1、2012高考语文压轴题热练（4）一 阅读 80分来源:Z,yy100.Com(一) 阅读下文，完成第16题。(16分) 笔墨的超越毛笔、墨是中国书法和绘画的主要工具，原本并无奇特之处，不过分别是由兽毛与熏烧的烟灰制作而成的。但是，在中国的书画艺术史上，它们始终扮演着不可或缺的角色。汉代蔡邕说：“惟笔软则奇怪生焉。”的确，毛笔是中国书画成为艺术的关键因素之一。“墨分五色”，足以展现万类的缤纷，更是中国艺术家的常识。毛笔的锥体造型，具有“锋出八面”的能力；墨与水的调和，经过宣纸的洇化，可产生变幻莫测的效果。笔墨的造型过程一般不可重复，书法和绘画，虽是静态地呈现在纸上，却可以在人们心中唤起强烈的动感
2、。沈尹默说，在欣赏书法时，“不但可以接触到五光十色的神采，而且还会感到音乐般轻重疾徐的节奏”。原本的“墨色”，居然可使人感受到“五光十色”；原本静止的文字，居然可以使人感受到“音乐的节奏”! 中国的书法与绘画艺术，因笔墨的性能，具有了独特的表现能力与艺术魅力。简单的书写或皴擦、普通的黑白两色，竟然以简驭繁、以静寓动，胜过了许多复杂的艺术。宗白华认为：“中国音乐衰落，而书法却取代了音乐成为一种表达最高意境与情操的民族艺术。”其中或有溢美之词，但也足见中国人对笔墨艺术的特殊感情。这种特殊感情的形成，不仅由于笔墨造型能力的超妙和奇特。笔墨与文人长相厮守，须臾不离，年深日久，似乎也具有了特殊的性灵。因
3、此，笔可以“歌”，墨可以“舞”，“妙笔”可以“生花”，笔底可走“龙蛇”，甚至文人也被称为“墨客”工具与人，达成了性灵的相通。在长达数千年的历史里，笔墨成为文人精神生活重要的呈现手段之一。相传锺繇说过：“笔迹者，界也；流美者，人也。”笔迹界破空间，成为人们传达美的手段，于是乎有了中国书法和绘画的文人传统。在这一传统中，笔墨超越了物质的限制，而成为中国人精神世界的外化。朱光潜说：“例如写字，横、直、钩、点等等笔画原来都是墨涂的痕迹，它们不是高人雅士，原来没有什么骨力、姿态、神韵和气魄。但是在名家书法中我们常常觉到骨力、姿态、神韵和气魄。”这些感受，与其说是一个普通的欣赏者通过想象、移情获得的，毋宁
4、说是中国人把文化中最核心的观念向笔墨艺术活动持续贯注的结果。在中国古代教育中，对调笔用墨，有一系列的规范弟子规说：“墨磨偏，心不端。”执笔要求“腕平掌竖”，因为“心正则笔正”，反之“笔正”可见“心正”。在运笔的过程中，要求“中锋”和“藏锋”，因为“中则正”、 “君子藏器”。何以会提出这样的要求? 因为其中包含了精神的期待。明代书论家项穆说：“正书法，所以正人心也。”笔墨本身不是目的，人的心灵才是目的。看起来似乎是技术性的活动，所寄寓的却是非常深刻的人格修炼的目标。于是“技进乎道”，笔墨的训练转化为道德人格的修炼。黄庭坚认为，苏轼能拔萃于宋代书家，根本原因在于他的道德文章之超卓，“他人终莫能及尔
5、”。而人格的修炼，最终又服从于社会的总体目标，所以项穆又说：“正人心，所以娴圣道也。”孔子“志于道，据于德，依于仁，游于艺”的观念，在此被落实到了笔墨的操守中。这种笔墨活动，已经不再以艺术家的培养为鹄的，而以符合文化精神的社会人的塑造为旨归。有趣的是，与这种道德目标明确的修炼方式并存的，还有一种游戏的取向，所以“游戏笔墨”成为一个成语 它常常指作文的态度。宋代米芾说：“要之皆一戏，不当问拙工。意足我自足，放笔一戏空。”在这种游戏中，笔墨的艺术成为精神逍遥、心灵栖居的园地，技术的工巧与否并非关键。庄禅的哲学，由此流动于笔墨之中，与道德人格的修炼一样，浸润着中国文人的情怀。1概括第段的主要内容。(
6、2分)解析：概括段落的主要内容，一般有四个思考方向：一看表达方式，如果一个段落里有叙事，有抒情，有议论，一般来说，议论的句子可能就是该段落的主要内容；二看段内文句之间是否存在总分关系，总说或总结的句子自然提示了本段的主要内容；如果是较长的段落，再看可以分成几个层次，概括、归纳各层次的要点即可；还可以把该段落放在全文中观察，特别是观察其与上下文之间的关系，或许上文的结尾或下文的起首归纳了该段的主要内容。如果纯属叙事、说明、抒情的段落，其主要内容的概括另当别论。第段是一个议论性段落，一共四句。第句是引论，第句提出观点，句分论，从笔墨、造型、墨与水的调合、宣纸等方面分论为什么“毛笔是中国书画成为艺术
7、的关键因素之一”。另外，第段的最后一句对本段的内容也有提示作用。答案：笔墨是中国书画成为艺术的关键因素。2简析第段中两处画线句作用的异同。(3分) 解析：本题貌似考查引证的作用，实质上还得研究段落内部的结构。不过，该段的中心句位于段中两个层次之间“中国的书法与绘画艺术，因笔墨的性能，具有了独特的表现能力与艺术魅力”，这是两个分论点的共同指向。当然，从文脉上分析，也可以把这一句看作既结上又领下的过渡句，但是不管从什么角度分析，本段的主要内容还是要从这句话中分析出来。两个分论点分别是：“笔墨的造型过程一般不可重复，书法和绘画，虽是静态地呈现在纸上，却可以在人们心中唤起强烈的动感”；“简单的书写或皴
8、擦、普通的黑白两色，竟然以简驭繁、以静寓动，胜过了许多复杂的艺术”。再考虑论证方法，懂得引用是为了论证观点、见解的，答案就豁然开朗了。需要做的还有归纳、概括，不要照抄原文。答案：两处引用阐明了笔墨艺术的魅力；引用沈尹默的话阐明笔墨艺术可以在人们心中唤起强烈的动感，引用宗白华的话阐明笔墨艺术胜过许多复杂的艺术。3下列对第段分析不正确的一项是(3分)A“这种特殊感情”指代上文所说的中国人对艺术的赞美之情。B“不仅由于”表明下文将进一步阐述笔墨对于中国人的意义。C在结构上，这一段有承接上面两个自然段，引出下文的作用。D此处独句成段，表达内容更明确，文章层次也显得更为清晰。来源:状_元_源Z_y_y_
9、100解析：从“不仅由于”来看，第段显然是个过渡段。前三段是从笔墨的物质构成要素特别是“造型能力的超妙和奇特”这个角度阐述其艺术魅力的形成，所以，确实是“承接上面两个自然段，引出下文”，“表明下文将进一步阐述笔墨对于中国人的意义”。从表达效果上来说，“此处独句成段，表达内容更明确，文章层次也显得更为清晰”。A项错在“对艺术的赞美之情”，应为“对笔墨艺术的赞美之情”。答案：A4第段中加点词“性灵”的意思是 。(2分) 解析：“笔墨与文人长相厮守，须臾不离，年深日久，似乎也具有了特殊的性灵”这一句既呼应了第段，又是第段的中心句。接下来分两个层次分说，第一层到“笔墨成为文人精神生活重要的呈现手段之一
10、”，谈的是“工具与人，达成了性灵的相通”，笔墨具有了人的情感，文人将笔墨作为“精神生活重要的呈现手段之一”，所以，“性灵”的第一个内涵应为“情感、态度、思想”等精神层面的东西。第二层是说“笔迹界破空间，成为人们传达美的手段”，所以，性灵的第二个内涵应为“美感”等审美层面的东西。不要照抄原文，还要注意提问方式。答案：情感和美感。5联系上下文，填入第段空格处恰当的一项是(2分) A因为 B何况 C可见 D虽然解析：这里的破折号所起的作用是解释说明，目的是让自己的说理更严谨。作者在这里使用了一个概念游戏笔墨，但又不是使用其常见义，所以需要加以解释。意思是说，虽然我知道“它常常指作文的态度”，但是，我
11、还是可以从“游戏笔墨”这个词语中看到笔墨艺术中“一种游戏的取向”，所以，选用“虽然”。是倒装的转折关系复句，倒装的目的是强调笔墨艺术中有“一种游戏的取向”。本题的解答除了关注内容外及语句之间的关系外，还要熟悉标点符号的作用。答案：D6从全文看，笔墨的“超越”可以归纳为哪些要点？ (4分) 解析：从全文看，该段文字谈笔墨的“超越”主要是在后半部分，即第段至结尾。这一部分又可以分为三层，即、。根据语句之间的送迎际会，可以圈定三个中心句：“笔墨超越了物质的限制，而成为中国人精神世界的外化”；“笔墨的训练转化为道德人格的修炼”；“笔墨的艺术成为精神逍遥、心灵栖居的园地”。解题方法是从结构入手，把握层次
12、，筛选信息，归纳要点。答案：笔墨超越了物质的限制，而成为中国人精神世界的外化。笔墨的训练转化为道德人格的修炼。笔墨的艺术成为精神逍遥、心灵栖居的园地。(二) 阅读下文，完成第7一12题。(20分) 天目山去天目山，是心里积存已久的一个念想，不是为观光，是为了那些大树。几十年里，只要说到树，天目山就从父亲的眼神里巍然升起，他一遍遍说，假如你没去过天目山，根本不明白什么叫树。其实不全是为了树，我知道，是为了一个人。几十年来，若是提起他的名字，母亲的眼神就会倏然暗淡下去，她的双眼仿佛是海潮淹没的沙滩。她喃喃说，我要和你一起去。去天目山，于是变成一种夙愿和仪式，无论是为了树，还是为了人。只是，我没有想
13、到，登天目山那一日，会遇上那样一场弥天大雾。像一场突如其来的暴风雪呼啸而过，远山近树忽而不见了。山中古老的禅源寺，隐匿在苍白的雾气里。下车寻路，林间的青石板小径如雨泼过似的，湿漉漉地腻滑，只几步便消失在浓烟样的水雾中。来源:状+元+源Z+y+y+100母亲默默地走在前面。白色的纱幕被她的脚步豁开一个缺口，影子穿过去，纱帘瞬间又闭合了。山路通往林深处，在那深不可测的绿巷中，我隐约看见了一排排树，昂然立于路旁。它们竟是那样的高大，浓密的云雾遮去了树梢，树尖伸到望不见尽头的天上去了；最令人惊叹的是树干之直，刀削般笔挺，像一根根气度轩昂的罗马石柱，支撑着绿屋的穹顶。褐色的树皮一片片如鳄鱼的鳞甲，已被千
14、年的风霜锤磨成坚韧的岩石。他究竟倒在哪一棵树下了呢? 鲜血从他年轻的胸膛里流淌下来的时候，他或许就靠在了那棵大树的树干上。他依托了大树，所以牺牲的那一刻仍像树一样站立。龙爪般的树根至今还留着他的血迹，只是被蒙蒙的雾气暂时稀释了。那个无风无雨的春日，那些被父亲无数次赞颂和崇仰的天目山大树，就这样从漫山飘忽的浓雾中，和那个叫萧洪明的故人一起，若隐若现地走来。我看不清他的面孔，只听见他脚上沉重的铁链，一声声从森林尽头传来。我不知道他在匆匆离去前，是否还有心情观赏这些天目山的稀世大树。57年前的树叶早已零落成泥，但我清晰地看见他灼热的目光仍在枝条上缠绕。半个世纪过去了，如今我所见的，是被他熟读过的那些
15、树。陡峭的石阶两旁，柳杉武士样雄伟，顺坡排列，阵势逼人。再抬眼，金钱松破雾而出，穿云摩天，傲气十足。若不是弥天大雾遮挡了视线，就可望见悬崖峭壁的林莽中那几百棵千年银杏。等到秋天，山谷里定是黄叶灿烂，一片金光四射。几十里山路，不是在走，是在仰望，瞻仰那些永远的树。当那一排枪声在冰冷的山谷里响起来的时候，惟有这些树，是沉默的目击者。后来那些离乱梦魇的岁月，仍是这些树，在荒野莽丛中陪伴他。他年轻的生命终止在27岁那个年纪，大树却已千年。母亲依然走在前面。从上山那一刻起，她的双目就被山峦雾气染得湿润。树林深处鸟鸣啁啾，声声如歌，让人想起遥远的青春季节：一群女生欢笑着从禅源寺的临时课堂上跑出来，手拉手围
16、着寺前的老银杏树，雄壮的抗日军歌惊飞了树上的小鸟待她几年后重回天目山，却是被押解着，一步步踩着前头他沉稳的脚印。直到今日，她一抬眼仍能看见他坦然的目光，如阳光下流淌的山涧小溪，从石缝里透出乌亮的光泽。母亲站住了，站在一棵柳杉树下。树身奇粗，三人合抱仅围大半圈，瘢痕累累，深藏的皱褶中写满沧桑。枝条上没有一片绿叶，惟有躯干依然屹立，像一尊古老的石像。在我的惊叹中，母亲说，这就是真正的大树王，现在它死了。五十多年前，我曾见过它活着的样子，树冠就像一把巨大的伞，整个开山老殿都被它遮住了。一阵山风袭来，雾气旋转着，雪花般从它粗糙的枯枝中穿过。刹那间，油绿的树叶似一树繁花，缀满了它坚韧的枝干，青枝摇曳，生
17、机盎然，满山坡都是杉叶林涛的哗响。大树王在我的想象中复活，抑或说它从未死去。雾越发浓了，洇湿了母亲的头发。父亲说，他们已是第三次到天目山了，但没有人知道那个57年前被枪杀的革命者，究竟葬在哪里。我说，你找不到他，因为他已经变成了一棵树。世事变迁，惟有天目山的树，是永远的。为着他们那一代人的理想，半个世纪之后我们依旧对他们深怀敬意。然而，在缥缈的雾中我们似乎模糊了他们理想的内容。山民说，天目山东西两峰之巅，各有一池，池水清冽，冬夏不涸，颇似双目仰望苍穹，故得名“天目山”。我想象那清澈的池水，像是他在诘问苍穹。山林寂静，水气迷茫。雾中影影绰绰的大树无言，没有回声。7第段中画线句运用比喻的表达效果是
18、 。(2分)解析：这个比喻形神兼备，首先是形似，用海水状满含的泪水，其次是写出了内心的巨大起伏，结合前面“母亲的眼神就会倏然暗淡下去”及后文对故事原委的叙述，可知，内心翻动的是极度的悲痛之情。比喻的效果是：形象。答案：形象地写出了母亲眼眶里饱含着泪水，表达了母亲的悲伤之情。8第段这句话的含义是 。(2分)解析：这个句子倒装，调整过来是：无论是为了树，还是为了人，去天目山，（于是）变成一种夙愿和仪式。“夙愿”，又作宿愿，意为一向怀着的愿望，久已有的愿望；“仪式”，指典礼的秩序形式。从第一段来看，作者虽然说“无论是为了树，还是为了人”，但实际上不仅为了树，更是为了人。这个人是革命先烈，牺牲于此，因
19、某种原因作者及其家人一直没有去探望、缅怀，所以，成为夙愿，而“去天目山”的行为便也具有了某种“仪式感”。解答文学作品词句的含义，不仅需要把握该词句概括的生活内容，更重要的是要从中剖析出作者的情感倾向。答案：去天目山，不仅是为了看树，更是为了缅怀先烈，这是积久的愿望和庄重的活动。9从表现手法上，选择一个角度对第段作赏析。(3分)解析：散文的表现手法，常用的有：联想想象、比喻象征、对比衬托、欲扬先抑、虚实结合、动静结合、点面结合、托物言志、借景抒情、以小见大、铺垫照应、制造悬念、言犹未尽等。这段文字最突出的当然是：虚实结合、联想想象。比喻、对比、借景抒情等也有使用。解答的时候，先要概括作者使用的手
20、法，再具体分析其是如何使用的，以及表达效果是什么。该段文字主要是表现母亲对青春岁月的追念，这从“声声如歌，让人想起遥远的青春季节”等描写中可以看出。而在母亲的追念中，突出了烈士的坚毅，文中写他的脚印“沉稳”，他的目光“坦然”“他沉稳的脚印坦然的目光，如阳光下流淌的山涧小溪，从石缝里透出乌亮的光泽”。答案：虚实结合，将现实场景与历史回忆交织起来(由林中景色联想到战争岁月；欢快的场景与悲壮的场面形成对比)，突出了萧洪明坚毅不屈的形象，表达了母亲对青春岁月的追念。10根据文中的内容，介绍萧洪明其人。(不超过60字)(3分)解析：学生可能会忽略“介绍”二字。它是说明的意思，从文中筛选相关信息（如：身份
21、、年龄、经历等），再分条罗列即可。但估计会有考生描写、评价，甚至讴歌、赞美。注意字数要求。答案：革命志士，母亲的战友；57年前被枪杀于天目山的大树下；牺牲时年仅27岁。11对文中写“树”分析正确的两项是(6分)A描写雾气越来越浓厚，烘托了天目山大树悠久的历史沧桑感。B第段写树形神兼备，赋予了树轩昂、雄健、不屈的气质。C描写“大树王”死而复生的情景，突出了它顽强的生命活力。D浓墨描写大树，层层铺叙，为篇末揭示赞美先烈的主旨服务。E本文以登山行踪为顺序，始终贯穿对大树的描述，脉络清晰。F天目山的树在父母眼里是一种植物，在作者眼里是人的象征。解析：从2010春考开始，现代文阅读二的选择题的分析对象集
22、中在文本的一个点上，这是一种变化。本题集中在全文突出的艺术形象“树”上，从表现手法、作用、情感等方面做深入的鉴赏。A项错在对雾的作用的分析上“烘托了天目山大树悠久的历史沧桑感”。这里的雾应属于“历史迷雾”的象征，即遮蔽了英烈形象的时间等历史因素；即使看不出来这一点，至少可以看出这里肯定不是要表现“大树悠久的历史沧桑感”，大树在文中被突出的形象是伟岸、坚毅等英雄形象。B项正确。C项错在对描写“大树王”死而复生情景作用的分析，此处应为一种崇高精神的复活。D项错在对篇末揭示的主旨的分析，篇末应是对当今“模糊”英烈的理想的忧思。E项正确。F项错在“天目山的树在父母眼里是一种植物”，在父母的眼中，这些大
23、树也是一种象征。答案：B E来源:状_元_源12第段中写天目山得名的原因，其意图是 。(4分)来源:状元源zyy100K解析：这道题目触及到本文的主旨。虽然看起来是考查几个句子的作用，但是这几个句子位于句末，意义非常。作者表面在谈论“天目山得名的原因”，实际的用途却是由情及理，将全文的思考引向深入：将烈士为理想而牺牲这一事件放到57年后现实背景下思考，反思当下，并表明自己的态度。现实是“我们似乎模糊了他们理想的内容”，这让烈士“诘问”，实际上是自己对这种“模糊”（遗忘先烈、淡忘历史）的责问与担忧。作者这种深刻的反思，又体现出对理想、信仰的坚守。散文特别是抒情散文的阅读，标题非常重要。无论是地名
24、、人名还是物名，在作者的笔下常常成为寄托深远的艺术形象（文学形象），如“灯笼红”、“春声和春深”、“天目山”等，我们在阅读时要予以特别关注，按照作者行文的脉络和情感的线索，把握其外在特征和所承载的丰富情感与深刻思考，把它作为读懂文本的一把钥匙。我们教材中此类文本也很多，如想北平、合欢树、故都的秋、荷塘月色等。而且一般情况下总会有一道4分左右的大题跟它有关，考查的就是对文本的整体理解，历年高考无不如此。比较有趣的是秋季高考所选文本的标题这几年都是一个词或短语，而春季高考则通常是一个句子，这个句子通常包含一个艺术形象，如“青石板”、“大雾”等，不过以句子为题意思可能更显豁些。即使标题没有包含某个核
25、心“形象”，我们也要善于捕捉和分析文本中集中描写的艺术形象（文学形象），它可能是一个物，可能是一个人，或一件事，一片景，一个场面等，如无限玄机的核心形象就是“围棋”。答案：表达对遗忘先烈、淡忘历史的现象的责问与担忧，以及对理想、信念的坚守。(三)默写。(6分) 【任选6空，超过6空，按前6空评分】13(1)青海长云暗雪山， 。(王昌龄从军行)(2) ，晋代衣冠成古丘。(李白登金陵凤凰台)(3) ，到黄昏、点点滴滴。(李清照声声慢) ，师道之不传也久矣！(韩愈师说)(5) ，溪头卧剥莲蓬。(辛弃疾清平乐村居)(6)伐竹取道，下见小潭， 。(柳宗元小石潭记)(7)吾生也有涯， 。(庄子养生主)(8
26、)香稻啄馀鹦鹉粒， 。(杜甫秋兴)解析：仍然延续着3（高中教材）+3（初中教材）+2（课外）的命题思路。也就是说把中学阶段要求背默的文段默熟就可以拿到满分了。答案：(1)孤城遥望玉门关(2)吴宫花草埋幽径(3)梧桐更兼细雨欲人之无惑也难矣(5)最喜小儿无赖(6)水尤清冽（洌）(7)而知也无涯(8)碧梧栖老凤凰枝(四) 阅读下面的散曲，完成第14一16题。(8分) 越调 平湖 乐 尧 庙 秋 社 王 恽社坛烟淡散林鸦，把酒观多稼。霹雳弦声斗高下，笑喧哗，壤歌亭外山如画。朝来致有，西山爽气，不羡日夕佳。 注霹雳：琴名。14简要描述尧庙社日中的村民活动。(2分)解析：该题考查学生还原生活情境，即诗歌
27、鉴赏中“泡”的能力。从小令的描写可见，有：“把酒观多稼”，因庄稼丰收而举杯畅饮；“霹雳弦声，笑喧哗”，弹琴、唱歌，笑语喧哗。答案：村民们举杯畅饮，喜庆丰收；弹琴赛歌，欢声笑语。15对这首散曲分析不正确的一项是(3分)A本曲描写尧庙社日活动情景，展现了当地的民风民俗。B“社坛烟淡散林鸦”暗示了村民举行祭祀活动的季节。C“山如画”描写远山明丽的风光，渲染烘托社日活动。D本曲用词清新高雅，但是整体仍不失通俗朴茂的本色。解析：社祭的活动有春秋两季，因此，“社坛烟淡散林鸦”并不能暗示出季节，只能看出是社祭的场面。这里是秋社，秋社是立秋后的第五个戍日所进行的一种欢庆丰收、祭祀的喜庆活动。能够看出是秋社的是
28、“把酒观多稼”，暗示季节的应该是这一句。其它选项正确：A项与14题有重叠；C项对景色的特点及描写作用的分析概括恰当；D项所谓“用词清新高雅，但是整体仍不失通俗朴茂的本色”，指的是使用了若干典故（“壤歌亭”、“西山爽气”、“不羡日夕佳”）而显得“高雅”，但字面意思通俗易懂，自然流畅，真情流露，故称“清新，朴茂”。答案：B16“不羡日夕佳”化用了高中课本哪首诗中的诗句？借此表达了怎样的情感？(3分)解析：饮酒诗一组二十首，是归隐之初写的，沪教版第一册18课诗二首选了“其五”。在绝美的日夕山色之中，飞鸟们结伴而归了：“山气日夕佳，飞鸟相与还”。“飞鸟相与还”，既是眼前之实景，又具有象征意味，让人想到
29、厌倦黑暗官场、不愿与统治者同流合污而皈依山林的诗人，写的是隐居之乐。而此曲写尧庙祭神庆丰收的欢乐场景，抒写作者为民谋福，与民同乐的志向。风调雨顺，万民富足，世风淳厚，幸福安详，自然不必学渊明吟唱“山气日夕佳”那些归隐诗句了。答案：化用陶渊明饮酒“山气日夕佳，飞鸟相与还”。陶渊明写的是隐居之乐，曲作者表达了积极用世的志向和与民同乐的意趣。(五) 阅读下文，完成第1721题。(17分) 欧阳公讳晔，字日华。自为布衣，非其义，不辄受人之遗。少而所与亲旧，后或甚贵，终身不造其门。初为随州推官，治狱之难决者三十六。大洪山奇峰寺聚僧数百人，转运使疑其积物多而僧为奸利，命公往籍之。僧以白金千两馈公，公笑曰：
30、“吾安用此? 然汝能听我言乎? 今岁大凶，汝有积谷六七万石，能尽以输官而赈民，则吾不籍汝。”僧喜曰：“诺。”饥民赖以全活。陈尧咨以豪贵自骄，官属莫敢仰视。在江陵，用私钱诈为官市黄金，府吏持帖，强僚佐署。公呵吏曰：“官市金当有文符。”独不肯署。尧咨讽转运使出公，不使居府中。鄂州崇阳，素号难治，乃徙公治之，至则决滞狱百余事。桂阳民有争舟而相殴至死者，狱久不决。公自临其狱，出因坐庭中，去其桎梏而饮食之，食讫，悉劳而还于狱，独留一人于庭。留者色动惶顾，公曰：“杀人者汝也。”囚不知所以然。公曰：“吾视食者皆以右手持匕，而汝独以左手，死者伤在右肋，此汝杀之明也。”囚即涕泣曰：“我杀也，不敢以累他人。”公之
31、临事明辨，犹古良吏，决狱之术多如此。所居，人皆爱思之。17写出下列加点词在句中的意思。(4分)(1)少而所与亲旧 (2)终身不造其门 (3)素号难治 (4)乃徙公治之 解析：出自300实词的有“造”（高中）、“素”（初中）、“徙”（初中），学生应该掌握得很好。“与”字也常见，高中第六册兰亭集序“夫人之相与，俯仰一世”注释：与，交好。另有六国论“与赢而不助五国也”，“与”是“结交”的意思。熟练掌握这些义项，根据所在语境，是很容易推断的。答案：(1) 交往 (2)到 (3)一向 (4)调任18下列各组中加点词的用法和意义相同的一项是(2分)A饥民赖以全活 以吾一日长乎尔 B至则决滞狱百余事 他植者
32、则不然 C去其桎梏而饮食之 恍惊起而长嗟 D决狱之术多如此 愿伯具言臣之不敢倍德也解析：A，连词，而；连词，因为。B，副词，就；连词，却。C，连词，表承接，可不译。D，助词，的；助词，取消句子独立性。涉及到的课文有：子路、冉有、曾晳、公西华侍坐、种树郭橐驼传、梦游天姥吟留别、鸿门宴。答案：C19用现代汉语解释下列句子。(5分)(1)尧咨讽转运使出公，不使居府中。 (2)桂阳民有争舟而相殴至死者，狱久不决。解析：解答翻译题目，应该遵循以下顺序：（1）观察这个句子在文中的位置，据此推断其大意，补出省略的成分，准确判断省略的“之”字所指代的内容，如“不使（之）居府中”；（2）观察有无固定结构、特殊句
33、式，如“不使居（于）府中”的介词结构后置句，“民有争舟而相殴至死者”的定语后置，要对这些句式的语言标志十分熟悉，如见到“者”字在第一分句后煞尾，就该想到定语后置；（3）观察有无固定名词，如人名（尧咨）、官名（转运使）、地名（桂阳、府），这些词语一般照录；（4）看看有无词类活用，如“出”（使出）；（5）唤醒记忆，结合语境，推敲重要的实词，如“讽”、“狱”等。“狱”做案件解，曹刿论战中学过（“小大之狱，虽不能察，必以情”）；“讽”，邹忌讽齐王纳谏里是指“用委婉的语言来进行劝告”，结合语境，可推断此处是“暗示、示意”的意思。答案：(1)陈尧咨暗示转运使让欧阳公离开，不让(他)留在州府。(2) 桂阳有
34、争船而互相斗殴至死的人，(这个)案件长久没能判决。20第段中“公笑曰”的“笑”反映了欧阳晔怎样的心理？(3分)解析：该题应该属于鉴赏题，咀嚼“笑”字，考查记人叙事类中神态描写的作用。本段文字选自欧阳修尚书都官员外郎欧阳公墓志铭，颇见功力。此类问题也是中学课堂的常见问题，如群英会将干中计中周瑜的“笑”（高一上第21课），林黛玉进贾府中王熙凤的“笑”。通过语言、动作、神态表现人物心理，师中国古典记人叙事类文本的传统手法，它如子路、冉有、曾晳、公西华侍坐、项脊轩志、左忠毅公逸事、鸿门宴、荆轲刺秦王、殽之战等都有这样的神来之笔，所以，虽是新题型，但学生不会太陌生。推敲时主要有两个依据，一是人物性格，一
35、是具体情境。欧阳晔作为一位正派、睿智的官员面对此事该如何对待？这一“笑”里有哪些丰富的内容？分析下来，主要有这些内容：一可见对对方行动的了然于胸；二是拒绝，告诉对方没有必要这样做；三表明陈竹在胸，对解决此事有周密安排，有四两拨千斤的轻松、从容；四缓解紧张气氛，给对方一个安抚。答案：对僧人贿赂不以为然，对处理好此事自信从容，安抚僧人。 21本文表现了欧阳晔口口、口口和口口的品质。(3分)解析：问的是“品质”，所以肯定是用形容词来回答，因此，不能以其所作所为来回答。那么，怎么概括呢？从事中概括，看看作者选取了欧阳晔那几个人生片段，这些片段分别显示了他怎样的品质。细读下来可知，这里主要记叙了他一生中
36、的三件事：拒绝贿赂、义不肯署、智断滞狱。这些事情展现了他廉洁、正直、睿智的品质。答案：廉洁 爱民 正直 睿智六) 阅读下文，完成第2226题。(13分) 九疑山图记九疑山方二千余里，四州各近一隅。世称九峰相似，望而疑之，谓之九疑。九峰殊极高大，远望皆可见也。彼如嵩、华之峻崎，衡、岱之方广，在九峰之下，磊磊然如布棋石者，可以百数。中峰之下，水无鱼鳖，林无鸟兽，时闻声如蝉蝇之类，听之亦无。往往见大谷长川，平田深渊，杉松百围，榕栝并茂，青莎白沙，洞穴丹崖，寒泉飞流，异竹杂华，回映之处，似藏人家。实有九水，出于中山，四水流灌于南海，五水北注，合为洞庭。不知海内之山，如九疑者几焉?或曰：“若然者，兹山何
37、不列于五岳?”对曰：“五帝之前，封疆尚隘，衡山作岳，已出荒服。今九疑之南，万里臣妾；国门东望，不见涯际；西行几万里，未尽边陲，当合以九疑为南岳，以昆仑为西岳，衡、华之辈，听逸者占为山居，封君表作园囿耳。但苦当世议者拘限常情，牵引古制，不能有所改创也，如何?”故图画九峰，并随方题记，传于好事，以旌异之。 【注】封君：领受封邑的贵族。表：标记。22第段交代了九疑山的 。(2分)解析：概括段意，两句话两层，一层交待大小，即规模；一层交待为什么“谓之九疑”。答案：规模和得名缘由23简析第段中“时闻声如蝉蝇之类，听之亦无”的表达效果。(2分) 解析：需要判断这里写出了什么内容，使用了怎样的技巧，以及这个
38、技巧在这里使用的作用。我们要想，作者为什么要写这“听之亦无”的如蝉蝇的声音？什么地方可以“时闻声如蝉蝇之类”？“以声衬静”的手法运用，最典型的是王维的“蝉噪林逾静”。答案：这句话描写了山中若有若无的蝉蝇一类的声音，以声衬静；突山了九疑山中峰之下的静寂。24对“听逸者占为山居”句理解正确的一项是(2分) A任凭隐居者将衡山、华山据为己有。 B听说逃亡者到衡山、华山安家藏身。C听任出世者在衡山、华山结庐隐居。 D听说出世者在衡山、华山安居生活。解析：跟上文的翻译题解答方法相似，根据语境可知，“听”是“听凭、听任”，这样就可以淘汰B、D，而“隐居者”不可能“将衡山、华山据为己有”，所以答案是：C。2
39、5从句式的角度赏析第段中的画线句。(3分)解析：所谓句式，指的是整句散句、长句短句、常式句变式句。此处是：整散结合。有关的知识我们在高中文言课文中也多有涉及。前赤壁赋练习2：结合全文，具体说一说本文整散结合的语言特点。谏太宗十思疏练习2：本文的语言很有特色，多用四字短语，读来琅琅上口；文辞骈散结合，具有参差之美；并且暗用典故，论据言简意丰。请分别加以整理，体会作者驾驭语言的高超艺术。陈情表练习2：本文以四字句为主，而又穿插运用了各种排比句，谈谈这在表达感情方面所起的作用。今年的试题在与教材结合的方式更为深层、自然。答案：这句话整散结合；先用整句突出九疑山的山峰兼有嵩、华、衡、岱的特点，强调其峻
40、峭与宏伟，节奏鲜明；再用散句描摹这样的山峰很多，句式参差，富于变化。26简述本文的写作意图。(4分) 解析：写作意图即写作动机、目的，这张试卷已考查过一次“意图”了（第12题）。按照作者自己的说法是“以旌异之”，让看到的人其“异”处。为什么要这样呢？作者分两层加以表达，先是指出其“殊极高大”且景致丰富；继而通过虚拟的对话，分析其没有列于五岳的历史原因和社会原因。在此背景下，“图画九峰，并随方题记”。可能会有同学依据宋代散文特别是“记”体文即事明理的章法，认为该文有借题发挥、针砭时弊的意图，于是一第二段末尾的相关语句来回答，如批评、鞭挞“当世议者拘限常情，牵引古制，不能有所改创”等等，严格地说是
41、不妥的。因为所谓“即事明理、因事见理”，作者总要发一通议论，做一番推演、辨析，表达对某个或某些问题的看法、见解，这些看法、见解往往具有高度概括性，甚至富有哲理，给人深刻启示，如王安石的游褒禅山记和苏轼的石钟山记。游褒禅山记以游山探胜而未能“极夫游之乐”为出发点，说明“奇伟、瑰怪、非常之观”常在险远之处，人们想要到达那里，必须具备坚强的意志、足够的力量并辅以一定的物质条件，此外，作者还从“碑仆道”、“文漫灭”、“华”“花”音谬的情况，联想到对待传闻材料应采取的正确态度，提出了“深思慎取”的告诫。石钟山记则通过记叙作者对石钟山得名由来的探究，说明要认识事物的真相必须“目见耳闻”，切忌主观臆断的道理
42、。文章往往将记叙、议论、描写、抒情很好地结合起来，达到了情与景、理与事的融合。九疑山图记显然不具备这些特点，既没有阐发什么“理”，也没有更多的“发挥”，只是为九疑山没有列入五岳抱打不平而已。上文说过，今年试卷与教材的联系走向深层，这道题目可以看作是与上述课文在章法上的辨析，只是没有明示而已。该文作者为唐文学家元结。关于唐代记文与宋代记文，章必功先生在文体史话一书中有过一段分析 唐代记文以记述为主，故金石例说：“记者，纪事之文也。”宋人记文则有专发议论者，故陈师道说：“韩退之作记，记其事耳，今之记乃论也。” 答案：九疑山地处衡山之南，宏伟美丽；却不能列于五岳；作者撰文对此表示不满；希望人家认识九
43、疑山特有的长处。二 写作70分 27根据以下材料，选取一个角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章(不要写成诗歌)。丹麦人去钓鱼会随身带一把尺子，钓到鱼，常常用尺子量一量，将不够尺寸的小鱼放回河里。他们说：“让小鱼长大不更好吗?”两千多年前，我国孟子曾说过：“数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；”意思是，不要用细密的渔网在池塘里捕捞小鱼，这样才会有更多的鱼。实际上，其中的道理也贯穿在我们现实生活中的许多方面。 解析：延续着2009年秋季高考材料作文的思路，但有所不同，为材料+提示语的形式。提示语中“其中的道理”提示考生需要理解材料所蕴含的道理，那么，道理是什么？这就需要对材料有整体把握。同时，也就
44、意味着材料具有核心思想。这个核心思想是由两则素材组合在一起表达的。这与每一则材料独立存在有什么不同吗？我以为有很大的不同。比如，如果只有“丹麦人钓鱼”的故事，你完全可以从“常常用尺子量一量，将不够尺寸的小鱼放回河里”这句话入手谈做事严谨，讲规矩，但是放在这里就不行了，老师会说你断章取义。这与任何一种形式的作品产生的原理是一样的，两则素材组合在一起，它们之间的互动一定会产生新的意义，如同一块红布，加上五颗五角星，就成了国旗，而不再是一块布、几颗星星。当然，断章取义也有“义”，盲人摸象也是“象”，只是离核心意义和整体表达有了或近或远的距离罢了。换句话说，想取得一类卷的分数就困难了，因为一类卷的评分
45、标准是“准确理解材料”。那么，两则素材甚至多则素材组合的材料应该如何把握其核心思想呢？这就好比对偶中的上下联，在内容上，两则素材可能会是相反、相同、相承三种关系，第一步要分析出来。今年高考的两则素材指向是相同的，这种类型的关系，我们在把握其意义时，要抓住其中表述相同的地方，即“放生小鱼，从而有望获得更多的大鱼”。所以，核心的思想是“可持续发展”。当然，“鱼”可以是自然资源的借代，也可以是一切资源的借喻。那么，可持续的就不仅仅是自然界，还可以是人类自身是孩子，是自我，是社会，甚至世界本身。可以进入的角度跟每个人的积累有关。写作在某种意义上是一种邂逅，是写作者与命题的邂逅。每个人与材料相遇在哪一个
46、点上是不可测的，考生之间可能各不相同。所谓的“角度”又可以分为“视角”和“感点”，视角是观察材料的角度，视角之后是感点，感点是触动之点，或者叫“与生活联系之点”，跟立意有关。视角有限，感点范围更广，而立意是无限的。就这个材料来说，视角有三组六个，丹麦人、孟子，尺子、渔网，小鱼、大鱼，都可以成为观察的视角，或者叫思考的角度。比如，可以从小鱼的角度出发，对渔网和人们心目中的尺寸做反思，呼吁给予它们成长的空间，以便发展、壮大，可以谈青少年的成长，谈创新产品的孵化，谈新型文化的命运，等等。这里，“小鱼”是视角，“密网”和竭泽而渔是“感点”，而“呼吁给予青少年成长更宽松、自由的空间”就是立意点。但是，不管从哪个角度进入，都应建立在对材料整体把握、整体理解基础上。