(选自世说新语德行)【注释】水俭：因水灾而歉收。五碗盘：一种成套食器，由一个托盘和五个碗组成。啖：吃。率物：有心为人表率。真素：生性朴素。方州：一州长官。豁：抛弃。易：改变。士：读书人。登枝：身居高位。尔曹：你们。适逢，遇到抛弃，放弃2用现代汉语翻译下列句子。(4分)(1)饭粒脱落盘席间，辄拾以啖之。饭粒掉在餐桌上，总要捡起来吃掉。(2)今吾处之不易。如
2、今，我处在这个位置上也不会改变。3世说新语的编者将殷仲堪的事迹编入“德行”篇，请结合文意，简要分析殷仲堪的德行主要体现在什么地方。(3分)示例：殷仲堪身为一州长官，能主动捡食掉落饭粒，为人表率，又告诫子弟们坚守士人本真，可见其节俭自律、真诚质朴的品质。4在物质生活相对丰富的今天，殷仲堪“辄拾以啖之”的行为给我们怎样的启示？(3分)示例：“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”勤俭节约是中华民族的传统美德，我们要传承好这一传统美德。【参考译文】殷仲堪做荆州刺史，上任时正赶上水涝粮食歉收，每餐吃五碗菜，再没有别的佳肴，饭粒掉在餐桌上，总要捡起来吃掉。这样做虽然是有心为人表率，却也是由于生性朴素。他常常对子弟们
3、说：“不要因为我出任一州长官，就认为我会把平素的意愿操守丢弃。如今，我处在这个位置上也不会改变。清贫是读书人的本分，怎么能够身居高位就抛弃它的根本呢？你们要记住这个道理。”(二)弈喻钱大昕予观弈于友人所。一客数败，嗤其失算，辄欲易置之，以为不逮己也。顷之，客请与予对局，予颇易之。甫下数子，客已得先手。局将半，予思益苦，而客之智尚有余。竟局数之，客胜予十三子。予赧甚，不能出一言。后有招予观弈者，终日默坐而已。今之学者，读古人书，多訾古人之失；与今人居，亦乐称人失。人固不能无失，然试易地以处，平心而度之，吾果无一失乎？吾能指人之失而不能见吾之失，吾能指人之小失而不能见吾之大失。吾求吾失且不暇，何暇
4、论人哉！【注释】易置之：代替他下棋。置，指下棋布子。不逮己：不及自己。易之：轻视他。甫：刚刚。益苦：越来越想不出对付的办法。訾(z)：诋毁。多次，屡次衡量2用“/”标出下面句子的朗读停顿。(标两处)(2分)吾 能指人之失 而不能见吾之失/3用现代汉语翻译下列句子。(2分)后有招予观弈者，终日默坐而已。以后有人邀请我观看下棋，我整天默默地坐着看罢了。4读了这篇文章，你认为我们应该怎样对待自己和他人的不足？(2分)看到别人的不足，不应该嘲笑，而应反思自己是否存在这种不足。看到自己的不足也不应该自卑，而应该努力改进，提升自我。【参考译文】我在朋友家里看下棋。一位客人屡次输掉，我讥笑他计算失误，总是想
5、代替他下棋，认为他不及自己。过一会儿，客人请求和我下棋，我颇为轻视他。刚刚下了几个棋子，客人已经取得主动形势。棋局快到中盘的时候，我越来越想不出对付的办法，而客人却轻松有余。终局计算双方棋子，客人赢我十三子。我很惭愧，不能够说出一句话。以后有人邀请我观看下棋，我整天默默地坐着看罢了。现在的读书人读古人的书，常常诋毁古人的错误；和现在的人相处，也喜欢说别人的错误。人本来就不能够没有错误，但是试试彼此交换位置来相处，心平气和地衡量一下，自己真的没有一点失误吗？自己能指出别人的失误却不能看到自己的失误，自己能够指出别人的小失误但是不能看到自己的大失误。自己检查自己的失误尚且没有时间，哪里有时间议论别
6、人呢！(三)叶公好龙叶公子高好龙，钩以写龙，凿以写龙，屋室雕文以写龙。于是天龙闻而下之，窥头于牖中，施尾于堂。叶公见之，弃而还走，失其魂魄，五色无主。是叶公非好龙也，好夫似龙而非龙者也。(选自刘向新序杂事)【注释】牖(yu)：窗户。施(y)：延伸。还(xun)：同“旋”，掉转。在跑(逃跑)2下列选项与“失其魂魄，五色无主”意思不相近的一项是()(3分)A惊恐万分 B魂飞魄散C勾魂摄魄D胆战心惊C3叶公“弃而还走”的根本原因是什么？“叶公好龙”这个成语通常用来讽刺什么？(3分)根本原因是叶公并不是真的喜欢龙。讽刺那些口头上爱好，实际上并不爱好，或者实际上并不了解，一旦真正接触，不但并不爱它，甚至
7、还惧怕它、反对它的人。(四)为者常成，行者常至梁丘据谓晏子曰：“吾至死不及夫子矣！”晏子曰：“婴闻之，为者常成，行者常至。婴非有异于人也。常为而不置，常行而不休者，故难及也？”吴生曰：“所谓不在三更早、五更迟，只怕一日暴，十日寒。读书者当观此。”(选自晏子春秋内篇杂下)【注释】夫子：先生，对尊长的敬称。常：一定。故：同“胡”，何，什么。听说弃置，放弃赶上、追上2晏子认为怎样才能达到目的？(请用原文中的句子来回答)(2分)常为而不置，常行而不休。3这则小故事对你有什么启示？(2分)示例：无论做什么事情，只要持之以恒，坚持不懈，最终一定能成功。【参考译文】梁丘据对晏子说：“我到死(恐怕)也赶不上先
8、生啊！”晏子说：“我听说，(无论多么难做的事)去做，就一定能做成；(无论多么遥远的路)去走，就一定能到达。我并没有比别人特殊的才能。(只要你)一直去努力而不放弃，一直前进而不休止，还有什么难以赶上的呢？”吴生说：“这就是所谓不在乎每天起早起晚，而要防止一曝十寒吧。读书的人应当从这里得到启迪。”(五)鲁相嗜鱼公孙仪相鲁而嗜鱼，一国尽争买鱼而献之，公孙仪不受。其弟子谏曰：“夫子嗜鱼而不受者，何也？”对曰：“夫唯嗜鱼，故不受也。夫即受鱼，必有下人之色；有下人之色，将枉于法；枉于法，则免于相。虽嗜鱼，彼必不能长给我鱼，我又不能自给鱼。既无受鱼而不免相，虽嗜鱼，我能长自给鱼。”此明夫恃人不如自恃也。【注
9、释】相鲁：做鲁国宰相。相，做宰相。嗜：喜欢，喜爱。唯：正因为。下人：迁就他人。枉：歪曲。A2公孙仪为什么将“受鱼”与“枉法”联系在一起？这表现了他什么样的思想品格？(3分)公孙仪认为接受了别人送的鱼，就欠了人情，顾虑到人情，执法就会有失公正。这表现了公孙仪清醒自律、廉洁奉公的思想品格。【参考译文】公孙仪做鲁国的宰相，他特别喜欢吃鱼，全国的人都争着买鱼来献给他，公孙仪却不接受。他的弟子劝他说：“您喜欢吃鱼却不接受别人的鱼，这是为什么？”(他)回答说：“正因为我爱吃鱼，所以我才不接受。假如收了(别人进献的)鱼，一定会迁就他们的脸色；迁就了他们的脸色，就会歪曲和破坏法律；歪曲和破坏法律，我就会被罢免
10、相位。虽然(我)爱吃鱼，这些人一定不能长期送给我鱼，(到时候)我又不能自己供给自己鱼。如果不收别人给的鱼，就不会被罢免相位，尽管(我)爱吃鱼，我能够长期自己供给自己鱼。”这是明白了依靠别人不如依靠自己的道理啊！(六)居卫河侧者言：河之将决，中流之水必凸起，高于两岸，然不知其在何处也。至棒椎鱼集于一处，则所集之处，不一两日溃矣。父老相传，验之百不失一。棒椎鱼者，象其形而名，平时不知在何所，网钓亦未见得之者，至河暴涨乃麇至。护堤者见其以首触岸，如万杵齐筑，则决在斯须间矣，岂非数哉？然唐尧洪水，天数也；神禹随刊，则人事也。惟圣人能知天，惟圣人不委过于天，先事而绸缪，后事而补救，虽不能消弭，亦必有所挽
11、回。(节选自阅微草堂笔记)【注释】卫河：河水名。麇(qn)至：群集而来。筑：撞击。斯须：片刻。数：天数，天命。刊：砍，削。这里指开凿河道，疏浚洪水。D决堤命名得到但是3用现代汉语翻译下列句子。(2分)虽不能消弭，亦必有所挽回。即使不能完全消除(祸患)，也必然有所挽回。4“至棒椎鱼集于一处，则所集之处，不一两日溃矣”的原因是什么？请用自己的话概括。(3分)因为河水暴涨时，棒椎鱼才群聚而来，它们用头撞击堤岸，好像千万个棒槌一起撞击，堤岸片刻之间就溃决了。5本文是一篇寓言故事，它蕴含了怎样的道理？(3分)说明凡事要做好准备，即使没有做好，也要及时想办法补救，而不能把过错推给别人或上天。【参考译文】住
12、在卫河岸边的人说：河堤将要决口的时候，河水中流必然凸起，比两岸都高，但不知凸起处在什么地方。到了棒椎鱼集聚在一起的时候，那么所聚集的地方，用不了一两天就会冲破堤坝了。父老们都这样说，检验它没有失手的。棒椎鱼是因为它像棒椎而命名的，平时不知道在什么地方，下网下钩也没有看到得到它的人，到了河水暴涨它们才群聚而来。护堤的人看见它们用头撞击堤岸，好像千万个棒槌一起撞击，那么堤岸溃决就是片刻之间的事了，这不是天命吗？不过，尧帝时的洪水，是天命；大禹实地勘察，因势利导，则是人事。只有圣人才能掌握天的规律，只有圣人才不把过错推给上天，他们事先做好准备工作，事后加以补救，即使不能完全消除(祸患)，也必然有所挽回。
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