1、23 孟子三章得道多助，失道寡助1解释下列句中加点的词。(1)环而攻之而不胜()(2)池非不深也()(3)兵革非不坚利也()(4)委而去之()围护城河兵器放弃2下列句子中含有通假字的一项是()A委而去之 B固国不以山溪之险C多助之至 D攻亲戚之所畔D3下列句中加点词的意思相同的一项是()A.得道多助/国人道之 B天时不如地利/庭下如积水空明C七里之郭/出郭相扶将 D寡助之至/遂至承天寺寻张怀民C4下列句中加点词的古今意义不同的一项是()A固国不以山溪之险 B攻亲戚之所畔C天时不如地利 D然而不胜者B5填空。(1)文中指出决定战争和治国成败的三个重要因素，表明文章中心论点的句子是：_。(2)文中
2、指出民心向背的重要性的句子是：_。(3)孟子，名_，_时期思想家，_学派代表人物之一。孟子是记录_的著作，共七篇。天时不如地利，地利不如人和得道者多助，失道者寡助轲战国儒家孟子及其弟子言行课内精读6下列加点词解释有误的一项是()A三里之城 城：城市B固国不以山溪之险 固：巩固C得道者多助 得：施行D亲戚畔之 畔：同“叛”，背叛A7下列句子中加点词的意义和用法相同的一项是()A环而攻之而不胜 委而去之B然而不胜者得道者多助C固国不以山溪之险以天下之所顺D七里之郭天下顺之C8用现代汉语翻译下列句子。(1)域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。使人民定居下来(而不迁到别的地方去)，
3、不能靠疆域的边界，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武器的锐利。(2)得道者多助，失道者寡助。能施行仁政的君主，支持、帮助他的人就多；不施行仁政的君主，支持、帮助他的人就少。比较阅读【甲】得道多助，失道寡助(略)【乙】孟子曰：“桀纣之失天下也，失其民也。失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣。得其民有道：得其心，斯得民矣。得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施尔也。民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹也。”(选自孟子离娄上)【注释】桀纣：指夏桀、商纣，古代的暴君。尔也：而已。圹(kung)：原野。10解释下列句中加点的词。(1)寡助之至()(2)亲戚畔之()(3)所恶勿施尔也()(4
4、)兽之走圹也()极点同“叛”，背叛所厌恶的东西(事情)跑11用现代汉语翻译下列句子。(1)故君子有不战，战必胜矣。所以能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。(2)民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹也。人民归附仁政，如同水往下流、野兽奔向原野一样。12【乙】文中“桀纣之失天下也”的原因是什么？用【甲】文中的句子回答。寡助之至，亲戚畔之。(或：失道者寡助。)13【甲】文说“得道者多助”，【乙】文说“得天下有道”。这两个“道”的意思一样吗？说说你的理解。不一样。【甲】文所说的“道”，指的是统治者施行的“仁政”；【乙】文所说的“道”，指的是统治者得天下的方法、途径。【乙参考译文】孟子说：“夏桀、商纣失
5、去天下，(是因为)失去了人民(的支持)。失去人民(的支持)，(是因为)失去了民心。得到天下有办法：得到人民(的支持)，这样就能得到天下了。得到人民(的支持)有办法：赢得民心，这样就能得到人民(的支持)了。得民心有办法：(他们)想要的，就给他们并为他们聚积，(他们)厌恶的，不强加给他们而已。人民归附仁政，如同水往下流、野兽奔向原野一样。”富贵不能淫1下列句子中含有通假字的一项是()A子未学礼乎 B往之女家C必敬必戒 D以顺为正者B2解释下列句子中加点的词语。(1)岂不诚大丈夫哉 ()(2)安居而天下熄 ()(3)父命之 ()(4)以顺为正者 ()(5)是焉得为大丈夫乎 ()真正，确实停息教导、训
6、诲准则，标准怎么，哪里3.写出下列句子中加点词的活用类型，并解释。(1)居天下之广居 _(2)富贵不能淫 _(3)贫贱不能移 _(4)威武不能屈 _(5)丈夫之冠也，父命之 _动词用作名词，居所、住宅使动用法，使惑乱(迷惑)使动用法，使改变(动摇)使动用法，使屈服名词作动词，行冠礼4填空。(1)文中运用排比句式，阐明了大丈夫应具有的精神品质的句子是：_。(2)文中与“穷则独善其身，达则兼济天下”意思相近的句子是：_。(3)在文中，作者阐明大丈夫要讲仁德，守礼法，做事合乎道义的句子是：_。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈得志，与民由之；不得志，独行其道居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道课
7、内精读5下列加点词语的解释不正确的一项是()A丈夫之冠也 冠：衣冠B往送之门，戒之曰 戒：告诫C往之女家 女：同“汝”，你D与民由之 由：遵从A6用现代汉语翻译下列句子。(1)得志，与民由之；不得志，独行其道。能够实现自己的志向时，与百姓一同遵循正道而行；不能实现自己的志向时，就独自走自己的道路。(2)富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服。这样的人才称得上大丈夫。7善用修辞增强雄辩力量是孟子散文的突出特点，请结合文章第二段的内容简要分析这一特点。“孟子曰：是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？”使用反问，以不可辩驳的语
8、气否定景春的观点，增强语势。“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”使用排比的修辞手法，阐明大丈夫的精神实质及特点，义正词严，气势磅礴，排比句式增强了语势且富有节奏感。比较阅读(湖北十堰郧阳区期末)【甲】富贵不能淫(略)【乙】文天祥传 文天祥至潮阳，见弘范，左右命之拜，不拜，弘范遂以客礼见之，与俱入崖山，使为书招张世杰。天祥曰：“吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎？”索之固，乃书过零丁洋与之。其末二句云：“人生自古谁无死？留取丹心照汗青。”弘范笑而置之。崖山破，军中置酒大会，弘范曰：“国亡，丞相忠孝尽矣，能改心以事宋者事皇上，将不失为宰相也。”天祥泫然出
9、涕曰：“国亡不能救，为人臣者死有余罪，况敢逃其死而二其心乎！”弘范义之。(节选自宋史)【注释】弘范：张弘范，元军将领。张世杰：崖山战役中的宋军将领。8下面各组句子中，加点词的意义和用法完全相同的一组是()A女子之嫁也 左右命之拜B索之固 固国不以山溪之险C戒之曰 必敬必戒D是焉得为大丈夫乎 天将降大任于是人也D9用现代汉语翻译下面的句子。(1)居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。(大丈夫应该)住进天下最宽广的住宅仁，站在天下最正确的位置礼，走着天下最正确的道路义。(2)能改心以事宋者事皇上，将不失为宰相也。如果你改变对南宋的忠心，以(或“用”)侍奉(或“对待”)宋朝的态度来侍奉(或“对待
10、”)我们皇上，也还能做宰相。10下面对两文的理解和分析，正确的一项是()A【甲】文探讨“何谓大丈夫”的问题。景春提出观点，孟子反驳，有破有立。B【甲】文列举“女子之嫁”时母亲教导她的内容是为表明女子必须服从丈夫这一道理。C【乙】文中文天祥的言行达到了“贫贱不能移”这一标准，他是真正的“大丈夫”。D【甲】【乙】两文都是通过语言、动作描写达到刻画人物这一目的的。A11读完【甲】【乙】两文，在你的心目中，什么样的人才是真正的“大丈夫”？请用自己的话概括。示例：我认为大丈夫要讲仁德，守礼法，做事合乎道义；无论得志与否，都不能放弃自己的原则，更不能为富贵、贫贱、威武这些外部因素所迷乱、动摇、屈服。【乙参
11、考译文】文天祥被押解到潮阳，带去见张弘范，张弘范身边的人命令文天祥下拜，文天祥不拜，张弘范于是用对待客人的礼节对待他。与他一起到崖山，让他写信招降张世杰。文天祥说：“我不能护卫皇上(国家)，却教别人背叛皇上(国家)，能这样做吗？”张弘范坚持索要劝降信，文天祥就写了过零丁洋交给张弘范。诗里最后两句说：“人生自古谁无死？留取丹心照汗青。”弘范笑笑没有管它。攻破了崖山，军营中(大家)聚在一起喝酒，弘范说：“国家亡了，你忠孝已经尽到了，如果你能改变对南宋的忠心，以(或用)侍奉(或对待)宋朝的态度来侍奉(或对待)我们皇上，也还能做宰相。”文天祥潸然泪下，说道：“国家亡了不能去救，作为人臣死了还不够抵罪，
12、何况哪敢不死还生出二心？”张弘范认为文天祥非常忠义。生于忧患，死于安乐1解释下列句子中加点的词语。(1)舜发于畎亩之中()(2)空乏其身()(3)行拂乱其所为()(4)曾益其所不能()兴起，指被任用财资缺乏扰乱同“增”，增加2下列句子中没有通假字的一项是()A傅说举于版筑之间B困于心，衡于虑，而后作C曾益其所不能D入则无法家拂士A3下列句中加点词的意思相同的一项是()A入则无法家拂士 行拂乱其所为B管夷吾举于士 入则无法家拂士C.死于安乐 安居而天下熄D而后喻 然后知生于忧患而死于安乐也D4下列加点词没有词类活用现象的一项是()A百里奚举于市 B行拂乱其所为C人恒过 D劳其筋骨A5填空。(1)
13、生于忧患，死于安乐中提到“_，_”，目的是让我辈经受磨炼，增长才干。(2)忧患意识承载着深厚的民族精神，中华民族是一个饱经忧患的民族，因此在生存发展进程中，我们始终强调“_”。必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤空乏其身，行拂乱其所为生于忧患，死于安乐课内精读6解释下列句子中加点的词。(1)人恒过，然后能改()(2)入则无法家拂士()(3)故天将降大任于是人也()(4)百里奚举于市()犯错误同“弼”，辅佐这被任用7下列句子中“于”的意义和用法跟其他三项不同的一项是()A生于忧患，死于安乐 B管夷吾举于士C征于色，发于声 D相与步于中庭 B8用现代汉语翻译下列句子。(1)所以动心忍性，曾益其所不能。
14、通过这些来使他的心受到震撼，使他的性格坚忍起来，以不断增长他的才干。(2)困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。内心忧困，思虑堵塞，然后才能有所作为；(一个人的想法，只有)表现在脸色上，流露在言谈中，才能被人们了解。9作者思维缜密，论证严密，请简要分析作者是如何论证“生于忧患，死于安乐”这一中心论点的。孟子先以六个出身贫贱、经过种种磨炼而终于肩负“大任”的名人为例，说明人才是在艰苦环境中造就的。接着着眼于人的主观因素的角度，提出“困于心，衡于虑，而后作”的观点，从主、客观条件两个方面说明人要有所作为，成就大业，就必须先在身体、生活、行为、思想等方面经受一番艰难困苦的磨炼。然后由个人说
15、到国家，指出决定国家存亡的因素和决定个人能否成就大业的因素相仿。最后得出中心论点：生于忧患而死于安乐也。比较阅读(河南郑州一中模拟)【甲】生于忧患，死于安乐(略)【乙】上谓侍臣曰：“治国如治病，病虽愈，犹宜将护。倘遽自放纵，病复作，则不可救矣。今中国幸安，四夷俱服，诚自古所希，然朕日慎一日，唯惧不终，故欲数闻卿辈谏争也。”魏征曰：“内外治安，臣不以为喜，唯喜陛下居安思危耳。”(节选自司马光资治通鉴)【注释】上：指唐太宗。遽(j)：立即，马上。10解释下面加点词语在句中的意思。(1)必先苦其心志()(2)困于心，衡于虑()使痛苦同“横”，梗塞、不顺11把下面的句子翻译成现代汉语。入则无法家拂士，
16、出则无敌国外患者，国恒亡。(一个国家)如果在国内没有守法度的大臣和辅佐君王的贤士，在国外没有势力、地位相当的国家和外来的忧患，这个国家常常会灭亡。12孟子认为造就人才的客观因素和主观因素分别是什么？客观因素：艰苦环境的磨炼。主观因素：思想斗争的折磨。13【甲】【乙】两文分别是怎样说到国家居安思危的？请结合文段内容进行分析。【甲】文是从个人成才推广到国家兴亡，从反面论证一个国家要想强大，必须经受内外的艰苦磨炼；【乙】文是通过君臣对话，把治理国家比作治病，证明了一个国家即使现在内外安宁，也仍然要提高警惕，防止祸患的观点。【乙参考译文】唐太宗对亲近的大臣们说：“治国就像治病一样，即使病好了，也应当休养护理。倘若马上就自我放任，一旦旧病复发，就没有办法补救了。现在国家很幸运地得到和平安宁，四方的少数民族都归顺，这真是自古以来所罕有的，但是我一天比一天小心，只害怕这种情况不能维持久远，所以我很希望多次听到你们的进谏争辩啊。”魏征回答说：“国内国外得到治理安宁，臣不认为这是值得庆贺的，只对陛下居安思危感到喜悦啊。”