1、石家庄二中实验学校20152016学年第一学期期中考试高二历史试题一、选择题（每题只有一个正确答案，请将正确答案涂在答题卡的相应位置。每题1.5分，共50题，总计75分）1、春秋时期宋国的司马子鱼公开抨击宋襄公用人作为祭品的行为，他说:“祭祀以为人也，民，神之主也，用人，其谁飨之！”这说明A.宋襄公的霸主地位受到挑战 B.春秋时期已经存在轻天重民的思想C.儒家思想与法家思想存在冲突 D.儒家学者极力维护西周的祭祀制度2、先秦的“百家争鸣”可以被看做是中国古代史上一次重要的思想解放运动，下列史实可以作为依据的是A.产生了一批影响深远的思想家 B.儒家思想取代神权观念成为主流思想C.对传统宗法“礼
2、治”观念的彻底否定 D.专制主义中央集权为特征的法治思想出现3、孔子认为：管仲为相，使齐国“称霸诸侯，一匡天下”，民众至今仍受惠于他的功德，并大力赞赏他“如其仁”；而孟子则猛烈抨击管仲背弃旧主、不知礼仪。孔孟对于管仲的不同评价，反映出A儒学内部存在激烈的分裂与斗争B儒学随着时代的发展而逐渐教条化C孟子生活的时代社会秩序相对稳定D孟子有选择性地发展了孔子的思想4、老子一书中用了大量的（约81对）的对立范畴来描述普遍的对立现象，如“有无”，“美恶(丑)”，“善不善(恶)”，“难易”等，同时指出“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏正复为奇，善复为妖。”，据此可知A.老子的思想来源于生活，缺乏必要的理性思
3、维 B.老子只看到了事物的对立，忽视了对立面的相互转化C.老子的思想中蕴含着统一与对立的辩证思维D.老子首次尝试用朴素唯物主义思想解释问题5、春秋战国时期有人提出：“不教而诛，则刑繁而邪不胜；教而不诛，则奸民不惩：诛而不赏，则勤励之民不劝；诛赏而不类，则下疑、俗险而百姓不一。”这个人最可能是A孔子 B孟子 C荀子 D韩非子6、战国时期的庄子，“尝为蒙漆园吏，后弃官隐居，编织草鞋、濮垂钓。楚威王厚礼延请，许其为相，庄嘲而不纳，终身不仕”。庄子“终身不仕”的做法与下列思想相关的是A事君尽礼，人以为谄也B民为贵，社稷次之，君为轻C日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得D圣王之为政，列德而尚贤
4、。虽在农与工肆之人，有能则举之7、黄帝内经提出了 “候日月、星辰、四时、八正”来考察人体生理病理的方法。与此相吻合的思想是A人定胜天 B君权神授 C天人感应 D存理灭欲8、董仲舒说：“王者爱及四夷，霸者爱及诸侯，安者爱及封内，危者爱及独身”这反映的思想主张是A.天人合一 B.天人感应 C.民贵君轻 D.仁政8、汉武帝对诸子学说及六艺之文皆命充之秘府，有功于古代思想之流传（汉书艺文志）。武帝以后，学者犹兼治诸子百家之学。（汉志）独尊儒术的名下，融汇法、道、阴阳诸家。对此理解有误的是A.汉武帝未能实现思想的大一统 B.儒家学说不断吸收各家思想C.汉武帝时的儒家学说取代独尊地位 D.汉武帝后百家争鸣
5、的局面消失10、魏晋时期，佛教成为豪门世族统治人民的精神工具，而代表中小地主阶级利益的思想家从唯物主义观点展开了反对佛教唯心主义的斗争。隋唐佛教更加发展，而以韩愈为代表的中小地主学者举起了排佛的旗帜。材料表明A阶级斗争是推动思想进步的根本原因 B思想领域的斗争是社会矛盾的反映C唯心主义思想一直占据官方统治地位 D唯物与唯心之争推动社会思想发展11、产生于唐代的道教经典玉清经中说元始天尊讲十戒，第一戒不违戾父母师长，第二戒不杀生，第三戒不叛逆君王，谋害国家。这反映了A儒道佛出现融合的趋势 B道教地位上升C道教深受理学影响 D佛教开始传入中国12、唐代的韩愈把经学家们一直不太重视的礼记中的大学中庸
6、专门抽出来，作为载道的重要经典详加注释，大力宣扬其中的修身、齐家、治国、平天下的内容。到宋代更把修齐治平放到了极为重要的位置上，并且把大学中庸与论语孟子并列为“四书”，成为儒家原始经典中的经典。上述材料典型地表明唐宋时期的儒家学者A认为“心”在理学体系中具有重要地位B将纲常伦理注入到社会生活的各个层面C积极排斥佛道之学对于儒学体系的影响D面临着如何创立儒学新体系的时代课题13、史学家陈寅恪认为：“华夏民族之文化，历数千年之演进，造极于赵宋之世。”宋代文化高度繁荣，在科技领域的表现有A. 发明造纸术 B. 发明司南 C发明火药 D发明活字印刷术14、北宋程颐说道“唐有天下，如贞观、开元间，虽号治
7、平，然亦有夷狄之风。三纲不正，无父子、君臣、夫妇，其原始于太宗也。故其后世子弟，皆不可使。玄宗才使肃宗，便篡。肃宗才使永王璘，便反。君不君，臣不臣，故藩镇不宾，权臣跋扈，陵夷有五代之乱。”作者意在说明A藩镇割据严重削弱中央集权 B传统宗法制度受到极大破坏C伦理纲常有利于政权的稳定 D佛道兴盛对儒家思想的冲击15、一日某思想家辗转难眠，突然他在恍惚之中，呼喊狂叫，从床上跳了起来。然后他回顾心中记得的“五经”中的话，印证他的新认识。他发现“五经”之言与他的认识完全相合。该思想家由此得出的认识是A.存天理，灭人欲 B.格物致知 C.致良知 D.穿衣吃饭即是人伦物理16、有学者认为明末清初的进步思想家
8、“不超出儒家政治的陈词滥调”，另一些学者则认为他们提出了以制度保障民主的宝贵近代思想。以下言论中能用于论证后一种观点的是A“夫治天下犹曳大木然，君与臣，共曳木之人也”B“天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐”C“必使治天下之法具出于学校，天子不敢自为是非，而公其是非于学校”D“其身正，不令而行，其身不正，虽令不从”17顾炎武在日知录中提出：“文之不可绝于天地间者，曰明道也，纪政事也，察民隐也，乐道人之善也，若此者，有益于天下，有益于将来。”上述材料反映出顾炎武反对理学空谈心性的弊端 倡导崇实致用的学术风气胸怀天下的文化自觉 主权在民的政治诉求A B C D 18、“明末清初（17世纪前后
9、），传统的民本思想演化更革，走到近代民主的边缘，这便是“新民本”思想。它既不同于传统民本，也不同于近代民主，而是二者间的中间形态”。 下列关于“新民本”思想阐述正确的是A反对暴君和颂扬明君来约束君主的不良行为B以“贤人政治”修正君主制度，非以民选的议会政治取代君主专制制度C“民”具有新的内涵，主要包括城市工商业者、市民、新兴资产阶级和新士人D其思想与西方君主立宪有相似性，受西方启蒙思想的影响较深19、明朝有学者言：“负惟国之有是，出于群心之自然匹夫匹妇之所是，主与臣不得矫之以为非；匹夫匹妇之所非，主与臣不得矫之以为是。”以上言论：A、否定君主专制 B、主张建立法制社会 C、受西方启蒙思想影响
10、D、强调对民意的尊重20、温家宝总理曾在一封私人信件中高度评价明清时期黄宗羲(16101695)的学术思想：“我喜读黄宗羲的著作，在于这位学问家的许多思想有着朴素的科学性和民主性”。温家宝总理称赞黄宗羲思想具有民主性，其原因之一是黄宗羲A.主张以“天下之法”取代皇帝的“一家之法” B.提倡人性，反对神性C.批判程朱理学，提倡个性自由和男女平等 D.批判孔子及其儒家思想的正统地位21、明清时期，纂修族谱以尊崇人伦成为一种普遍的社会现象，名门望族、寒门小姓都以修谱为大事。这一现象反映出A宗族观念受到人口流动的冲击 B宗族成为社会等级的表现形式C先秦时期的宗法制度得以重建 D理学成为维系宗族的思想基
11、础22、道光年间，魏源曾对经世致用作了具体的解释:“士之能九年通经者，以淑其身，以形为事业，则能以周易决疑，以洪范占变，以春秋断事，以礼乐服制兴教化，以周官致太平，以禹贡行河，以三百五篇当谏书，以出使专对，谓之以经术为治术。”由此可知A.魏源“师夷长技以制夷”的思想源自儒家经典B.传统的经世致用思想因其封闭性已落后时代C.经世致用思想的存在严重阻碍了“向西方学习”的新思想萌发D.儒家思想为解决当时社会问题提供了有效的指导23、颜炳罡评价某一历史事件时称其“在中国历史上第一次提出了由传统走向现代的系统方案”，“倡导博爱、平等、自由、人权。这些思想观念并没有因（其）失败而消失其影响，相反，更加深入
12、人心”“构成了中国现代化的逻辑起点”。他评价的是A新思想的萌发 B资政新篇的提出 C百日维新 D辛亥革命24、康有为在请尊孔圣为国教立教部教会已孔子纪年而废淫祀折中提到：“特发明孔子为改制教主，六经皆孔子所作，俾国人知教主，共尊信之。皇上乙夜览观，知大圣之改制，审通变之宜民，所以训谕国人，尊崇教主，必在是矣。” 对康有为的主张正确解释是A.利用孔子的权威推进变法 B.利用儒家学说制约君权C.宗教形式更有利于儒学发展 D.学习西方建立政教合一国家25、明代有人认为，小说“虽稗官之流，而劝善惩恶，动存鉴戒，不可谓无补于世读之使人喜而手舞足蹈，悲而掩卷堕泪者，盖亦有之”。由此可知A.小说具有一定的教
13、化功能 B.明代小说主要有喜剧和悲剧两种形式C.小说在劝人向善方面没有实际作用 D.小说得到了官方的正式认可26、对下面两幅绘画作品的分析正确的是 图1 1482年桑德罗波提切利春 图2 唐伯虎（14701523）春游女几山图图1对人物的描绘以写实为主 图2作品对山水的描绘以写意为主 两幅作品都开创了全新的绘画风格 两幅作品都体现了画家极高的绘画技巧和审美情趣A. B. C. D.柳公权玄秘塔碑颜真卿多宝塔碑张旭古诗四帖27、对下面唐代书法家的书法作品分析正确的是A.唐朝书法经历了楷书行书草书的发展历程B.草书是因书籍快速抄写的需要而产生的C.楷书的书写因讲求工整所以实用性不强D.三个作品体现
14、了唐代文人审美标准的多元倾向28、戏曲通过参与祭祀灶火等民俗活动，成为民间文化娱乐方式的主要承载物。清人焦循说：“郭外各村，于二八月间，递相演唱，农樵渔夫，聚以为欢，由来久矣。” 明清戏曲繁荣的主要原因是：A.统治者大力的提倡 B.儒家信仰的崩溃 C.商品经济的发展 D.对田园生活的向往29、乾隆五十五年，三庆徽班进京，逐渐吸收了京、秦二腔独擅梨园，因此京剧的前身即为徽剧。道光年间汉调进京，于是形成徽、汉合流，促成湖北的汉调与安徽的徽调融合，京剧逐渐形成。由此可知A.京剧是民族融合的产物 B.京剧特点是兼收并蓄，博采众长C.京剧是汉调与徽调融合的结果 D.京剧在清代广受大众的欢迎30、“在轴心
15、时代里，各个文明都出现了伟大的精神导师古希腊有苏格拉底中国有孔子他们提出的思想原则塑造了不同的文化传统，也一直影响着人类的生活。而且更重要的是它们在轴心时代的文化却有许多相通的地方。”这里“相通的地方”指的是A都强调个人的自由与权利平等 B都代表没落奴隶主阶级的利益C都重视道德和教育的重要作用 D都是西方人文主义思想的发展31、柏雷在其名著思想自由史中说：“希腊最幸运的，就是没有圣经。没有圣经这件事，就是他们自由的表现，也是他们能得到自由的重要条件。”作者认为古希腊思想自由的原因是A.天主教会对希腊地区控制较松懈 B.没有强大而统一的宗教意识C.希腊公民中普遍存在的无神论思想 D.希腊民主和自
16、由的政治环境32、公元前5世纪的雅典出现三个享有世界声誉的三大悲剧家，他们都善于从传统的神话中寻取戏剧的题材，从观众所熟悉的故事中，体现存在于现实生活里面的思想感情上的激烈矛盾，以及由于这些矛盾而导致的不幸的遭遇。根据材料可推测这三大悲剧家的作品成功之处在于A顺应了民主政治的发展需要 B充分调动了人们的宗教情绪C反映了现实生活中人的情感 D故事情节跌宕起伏引人入胜33、智者学派中的一些人则把自然与法律对立起来，强调自然（注：这里指“人的本性”）是不可抗拒的因此，他们要求废弃约束违反自然的法律、习俗和伦理，建立起与自然相符的法律和习俗。由此可知智者学派A.受到启蒙思想家的影响 B.具有朴素唯物主
17、义思想C.过度强调了个人的自由 D.理性思考了自然与法律的关系34、恩格斯曾指出：“只有奴隶制才使农业和工业之间的更大规模的分工成为可能，从而为古代文化的繁荣，即为希腊文化创造了条件。没有奴隶制，就没有希腊国家，就没有希腊的艺术和科学。”对恩格斯的观点理解正确的是A.思想文化的繁荣要有必要的经济基础做保障B.奴隶制是工业文明繁荣发展的重要保障C.古希腊文化的复兴必然与奴隶制的复兴相关联D.古希腊的艺术与科学是由奴隶等劳动者直接创造的35、西塞罗曾说：“国家是人民的事业。可是人民是指一个人群因服从共同的正义的法律和享受共同的利益造成的整体结合。国家的精神目的就是维护正义，物质目的就是保护私有财产
18、。国家是人民为了正义和保护私有财产，通过协议建立起来的政治组织。”材料实际反映出A. 人文主义思想 B. 私有财产不可侵犯的观念C. 社会契约思想 D. 建立有限责任政府的观念36、某思想家认为：人不是完全自由的，但也不完全是一个奴隶。就一个人所具有的自由来说，他需要一种个体道德来指导自己的行为。这一观点体现了A人是万物的尺度 B信仰得救 C理性主义 D天赋人权37、蒋百里在欧洲文艺复兴史中说，宗教改革与文艺复兴“同流而异趋”、“二者在智识范围内为兄弟，在道德范围内为仇雠”。对此理解正确的是A在方法上二者都大力主张借古变今 B异趋指二者对古代文化的态度不同C同流指二者都带有复古运动的色彩 D在
19、评价体系上二者对教廷褒贬不同38、某一时期，欧洲人为年轻人制定了新标准：他必须谈吐敏捷，必须精通体育和武艺，必须懂得跳舞并会欣赏音乐。他应该懂了拉丁文和希腊文。新标准产生的直接原因是A.文艺复兴运动 B.宗教改革运动 C.启蒙运动 D.工业革命39、真理与价值一文中提到：“文艺复兴运动充分地肯定了人的价值，重视人性，成为人们冲破中世纪层层纱幕的有力号召。文艺复兴运动对当时的政治、科学、经济、哲学、神学世界观都产生了极大影响，是新兴资产阶级在意识形态领域里一场革命风暴，也被称为出现巨人的时代”。对材料理解错误的是A肯定人的价值和尊严 B抨击教会的禁欲苦行C弘扬民主共和的精神 D宣扬资产阶级的思想
20、40、民国时期某教科书写道：“第一本用活版印出的重要书本，则是在一四五四年出版的圣经。但既有活版印刷术，便当有适宜的纸料，否则书籍仍不从增加起来。后来中国的棉纸，被阿拉伯人引入了希腊、西班牙和意大利各处把文艺复兴的种子，散遍于穷乡僻壤了。”对上述材料理解，正确的为A中华文明是欧洲文艺复兴运动的起源 B民国时期对西方的认识浅陋且不科学C印刷术发展是造纸术革新的必要前提 D智识工具的进步有利于欧洲思想解放41、路德一再激烈攻击理性，以圣经的名义斥责哥白尼，他坦率承认，以理性的观点来看，基督教的许多预料推测都是荒谬的；加尔文宣扬人类自初生来就是道德上无力的，而先定论的教义似乎有意要使人类的一切努力归
21、于无效。上述材料表明A新教崇尚人文而非理性 B科学与宗教信仰冲突激烈C新教与旧天主教无区别 D改革后的新教坚持信仰至上42、 “（1517-1546年）在不到30年的短短时间，文艺复兴时期的淡漠宗教，追求幽默与欢笑的世界，已完全被宗教改革时期的充斥着讨论、争吵、谩骂和辩论的宗教狂热世界所取代“。材料意在说明A宗教改革演变成为激烈的社会政治运动B文艺复兴和宗教改革的性质截然不同C是否信仰宗教成为当时社会舆论的焦点D宗教改革引发了欧洲各国间的激烈冲突43、1600年布鲁诺因“异端思想”罪被烧死；1633年伽利略在宗教法庭上被迫公开宣布放弃自己关于地动学说的科学信仰。而到了1662年，伦敦成立皇家学
22、会；1666年，巴黎成立法兰西科学院。此变化最能够说明A基督教神学无法抵挡住科学的进步B牛顿创立经典力学推动科学的进步C法国启蒙思想的广泛传播影响深远D科学的进步促使宗教影响逐渐消失44、1655年法国科学家帕斯卡写到：“人只不过是一株芦苇，本质上是最脆弱的东西，但是它是一株会思考的芦苇。所以我们所有的尊严都在于思考通过思考，我们理解世界。”这一思想反映了A、文艺复兴中的人文主义 B、启蒙运动中的理性主义C、宗教改革中的“因信称义”说 D、工业革命后的空想社会主义45、美国开国元勋亚历山大汉密尔顿曾说过：“人权是上帝亲手蘸写在人性这整部巨著之上的，宛如用阳光写就似的，金光熠熠，凡世权利永远无法
23、抹掉，也无法使之失色。”对此理解正确的是A.人权与神权紧密联系 B.人权至上古已有之C.人权具有普适性价值 D.人权与神权难以并立46、卢梭认为：“自从人类察觉到一个人据有两个人食粮的好处的时候起，平等就消失了不久便可以看到奴役和贫困伴随着农作物在田野中萌芽和滋长。”这段话表明卢梭认识到了：A财产私有制是人类不平等的根源 B专制统治致使人民贫困和遭受奴役C争夺食物是人类冲突的重要原因 D奴役与贫困是伴随人类社会的普遍现象47、卢梭把论人类不平等的起源和基础寄给伏尔泰，请他评论，伏尔泰在回信中写道：“在使我们都变得愚蠢的计划上面运用这般聪明灵巧，还是从未有过的事。读大作，人一心向往四脚走路。但是
24、，由于我已经把那个习惯丢下60多年，我很不幸，感到不可能再把它捡回来了。”这说明伏尔泰A.运用进化论否定了卢梭的观点 B.主张法律面前人人平等C.高度赞扬了卢梭书中的观点 D.反对抛弃文明，返回自然的主张48、康德认为：法律作为社会生活中的“普遍必然”使个人行为与普遍道德法则协调一致。所以，法律是个人自由与他人自由共存的条件和制度。法律与道德的不同在于：道德是内在的、自觉的，它推动人们应该这样行动；法律是外在的、强制的、它限制人们去做某事。康德的主张A. 强调了法律对个人行为的规范 B.法律应该与普遍道德法则完全一致C.强调民主立法是个人自由的保障 D.内在因素是个人自由的根本保障49、西方文
25、明史读本载：“启蒙运动思想家质疑了传统对人的所有限制而且确实挑战了传统本身的正当性。他们拥护普通人的权利、市民的权利、奴隶、犹太人、印第安人和孩子的权利，但是并没有拥护妇女的权利。在哲学和艺术中，启蒙运动中的男人支持传统的妇女思想:沉默、服从、恭顺、谦逊和贞洁。”材料主要表明启蒙运动A全盘否定西方传统文化 B哲学和艺术成就突出C对妇女的影响相对要小 D本身存在一定的缺陷50、启蒙运动在经济领域中的主要口号是自由放任在宗教方面，主要口号是“砸烂可耻的东西”，在政治方面，哲人们也有一个关键性的用语“社会契约”。这些口号说明 A.启蒙思想是凌乱而分散的，不成系统 B.启蒙运动体现了资产阶级的整体意志
26、C.启蒙运动停留在口号，未对以后的资产阶级运动产生指导意义D.启蒙运动对宗教神学和教会权威进行了激烈批判二、非选择题（将答案写在答题卡相应位置，共2题，总计45分）51、（24分）家训是我国民族文化遗产的重要组成部分。阅读材料，回答问题。 材料一 中国古代家训节选 三国诸葛亮诫子书 夫君子之行，静以修身，俭以养德。非澹泊无以明志，非宁静无以致远。 唐刘禹锡名子说 夫忠孝之于人，如食与衣，不可斯须离也，岂候余易哉。 宋刘清之戒子通录 由俭入奢易，由奢入俭难。饮食衣服，若思得之艰难，不敢轻易费用。 宋包拯包拯集 后世子孙仕官有犯赃滥者，不得放归本家；亡噎之后，不得葬于大茔之中。 清张英恒产琐言 人
27、家富贵两字，暂时之荣宠耳。所恃以长子孙者，毕竟是耕读两字。 材料二 在家训形式上此期（晚晴）家训已经不是以传统的专著作为支撑门户的柱子了，而是以家书为主要形式。另外，并没有诸如家诫、家范、家训等名称的专门形式的家训单篇出现 左宗棠在给儿子孝威的信中说：“近来时事日坏，都由人才不佳。人才日少，由于专心做时下科名之学（科举）者多，留心本原之学者少试看近时人才，有一从八股出身者否？八股愈做得入格，人才愈见庸下。” 李鸿章在示文儿一信中说：“年来国事日非受人凌辱之原因，莫外乎不谙世事，默守陈法，藏身于文字之间，而卑视工商。岂知世界文明，商业较重于文字，窥各国之强盛，无独不然。” 摘编朱明勋中国传统家训
28、研究 （1）据材料一，概述中国古代的家训思想（不得照搬照抄原文）（8分）并分析影响中国古代家训思想形成的主要因素。（8分） （2）有学者认为晚清是家训的革新时期。据材料二，从形式和内容两个方面，对此观点加以论证。（8分） 52、（21分）阅读下列材料，回答问题。材料一 亚里士多德认为理性的发展是教育的最终目的亚里士多德不是对导师一味言听计从，唯唯诺诺，而是在继承的基础上敢于思考、坚持真理、勇于挑战。亚里士多德为其哲学学校设立了“百科全书”式的课程，他主张学生在德、智、体、美等方面全面发展，且在不同时期各有所侧重。王成光论亚里士多德的教育思想材料二 15世纪西欧的教育思想发生了一些变化，一些教育
29、家主张学校教育应让学生快乐而健康地生活，使学生成为一名负责任的公民。佛罗斯特西方教育的哲学和历史基础材料三 18世纪的法国，伴随着市场经济的发展和资产阶级革命的酝酿，启蒙学者提出了丰富和较为系统的公民教育思想，以抨击封建专制教育，培养资产阶级共和国的合格公民。启蒙学者强调公民的政治美德，倡导公民对民族国家、民主政治和法律的爱，并从教育领导权、教育对象、教育内容以及方法途径等方面，构画了公民教育的蓝图。启蒙学者的公民教育思想，为推动封建臣民教育向现代公民教育的转变提供了思想先导，奠定了大革命后法国公民教育的理论基础。刘春兵思想启蒙与公民塑造(1)据材料一概括亚里士多德的教育思想。其对古希腊哲学的发展具有什么重大意义？(8分)(2)材料二反映的教育思想体现了什么时代主题？结合所学知识概括指出这一变化产生的时代背景。(7分)(3)据材料三回答法国启蒙学者提出公民教育思想的目的。结合所学知识概括指出这一思想产生的影响。(6分)