1、单元素养评价(二)(第二单元)(45分钟100分)一、选择题(本大题共12小题,每小题4分,共48分)1.尽管古希腊神庙都用神的名字命名,但有些神庙不拘一格地把人像设计为柱子形式(如图中的女神柱),而且神庙广场多为集会场所。这反映出古希腊()A.建筑理念尚未成熟B.把人视为神的奴隶C.注重民主政治需要D.对人文精神的崇尚【解析】选D。材料中的“不拘一格”体现了古希腊建筑理念中的“自由”精神,而“集会场所”又体现了神庙实际上是服务人的,这些都是崇尚人文精神的体现,故选D。A、B、C与题干材料主旨不符。【补偿训练】公元前5世纪希腊医生希波克拉底立誓:“我在医神阿斯克勒庇俄斯以及所有的神面前宣誓我将
2、尽我所能和判断,为我的病人的利益着想,以医术尽心救治,永远不存任何邪恶之念。”后世称之为希波克拉底誓言。这说明当时 ()A.神灵崇拜盛行B.医生职业要求较高C.宗教意识觉醒D.人文精神影响医学【解析】选D。从誓言中的“为我的病人的利益着想,以医术尽心救治,永远不存任何邪恶之念”来看,医学为人服务,认识到人的价值,说明当时人文精神影响医学,故选D。材料的侧重点是人而不是神,排除A;材料没有反映对医生的职业要求,排除B;材料反映的是人文意识的觉醒,而不是宗教意识,排除C。2.古希腊智者学派的代表人物普罗泰格拉曾经提出这样的观点:神是不可知的,人是依靠自己的力量发明语言,造出房屋、衣服、袜子和床,并
3、且从土里取得养生之资的。这一观点的现实意义主要体现在()A.否定古希腊神的存在B.反对天主教会的权威C.宣扬唯物主义的思想D.树立人的尊严和权威【解析】选D。从题干材料“人是依靠自己的力量发明语言,造出房屋、衣服、袜子和床,并且从土里取得养生之资的”可知普罗泰格拉肯定人的价值和作用,树立了人的尊严和权威,故选D。A、B、C与题干材料无关。3.(2020武汉高二检测)柏拉图认为,在一个城邦中,统治者进行统治是因为拥有智慧品质,保卫者进行保卫是因为拥有勇敢品质,生产者因为不具备智慧和勇敢的品质,在城邦中只能处于被统治的地位。由此可知,柏拉图()A.强调人的理性B.主张精英政治C.追求政治民主D.反
4、对城邦政治【解析】选B。柏拉图主张有智慧的人为统治者,主张精英政治,故选B;材料无法体现强调人的理性,排除A;C、D材料信息无法体现,排除。【补偿训练】古希腊某位思想家认为:“一切别的东西都系于灵魂,而灵魂本身的东西,如果它要成为善,就都系于智慧。”该思想家()A.提出“人是万物的尺度”B.使哲学成为一门研究人的学问C.鼓励人们独立理性思考D.在自然科学领域取得卓越成就【解析】选B。根据材料“要成为善,就都系于智慧”可知是“美德即知识”的观点,这是苏格拉底提出的,苏格拉底使哲学成为一门研究人的学问,故选B。普罗泰格拉提出“人是万物的尺度”,A错误;柏拉图鼓励人们独立理性思考,C错误;亚里士多德
5、在自然科学领域取得卓越成就,D错误。4.(2020昆明高二检测)古代雅典史学家修昔底德在伯罗奔尼撒战争史中写道: “尽可能用开朗的心情,承担起灾难来,并且迅速地反抗它,无论对于城市或个人,这都是真正的力量。”这反映了古代雅典()A.战争对民主政治的推动B.史学具有人文主义色彩C.公民自我意识开始觉醒D.民主政治推动城邦发展【解析】选B。由材料“尽可能用开朗的心情,承担起灾难来,并且迅速地反抗它,无论对于城市或个人,这都是真正的力量”可知其强调了人的力量,是人文精神的体现,故选B。材料没有体现战争对民主政治的作用,A错误;材料没有体现公民自我意识的信息,C错误;材料没有涉及民主政治与城邦发展的关
6、系,D错误。【补偿训练】苏格拉底认为,只有灵魂或理智才能使人明辨是非。亚里士多德认为,人生最终的价值在于觉醒和思考的能力,而不只在于生存。据此可知,两位古希腊哲学家都()A.推崇绝对真理B.具有理性精神C.否定神灵存在D.捍卫思想自由【解析】选B。材料“只有灵魂或理智才能使人明辨是非人生最终的价值在于觉醒和思考的能力”反映了理性判断和思考的主张,故选B。材料未涉及绝对真理,A排除;材料没有反映否定神灵存在的信息,C排除;材料主旨是强调理性,而不是思想自由,D排除。5.(2020全国卷T33)16世纪的思想家蒙田从教育要培养“完全的绅士”理念出发,强调要注重培养身心和谐发展的“完整的人”,即不仅
7、体魄强健、知识渊博,而且具有良好的判断力和爱国、坚韧、勇敢、关心公益等优秀品质。蒙田的教育主张() A.体现了文艺复兴思想对人的认识B.推动了资产阶级革命的高涨C.反映了启蒙运动生而平等的理念D.摆脱了宗教观念的长期束缚【解析】选A。材料蒙田的教育主张“强调要注重培养身心和谐发展的完整的人”,体现了14-16世纪文艺复兴时期人文主义思想对人的价值和尊严的肯定,故选A;资产阶级革命在18世纪出现高涨,排除B;启蒙运动兴起于17世纪,排除C;“摆脱了”说法过于绝对,且不符合当时的实际,排除D。【补偿训练】(2020长治高二检测)“特来美修道院唯一的院规是:想做什么就做什么他不禁欲,敢于大胆瞧姑娘;
8、他不节食,吃喝抵得上四个人;他不怯敌,对敌人十分无情,曾把入侵之敌打得落花流水。”该材料最能体现()A.禁欲主义B.英雄主义C.人文主义D.理性主义【解析】选C。据材料中“想做什么就做什么他不禁欲”可知不体现禁欲主义,A排除;“英雄主义”与题意无关,B排除;题干中“他”和中世纪的贵族僧侣阶层有着不一样的精神追求,提倡的是享乐主义,而人文主义的内涵即包括享乐主义,提倡追求自由、幸福,故选C;“理性主义”指的是在承认人的基础上要具备理性,在材料中无体现,D排除。6.学者元坤编著的文艺复兴那些年,其封面下部的文字是“刺痛了罗马,唤醒了欧洲,响彻全球”。其中“刺痛了罗马”喻指文艺复兴()A.颠覆了古罗
9、马文明的辉煌成就B.冲击了天主教会的神学世界观C.动摇了人们对上帝的虔诚信仰D.否定了教会对世俗君主的控制【解析】选B。文艺复兴借用了古希腊罗马的文明,没有颠覆古罗马文明的辉煌成就,A错误;文艺复兴强调人文精神,强调人的价值和尊严,冲击了天主教会的神学世界观,但人们对上帝的信仰仍是虔诚的,故选B,C错误;D是宗教改革的影响,排除。7.天主教认为教会的神职人员掌管“天堂之门”的钥匙,只有通过他们,信徒才能赦罪。对此,马丁路德疾呼()A.信仰即可得救B.加强宗教仪式C.废除神学信仰D.教士应拥有世俗权力【解析】选A。材料“教会的神职人员只有通过他们,信徒才能赦罪”反映了天主教会的特权与权威,马丁路
10、德主张信仰即可得救,否定了天主教会的权威,故选A。马丁路德并不主张加强宗教仪式,B错误;马丁路德也不主张废除神学信仰,C错误;马丁路德主张世俗权力高于教会权力,而不是教士拥有世俗权力,D错误。【补偿训练】金观涛在探索现代社会的起源中指出:“文艺复兴和宗教改革是从不同方面刻画了同一过程。”“同一过程”是指()A.将人置于世界和社会的中心B.摆脱教会对人性的束缚C.宣扬俗权至上增进民族意识D.全面批判封建意识形态【解析】选B。文艺复兴强调人性的回归、人生的现实幸福,宗教改革强调人的信仰自由和发财致富的权利,都强调了人性的解放,故选B。古希腊普罗泰格拉提出“人是万物的尺度”,将人置于世界和社会的中心
11、,A错误; C只符合宗教改革;17-18世纪的启蒙运动全面批判封建意识形态,D错误。8.(2020全国卷T32)1549-1560年,约4 776名法国逃难者进入加尔文派控制下的日内瓦,其中1 536人是工匠。他们将技术和资金由奢侈品行业投入普通的钟表业,日内瓦逐步发展成为世界钟表业的摇篮。这反映出,当时()A.人文主义传播缓和了社会矛盾B.经济发展不平衡促进技术转移C.工匠精神决定了城市生活面貌D.宗教改革助推日内瓦经济发展【解析】选D。结合题意可知,法国的部分逃难者持有技术和资金,推动了日内瓦逐步成为世界钟表业的摇篮,再结合“加尔文派控制下的日内瓦”,说明日内瓦的宗教改革吸引了法国受宗教迫
12、害者,助推了日内瓦经济发展,D正确。宗教改革与人文主义有关,但材料侧重的是对经济的影响而不是对社会矛盾的影响,A错误,排除;技术转移的原因不是经济发展的不平衡,而是宗教迫害,B错误,排除;瑞士钟表业的发展离不开工匠精神,但这与题意无关,且“决定了”说法过于绝对,排除C。【补偿训练】(2020洛阳高二检测)宗教改革的领袖加尔文提出,神职人员通过教徒的投票选举产生,即使是教会的首脑,也要服从“由信众兄弟组成的大会”的决定。这一主张()A.使人们摆脱了宗教神学的束缚B.借鉴了启蒙思想家的一些理念C.目的是破除人们对上帝的迷信D.旨在打破天主教皇的至高权威【解析】选D。题干材料体现了加尔文教要求教会的
13、首脑要服从由信众兄弟组成的大会,这就直接否定了天主教皇的权威,故选D。加尔文教的宗教改革并没有让人们摆脱宗教神学的束缚,而是用一种新的宗教取代原来旧的宗教,A错误;启蒙运动在宗教改革以后,B错误;加尔文教仍然信仰上帝,C错误。9.下表为18世纪中后期欧洲思想界部分情况简表。这可以用来说明当时欧洲()欧洲思想界情况(部分)英、法等国的沙龙、咖啡馆成为人们交流前沿思想的重要场合欧洲国家科学院、科学学会的发展推动了知识的传播德意志哈雷大学、哥廷根大学实行宗教宽容,学术相对自由意大利维柯新科学、贝卡里亚论犯罪与惩罚发表A.科学观念与人文思想相交融B.近代自然科学逐渐兴起C.启蒙思想具有一定社会基础D.
14、国家间文化发展不平衡【解析】选C。从材料可知,启蒙思想通过多种途径广泛传播,这说明启蒙思想具有一定社会基础,故选C。A、D所述材料未体现;近代自然科学的兴起是在18世纪以前,B所述与材料所述时间不符,排除。【深化点拨】启蒙思想家以理性为武器,引导人们通过对世间事物的思考分析去判断是非曲直,完全剥去了封建制度身上的神圣外衣,宣传无神论思想,公开向宗教神学挑战。10.“人与人之间本来都是平等的人类主要的天然禀赋,生命和自由人人可以享受。”上述材料体现了()A.天赋人权观念B.人民主权观念C.社会契约观念D.三权分立观念【解析】选A。 “人类主要的天然禀赋,生命和自由”说明的主旨是天赋人权思想,故选
15、A;B、C和D思想与材料主旨不符,排除。【补偿训练】孟德斯鸠指出,“暴君之所以有权力,正在于他剥夺别人的生命”,“要防止滥用权力,就必须以权力制约权力”。基于此认识,他提出()A.人民主权B.天赋人权C.三权分立D.自由平等【解析】选C。据材料“要防止滥用权力,就必须以权力制约权力”,孟德斯鸠主张实行三权分立来限制权力,故选C。孟德斯鸠并未提出人民主权说,A排除;天赋人权是卢梭的理论,B排除;自由平等不符合材料中要求限制权力的认识,D排除。11.(2020南昌高二检测)康德指出,通过一场革命或许可以推翻个人专制的压迫,但却绝不能实现思想方式的真正改革;而新的偏见也正如旧的一样,将会成为驾驭缺少
16、思想的广大人群的圈套。康德意在说明()A.社会革命制约了思想方式的变革B.宗教改革未能突破思想的禁锢C.理性主义弥补了人文主义的不足D.思想启蒙是长期而艰巨的过程【解析】选D。材料“通过一场革命或许可以推翻个人专制的压迫,但却绝不能实现思想方式的真正改革”体现的是思想启蒙难以短期取得巨大的效果,突出了思想解放的艰巨性,故选D。“社会革命制约了思想方式的变革”材料未体现,排除A;材料与宗教改革无关,排除B;材料未涉及理性主义和人文主义之间的关系,排除C。12.(2020山东等级考)启蒙运动中,一些思想家提出,“世界可以根除一切邪恶,因为任何邪恶的存在仅仅是不良环境的产物,而这种环境是人类创造的,
17、人类也可以改变它”。这反映出他们已经理性地思考() A.宗教改革运动的缺陷B.社会的改造问题C.科学的价值与作用D.人类与环境的辩证关系【解析】选B。题干信息是说邪恶的存在是不良环境的产物,而这种不良环境是人类创造的,既然是人类创造的,人类就可以改变它,结论是“世界可以根除一切邪恶”。结合所学知识,启蒙运动把反封建反天主教神学的斗争推进到反封建专制制度、按照资产阶级要求构建政治制度的高度,据此可知是社会的改造问题,B正确;题干中并未指出宗教改革运动的缺陷,排除A;题干主旨强调的是人类改造社会的能力,即人本身的能动性,而非科学的价值和作用,排除C;D中的环境指的是客观的自然环境,非人类创造,排除
18、D。【补偿训练】拿破仑说:“如果波旁王朝控制住了那些文字,也许就可以保全自身。大炮的出现摧毁了封建体制,而墨水的出现摧毁了近代社会组织。”材料中的“那些文字”()A.有利于维护封建君主统治B.阻碍了法国近代社会进步C.丰富发展了人文精神内涵D.实现了全人类的彻底解放【解析】选C。据“如果波旁王朝控制住了那些文字,也许就可以保全自身”,结合所学,“文字”代指启蒙思想,启蒙运动猛烈批判封建制度,成为法国大革命的思想武器,启蒙运动把人文主义精神发展到理性主义阶段,促进社会进步,排除A、B,故选C。材料中的“那些文字”代表的是资产阶级的利益诉求,不可能实现全人类的彻底解放,排除D。二、非选择题(本大题
19、共2小题,第13题26分,第14题26分,共52分)13.历史上的一些服饰可视为一定时期的文化符号,不同的服饰体现了不同的文化内涵。以下是中世纪时期和文艺复兴时期的一些服饰图。阅读材料,完成下列要求。材料根据材料中有关服饰的信息拟出一个论题,并结合所学知识简要分析。(要求:论题具体明确,分析须史论结合)(26分)【解析】首先按照要求,从材料中提取相关信息,得出中世纪与文艺复兴时期服饰的不同,提炼出观点;其次结合所学知识分析服饰特色和时代背景的关系,最后指出服饰等社会生活的变化是时代的产物。具体可以从文艺复兴时期服饰强调人性化设计,用衣服体现完美的腰身。体现了当时人文精神的特点。从单调、死板,到
20、淡化等级观念、明显夸张、华丽、繁复、多样等不同,分析得出文艺复兴时期争取人生价值和个性自由的解放;鼓吹现世的享乐和幸福等。答案:示例:文艺复兴时期,欧洲人的服饰以人性化、个性化代替了中世纪的等级森严,规矩呆板。中世纪欧洲人的服饰,贵族和仆从之间等级差异明显,体现了浓厚的领主意识和封建特权思想。而文艺复兴时期的服饰,无论男女都表现出夸张奢华,大胆性感,突出了身材曲线,体现了在资本主义萌芽、商品经济发展和人文精神复苏的时代,人们开始注重人生价值,享受现世的生活和幸福,追求个性自由和人性解放,这种浓厚的个性色彩和人文主义的精神,反映了思想解放和积极进取的时代风貌。文艺复兴时期欧洲人服饰的变化,反映了
21、社会经济、思想和文化的变迁,折射出社会转型时期社会生活的时代特色。14.17、18世纪对中国与西欧来说都是思想启蒙的重要时期。阅读材料,回答问题。材料一 17、18世纪的欧洲掀起了“中国风”,中国的文法、典籍、儒教、建筑风格、工艺美术、绘画、瓷器技术大量传入西欧,尤以政治制度影响巨大。欧洲百科全书派的启蒙学者,通过对中国思想与政治制度的赞美,表示了他们反对神权统治下的欧洲君主政治的残暴统治。伏尔泰说:“中国的专制主义中央集权制度是最美好的制度。”重农学派代表魁奈认为:中国的统治是合法的专制统治,中国皇帝是合法的专制君主自然法则是人类立法的基础和人类行为的最高准则,所有的国家都忽略了这一点,只是
22、中国例外。摘编自沈福伟中西文化交流史材料二 伏尔泰说:“欧洲的王族和商人发现东方,只晓得追求财富,而哲学家则在那里发现了一个新的精神与物质的世界。”他赞美孔丘“只诉诸道德,不宣传神怪”。他相信儒学是最好最符合人类理性的哲学,并以中国为理想国,提倡以中国文化为标准。孟德斯鸠、卢梭则指出真实的中国根本不如尊孔人士想象和描述的那么美妙,他们对中国文化,尤其是无制衡的专制主义进行了猛烈的抨击和揭露。摘自庞忠甲论儒学的国际影响(1)据材料一和所学知识,分析17、18世纪欧洲出现“中国风”的原因。(12分)(2)据材料一、二,概括欧洲启蒙思想家对儒学的不同态度。两者的目的在本质上有何共同之处?(14分)【
23、解析】第(1)题材料提到,17、18世纪的欧洲掀起了“中国风”,中国的文法、典籍、儒教、建筑风格、工艺美术、绘画、瓷器技术大量传入西欧,尤以政治制度影响巨大。自然法则是人类立法的基础和人类行为的最高准则,所有的国家都忽略了这一点,只是中国例外。结合所学知识可知,17、18世纪欧洲出现“中国风”的原因从中外交流、启蒙思想家、中国文化特点等方面回答即可。第(2)题材料提到,伏尔泰赞美孔丘“只诉诸道德,不宣传神怪”,他相信儒学是最好最符合人类理性的哲学,并以中国为理想国,提倡以中国文化为标准。孟德斯鸠、卢梭则指出真实的中国根本不如尊孔人士想象和描述的那么美妙,他们对中国文化,尤其是无制衡的专制主义进行了猛烈的抨击和揭露。结合所学知识可知,第一问结合材料一、二信息进行分析归纳;第二问结合启蒙运动的目的进行分析。答案:(1)中西经济文化交流的发展;启蒙思想家们的理论建设要求;中国文化自身的吸引力。(2)尊崇儒学:伏尔泰认为儒学是最好最符合人类理性的哲学。批判儒学:孟德斯鸠、卢梭认为儒学维护专制主义统治。目的:批判教会神学与封建专制,发展资本主义。