1、4.152明至清中叶的文化1.（2020山东卷5）黄宗羲提出，古代圣王倡行“崇本抑末”，其中“抑末”是指禁绝与巫蛊、奇技淫巧等相关的无益于民生的工商业，而有利于民生的工商业皆属本业。他作出这一论断旨在（ ）A. 表达对社会现实的不满B. 论证变革经济政策的合理性C. 宣扬经世致用思想D. 促进资本主义萌芽发展【答案】B【解析】黄宗羲重新解释“古圣王”的“崇本抑末”政策，指出“无益于民生的工商业”是“末业”要抑制，有利于民生的工商业则属于“本业”，应重视其发展，其旨在以此论证变革传统经济政策的合理性，B项正确；黄宗羲将工商业分为有利于民生和和无益于民生两种，目的不是为了表达对社会现实的不满，A项
2、错误；黄宗羲对“崇本抑末”政策的新解释，不是为了宣扬“经世致用”的观念，C项错误;材料不能说明黄宗羲为了“促进资本主义萌芽发展”,提出区别对待工商业的，D项错误。2（2019.4浙江高考6）顾炎武是读万卷书行万里路的大学者，他曾有诗云：“我愿平东海，身沉心不改。大海无平期，我心无绝时。”诗中所体现的情怀是()A“经世致用” B“人心一点灵明”C“循天下之公” D“以天下之权，寄之天下之人”【答案】A【解析】根据材料“读万卷书行万里路”，强调理论与实践相结合，学以致用。“我愿平东海，身沉心不改”，顾炎武以精卫自比，突出了“天下兴亡，匹夫有责”的现实情怀，故选A项；“人心一点灵明”，体现了王阳明“
3、修心”、“致良知”的重要作用，排除B项；“循天下之公”，体现了王夫之反君主专制的一面，排除C项；材料反映了顾炎武主张“众治”反对“独治”，反对君主专制，排除D项。3（2018新课标全国卷高考26）我国第一部药学专书神农本草经大约成书于汉代，唐本草是世界上第一部由国家制定的药典，宋代颁行了多部官修本草，明代李时珍撰成药物学集大成之作本草纲目，由朝廷颁行。这些史实说明，我国古代药学的发展()A源于大一统的政治体制 B得益于国家力量的支持C是商品经济繁荣的结果 D受到了宋明理学的推动【答案】B【解析】材料史实没有反映出中国第一部药学专书的成书与汉代大一统的关系，故A项错误；材料关键信息“由国家制定”
4、“官修本草”“朝廷颁行”，体现出国家力量的支持推动了中国古代药学的发展，故B项正确；材料只反映出国家力量的支持推动了中国古代药学的发展，与商品经济繁荣无关，故C项错误；材料只反映出国家力量的支持推动了中国古代药学的发展，与宋明理学的推动无关，故D项错误。4（2018江苏高考4）清代黄周星评论元曲说：“曲之体无他，不过八字尽之，曰少引圣籍，多发天然而已。”“制曲之诀无他，不过四字尽之，曰雅俗共赏，”这说明，元曲()A贴近生活，易受欢迎 B寄情山水，意境悠远C句式整齐，语言精炼 D内容丰富，包罗万象【答案】A【解析】材料中“多发天然”表明贴近生活，“雅俗共赏”表明受欢迎，故A项正确；诗庄曲媚，意境
5、悠远，与材料中“雅俗共赏”不符，也未涉及寄情山水，故B项错误；句式整齐，语言精炼属于诗的特点，不是元曲，故C项错误；材料中“少引圣籍，多发天然”不等于包罗万象，故D项错误。5（2018新课标全国卷高考27）昆曲在明朝万历年间被视为“官腔”，到清代被誉为“雅乐”“盛世元音”，宫廷重要活动常有昆曲演出，江南地区“郡邑大夫宴款不敢不用”，甚至“演戏必请昆班，以示府城中庙会之高雅”。这些史实表明，昆曲在明清时期的流行是因为()A陆王心学广泛传播 B吸收了京剧的戏曲元素C社会等级观念弱化 D符合士大夫的文化品味【答案】D【解析】根据材料中“官腔”“雅乐”“郡邑大夫”等信息可以看出，昆曲主要是在士大夫中很
6、受欢迎，因此D正确。昆曲与陆王心学并无联系，因此与其传播广泛与否无关，故A错。京剧产生于清朝道光年间，比昆曲晚很多，故B错。C选项材料无法体现。6（2018新课标全国卷高考27）明朝中期以后，京城及江南地区，雕印出版个人著作之风盛行，有人谑称：“老童（生）、低秀（才），胸无墨、眼无丁者，无不刻一文稿以为交游酒食之资。”士大夫间也流行将书籍作为礼物。这种现象可以说明当时()A学术文化水平迅速提升 B士人的地位显著提高C经世致用思想影响广泛 D崇尚文化的氛围浓厚【答案】D【解析】材料“胸无墨、眼无丁者”也热衷于出版个人著作，不能体现出学术文化水平的迅速提升，故A项错误；材料“士大夫间也流行将书籍作
7、为礼物”，反映出士人的喜好，与士人的地位的变化无关，故B项错误；材料主要讲述雕印出版个人著作之风盛行，没有反映出个人著作的内容与社会的关系，无法体现经世致用思想的影响，故C项错误；材料“雕印出版个人著作之风盛行”，“将书籍作为礼物”，说明当时人们对文化知识的崇尚，社会上的文化氛围浓厚，故D项正确。7（2018.4浙江高考7）思想家王守仁说：“夫良知者，即所谓是非之心，人皆有之，不待学而有，不待虑而得者也”“致吾心良知之天理于事事物物，则事事物物皆得其理矣。致吾心之良知者，致知也”。其主张()重建儒学信仰 人人都有良知 无私则无心 道德自我完善A B C D【答案】D【解析】材料没有反映出王阳明
8、“致良知”主张的目的，故错误；材料“夫良知者，即所谓是非之心，人皆有之”，人人都有良知，故正确；“无私则无心”属于明朝李贽的思想主张，故错误；“致吾心之良知者，致知也”，通过“致良知”达到道德自我完善，故正确；选择D项符合题意。8（2017.4浙江高考6）明清之际，黄宗羲提出振聋发聩的主张“天下为主，君为客”，顾炎武揭示了“私天下”的危害，王夫之则猛烈抨击“孤秦”、“陋宋”。上述思想()A是思想文化走向近代化的先声 B说明了儒家思想主流地位旁落C反映了君主专制制度不断削弱 D在批判融合中形成新理学思想体系【答案】A【解析】明清之际，黄宗羲、顾炎武、王夫之的主张都是反对君主专制，是在思想上走向近
9、代化的先声，故A项正确；明清之际，黄宗羲、顾炎武、王夫之的主张是对儒学思想的批判继承，没有脱离儒学的范畴，故B项错误；明清之际，君主专制制度不断强化，故C项错误；明清儒学是对宋明理学的批判继承，但还没有形成新的思想理论体系，故D项错误。9（2016江苏单科5）明末思想家李贽是一位狂狷之士：他剃光头发留着长须，“儒帽裹僧头”，穿着亦僧亦儒的怪异服装；他讲学传道，却收女弟子。由此可见，李贽() A致力于儒学和佛教的融合 B认可明代妇女地位的变化 C力图冲破封建传统的束缚 D渴望得到超然物外的自由【答案】C【解析】材料“狂狷之士”“儒帽裹僧头”主要体现李贽是一个离经叛道的人，他穿着亦僧亦儒的怪异服装
10、，无法说明他致力于儒学和佛教的融合，故A项错误；材料“却收女弟子”只能说明李贽的说法与其他人不一样，不能就此说明明代妇女地位发生变化，故B项错误；材料“儒帽裹僧头”“他讲学传道，却收女弟子”表明批判传统礼教，力图冲破封建传统的束缚，故C项正确；渴望得到超然物外的自由是道家的思想，材料中只是讲述李贽的狂妄不羁，没有提及他渴望得到超然物外的自由，故D项错误。10（2016海南单科9）清代有女诗人作诗曰：“人生德与才，兼备方为善。独至评闺材，持论恒相反。有德才可赅（兼有），有才德反损我意颇不然，此论殊褊浅。”这反映了在清代女性中()A男女平等思想被普遍接受B德才兼备成为主要的评价标准C出现了对传统伦
11、理思想的反思 D产生了维护自身权益的诉求【答案】C【解析】由“有德才可赅（兼有），有才德反损”即所谓女子无才便是德，是重男轻女的表现，与男女平等不符，故A项错误；对古代女性的评价更多强调有德，反对有才，与德才兼备不符，故B项错误；由“我意颇不然，此论殊褊浅”可知作者对传统的女性歧视的反感，故C项正确；女诗人主要是对传统女性德才观的不满，没有谈到自身的权益，故D项错误。11（2015福建文综17）顾炎武在日知录中说：“今将静百姓之心，而改其行，必在制民之产，使之甘其食，美其服，而后教化可行，风俗可善也”。在此，顾炎武强调()A培养人才，经世致用 B弘扬道德，规范言行C富足百姓，移风易俗 D教化民
12、众，静心明志【答案】C【解析】材料没有体现培养人才信息，故A项错误；材料没有体现弘扬道德，规范言行信息，故B项错误；“必在制民之产，使之甘其食，美其服，而后教化可行，风俗可善也”意思是先让百姓富足，然后推行教化，达到移风易俗，故C项正确；教化民众，静心明志是在“必在制民之产，使之甘其食，美其服”基础上，没有突出作者意思，故D项错误。12（2015北京文综15）明朝中后期，王阳明学说在中国士大夫中流行。朝鲜来华使者对此不理解，认为“阳明敢肆己意，谤辱朱子，实斯文之罪人也”。结合所学判断，下列选项正确的有()朝鲜使者以程朱理学为正宗 王阳明心学超越了理学范畴王阳明与朱熹观点明显不同 王阳明心学是对
13、儒学的叛逆A B C D【答案】C【解析】朝鲜来华使者认为“谤辱朱子，实斯文之罪人也”，说明他们以程朱理学为正宗，故正确；心学是对程朱理学的发展，并未超越理学范畴，心学承认“理”的存在，只是求理的方法不是外求而是在内心中领悟，故错误；王阳明主张“发明本心以求理”，朱熹求理的方法是“格物致知”，二者观点明显不同，故正确；王阳明心学是对儒学的发展而不是叛逆，故错误，选择C项符合题意。13（2014广东文综15）红楼梦中，贾宝玉的父亲让仆人转告贾府私塾老师说：“什么诗经、古文，一概不用虚应故事，只是先把四书一气讲明背熟，是最要紧的。”据此推出符合史实的结论是() A理学居于统治地位，“四书”更受重视
14、 B孔子权威地位动摇，诗经遭到轻视 C科举制度弊端暴露，富家子弟弃儒从商 D红楼梦取材于现实，反映宋代生活【答案】A【解析】明清时期，理学居于统治地位，从题干中“只是先把四书一气讲明背熟，是最要紧的”的信息可以看出，“四书”更受重视，故A项正确；明清时期，儒学仍是官方的正统思想，孔子的权威地位不可能动摇，故B项错误；C项在题干信息中没有体现，故C项错误；红楼梦是清代小说，它揭示了专制王朝和封建社会走向败落的必然历史命运，是资本主义萌芽的曲折反映，不是反映宋代生活，故D项错误。14（2014全国大纲卷17）明清时期，纂修族谱以尊崇人伦成为一种普遍的社会现象，名门望族、寒门小姓都以修谱为大事。这一
15、现象反映出()A宗族观念受到人口流动的冲击 B宗族成为社会等级的表现形式C理学成为维系宗族的思想基础 D先秦时期的宗法制度得以重建【答案】C【解析】“宗族观念受到人口流动的冲击”在材料中没有体现，故A项错误；从材料关键词“明清时期，纂修族谱以尊崇人伦成为一种普遍的社会现象”可见此时纂修族谱并非名门望族的特权，宗族与社会等级无关，故B项错误；从材料关键词“明清时期，纂修族谱以尊崇人伦”并结合所学可知体现了“理学成为维系宗族的思想基础”，故C项正确；先秦时期的宗法制度带有森严的等级色彩，但是材料并未体现等级色彩，故D项错误。15（2012广东文综14）有人这样评论当时的政治制度：如果宰相制尚未废除
16、，宰相就会用古代圣人贤君的德行来劝谏君主，君主就不会肆无忌惮。据此可知，他主张（）A限制君权 B削弱相权 C实行君主立宪制 D废除三省六部制【答案】A【解析】本题考查历史知识的理解与材料解读能力。题干提供的观点强调宰相制度的的存在有利于制约君权，换而言之废除宰相制度导致君权极端化。这说明观点主张限制君权，故选A项。16（2012海南单科卷8）康熙因西洋历与中国传统历法之争，命钦天监官员与西洋历代表、比利时传教士南怀仁辩论。经验证，证明西洋历法更为准确，遂“复用西洋历法”，并任命南怀仁为钦天监副监。这一事件表明，康熙()A全面接受外来文化 B审慎地接受外来事物C改变闭关锁国政策D承认西方文化超越
17、中国【答案】B【解析】题干反映了康熙在“经验证，证明西洋历法更准确”后，才“复用西洋历法”说明其审慎地接受外事物，B项正确；A项“全面接受”过于绝对化，说法错误；C项无从涉及；题干材料仅限于历法，因此，D项“西方文化超越中国”说法错误。17（2012四川文综卷15）康熙帝晚年曾说：“海外如西洋等国，千百年后，中国恐受其累。”这表明康熙帝()A对西方文化的力量已有警觉 B认为中国迫切需要学习西方文化C对西方文化具有深入的了解 D已经感受到西方化的巨大压力【答案】A 【解析】关键信息：中国恐受其累。从康熙晚年的时间信息入手，结合中国在世界所处的地位来理解，A项正确；BCD项题干无法反映，排除。18
18、（2012全国课标卷27）理学家王阳明说：“士以修治，农以具养，工以利器，商以通货，各就其资之所近，力之所及者而业焉，以求尽其心，其归要在于有益生人（民）之道，则一而已四民异业而同道。”在此，王阳明（）A重申传统的“四民”秩序 B主张重新整合社会阶层C关注的核心问题是百姓生计 D阐发的根本问题是正心诚意【答案】D【解析】关键信息：各就其资之所近，力之所及者而业焉，以求尽其心。从题干中的关键信息可知，D项正确；ABC项都对题干的曲解，排除。19（2011天津文综3）长期以来，儒学是一种士大夫之学。明代思想家李贽则提出要正视“世间惟下人最多”的现实，强调“我为下下人说，不为上上人说”。这说明李贽（
19、）A反对儒家的正统思想 B倡导只为下下人说C批判地发展传统儒学 D抨击君主专制制度【答案】C 【解析】本题考查李贽的思想主张，意在考查考生准确解读材料信息和分析问题的能力。从材料看，儒学一直是少数士大夫垄断，而李贽则认为普通百姓占据了人口的大多数，一种思想学说要为大多数人服务，被大多数人所拥有，这既是对儒学被少数人垄断的批判，也是对儒学的发扬光大。20（2011全国新课标文综26）黄宗羲在明夷待访录中说：“使朝廷之上，闾阎之细（民间百姓），渐摩濡染，莫不有诗书宽大之气，天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。”与这一论述的精神实质最为接近的是（）A天下兴亡，
20、匹夫有责 B民为邦本 C天下为公 D民贵君轻【答案】C 【解析】A项强调社会责任和历史使命感，与题意不符；B、D两项体现了统治者与被统治者的相互依存关系，但这种看法是为更好地维护君主专制统治，缺乏民主意识；天下为公体现了一定的民主色彩，故选C项。21（2011北京文综15）明末清初思想家黄宗羲的明夷待访录在清代被列为禁书，其主要原因是该书（）A将人性与天理对立起来 B质疑孔子的权威性C主张儒、佛、道三教合一 D抨击君主专制制度【答案】D 【解析】明末清初由于商品经济的发展，在思想界出现了黄宗羲等为代表的鼓吹早期民主，反对封建君主专制的思想家，给后世民众以深刻的启迪。22（2011海南单科7）明
21、末清初黄宗羲、顾炎武、王夫之等人提倡经世致用，反对君主专制，这主要是基于他们（）A对先秦诸子学说的阐释 B对宋明理学的批判与继承C受西方启蒙思想的启发 D对现实政治与社会的叛逆【答案】B 【解析】抓住关键词“经世致用”， 经世致用指学问必须有益于国事。由明清之际思想家顾炎武等提出。他们认为学习、征引古人的文章和行事，应以治事、救世为急务，反对理学家不切实际的空虚之学。所以B符合题意。23（2011上海单科13）理学家王守仁提出“致良知”说。这里的“良知”是指（）A人心固有的是非善恶标准 B圣人独有的是非道德标准C通过学习获得的良好知识 D存在于外部世界的规律【答案】A 【解析】王守仁所说的“良
22、知”，既是道德意识，也指最高本体。他认为，良知人人具有，个个自足，是一种不假外力的内在力量，故A项符合题意。 C项通过学习获得的良好知识，属于格物致知，归程朱理学，排除。B、D两项表述错误。故选A项。24（2019北京高考37节选）（38分）历史记忆历史记忆与时代使命 材料二 黄宗羲生活于明末清初，两百年后其政治思想备受推崇。梁启超与谭嗣同等曾将明夷待访录“节钞”送人。革命党人陈天华认为，明夷待访录“虽不及民约论（又译社会契约论）之完备，民约之理，却已包括在内”。该书中的原君原臣也曾被用作兴中会的宣传品。民国时期，梁启超反思说：“畴昔谈立宪、谈共和者，偶见经典中某字某句与立宪、共和等字义略相近
23、，辄摭拾以沾沾自喜，谓此制为我所固有。其实今世共和、立宪制度之为物，即泰西亦不过起于近百年比附之言，传播既广以为所谓立宪、共和者不过如是，而不复追求其真义之所存。”（2）评析清末民初关于黄宗羲的“记忆复兴”这一现象。（12分）历史记忆与历史书写【答案】（2）答案示例：黄宗羲政治思想的核心是反对封建专制，提倡民主（民本）。晚清时期，维新、革命志士主张开启民智，反对君主专制，宣传民主思想。他们一方面引入西方资产阶级政治学说，另一方面又积极发掘中国传统思想中的近代因素，作为自己政治主张的理论依据。黄宗羲的思想符合维新派和革命派的需要，因此受到重视。他们将明夷待访录与卢梭民约论相比附，宣传“人民主权”
24、思想，反对君主专制，从而赋予黄宗羲的思想以近代意义，社会上出现了对黄宗羲“记忆复兴”的现象。进入民国后，封建王朝己被推翻，共和政体建立，民主共和观念逐渐深入人心，时代的要求以及国人关注热点己发生变化，对黄宗羲政治思想的关注逐渐淡化。总之，清末民初对黄宗羲的“记忆复兴”是对时代需求的回应。【解析】（2）首先，分析材料信息，评述黄宗羲的思想主张，如“黄宗羲政治思想的核心是反对封建专制，提倡民主（民本）”。其次，对晚清时期黄宗羲思想的传播进行评述，由材料二“梁启超与谭嗣同等曾将明夷待访录节钞送人。革命党人陈天华认为，明夷待访录虽不及民约论（又译社会契约论）之完备，民约之理，却已包括在内”得出晚清时期
25、，维新、革命志士反对君主专制，宣传民主思想。黄宗羲的思想符合维新派和革命派的需要，他们一方面引入西方资产阶级政治学说，另一方面又积极发掘中国传统思想中的近代因素，作为自己政治主张的理论依据。将明夷待访录与卢梭民约论相比附，宣传“人民主权”思想，反对君主专制，赋予黄宗羲的思想以近代意义，社会上出现了对黄宗羲“记忆复兴”的现象。再次，对民国时期黄宗羲思想进行评述，由材料二民国时期梁启超的反思得出这一时期封建王朝己被推翻，共和政体建立，民主共和观念逐渐深入人心，时代的要求以及国人关注热点己发生变化，对黄宗羲政治思想的关注逐渐淡化。最后，总结分析得出：清末民初对黄宗羲的“记忆复兴”是对时代需求的回应，
26、并表述成文。25（2018江苏高考21）（12分）中国文化具有强大的包容力和生命力，儒家思想是传统文化的主体。阅读下列材料：材料一 中国文化发生过三次历史性融合。汉代学者对先秦文化进行了整理和发挥，这属于本土文化内部的综合提升。这是中国文化的第一次融合。第二次是中国文化与佛教文化的融合，属于东方文化的局部交流。随着佛教文化的渗入，特别是唐代玄奘大师从印度带回佛教经典，开辟了传统秦汉文化与印度佛教文化的融合时代。由此形成了多姿多彩的中国佛教、精密深邃的佛教哲学，并对宋代理学和明代心学以深刻影响。这是中国文化的第二次融合。明代中期以来，西方传教士来到中国，在传播西方宗教的同时，也带来了某些科学工艺
27、。这是中国文化第三次融合的开始。 摘编自李良玉新文化的起源 材料二 佛教的禅宗一支，是儒学演进到宋明理学真正的阶梯。宋明理学的出现，说明中国学术思想发展到空前成熟的时期。它极大地深化了传统的儒学，进一步巩固和凸显了它在中国传统文化中的主体地位。儒、释（佛教）、道的界分变得不那样重要了。它们都以自己的方式在理学的新天地中得到了升华，并进入了人们的精神世界，进入了社会生活王阳明的学说虽然没有像朱熹那样得到官方的认可，但在士林的影响却是很大的，特别在晚明几成笼罩之势。 摘编自刘梦溪中国现代学术经典总序等完成下列要求：（1）据材料一，从文化区域的角度，指出中国文化三次融合的对象有何不同。（3分）（2）
28、据材料一、二并结合所学知识，以宋明理学为例，就中国文化的“包容力”和“生命力”写一篇小论文。（9分）（要求：观点明确；史论结合；逻辑严密；表述通畅；280字左右）【答案】（1）不同：第一次：本土文化内部的融合；第二次：东方文化内部的融合（与东方局部地区文化的融合）；第三次：东西方文化的融合（与西方文化的融合）。（2）略。【解析】（1）不同，据材料一中“本土文化内部的综合提升”得出本土文化内部的融合，据材料一中“东方文化的局部交流”得出东方文化内部的融合，据材料一中“西方传教士来到中国，在传播西方宗教的同时，也带来了某些科学工艺”得出东西方文化的融合。（2）可分别从两个角度分析论证。观点，据材料
29、一中“佛教哲学，并对宋代理学和明代心学以深刻影响”，据材料二中“儒、释（佛教）、道的界分变得不那样重要了”得出“包容力”。据材料二中“宋明理学的出现，说明中国学术思想发展到空前成熟的时期”“进一步巩固和凸显了它在中国传统文化中的主体地位”“进入了人们的精神世界，进入了社会生活”得出“生命力”。论证，结合所学宋明理学，从思想发展上、政治上、社会作用等方面分析论证。26（2016江苏单科24）B中外历史人物评说（10分）李时珍编撰的本草纲目代表着中国古代药物学的最高成就。阅读下列材料：材料一 作为一名医生，李时珍非常注重药物名实的考证。鉴于历代本草虽屡经修订，仍有不少错误，于是他立志重修本草，经过
30、多年寻访，三易其稿，终于完成了举世闻名的本草纲目生姜是味常用药，可历代药书都强调生姜不可多食、久食，但未提及生姜的害处。李时珍便天天食之，结果“眼发热”，后他在本草纲目中写道：“食姜久，积热患目疾，珍屡试有准。” 摘编自卢嘉锡中国科学技术史等 材料二 本草纲目成书于1578年，但已谈到接种疫苗以防治天花及今天仍在应用的一些医药用品。欧洲学者普里高津在论及本草纲目等中国古代医药学著作时曾高度评价：“中国传统的学术思想是首重于研究整体性和自然性，研究协调与协和。现代新科学的发展更符合中国的哲学思想。” 摘编自张岱年中国文化概论请回答： （1）据材料一，概括指出李时珍从事药物研究的特点。结合所学知识
31、，归纳本草纲目的优点。（7分）（2）据材料一、二并结合所学知识，指出以本草纲目为代表的中国古代科技文明的特点和地位。（3分）【答案】（1）特点：药物研究与行医相结合；重视亲身实践；具有精益求精的态度。 优点：吸取前人的经验和教训；涉及多门学科（分类细致）；收集的药物品种丰富（内容丰富）；图文并茂。（2）特点：注重解决实际问题；注重整体性。【解析】（1）第一小问特点，据材料一“作为一名医生，李时珍非常注重药物名实的考证。”得出药物研究与行医相结合，据材料一“李时珍便天天食之，结果“眼发热”，后他在本草纲目中写道：“食姜久，积热患目疾，珍屡试有准。”得出李时珍重视亲身实践，具有精益求精的态度；第二
32、小问优点，结合所学知识从分类、药物品种、内容以及吸收前任经验等方面得出吸取前人的经验和教训，涉及多门学科，收集的药物品种丰富，图文并茂。（2）第一小问特点，据材料二“接种疫苗以防治天花及今天仍在应用的一些医药用品。”和“首重于研究整体性和自然性，研究协调与协和”得出注重解决实际问题，注重整体性；第二小问地位，据材料二“欧洲学者普里高津在论及本草纲目等中国古代医药学著作时曾高度评价”得出古代科技文明在古代世界处于世界领先水平。27（2016天津文综12）（16分）阅读材料，回答问题。材料一 宋代是印刷术普遍应用时期，也是中国学术史上的重要时期。十三经和十七史的印行，地方史志的编纂，许多数学、工艺
33、、医药和科技著作的问世，大型类书和丛书的编印，都在这一时期。而学术的复兴又促进了学校和书院的兴盛，加之为准备各级考试，使得教本、史籍、韵书、字典等大量印行。据方志记载，宋代进士姓名可考者有29000人，其中两浙、福建等五路约占82%；宋代印书有地可考者1500种，该五路即占80%。反之，夔州路仅有进士103人，而所印之书只有2种。 摘编自钱存训印刷术在中国传统文化中的作用材料二 明代以前，医学对于传染病学的认识都未超出“伤寒论”的范围。明清两代医药学家，深入研究传染病等热性病发病原因和医疗方法，创立了温病学说，疗效显著。如震泽县志续载，乾隆二十一年，“瘟疫遍行，家无不病，病无不危”，名医孙日琏
34、施诊施药，“赖以全活者计千有余人”。又如相城小志载，光绪十七年，“疫症盛行，呕泻螺疮起”，龚霞伯以四味中药“遍施之，病立愈，活人甚众”。 摘编自余新忠清代江南的瘟疫与社会等（1）依据材料一，归纳印刷术普遍应用所产生的作用，指出宋代各地印书种数与进士人数所呈现的关系。（6分）（2）依据材料二和所学知识，指出明代以前中医治疗传染病的理论来源，明清时期有何新发展？实践效果怎样？（6分）（3）综上，谈谈科技与社会的相互作用。（4分）【答案】（1）作用：促进了学术的复兴；满足了教育的需要。（4分） 关系：两者呈现正相关关系。（2分）（2）理论来源：张仲景的伤寒病理论。（2分） 新发展：创立温病学说。（2
35、分） 实践效果：运用温病学说治疗传染病，挽救了许多人生命。（2分）（3）相互作用：社会需要促进科技发展，科技发展推动社会进步。（4分）【解析】（1）第一小问作用，从材料一“宋代是印刷术普遍应用时期，也是中国学术史上的重要时期。十三经和十七史的印行，地方史志的编纂，许多数学、工艺、医药和科技著作的问世，大型类书和丛书的编印，都在这一时期”、“而学术的复兴又促进了学校和书院的兴盛，加之为准备各级考试，使得教本、史籍、韵书、字典等大量印行”，可知印刷术普遍应用所产生的作用是促进了学术的复兴，满足了教育的需要；第二小问关系，从材料一“宋代进士姓名可考者有29000人，其中两浙、福建等五路约占82%；宋
36、代印书有地可考者1500种，该五路即占80%。反之，夔州路仅有进士103人，而所印之书只有2种”，可知宋代各地印书种数与进士人数所呈现的关系是二者是呈正比关系。（2）第一小问来源，从材料二“明代以前，医学对于传染病学的认识都未超出“伤寒论”的范围”，可知明代以前中医治疗传染病的理论来源于张仲景的伤寒病理论；从材料二“明清两代医药学家，深入研究传染病等热性病发病原因和医疗方法，创立了温病学说，疗效显著”，可知明清时期的新发展是创立温病学说；第三小问效果，从材料二“如震泽县志续载，乾隆二十一年，“瘟疫遍行，家无不病，病无不危”，名医孙日琏施诊施药，“赖以全活者计千有余人”。又如相城小志载，光绪十七
37、年，“疫症盛行，呕泻螺疮起”，龚霞伯以四味中药“遍施之，病立愈，活人甚众” ”，可知实践效果是运用温病学说治疗传染病，挽救了许多人生命。（3）结合材料内容，运用辩证分析的史学理论，归纳科技与社会的相互作用是社会需要促进科技发展，科技发展推动社会进步。28（2015天津文综14节选）（16分）阅读材料，回答问题。材料一 孔子极力倡导仁人君子之道。从理想人格的意义讲，孔子所谓的仁人君子不仅应关切个人自我道德品格修养，具备忠信、孝悌、克己、礼让、好学、知勇、仁恕等诸美德，而且更应怀抱经世济民的情怀，“老者安之，朋友信之，少者怀之”，“修已以安人”，“修已以安百姓”。林存光孔子新论材料二 君子之为学也
38、，非利己而已也，有明道淑人之心，有拨乱反正之事，知天下之势之何以流极而至于此，则思起而有以救之。近世，号为通经者，大都皆口耳之学，无得于心，既无心得，尚安望其致用哉？顾炎武顾亭林诗文集（2）材料二中，顾炎武提倡的治学目的是什么？他的学术实践在当时有何意义？（4分）（3）上述两位思想家的主张有何共同点？结合当今时代，谈谈你的认识。（6分）【答案】（2）目的：经世致用（明道救世）。 意义：批判空谈，开朴实学风先河。（3）共同：强调社会责任感。认识：社会责任感是中华民族的优秀文化传统之一，当代青年应该继承和发扬这一传统，肩负起民族振兴、国家富强的重任。【解析】（2）第一小问目的，根据材料二中“君子之
39、为学也，非利己而已也，有明道淑人之心，有拨乱反正之事，知天下之势之何以流极而至于此，则思起而有以救之尚安望其致用哉？”可知其主张为学的目的是经世致用；第二小问意义，根据所学知识可知，其批判空谈，开朴实学风先河。（3）第一小问共同点，根据设问一和设问二可知，孔子和顾炎武都不是在单纯的强调为学和做学问，而是有一定的社会责任；第二小问认识，围绕着社会责任是优秀的历史文化传统，应该继承和发扬这种传统的角度考虑。29（2011江苏单科21）（12分）“今日者拯斯人于涂炭，为万世开太平，此吾辈之任也。”顾炎武由此成一代大学者，开一代新学风，其思想脉络清晰可见。阅读下列材料：材料一 教化者，朝廷之先务；廉耻
40、者，士人之美节；朝廷有教化，则士人有廉耻；士人有廉耻，则天下有风俗。 顾炎武日知录廉耻材料二 夫子所以教人者，无非以立天下之人伦。是故有人伦，然后有风俗；有风俗，然后有政事；有政事，然后有国家。 顾炎武亭林文集华阴王氏宗祠记材料三 理学之曰：“论语，圣人之语录也。”舍圣人之语录，而从事于后儒，此之谓不知本矣。 顾炎武亭林文集与施愚山书请回答：（1）顾炎武以拯救时代为己任。结合所学知识，指出顾炎武该思想产生的政治背景。（2分）（2）顾炎武以社会教化作为拯救时代的重要途径。依据材料一、二，指出天下昌明的社会表象，并概括社会教化的功能。（5分）（3）顾炎武以儒学作为社会教化的资源。依据材料三，指出顾
41、炎武对儒学进行了怎样的取舍？并说明其理由。（3分）（4）在中国思想史上，顾炎武以怎样的学风和时代责任感影响着时人及后世？（2分）【答案】（1）政治背景：官僚腐败；政治暴虐（或朝政混乱）。（2）表象：风俗。功能：提高士人修养；净化社会风气；安定政治秩序；确立伦理道德。（3）取舍：取孔孟之道，舍宋明理学。理由：孔孟之道为儒学之根本。（4）学风：经世致用（或崇实致用）。时代责任感：天下兴亡，匹夫有责。【解析】本题以顾炎武的三段材料为切入点，考查了学生对顾炎武的思想产生原因、基本主张和影响的认识，以及对材料的理解能力和综合运用能力。这类“小切口，新角度，多层次，深分析”为特征的题目，是各省市命制主观题的主流。解答本题，首先要根据设问阅读材料，提取有效信息，进行综合分析，然后把握好材料的时代特点。第(1)问，顾炎武思想产生的背景，要结合明朝后期史实概括，可以从君主独裁、宦官专权、官僚腐败等角度回答。第(2)问，材料一强调个人修养问题，材料二强化教化作用；功能从提高个人修养、净化社会风气等方面总结。第(3)问，突出顾炎武是儒家思想家，反对理学，主张恢复孔孟之道的目的。第(4)问，要概括材料回答，学以致用是顾炎武思想最大特点，体现时代责任感的是他的名言“天下兴亡，匹夫有责”