1、专练四十八明清之际活跃的儒家思想12022河北邯郸二模李贽认为，儒家道统说是统治者打击异端、推行文化专制的工具，并不存在什么圣圣相传的序列，甚至发出宋代理学家承续儒家道统却国力衰弱，“反不如彼之失传者哉？”的质疑。他反对独尊儒学，认为百家之学各有所长。李贽的观点()A.动摇了程朱理学正统地位B.符合时代发展的趋势C.力图回归儒学思想的本原D.为中国民主思想的滥觞22022江西鹰潭二模李贽认为，六经不过是史官过分的“赞美之词”和孔孟之徒“记忆师说”的残缺笔记而已，并不是什么“万世之至论”，只不过是“道学之口实，假人之渊薮”。由此可见李贽()A.反对空谈提倡经世致用B.批判欺世盗名的道学家C.代表
2、新兴阶级争取权利D.猛烈抨击封建儒家思想3顾炎武在亭林文集中写道：“夫子所以教人者，无非以立天下之人伦。是故有人伦，然后有风俗；有风俗，然后有政事；有政事，然后有国家。”顾炎武意在强调()A.风俗关乎国家命运 B政治改革的条件C.社会教化的作用 D君主专制黑暗腐朽42022浙江卷中国古代有位思想家在论及君臣关系时说，“夫治天下犹曳大木然，前者唱邪，后者唱许，君与臣，共曳木之人也”。该思想家还提出()A.“愚夫愚妇与圣人同”B.“以天下之权，寄之天下之人”C.“天地之化日新”D.“天下为主，君为客”52022辽宁沈阳二模明清之际思想家王夫之一方面重视民之所欲，谴责忽视人民欲求的苛政；一方面却不赞
3、同人民自作主张，斥责逾越等级的行为。由此可知，王夫之意在()A.关注民情、民意 B反对专制制度C.以善治维护秩序 D提倡个性自由6黄宗羲将君臣伦理比拟成后天的、可进退的“师友之道”，为臣者“不以天下为事，则君之仆妾也；以天下为事，则君之师友也”。由此可知黄宗羲()A.力图冲破封建制度的束缚B.开始对传统伦理进行反思C.否定君主制追求民主平等D.主张构建新型的君臣关系7有学者指出，明清时期，在某些方面，中国的文化有了重大进展：从官方上看，程朱学派的地位甚至比前朝更为巩固；从非官方上看，程朱学派和陆王学派在清朝都发生了重大的反动。这里的“反动”是指()A.宋明理学的统治地位丧失B.对传统儒学地位的
4、彻底否定C.对传统儒家思想的批判继承D.倡导“自由”“平等”思想82022浙江卷论及自己的学术旨趣，顾炎武说：“春秋之作，言焉而已，而谓之行事者，天下后世用以治人之书，将欲谓之空言而不可也。愚不揣，有见于此，故凡文之不关于六经之指、当世之务者，一切不为。”由此可知，其“学术旨趣”在于()A.无为而治 B经世致用C.再续春秋 D中体西用92022安阳市三模明末清初一些思想家提出“富民”主张，如唐甄认为“夫富在编户，不在府库。若编户空虚，虽府库之财积如丘山，实为贫国”，颜元提出“富天下，强天下，安天下”。这些主张()A.使经世致用成为主流思想B.突破了宋明理学的义利观C.为民本思想注入时代价值D.削弱了工商阶层的影响力102022鹤壁市三模明末清初，儒家群体中出现了一种明显的趋势，即越来越多的儒者强调省察改过的道德实践，伴随这一趋势的一个最为引人注目的现象是儒家修身日记的大量涌现。这反映了这一时期的儒家学者()A.深受“程朱理学”影响B.注重自身修养的提高C.背离唯心主义哲学思想D.抛弃了传统义利观念
