1、嘉峪关市酒钢三中20162017学年第一学期期中考试高二历史试题(文科)命题：张万 审题：寇俊臻本试卷分第卷(选择题)和第卷(非选择题)两部分。考试时间120分钟，满分100分。第卷(选择题共48分)一、选择题(共48小题，每小题1分，共48分)1西方学者认为，公元前6公元前3世纪是人类文明的“轴心时代”，“人类意识”首次觉醒，理性思维所创造的精神文化决定着其后诸民族的文化走向。在当时的中国，最具典型意义的现象为A诸子并立、百家争鸣 B以法为教、焚书坑儒C罢黜百家、独尊儒术 D崇儒尚佛、兼收并蓄2以下言论对应的学派依次是名不正，则言不顺；言不顺，则事不成 天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜 不
2、期修古，不法常可视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身A法家、儒家、道家、墨家 B墨家、法家、道家、儒家C儒家、道家、法家、墨家 D道家、法家、墨家、儒家3.“圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起。当察乱何自起？起不相爱。”下列选项中与材料观点相符合的是A用礼乐来规范人的行为，使人向善 B加强中央集权，适应国家一统需要 C消除亲疏贵贱，同等去爱所有的人 D仁者爱人，人与人之间要融洽相处4有学者在研究古代思想史时发现，他的思想用于学术，可发展为思辨哲学；用于军事可以发展为战略方针；用于政治，可以发展为斗争策略；用于生活，可以发展为生存智慧。就连同一种副产品，也可能有不同结果。比
3、如“君子报仇十年不晚”，就可能是斗争策略，也可能是自我安慰。材料中的“他”是A.论语 B.道德经 C.孟子 D.韩非子5韩非子说：“臣尽死力以与君市，君垂爵禄以与臣市。君臣之际，非父子之亲也，计数之所出也。”这一描述，反映出A.韩非子人性好利的思想主张 B.百家争鸣中的思想激烈交锋C.战国时以军功爵制激励百姓 D.诸侯争霸急需专制集权理论6.对春秋战国时期的“百家争鸣”评价不正确的是A后来成为中国传统文化主流思想的儒家思想就是在此时形成的B奠定了中国传统文化的基础C是中国历史上第一次思想解放运动D儒、墨、道、法等学派相互诘难、批驳，不利于文化的发展7.汉兴之初，刘邦崇尚黄老之学，推行无为而治的
4、治国方略，而70年后刘彻强行罢黜了“黄老百家之言”，这种文化政策变化的路径实际上反映了A意识形态领域斗争此消彼长的残酷性 B从立国安邦到皇权专制的现实变化与调整C道学理论的缺陷和新儒学的博大精深 D统治集团内部权力争夺与利益分配的冲突8西汉时，一大夫随汉武帝外出打猎，君主猎得一头小鹿，交大夫带回，路遇母鹿，两鹿互相哀鸣，引起大夫的恻隐之心，便放了小鹿。董仲舒断曰：“中感母恩，虽废君命，徙之可也。”即大夫胸怀母爱心情，虽有违君命，但也应减轻处罚。董仲舒的断案体现了A兼爱 B以礼入法 C存天理，灭人欲 D致良知9西汉海昏侯墓西室考古发现一组漆器屏风，屏风表面上隶书撰有孔子生平的文字，并绘有孔子画像
5、。考古专家表示，这可能是迄今为止我国发现的最早的孔子画像。该材料说明A.画像风格与后世文人画相同 B.西汉建立后有统一文字的举措C.侧面反映出汉代尊儒的史实 D.为研究孔子思想提供实物史料10古代中国所信奉的一些神秘数字，在班固的白虎通里均能找到宇宙依据，如“三纲 法天地人”，“五常法五行”“六纪法六合”。汉代思想家这样设计的主要目的是A.宣扬天人感应的思想 B.强化君权神授的思想C.制造人为的迷信思想 D.强调社会秩序的合理性11史记云：“诸吕作乱，日蚀、昼晦。吴楚七国叛逆，彗星现，天狗过梁野。”上述记载反映了董仲舒的思想观念给后人留下了研究天文学的宝贵资料体现了迷信对封建史学的影响记载荒诞
6、不经，缺乏科学精神A. B. C. D.12李英华、武玉鹏在董学特性新论中指出：“正如周桂钿先生所说，为统治者服务未必就是罪过，这主要取决于统治者的性质。武帝时西汉王朝正处于上升时期，有一定进步性。”在这里，作者引用周桂钿先生的说法，最有可能想得出的结论是A应该肯定董仲舒的 “大一统”思想 B应彻底否定董仲舒的“天人感应”“君权神授”思想C汉武帝是一个很有作为的皇帝 D要辩证地分析董仲舒和汉武帝在历史上的作用13. “为了与佛老思想相抗衡，北宋五子将儒家的忠、孝、节、义提升到了天理的高度，形成了一套囊括天人关系的严密思想体系，这就是理学，又称新儒学。”由此可见，宋明时期的新儒学 “新”主要是指
7、A研究出了人与自然和谐的行为准则 B从哲学本体论高度论证儒家伦理纲常的合理性C创立出与佛道学说截然对立的新儒学理论 D探寻出格物致知和本心体悟的明理方法14武则天是学界和社会大众关注、热议的历史人物，其墓前的无字碑引得千年评说。唐人史著对其事迹记载比较客观，宋明以来，在理学思想影响下史家评价逐渐发生变化。下列说法中最为合理的是A史家主观认识影响史事客观评价 B历史人物评价永远难有定论C多数人的意见更能反映历史真相 D时代愈近历史的评价愈客观15.“自宋以降，仗义死节之士远轶前古，论者以为程朱讲学之效。”材料表明程朱理学对宋代以后中国社会的影响突出表现为A、促进文化教育普及 B、成为维护封建统治
8、的工具 C、压抑了人的个性发展 D、重建了人们的价值信仰16.理学家王阳明说：“士以修治，农以具养，工以利器，商以通货，各就其资之所近，力之所及者而业焉，以求尽其心，其归要在于有益生人（民）之道，则一而已四民异业而同道。”在此，王阳明A.重申传统的“四民”秩序 B.主张重新整合社会阶层C.关注的核心问题是百姓生计 D.阐发的根本问题是正心诚意17明清之际，产生了冲破传统儒学思想束缚、具有民主色彩的“异端”思想，其社会原因是商品经济的发展 封建社会走向衰落社会阶级矛盾尖锐西方民主思想的传入A. B. C. D.18明末清初，进步思想家黄宗羲、顾炎武、王夫之与宋明理学家在无私无畏、襟怀磊落等精神上
9、一脉相承，但彼此亦有巨大差异。其中，最大的差别是前者A.认为儒家学者掌握“道” B.宣传民主革命思想主张C.彻底抨击宗教思想体系 D.猛烈批判君主专制统治19.刘师培在清儒得失论中说“明儒之学用以应事，清儒之学用以保身；明儒直而愚，清儒智而谲；明儒尊而乔，清儒弃而湿。才智之士惮于文网、迫于饥寒，全身畏害之 不暇，而用世之念汨于无形，加以廉耻道丧，清议荡然，流俗沈昏，无复崇儒重道，以爵位之尊卑，判己身之荣辱。”对材料理解正确的是A清朝前期商品经济的发展导致了清儒之学的转变B清儒之学的转变深受顾炎武经世致用思想的影响C专制主义中央集权的加强影响了清儒之学的转变D清儒之学的转变为道光年间新思潮萌发奠
10、定基础20.清代有女诗人作诗曰：“人生德与才，兼备方为善。独至评闺材，持论恒相反。有德才可赅（兼有），有才德反损我意颇不然，此论殊褊浅。”这反映了在清代女性中A男女平等思想被普遍接受 B德才兼备成为主要的评价标准C出现了对传统伦理思想的反思 D产生了维护自身权益的诉求21.明清之际三位进步思想家的思想实质是儒家思想在新的历史条件的活跃，他们使儒家思想更趋实事求是，与国计民生靠得更近，由此形成什么思想A经世致用思想 B君主批判思想 C自由平等思想 D重农抑商思想22.有学者认为：“明清之际一些思想家以前所未有的犀利笔锋对以往正统宋明理学做出了总结性批判，从儒学内部逐渐发展出一个脱离程朱理学樊篱的
11、、异质的新思想系统。”材料所说的“异质”A体现了新兴市民阶层的诉求 B没有突破先秦儒家思想的范畴C是封建晚期“西学东渐”的产物 D对当时中国的社会转型影响巨大23北宋著名理学家张载提出，要“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。黄宗羲则说：“我之出而仕也，为天下，为万民，非为一姓也。”这两种思想A都具有批判君主专制的意义 B都曾被奉为官方学说C都反映了经世致用的学风 D都提倡为民请命的责任担当24中国古代，“尊君”和“重民”共同构成了中国传统政治文化的一体两翼，而儒家民本主义的警辟词句“爱民”“重民”“恤民”则常被后世引述。这说明A儒家思想可以制约绝对君权 B儒家推崇明君反对尊
12、君论C民本主义可以完善皇权政治 D民本主义与皇权政治对立25普罗塔哥拉有一句名言，“至于神，我既不知道他们是否存在，也不知道他们像什么东西。有许多东西我们认识不了的，问题是晦涩的，人生是短促的”。对此言论内涵的理解，准确的是A人要在自己的灵魂中发现神 B希望知道神是否存在C否定神的意志，反思人类自己 D慨叹人生短暂认识有限26“智者学派作为职业教师向雅典公民有偿传授辩论、演说、修辞的技巧，他们竭力强调自由，认为一切制度、法律和道德都是人为的产物。苏格拉底喜欢在大街上以提问和交谈的方式讨论各类问题，他针对当时民主泛滥、道德沦丧的现象，认为公民应该具备美德。”智者学派与苏格拉底的最主要区别是A.智
13、者学派以传授知识作为谋生手段，苏格拉底不以此作为谋生手段B.智者学派注重辩论演说的教学方法，苏格拉底注重提问交谈的教学方法C.智者学派关注个人的自由，苏格拉底关注个人的道德D.智者学派赞成民主制，苏格拉底反对民主制27梁启超说：“欧洲之所以有今日，皆由十四五世纪时，古学复兴，脱教会之樊篱，一洗思想界之奴性，其进步乃沛乎莫能御”，对梁启超的话理解准确的是A自然哲学使人们具有了自主意识 B智者学派树立了人的尊严C文艺复兴打破了中世纪的神学桎梏 D宗教改革挑战了教皇的权威28马丁路德在致德意志贵族书中说：“世俗权力是受上帝的委托来惩治奸邪，保护善良的。因此，我们应当让世俗政权在整个的基督教世界中执行
14、它的职务，不要加以任何阻碍。无论什么人，不管他是教皇、主教、传教士，或是修士、修女，世俗权力都有权来管他。”这句话的含义是A教会权力应高于世俗权力 B世俗权力受教皇的委托C教会权力只受上帝的制约 D世俗权力应高于教会的权力29法国历史学家布罗代尔说：“一种文明的历史，就是对古代材料中那些对今天仍然行之有效的东西的探索。”文艺复兴时期的思想家们践行这种观点的做法是A整理古希腊、古罗马文化典籍 B修复了古希腊、古罗马的雕塑C到希腊和罗马修学、旅游 D弘扬古典人文精神，尊重人性30马丁路德在九十五条论纲中说：“基督徒有权读圣经和理解圣经，人人都可以直接与上帝沟通。” 由此可知马丁路德A主张人是自由和
15、独立的 B反对宗教信仰C认为教皇无权阅读圣经 D支持废除基督教31整个18世纪成为 “理性的时代”和“批判的时代”。与文艺复兴、宗教改革相比，启蒙思想家的思考更侧重于A.由神和自然转向人类 B.与上帝直接对话C.追求思想自由和理性思考 D.批判神学统治32美国宪政里程指出：“美国法治的中心内容是政府是自由的，是具有道德的人们自愿同意的人为产物，不存在天然的政治权威。”这一思想源于A卢梭的社会契约论 B伏尔泰的天赋人权C孟德斯鸠的三权分立 D西塞罗的自然法思想33.卢梭说：“行政权力的受任者决不是人民的主人，而只是人民的官吏，只要人民愿意就可以委任他们，也可以撤换他们；对这些官吏来说，这决不是订
16、立契约的问题，而只是服从的问题。”这体现他主张A反映了议行合一的原则 B体现了社会契约的思想 C体现了人民主权的学说 D易于导致“多数人的暴政”34.启蒙运动主要是一场知识分子运动，但是启蒙知识分子的活动并不局限于书斋，而是具有空前的公共性。他们依靠各种社会文化机制，展开广泛的交流活动。能够支持这一说法的是，在当时的欧洲社会名流和知识精英经常组织学术聚会许多国家建立了科学院和学术社团组织一些大学成为研究和传播新思想的重镇 各国学者著书立说享有同样的出版自由A B C D35.对于美国独立宣言在大革命前法国的反响，有学者评论说，宣言中的学说来自哪里并不重要，无论是来自卢梭，还是洛克(英国启蒙思想
17、家)，法国读者一定能在独立言的下述文字中看到法国哲人们的思想：“人人生而平等，他们都被造物主赋予了某些不可转让的权利”结合所学判断，下列选项正确的有法国读者不了解洛克和卢梭的学说独立宣言与洛克和卢梭的思想无关法国社会中的等级制观念已经动摇天赋人权思想已在大西洋两岸传播A B C D36.西方人文精神经历了三次大的演进和变化。第一次是希腊时代，第二次是1417世纪文艺复兴和宗教改革，第三次是1718世纪的启蒙运动。下列关于这三次演进和变化表述不正确的是A第一次使人开始从神灵和自然的控制下觉醒 B第二次使人从基督教神学束缚中解放出来C第三次促进了人自身和人的思想双重解放 D后两次把人们从君主专制的
18、藩篱中解放出来37.智者运动、文艺复兴、启蒙运动被称为西方思想史三大思想解放运动。三者的共同点有提倡科学，反对迷信 肯定人的价值和尊严反对封建束缚促进人性的解放A B C D. 38有学者认为：中国古代科技固然成绩突出，但“这些成果技术方面停滞于农业和手工业的经验工艺的水平上，在理论上始终贯穿着天人合一的思想，以变幻莫测的道、气等概念来建构学术体系，混有大量的荒诞不经的反科学的成份。”这主要表明中国古代科技A缺乏理性精神 B求善而不存真C具有很强的封闭性 D落后于西方国家39古书多以绵长的卷轴形式呈现，到宋朝则多为单页，并“作蝴蝶装，直立架中如西书式，糊浆极坚牢”。藏书者也随之显著增多，家藏万
19、卷甚至十万卷者大有人在。这种情况出现的主要原因是A印刷术的革新 B造纸术的改进 C装订技术的提高 D科举制的盛行40数学史专家钱宝琮深入研究九章算术后，认为九章算术的编纂者对待数学的态度是：“掌握数学知识的人应该满足于能够解答生活实践中提出的应用问题，数学的理论虽属可知，但很难全部搞清楚，学者应该有适可而止的态度。”对此，下列理解正确的是A钱宝琮认为科研应该适可而止 B中国古代科学缺乏理论性深究C九章算术实用性相对有限 D数学知识很难适用于生活实践41下表是中国的世界记录收录的中国古代科技成果统计数据，由此可以得出 类别 数学天文历法气象 地学 化学 农学 机械 水利 轻工 兵器 项数 22
20、25 25 9 25 7 7 8 9 A儒家思想重人伦轻科技 B科举制度推动科技发展C中国古代科技领先世界 D中国古代农耕经济发展42明朝人叶盛说：“今书坊（印刷并出售书籍的地方）相传射利（谋取财利）之徒伪为小说杂书，南人喜谈如汉小王（光武）、蔡伯邕、杨六使（文广），北人喜谈如继母大贤等事甚多。农工商贩，抄写绘画。材料表明A.小说的兴盛适应了市民阶层需要 B.小说在北方社会更为流行C.文艺作品良莠不齐危及封建统治 D.宋词元曲在南方逐渐消失43诗经是一部现实主义文学作品，具有重要的史料价值。其中“雨我公田，遂及我私”反映的是A精耕细作技术的成熟 B井田制趋于瓦解C小农经济发展完善 D土地兼并严
21、重 44有学者认为：“宋元以后，中华文明开始呈现出复杂的二元性：一是商品经济发展所带来的文化世俗化倾向；二是理学和文化专制强化以后表现出的高雅文化倾向。他最可能选择的依据分别是A风俗画和文人画 B话本和小说 C汉赋和唐诗 D元曲和傩戏45有人对书法字体的特色分别作了如下评述，其中对秦朝标准字体的评述是A“状如龙蛇，钩连不断” B“笔画圆弧，富有奇趣”C“结体扁平，方劲古拙” D “不真不草，流动奔放”46阅读下列古代科技发明的统计资料，下列评述正确的是根据自然科学大事年表的统计A清朝初期前，中国科技领先于世界 B鸦片战争使中国科技受到严重打击C十六世纪前后，四大发明传至欧洲 D新航路开辟后，西
22、方近代科技兴起47在历史学科的研究性学习中经常出现的错误是，使用单一或不充分的论据得出普遍性的结论。下列选项中没有这类错误的是A授时历的颁行比现行公历早300年，所以中国古代科技水平领先世界B西游记是明代的一部优秀小说，所以明代文学蓬勃发展C唐代369位宰相中有83%来自北方，所以唐代宰相的来源存在地域差异D南宋扬州的城市人口占扬州总人口的8183%，所以南宋的城市化水平很高48上世纪70年代在新疆米兰古城遗址出土了据称是唐代回纥人坎曼尔抄写的坎曼尔诗签，被史学大师郭沫若赞誉为“无价之宝”。1991年学者杨镰经过学术论证和计算机关键字检索等，指出这一文物应系伪造。下列对此问题的叙述，最为合理的
23、是A坎曼尔诗签是出土的实物史料，真实性不容置疑B文物都须经计算机等先进科技验证，才能辨别真伪C郭沫若是权威史学大师，其结论应比杨镰先生可信D包括出土的文物在内部可能造假，故需要多方考证第卷(非选择题共52分)二、非选择题(本大题共3小题，第49题22分，第50题18分，第51题12分，共52分)49根据材料回答问题（22分）材料一 儒家是希望通过“以德服人”的“王道”来实现其“内圣外王”理想的，但其思想并不为战国时君所重，倒是与儒家相异趣的法家大行其道，并且正是推行“以力兼人”之“霸道”而被儒者视若虎狼的秦国统一了天下。一一儒家经学思潮及其所反映的时代精神材料二 从儒学的发展过程看，董仲舒思想
24、体系的建立，标志着儒学进入理论创造的阶段，它的政治教化和伦理教化功能在这一阶段得到突出和强化到了宋明时代，儒学已完全演变为不可动摇、不可替代的官方哲学宋明儒学进入理论化和体系化阶段。儒学历史演变及其现代价值材料三 明清之际是诸种矛盾交织、发生翻天覆地巨变的时代。一方面封建专制集权高度膨胀，礼教纲常愈趋苛严；另一方面统治阶级极端腐败，纲纪凌夷，政教失控，危机四伏，正统礼教的腐朽阴暗面暴露得更加充分。明中后期资本主义萌芽的出现和“西学东渐”近代科学的传入，也大大开阔了人们的视野，为思想界注入新的时代气息。一些先进知识分子提出了经世致用的主张，在意识形态领域掀起了一股要求个性解放、平等、自由的带有早
25、期启蒙性质的进步思潮。施建中中国古代史请回答：（1）材料一中，儒家“王道”思想和法家“霸道”思想的基本内容是什么？为什么儒学思想在当时不被重视，而法家思想却大行其道？（10分）（2）指出材料二中，汉代儒学的“政治教化和伦理教化功能”、宋明儒学“理论化和体系化”的具体表现。（6分）（3）根据材料三，归纳明清之际进步思潮出现的时代背景。（6分）50（18分）人文精神是世界思想文化领域的瑰宝，推动了人类历史的发展进程。阅读材料，回答问题。材料一 他的出名主要是由于他的学说，即“人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度”。 罗素西方哲学史材料二 人是一件多么了不起的杰作！多
26、么高贵的理性！多么伟大的力量！多么优美的仪表！多么文雅的举动！在行动上多么像一个天使！在智慧上多么像一个天神！宇宙的精华！万物的灵长！莎士比亚哈姆雷特灵魂得救只须靠个人虔诚的信仰，根本不需要教会的繁琐仪式。上帝的恩典是上帝给人的礼物，只有上帝才能赦免罪人。信徒得救不靠行为，全凭信仰。要得救上天堂，不靠教会或行善，更不靠赎罪券。 路德选集材料三 孟德斯鸠：这个禁欲的职业（神职）摧残了许多人，即使瘟疫与最惨烈的战争也从来不至如此。伏尔泰：难道农民的儿子生来颈上带着项圈，而贵族的儿子生来在腿上带着踢马刺吗？ 卢梭：人是生而自由的，但却无处不在枷锁之中，自以为是其他一切的主人，反而比其他一切更是奴隶。
27、康德：启蒙运动就是人类脱离自己所加之于自己的不成熟状态。要有勇气运用你自己的理智!这就是启蒙运动的口号。（1）材料一中的“他”反映了古希腊哪一学派的诉求？（2分）结合所学知识，简述“他”的学说的历史意义。（2分）（2）材料二中“莎士比亚的作品”与马丁路德的主张所反映的思想有何相似之处？（2分）根据材料二并结合所学知识，概括马丁路德在灵魂得救途径问题上的观点并说明此观点在当时的积极意义。（4分）（3）根据材料三，概括启蒙运动时期人文主义的基本内涵。（4分）（4）根据材料二、三并结合所学知识，归纳指出从文艺复兴到启蒙运动时期人文精神的变化。（2分）据此，你认为在当今社会发展中我们应该怎样彰显个人价
28、值。（2分）51阅读材料，回答问题。（12分）材料一 在社会生活、艺术、娱乐、制度和技术诸领域，中国宋代无疑是当时最有成就的国家。中国社会在这个时代经历了一场真正的变化，人们于此采纳了“文艺复兴”一词。 法国汉学家谢和耐材料二 黄宗羲、唐甄们提不出新的社会的方案，而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建制度。孟德斯鸩、卢梭们则拿出了 “三权分立”、君主立宪制、民主共和制这样的资产阶级国家蓝图。这表明，中国的明清时期的进步思想与18世纪欧洲启蒙思想属于两个不同的历史范畴。前者是中世纪的产物，后者是近代社会的宣言书。张岱年、方克立中国文化概论（1）结合所学，以思想、科技、文学、艺术
29、等方面史实印证材料一中“宋代无疑是当时最有成就的国家”的观点，并指出宋代的“文艺复兴”与欧洲文艺复兴的根本区别。（8分）（2）结合所学，分析材料二中“前者是中世纪的产物，后者是近代社会的宣言书”的本质含义。（4分）座位号学校： 班级： 姓名： 考号： 嘉峪关市酒钢三中20162017学年第一学期期中考试高二历史答题卷(文科)第卷(非选择题共52分)二、非选择题(本大题共3小题，第49题22分，第50题18分，第51题12分，共52分)49.（1）材料一中，儒家“王道”思想和法家“霸道”思想的基本内容是什么？为什么儒学思想在当时不被重视，而法家思想却大行其道？（10分）（2）指出材料二中，汉代儒
30、学的“政治教化和伦理教化功能”、宋明儒学“理论化和体系化”的具体表现。（6分）（3）根据材料三，归纳明清之际进步思潮出现的时代背景。（6分）50.（1）材料一中的“他”反映了古希腊哪一学派的诉求？（2分）结合所学知识，简述“他”的学说的历史意义。（2分）（2）材料二中“莎士比亚的作品”与马丁路德的主张所反映的思想有何相似之处？（2分）根据材料二并结合所学知识，概括马丁路德在灵魂得救途径问题上的观点并说明此观点在当时的积极意义。（4分）（3）根据材料三，概括启蒙运动时期人文主义的基本内涵。（4分）（4）根据材料二、三并结合所学知识，归纳指出从文艺复兴到启蒙运动时期人文精神的变化。（2分）据此，你
31、认为在当今社会发展中我们应该怎样彰显个人价值。（2分）51.（1）结合所学，以思想、科技、文学、艺术等方面史实印证材料一中“宋代无疑是当时最有成就的国家”的观点，并指出宋代的“文艺复兴”与欧洲文艺复兴的根本区别。（8分）（2）结合所学，分析材料二中“前者是中世纪的产物，后者是近代社会的宣言书”的本质含义。（4分）嘉峪关市酒钢三中20162017学年第一学期期中考试高一历史答案(文科)一、选择题(共48小题，每小题1分，共48分)15ACCBA 610DBBCD1115CABAD 16-20DBDCC21-25AADCC 2630CCDDA3135CACAD 3640DAAAB4145DABAB
32、 4648DCD二、非选择题，共52分49（1）王道：以德治国，实行仁政；（2分）霸道：实行法治，主张建立专制主义中央集权国家。（2分）原因：春秋战国时期，社会动荡。儒家思想不能满足统治者称霸和实行大一统的需要；法家思想适应了建立统一的中央集权国家的需要。（6分）（2）表现：汉代董仲舒提出 “君权神授” “天人感应”，有利于强化皇权专制，“春秋大一统”有利于加强中央集权；提出“三纲五常”等伦理思想，有利于维护社会秩序。（3分）宋明时期朱熹等提出“存天理，灭人欲”，形成了以“理”为核心的理学体系，从哲学高度论证了专制统治和等级秩序的合理性。（3分）（3）时代背景：封建专制高度膨胀；正统礼教（程朱
33、理学）腐朽黑暗；资本主义萌芽的出现和“西学东渐”开阔了人们的视野。（6分）50（1）智者学派；（2分）意义：人类自我意识的第一次觉醒或西方人文精神的起源（2分）（2）相似之处：都体现了人文主义(或肯定人的价值和尊严)。（2分） 观点：信仰得救（2分）意义:使人获得灵魂自救的自主权和精神上的自由，摧毁了教会的思想专制。（2分)（3）内涵：提倡理性；反对天主教会、专制王权；提倡天赋人权、自由平等。（4分）（4）变化：从崇拜人性到对理性的崇拜。（2分）以人为本、追求美德、服务社会。（2分）51.（1）史实：思想：儒学发展为理学；科技：发明活字印刷术、军事上广泛使用火药、指南针应用于航海；文学：宋词流行、民间兴起散曲；艺术：苏轼的行书、宫廷画院活跃、画学兴起、风俗画是画坛最大亮点。（4分）区别：欧洲是新兴资产阶级的思想解放运动；宋代只是古代农业文明的继续发展和繁荣。（4分）（2）含义：中国提不出新的社会方案，仅是修补封建专制制度；欧洲构建了近代资本社会理想蓝图。（4分）