1、阅读下面的文字，完成2023题。 停止与开始 彭程 在这个人人争先恐后日夜兼程的时代，有谁肯逆风而行，想一想有关停止的话题呢？ 停止，和躲避、放弃、失败等字眼一样，在通常的理解中，似乎总带有某种消极、贬抑的色彩，不怎么讨人喜欢。然而停止却是宇宙间的节奏。在宽泛的意义上，停止包含了拒绝、关闭等涵义，是当下生活的中止，同时也潜伏了新生的可能性。从自然物事到社会人生，停止划出了一道分界线，分隔开两种明显区别甚至是极端对立的状态。 停止每每意味着变化，至少是变化的前夕。停止的落脚点是在新与旧的结合处，充满了辩证法的精神。想一想夏天骤雨前的天气吧！树叶忽然纹丝不动，万籁俱寂，安静得古怪，然而即刻就会电闪
2、雷鸣，将世界重新安排。 每个人都有这样的体验：当视听关闭时，内心生活的生动活跃才有可能，那是外界声色形相在灵魂之门前的停止。去了一趟新疆西藏，置身高天远地的风景和善良淳朴的人们中，会有一种生命更新的感觉。那是拥挤喧嚣冷漠狭隘的都市生活的暂时停止。当追名逐利的脚步停歇时，才有心境欣赏大自然的美，体会月色溶溶，杨柳依依，微风燕子斜，细雨鱼儿出。停下来也才能返归内心，与真实的自我对话，才能重建与大自然的和谐。 在歌德笔下，一生求索的浮士德博士最后喊道：美呵，请为我停留！对于今天的我们，一种加以改动的表述也许更为恰当：美呵，请让我为你停留！ 印度王子乔达摩悉达多，倘不是弃绝了宫廷生活出外苦行，便不会有
3、菩提树下的觉悟，自然也诞生不出大慈大悲以众生为怀的佛教。法国画家高更毅然中止了巴黎证券商的富裕生活，远赴南太平洋的塔希提岛，在炽烈的热带阳光下，一支画笔点燃了张张画布，也烧旺了当时尚属寂寂无名的象征画派的声誉。一个时代如果总是让人眼花缭乱，一个人如果永远有做不完的事情，那个时代可能罹患了病症，而那个人所忙碌的事情的价值大可怀疑。何以匡正？把脚步放慢，直到能听到心跳的声音。在路上高速奔跑的感觉固然刺激，然而不能指望看清两边的东西。 现代生活的一大弊端是匆促。欲望太多，同时又太急切。快速成为时代的美学，于是生命遭到异化荼毒，目标为手段所替换。日子仿佛一辆狂奔的马车，然而驾车人在哪里？快并不是唯一目
4、的，如果方向错误，越快只能是越远。梯子应该搭对墙壁，西方一位管理学大师这样比喻。我国一位诗人说过一句话：一个人一生只能做一件事。要给这件事定位，找到它的坐标，算出其半径和周长，停下来是必不可少的。此时，停止是一种调整和校正。在新世纪的喧嚣纷乱中，守护什么？放弃什么？我需要和众人一样么？即便没有资格谈论对时代负责，总该对自己负责吧。不再有救世主和导师，每个人都是自己的立法者。试一试停止吧，停止是为了重新上路。在现状与超越之间，停止是一座桥梁的名字。 据说瑞士的阿尔卑斯山口立着这样的标牌，提醒人们留意两侧的风景：“慢慢走，欣赏呵！”慢慢，也就接近停止了。只有停下来才能欣赏到、读懂一些好的东西，试一
5、试停止吧！如果我们瞩望于新的开始的话。（中华读书报）20联系全文，说说作者为什么呼吁人们“试一试停止吧”。（4分） _21举乔达摩悉达多和画家高更的事例是为了说明什么观点？（3分） _22为什么说 “美啊，请让我为你停留！”比“美呵，请为我停留！”“对今天的我们”，表述也许更为恰当？（6分） _23正确理解下列两句话在文中的含义。（1）梯子应该搭对墙壁。（2分） _（2）在路上高速奔跑的感觉固然刺激，然而不能指望看清两边的东西。（3分） _20因为（1）停止潜伏了新生的可能性，（2）停止每每意味着变化，至少是变化的前夕，（3）停止是一种调整和校正，（4）停止是为了重新上路，（5）停止是现状与超
6、越之间的一座桥梁。（6）停下来才能欣赏到一些好的东西。（每点1分，共4分，答对其中4点即可）21大人格、大成就无不从不间断的停止中生长出来（或：停止可以产生成就）。（3分）22“美呵，请为我停留！”（是浮士德体验到生活的美之后说的），重点在表现“美”，赞叹美（1分），停留的主体是“美”（2分）；而“美啊，请让我为你停留！”是指今天忙忙碌碌的我们顾不上为美而停留，突出了作者对不懂得欣赏美的人们的不满以及对人们的劝告（2分），停留的主体是“我”。（1分）23（1）做事情要找准目标，找准方向（2分）。 （2）忙忙碌碌的生活固然给我们带来一些东西（1分），但在忙碌的同时，可能会忽视生活的美，无暇认真思
7、索生活，审视自我等等（2分）。阅读下面文章，完成1822题：（18分）偎依那座雪峰很可能，你没有记住他的名字，但是，你应该记得他的那句名言：因为山在那里。1924年，他带着这句名言辞别英国，不远万里来攀登那足以煮沸每一个登山者的热血的珠穆朗玛峰。那一双脚或许就是为亲近珠峰而生的啊，它走了那么多年的路，每一步都是为了缩短和珠峰的距离。当眼睛带着十二万分的景仰热吻那座神奇的雪峰时，那冲天的豪情甚至远远超越了8848米！陪同他前往的是一个不会讲话的美丽影像他妻子的照片。他有一个无比浪漫的计划：将她的玉照置于峰顶。他要和生命中的一个挚爱共同分享另一个挚爱。然而，他却在雪雾中失踪了。1999年，美国的埃
8、里克西蒙森率领一个探险队来攀登珠峰。在距顶峰仅600米远的地方，他们发现了他冰冻了75年的遗体。所有的人都在默默揣测：他究竟有没有登上峰顶？在这个一伸手就可以轻易摘到的美梦面前，他是微笑着化做冰雕的，还是忧伤地把一颗夙愿未了的心不情愿地交给了骤然降临的死神？西蒙森他们都记得那个无比浪漫的计划，他们开始竭力的找那张照片。但是，令他们万分失望同时又令他们万分惊喜的是，那张照片竟不在他的身上！谁都不愿猜想那照片有被弄丢的可能，大家宁愿相信他已经把照片放置到了他打算放置的地方他怎么舍得跟一生追慕的珠峰失之交臂？他怎么舍得眼睁睁看着一个允诺给爱妻的誓言在即将兑现的时刻玉碎石飞？他不能啊：就算是化做了冰雕
9、，他也要设法爬到顶峰去拥抱那亿万年的灼热的冰雪；就算是死神攫住了他的肢体，他也要委派灵魂把那照片护送到离星月最近的地方。就这样，他那个浪漫的计划有一个超越浪漫的结局他本是想用妻子的玉照给珠峰“增色”的，想不到他竟把自己也留下了。一个美丽的影像，一个真实的生命，他送给珠峰的这两样礼物是太贵重太贵重了啊！即便他是抱憾而终，我们也有足够的理由相信：他的雄姿将永矗峰巅！让我们再次重温他的那句名言：因为山在那里。让我们永远记住他不朽的名字乔治马洛里。18文章第3段“他要和生命中的一个挚爱共同分享另一个挚爱”这句话中，“一个挚爱”指什么？“另一个挚爱”指什么？（2分）一个挚爱： 一个挚爱：他的妻子； 。另
10、一个挚爱： 另一挚爱：珠穆朗玛峰 。19文章第7段“但是，令他们万分失望同时又令他们万分惊喜的是，那张照片竟不在他的身上！”这句话画线部分字面不合逻辑，细想又并不矛盾，请对此加以解释。（4分）“万分失望”的原因是 照片没在他身上，可能是照片被弄丢了，乔治马洛里没有实现自己美好的愿望 。“万分惊喜”的原因是 照片没在他身上，也可能是照片已被乔治马洛里安放在了珠峰之颠，他实现了自己美好的愿望 。20文章开头不提乔治马洛里的名字，而放在结尾交待。这样写有什么好处？（4分）不提他的名字，倒是让人想知道他的名字，结尾道出，给读者留下更深的印象。开篇不提他的名字，通过“但是转，引导读者关注乔治马洛里的精神
11、境界（或者：引导读者去关注乔治马21文章倒数第3段说，“我们也有足够的理由相信：他的雄姿将永矗峰巅！”他“永矗峰巅”的“雄姿”应具有怎样的内涵？请有条理作陈述。（4分）20（4分 说出其中的两点即可得满分）他对珠峰倾注了强烈的追慕之情；充满了浪漫和执着的追求；他为实现自己的理想，表现了不屈不挠的献身精神。22下面对这篇文章的赏析，不正确的两项是（4分）（ B）（C）A本文以乔治马洛里的“浪漫计划”为线索，组织材料，展开记叙、议论、抒情，首尾以乔治马洛里的名言相呼应，脉络清晰。B在作者看来，虽然乔治马洛里没有实现他美丽的夙愿，亲手将妻子的玉照放在珠峰之颠，但他仍不失为一个真正的英雄。C珠峰本是一
12、座冰雪覆盖的山峰，文章第二段却说它“足以煮沸每个登山者的热血”，作者的意思是说，珠峰激发了像乔治马洛里那样一些登山者征服自然战胜自然的激情。D第三段写乔治马洛里“浪漫的计划”，“陪同他前往的是一个不会讲话的美丽影像他的妻子的照片。”这句话本可以这样说：“他带着妻子的照片前往。”采用前者的表述更能表现乔治马洛里内心深处对妻子的挚爱。E作者说：“他送给珠峰的礼物真是太贵重了，”这里说“贵重”一是因为乔治马洛里对妻子非同寻常的爱，一是因为他为此献出了宝贵的生命。19（4分）照片没在他身上，可能是照片被弄丢了，乔治马洛里没有实现自己美好的愿望；照片没在他身上，也可能是照片已被乔治马洛里安放在了珠峰之颠
13、，他实现了自己美好的愿望。20（4分）不提他的名字，倒是让人想知道他的名字，结尾道出，给读者留下更深的印象。开篇不提他的名字，通过“但是”一转，引导读者关注乔治马洛里的精神境界（或者：引导读者去关注乔治马洛里那句名言）21（4分 说出其中的两点即可得满分）他对珠峰倾注了强烈的追慕之情；他对爱情充满了浪漫和执着的追求；他为实现自己的理想，表现了不屈不挠的献身精神。22（4分）B、C （B项错在“虽然乔治马洛里没有实现自己美好的愿望”，C项错在“征服自然战胜自然的激情”）阅读下面的一段文字，完成1821题。为自己减刑 一位朋友几年前进了监狱。有一次我应邀到监狱为犯人们演讲，没有见到他，就请监狱长带
14、给他一张纸条，上面写了一句话：“平日都忙，你现在终于获得了学好一门外语的上好机会。” 几年后我接到一个兴高采烈的电话：“嘿，我出来了！”我一听是他，便问：“外语学好了吗?”他说：“我带出来一部六十万字的译稿，准备出版。” 他是刑满释放的，但我相信他是为自己大大地减了刑。茨威格在象棋的故事里写一个被囚禁的人无所事事时度日如年，而获得一本棋谱后日子过得飞快。外语就是我这位朋友的棋谱，轻松愉快得几乎把他的牢狱之灾全然赦免。 真正进监狱的人毕竟不多，但我却由此想到，很多人正恰与我的这位朋友相反，明明没有进监狱却把自己关在心造的监狱里，不肯自我减刑、自我赦免。 我见到过一位年轻的公共汽车售票员，一眼就可
15、以看出他非常不喜欢这个职业，懒洋洋地招呼，爱理不理地售票，时不时抬手看着手表，然后满目无聊地看着窗外。我想这辆公共汽车就是他的监狱，他却不知刑期多久。其实他何不转身把售票当作棋谱和外语呢，满心欢喜地把自己释放出来。 对有的人来说，一个仇人也是一座监狱，那人的一举一动都成了层层铁窗，天天为之而郁闷忿恨、担惊受怕。有人干脆扩而大之，把自己的嫉妒对象也当作了监狱。人家的每项成果都成了自己无法忍受的刑罚，白天黑夜独自煎熬。 听说过去英国人在印度农村抓贼时方法十分简单，抓到一个窃贼便在地上画一个圈让他呆在里 边，抓够了数便把他们一个个从圆圈里拉出来排队押走。这真对得上“画地为牢”这个中国成语了，而我确实
16、相信，世界上最恐怖的监狱并没有铁窗和围墙。 人类的智慧可以在不自由中寻找自由，也可以在自由中设置不自由。环顾四周多少匆忙的行人，眉眼带着一座座监狱在奔走。老友长谈，苦叹一声，依稀有锒铛之音在叹息声中盘旋。 舒一舒眉，为自己减刑吧。除了自己，还有谁能让你恢复自由? 选自余秋雨的散文集文化苦旅 18“减刑”在本文中既有实指又有虚指，其实指、虚指的意义各是什么?(4分) 答： 19第段说“一个被囚禁的人无所事事时度日如年，而获得一本棋谱后日子过得飞快”为什么?请简要分析之。(4分) 答： 20作者那位刑满释放的朋友是个怎样的人?简要分析之。(6分) 答： 21下面是对这篇文章的赏析，不正确的两项是
17、(4分)( ) A“明明没有进监狱却把自己关在心造的监狱里，不肯自我减刑、自我赦免”，句中的后一个“监狱”是由于自己过多的贪婪而造成的。 B有些人的可悲之处就在于在自由中为自己设置了不自由，相应地也体会不到人生应有的欢乐和激情。 C有些人尽管他们并不是身陷囹圄，但就其精神状况而言，毋庸置疑，已经置身于监狱中，由此也引发出一系列的精神危机而无法解脱。 D“舒一舒眉，为自己减刑吧。除了自己，还有谁能让你恢复自由?”，这话的深意是：其实在人生的旅途中，的确会有许多坎坷和不如意，然而灰心、失望于事无补，不如振作奋发，善待生命，才是可取之道。 E作者说世界上最恐怖的监狱并没有铁窗和围墙，是因为无论多么坚
18、固的铁窗和围墙都关不住人的心。18、（1）实指：那种有形的铁窗，荷枪实弹的严密监管下进行限制人身自由的劳改期限的减缩。（2）虚指：为自己的精神、思想获得自由所做出的积极努力，它超脱了自身的狭隘和专指性，升华至人生哲学的高度，成为了作者蕴涵人生体悟的“减刑”。19、因为他迷入了棋谱，他一心一意地钻研棋谱而忘却了时间，所以说日子过得飞快。20、作者的朋友是一个善于把握自己生命舵舟的人，也是一位关爱自己、积极乐观的人，他懂得如何不浪费生命而让自己生命的能量即使在严格的限制的环境中得以相对的释放。21、AE“韦编三绝”正读“韦编三绝”是说孔子读易次数之多，竟把编联简策的编绳翻断了多次。此语最早见于史记
19、孔子世家。对“韦编”的“韦”如何理解？新版辞海的解释是：“韦，熟牛皮。古代用竹简写书，用皮绳编缀，故曰韦编。”这种说法其实是错误的。其一，现代的形声字古代常常写作假借字，汉代文献中此例不胜枚举。汉代许慎说文有“经，织从丝也”。许慎所用的“从”字，即今之形声字“纵”字的假借字。我们既知纵字在汉代实写作“从”，那么我们把汉人（司马迁）写的韦编读作纬编是合乎汉人用字常理的。纬编即编联简策的纬绳。因为古人常把纵横称作经纬，所以说文又称“纬，织衡丝也”。简书的竹简是纵向排列的，犹如织布帛的经线，编联简册的组绳则是横向编联的，犹如织布帛的纬线。据此，把横向编联简册的组绳称作“纬绳”、“纬编”是理所当然的。
20、其二，古代简书并不一定是用皮绳编缀的。陈梦家在汉简缀述中写道：“所用以编简札为册者，多为丝纶，有时写作绳，有时写作编。荀勖穆天子传谓汲郡魏冢所出皆竹简素丝编，南齐书文惠太子传记襄阳古冢所出考工记竹间书，青丝编居延出土汉简册，则用麻绳。”毫无疑义，所谓“素丝编”“青丝编”都是指的丝绳。出土简册，则木简仅见用麻绳。除了“韦编三绝”的“韦”被释为皮绳外，尚不见任何关于用皮绳编联简册的记载和实物。5对文中划横线的句子理解正确的一项是（ ）A目前尚未见到关于用皮绳编联简册的记载和实物，因此“韦编三绝”的“韦”被释为皮绳可能是错误的。B只有“韦编三绝”的“韦”是皮做的绳子，其余编联简册用的“韦”都是“素丝
21、编” 和“青丝编”。C历史上未见到任何关于用皮绳编联简册的记载和实物，因此“韦编三绝”的“韦” 被释为皮绳是错误的。D“韦编三绝”的“韦”被释为皮绳，只见于史书的记载，而尚未见到过用皮绳编联简册的实物。6下列说法不符合原文意思的一组是（ ）A作者认为“韦”不作“熟牛皮”讲的一个原因是，“韦”应是“经纬”的“纬”的假借字。B作者除了援引陈梦家在汉简缀述中的论述，还考证了我国古代有关编联简册的记载和实物。C我国已出土的古代的竹简都是用“素丝编”或“青丝编”编联的，而编联木简则用麻绳。D简书的竹简是横排的，像织布的经线，编联简册的绳子是纵向的，像织布的纬线，所以把它称作“纬绳”或“纬编”。7根据原文
22、所给的信息，以下推断不正确的一项是（ ）A“我们把汉人写的韦编读作纬编是合乎汉人用字常理的”句中的“汉人”指的是汉族人，因为当时少数民族还没有使用简册。B“孔子读易次数之多，竟把编联简策的编绳翻断了多次。”易，指的是周易，春秋时期即已传世。C本文作者对“韦”字做出了新的解释，但这并没有改变成语“韦编三绝”的含义。D汉字是一种表意文字，人们借助汉字表意的特性，在文献考订中，常能有新的发现。5 、C6、D 7、 A文赤壁朱增泉文赤壁在黄州，武汉向东，车子开一个来小时就到了。一下车，我就远远望见苏东坡，是山坡下一尊高高站立的汉白玉石雕像。文赤壁的名声犹胜武赤壁，苏东坡是这里的主角。大家走近前去，仰视
23、这位千古文豪。一个人一旦被刻成一尊石像，即便恣肆汪洋如苏轼，他那眉宇间，襟袍临风处，拂袖挪步，毕竟已少了那份气质。他的醉态浪漫呢？他的才情风骨呢？他的失意豁达呢？一尊石像纵然万古不朽，终究已不是有血有肉的那个人了。难怪，苏东坡这样豪放的人，也曾在这里感叹过“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”。 江山如画，逝者如斯！ 迎面一座小山，不高，拾级而上。可能是这里的人想让文赤壁比武赤壁更“赤”、更吸引游客吧，山壁上泼了一层赭红色涂料，显得假了。苏东坡的文采名声，哪里还用得着粉饰媚俗？ 登临而观，山壁下只剩两池死水。抬头北望，远处才是白茫茫的长江江面。在古代，长江是在这座小山脚下拍壁而流的，千百年来渐渐淤积成
24、滩，如今滩地上都已盖满房子。当年，苏轼写了前赤壁赋，三个月后重游赤壁再写后赤壁赋时，就已感叹“曾日月之几何，而江山不可复识矣”。他去世至今已九百多年了，星换斗移，江山已改，虽是涛声依旧，毕竟江面已远。 唯有东坡在，剩有游人处。 苏东坡获罪入狱，旋被朝廷发配来黄州，反而为他营造出了创作“三赤”名篇的主观情绪和客观环境。正是黄州落难这几年，苏东坡写下了不朽名篇赤壁怀古、前赤壁赋、后赤壁赋。后来朝廷发来诰命，任命他为“汝州团练副使”。其实那只是一个虚职，挂职领一份钱粮而已。一个失意文人，被安排去挂职当一名“武官”，真是阴差阳错。 然而，文赤壁的全部意蕴，又恰恰全部产生在一连串的阴差阳错之间。苏东坡获
25、罪入狱，旋被朝廷发配来黄州，反而为他营造出了创作“三赤”名篇的主观情绪和客观环境。古时，此山有峭壁插入江中，形如象鼻，山体为红色花岗岩，故名“赤鼻矶”。苏东坡是四川人，想必他初来乍到，竟将湖北口音“赤鼻”错听为“赤壁”。落难中的苏东坡“孤舟出没烟波里”，游饮江上，身临赤壁，伤感而怀古，触景而生情。面对万古东流、惊涛拍岸的浩浩长江，他心中也被满腔的不白、不公、不平，掀起阵阵巨大的感情波澜。他遥想当年赤壁之战时，时势何等风起云涌，一时多少豪杰，“而今安在哉”？于是，“苏子愀然”，扣舷而歌，“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”。情起波涛中，句出骇浪间，一吟成杰作，一叹成绝唱。 看来，生前的“命”与身后
26、的“名”，从来不是一回事。生前命运好、身后名声也好的人是有的，但并非人人都能如愿、如意。有的人生前飞黄腾达，大红大紫，身后却瞬即灰飞烟灭，再没有人想起、提起，因为他生前其实并没有做过什么留得住的事。或是反倒被人想起、提起他生前曾做过某些恶事、丑事、淹渍埋汰之事，落个臭名昭著，也未可知。有的人生前大起大落，甚至连遭大灾大难，最终却艰难玉成，留下了传颂千古的大成就、大名声。所以，一个人对于眼前那点阴差阳错、阳差阴错，大可不必太在意。苏东坡赤壁怀古之词、之赋，皆悲愤中更见其旷达情怀。他若是一味排遣蝇营狗苟、狭隘不能自拔之情，纵然文丽辞美，也决计成不了杰作，更流传不到今天。 文赤壁，虽然并不是历史上赤
27、壁之战的古战场，但细想起来，其实苏东坡在这里也打了一场赤壁之战。不过，他打的是一场“文战”，对手是那些围攻他、诬陷他的政敌。他的态度是超拔的，不屑于去同对手打那些是是非非的笔墨官司。他没有打黄盖，没有借东风，也没有草船借箭，只是借了几分酒力，信笔纵情写华章。这场赤壁“文战”的结果，苏东坡大获全胜，以其三篇不朽之作流传千古。（文章略有没动）16结合原文，回答以下两个问题。（4分）（1）第1自然段中，作者不直说远远望见的是苏东坡的雕像，而说是苏东坡。这样表达有什么作用？（2）第5自然段：“惟有东坡在，测有游人处。”它在整篇散文中起什么作用？17第6自然段中，作者说：“苏东坡获罪人狱，旋被朝廷发配来
28、黄州，这反而为他营造出了创作二赤名篇的主观情绪和客观环境。”请根据文意说明“主观情绪”和“客观环境”的具体含义。（4分）18联系全文，回答以下两个问题。（7分）（1）第7自然段中，作者说：“文赤壁的全部意蕴，又恰恰全部产生在一连串的阴差阳错之间。”“一连串的阴差阳错”指哪些具体内容？请分条概述。（2）文章最后说，虽然“文赤壁”不是历史上的古战场，但苏东坡在这里也打了一场胜仗，请简要说明苏东坡取的的原因。19联系本文，并结合学过的知识，谈谈你对苏东坡的认识与评价。100字左右。（6分）16. 强化（或“强调”“突出”等）了对苏东坡的热爱、崇敬之情（或“强化了苏东坡在作者心目中的重要地位”）起到了
29、承上启下（过渡）的作用，从眼前的景物描写转向了历史抒写。17. 主观情绪：因不白、不公、不平而导致的悲愤心情及面对困境时超然旷达的情怀。客观环境：“赤壁”一带的大江东去、惊涛拍岸的自然景观，风起云涌、“一时多少豪杰”的历史背景18.阴差阳错主要表现在六个方面：A 一个文人却挂职做了武官B落难遭贬却成就了他的文学创作C本来是“赤鼻”却误以为是赤壁D生前命运多舛，身后却名传千古E无意与政敌周旋却在“文战”中获胜F无优美景观的假赤壁反成了旅游胜地取胜的原因：大起大落的仕途人生使他具备了艰难玉成的意志品质，浪漫旷达的性情使他拥有了豪放超拔的情怀风骨，信笔纵情的骄人才华使他有了“一吟成杰作，一叹成绝唱”
30、的非凡能力。19.(言之成理即可)阅读下面文章，完成1922题。文明得“不好意思”林语堂说过，他在中国是一个十足的传统文化的批判者，所持的是西方的人文主义；而到了西方，又成了一个坚定的民族主义者，大讲那东方文化的好来。过去对这样的话只能体会，缺少切实的感受，而现在竟也真的是颇有同感给海德堡大学的学生们讲中国文学，禁不住就生出许多“民族自豪感”来。虽只是随便提些常识，却也要给他们讲解半天；要讲中国的许多哲学观念、生命意识、经验思想、艺术感受、认识方法等等，更是动辄追溯两千多年，让他们感叹不已。尤其费解的是，在对人生和生命的体验认识上，他们几乎无法理解那种中国特有的感伤和玄奥。一首小诗就让他们迷惑
31、不解：怎见得“对酒当歌，人生几何，譬如朝露，去日苦多”？又何为“明月几时有，把酒问青天”？他们只会觉得中国人的感情如此麻烦，喝酒便喝酒，高兴便高兴，怎么会又问天又问地，生出如许烦忧愁闷？有历史和没有历史，历史长和历史短就是不一样。给他们讲中国当代的历史小说，首先要追溯到我们古代的历史小说，讲一点小说中的历史传统和传统小说中的历史观。原本只想略略提及，不想却又生出许多枝节。就说水浒传开篇的那首词，过去读书时都是偷懒略过去的，这次一读却让自己大吃一惊。这小说家虽属“非专业”词人，却也作得这般好词。给金发碧眼的孩子们解释一番“裁冰及剪雪，谈笑看吴钩”，让他们体味“书林隐处”的“几多俊逸儒流”，感验诗
32、人面对历史发出的追念感慨，那感觉真是得意洋洋。和西方的诗人相比，中国的诗人便是诗哲，任何一个都称得上是“诗人中的诗人”。他们在消逝的滚滚长河与想像的虚白中追忆往昔的英雄豪杰，体味世事沧桑，感慨自己曾惊讶先人“求鱼缘木”，而自己竟又若“穷猿择木，又恐是伤弓曲木”。这种心境，不免让人感叹盈泪！我对学生们说，中国人的非凡之处，正在于他们永远是深邃的生命本体论者，他们从历史的追问起，以人生的认识终，出儒入道，乃真历史主义者也，否则那追寻的扣问，那上下的求索有何意义？而西方的诗人中，能够有这样的人生感受方式的，真是凤毛麟角。过去读欧洲诗人如拜伦、雪莱、普希金时的那种景仰之情现在几乎荡然无存了。便是那位曾
33、隐居海德堡的诗哲荷尔德林，虽能够与中国的诗哲比肩而立，但在时间上也晚了不少辈份。想到这些，便不免有些得意。但这得意不过是面对书卷时才有的感受。面对另一种情境时，则又免不了尴尬与羞愧。虽说人家的“历史短”，可看人家明净如洗的天空、绵延不绝的森林，如画的乡村、高度现代化又不失传统神韵的城市，再看人家的教育程度、道德素质，又不免常常使我这自豪的民族主义者无言以对。某日好不容易找到了一句颇为幽默、堪称“经典”的解嘲之语，便与德国友人开起玩笑来。那句话是王朔小说中的“文痞”与外国人逗乐时说的：“有什么呀，不就才过了两百年好日子吗。我们都文明四千年了，都不好意思再文明下去了！”捧腹大笑一番，直到眼里噙了泪
34、才作罢。不久，打开电脑在网上搜寻国内新闻，看到一条“历史研究的重大突破；我国夏商断代工程研究取得重大进展，中国确切历史纪年又前推1200年”的新闻，遂告知德国友人，说我们中国的文明史已经不止四千年了，现在已经是五千二百年了。谁知他们竟也来得快，幽了我一默，说：“那你们就更不好意思再文明下去啦！”让我翻了白眼，不知如何回对。19下列对原文的理解或分析，不正确的两项是 （4分）A林语堂处身不同文明环境，对中华传统文化的关注方式也不同；作者在经历国外教学生活之后，对此表示理解和认同。B水浒传开篇词作表达了水浒传作者对历史的追念感怀，显示出中国诗歌常有的厚重历史感，作者对此感到吃惊。C作者认为，在感受
35、人生的方式上，对比西方其他诗人，荷尔德林和中国诗哲相通之处更多，只是他生活的时代相对要晚得多。D最后一段文字中，作者补充说明国内历史研究的最新成果，意在鼓励国人不要自暴自弃，而是要发扬文明传统，创造新的文明高度。E作者以中西文学比较发端，于中西文明比较处落脚；又借解嘲之语勾勒了中国现代文明的实际状态，含蓄地提出了自己的反省与思考。20简要回答。（5分）（1）第二段中，“中国特有的感伤和玄奥”是指 （2分）（2）第三段中，“诗人中的诗人”是指 （3分）21作者说，“但这得意不过是面对书卷时才有的感受。面对另一种情境时，则又免不了尴尬与羞愧”，如何理解作者的“免不了尴尬与羞愧”？（3分） 22结合
36、全文意思，如何理解文章标题“文明得不好意思”？（6分） 19B、D20 （1）“中国特有的感伤与玄奥”，是指：中国人把对人生和生命的体验与对日常生活的把握以及对天地一类永恒事物的思考紧紧联系在一起，体味到个体生命的伤感（1分），情感细腻而又有一些不可捉摸（1分）。（意思对即可）或者：中国人把有限的人生与无限深远的生命历史联系，由此而产生一种感伤的情绪（1分），情感细腻而又有一些不可捉摸（1分）。（意思对即可） （2）“诗人中的诗人”是指诗人中对历史有深刻追问（1分）、对人生有深入体验和认识（1分）的大智慧者（或哲学家）（1分）。21这是面对西方发达的现代文明时作者内心的一种感受（1分）。和中国
37、相比较，西方历史短，但是西方现代文明的整体水平却比中国高（1分）；对照中国自己的文明发展进程，中国实际上是丧失了过去的优势，变得落后了（1分）。因此在这种情境中作者会“免不了尴尬与羞愧”。（意思对即可）22“文明得不好意思”，在文章中包含有三层意思：（1）自得（1分），表达的是作者对中国历史文明的崇敬与赞叹（1分）；（2）自责（自嘲）（1分），表达的是作者对中国现实文明状态的尴尬与羞愧（1分）；（3）自省（自励）（1分），在现实与历史的融合中的反省与思考，期望中国文明在将来的振奋与发展（1分）。（意思对即可）文学：人类生存的一种支撑无论是在我们的现实生活中还是在我们的语文教育中，文学的价值都没
38、有得到应有的评估，尤其是在当前这个浮躁、喧嚣的消费社会中。以往，我们侧重强调的是文学的思想教育作用和宣传鼓动作用；现在，人们更看重的是文学的消遣和娱乐作用，甚至它的市场轰动效应。文学最内在、最深层的价值却被忽略了。在我看来，文学作为人类的精神创造活动，它还应当是人的生命存在的一种支撑，一种情感与精神的支撑。从原始文化学的意义上讲，人类在其还不太会直立行走的时候就已经能够翩翩起舞，在其还不会说话的时候就已经能够唱歌，在其还不会写字的时候就已经能够绘画，在其还不会制定法律条文、撰写科学论文的时候就已经会创作故事和诗歌。因此我们可以断定：文学艺术，是人类生命进化史中的一个包容诸多的“原点”，一个出发
39、点。而同时，这个“原点”又使它在人类生命活动史中永远占据一个“顶点”，一个精神的制高点。如俄国美术家瓦西里康定斯基所说的：“人类的精神生活可以用一个巨大的锐角三角形来表示，它缓慢地、几乎不为人们觉察地向前和向上运动。”在不同的历史时期，“三角形的顶端经常站着一个人”，这个人就是像贝多芬、德彪西、梅特林克、莫奈、马蒂斯、毕加索这样的伟大的艺术家，当然也包括像荷马、但丁、莎士比亚、歌德、托尔斯泰这样的诗人、小说家。在人类生活与人类历史中的定位使文学艺术拥有了这样一些“天性”：既根植于大地，又仰望着天空；既是真实的生活，又是虚幻的想象；既是本能的喷涌，又是理性的张扬；既拥有肉体的丰厚，又拥有精神的空
40、灵；既是对于往昔的追忆，又是对于未来的憧憬。它拒绝一切形式的人与自然的割裂、物质与精神的偏执、思维与本能的对立、本体与现象的拆解、理智与情感的剥离。它始终追求的是一种圆满、充盈的生命形式，一个真实、独特、富有创造活力的个体。人类的文学艺术活动，几乎就是地球生态系统中天地神人和谐相处、健康发育的一个楷模。文学艺术可以作为一个时代的精神状况的象征“在艺术得不到人们的维护，同时又缺乏真正的精神食粮的时代，精神世界是衰微的。灵魂不断从高处跌落到三角形的底部，整个三角形显得死气沉沉，甚至倒退和下滑”。文学艺术作为一种精神又是内在于每一个人的身心之中的“任何人，只要他把整个身心投入自己的艺术的内在宝库，都
41、是通向天堂的精神金字塔的值得羡慕的建设者”。文学艺术，并不只是一种职业一门技能，在现实生活中，远不是所有人都能够创作出成功的文学作品和艺术作品，但是每一个人都可以拥有诗的心境和艺术的情致，以超越功利的、发自内心的、充满喜悦和感激的心态对待生活，这样的人即使一字不识，也仍然是一位艺术家，一位诗人。诗意地栖居意味着独立自主、自得其乐、自我完善。文学艺术本质上是肯定，是祝福，是生存的神话，是人们的自我救治、自我保健。无论你从事的是什么职业，只要你能够走进这样一种人生境界，你的生命就是富足的、健康的、美好的，那么，你也就在精神上站稳了生存的出发点，同时也占据了生存的制高点。1对文学艺术拥有的“天性”理
42、解错误的一项是()A文学艺术仰望着天空，是虚幻的想象、理性的张扬，拥有精神的空灵，是对于未来的憧憬。B文学艺术应该是人与自然、物质与精神、思维与本能、本体与现象、理智与情感的和谐统一。C文学艺术追求的是一个真实、独特、富有创造活力的个体。D文学艺术是地球生态系统中天地神人和谐相处、健康发育的模范。2下列理解符合原文意思的一项是()A文学是人类的一种精神创造活动，因此，它应该支撑起人的生命、支撑起人的情感和精神。B文学艺术是人类生命活动史中的精神制高点，贝多芬、托尔斯泰等艺术家是这个制高点上的代表人物。C文学艺术既可以内在于每一个人的内心世界中，又可以反映一个时代的精神面貌。D只要每一个人都努力
43、创作，那么，你就会在精神上站稳生存的出发点，占据生存的制高点。3根据原文提供的信息，下列推断错误的一项是()A在当前这个浮躁、喧嚣的消费社会中，我们更应该重视和挖掘文学最内在、最深层的价值。B只有重视、维护文学艺术，我们的精神世界才能丰富起来，我们的时代才能有充盈的精神食粮。C艺术家、诗人并非专指能够创作出成功的艺术作品和文学作品的人。D只妻创作出成功的文学作品和艺术作品，就能诗意地栖居。参考答案1D(过于肯定。原文“人类的文学艺术活动，几乎就是地球生态系统中天地神人和谐相处、健康发育的一个楷模”。)2B(A曲解原意，原文的意思是文学“还应当是人的生命存在的一种支撑，一种情感与精神的支撑”。C“文学艺术既可以内在于每一个人的内心世界中”错，应为“文学艺术作为一种精神又是内在于每一个人的身心之中”。D“每一个人都努力创作”错，并不是所有人都会创作。)3D(强加关系。应该是“以拥有诗的心境和艺术的情致，以超越功利的、发自内心的、充满喜悦和感激的心态对待生活”，才能诗意地栖居。)
