1、一、现代文阅读（9分,每小题3分）阅读下面的文字,完成13题。经常听到这样的议论：社会转型时期，旧的道德规范已经不能适应社会发展的需要，而新的道德规范体系还没有建立起来，因此就难免存在道德紊乱的现象。这种议论似乎是在说，今天一些不符合道德标准的行为的出现是因为道德标准过时了。这其实是站不住脚的。因为自古及今，道德的一些基本原则并没有发生变化，在社会实际中客观存在着一条“道德黄金律”。“黄金”是指普遍适应性，即它是基本标准；而“律”就是“戒律”，是人人都应当遵守的普遍准则。谈到做人的道德，涉及到一个人的修养和待人的态度和方式，在这一点上，世界各个民族都有一个大致相近的基本标准，就是要求人们“待人
2、如己”。孔子所说的“己所不欲，勿施于人”和“己欲立而立人，己欲达而达人”就是这样的基本标准，它的意思与“待人如己”是一样的，说它是“道德黄金律”最早的充满伦理智慧的体现，也并不过分。“己所不欲，勿施于人”出自论语，意思是不要对别人施与你不喜欢的别人以此待你的行为。你只要不把你所厌恶的东西让别人来承受，就达到了道德的基本要求。但是，许多人并没有达到，因为这些人心中没有“他人”的位置，这就是我们常说的自私自利。“自利”一词在单独使用时并不是贬义，它只是表示一种行为特点。人人都具有自利的倾向，而且要有自利的能力，才可以生活。但“自私自利”表示的是“自私”，而“自私”则是品德上的缺陷。自私自利就是在任
3、何情况下仅仅考虑自己的利益，而忽视其他利益相关者的感受、要求和愿望，要求一切都以自己的意愿来体现。自私自利的人按照自己的主观意愿设定对自己有利的标准。所以，有时候有人虽知道不能以己所不欲待人，但还是做了对别人不好的事。反之，一个能够经常站在别人的立场和角度来思考问题、善于体谅他人的人，他的行为常常会符合“道德黄金律”的基本要求。 “己所不欲，勿施于人”只是告诉我们不能做什么，还没有提出能做什么和鼓励做什么。孔子又提出“己欲立而立人，己欲达而达人”，它与“己所不欲，勿施于人”合起来，构成可普遍化的要求，就是要“推己及人”。“己欲立而立人，己欲达而达人”是讲满足自己的欲求和愿望的时候，也希望并帮助
4、他人实现他们的要求和愿望。只要你自己所欲求的，哪怕你还没有满足或实现，也希望别人能实现。当然，它和“先人后己”还是不一样的。“先人后己”是很高的道德标准，而“己欲立而立人，己欲达而达人”是道德的基本标准，体现了“道德黄金律”的第二个层次。“己所不欲，勿施于人”讲的是你不愿自己受到恶待，就不要恶待别人。而“己欲立而立人，己欲达而达人”则是希望自己好的同时，也希望他人更好。“己所不欲，勿施于人”是命令人不许做不道德的事情，而“己欲立而立人，己欲达而达人”则是希望人要追求高尚，做一个主动帮助别人的人。1、下列各项对“道德黄金律“解释最准确全面的一项是（ ）A是针对社会转型时期提出的公共道德基本原则。
5、B是世界各民族间相同的待人态度和方式的标准。 C是有普遍适应性的人人都应当遵守的道德准则。D是孔子最早总结出的有伦理智慧的世界性理论。2、文章阐释了孔子的“己所不欲，勿施于人”，下列阐释不符合文章的一项是（ ） A文中画横线的话的意思是：如果别人对待你的行为让你不满意，那么你就坚决反击，不要让别人有可乘之机。B“己所不欲，勿施于人”要求人们不要把自己感到厌恶的东西，再加到别人身上，让别人来承受。C“自私自利”是一种品德上的缺陷，“自私自利”者的行为，常常达不到符合“道德黄金律”的行为准则。D有些人之所以不能做到“己所不欲，勿施于人”，是因为他们以自己的主观意愿为中心，而忽视他们相关者的利益。3
6、、综观全文，以下分析不正确的一项是（ ）A社会转型时期，仍应要求人们遵守道德的普遍准则，准则的核心是正确处理“自己”与“他人”的关系。B在新时期，必须确立和推行中国的“道德黄金律”“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲达而达人”。C孔子“推己及人”的思想和世界各个民族“待人如己”的准则是一致的，这个思想对当代社会道德的规范有积极意义。D在社会转型的新时期，研究社会道德规范原则时，应当重视对中国传统道德中有益成分的继承与弘扬。二、古代诗文阅读(36分)(一)文言文阅读(19分)阅读下面的文言文,完成4-7题。太史公曰：余登箕山，其上盖有许由冢云。孔子序列古之仁圣贤人，如吴太伯、伯夷之伦详矣。
7、余以所闻，由、光义至高，其文辞不少概见，何哉? 孔子曰：“伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希。”“求仁得仁，又何怨乎？”余悲伯夷之意，睹轶诗可异焉。其传曰： 伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐。及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：“父命也。”遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，“盍往归焉!”及至，西伯卒，武王载木主，号为文王，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰：“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎?”左右欲兵之。太公曰：“此义人也。”扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。及饿且死，作歌，其辞曰：“登彼西山兮，
8、采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣?于嗟徂兮，命之衰矣。”遂饿死于首阳山。由此观之，怨邪非邪? 或曰：“天道无亲，常与善人。”若伯夷、叔齐，可谓善人者非邪?积仁洁行，如此而饿死。且七十子之徒，仲尼独荐颜渊为好学。然回也屡空，糟糠不厌，而卒蚤夭。天之报施善人，其何如哉?盗跖日杀不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚党数千人，横行天下，霓以寿终，是遵何德哉?此其尤大彰明较著者也。若至近世，操行不轨，事犯忌讳，而终身逸乐，富厚累世不绝。或择地而蹈之，时然后出言，行不由径，非公正不发愤，而遇祸灾者，不可胜数也。余甚惑焉，倘所谓天道，是邪?非邪? 子曰：“道不同，不相为谋。”亦各从
9、其志也。故曰：“富贵如可求，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”“岁寒，然后知松柏之后凋。”举世混浊，清士乃见。岂以其重若彼，其轻若此哉?（节选自史记静伯夷列传第一）【注】由、先：人名，指许由、务光。希：稀少。木主：死人的牌位。爰：于是；就。徂：通“殂，死亡。4、对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A扶而去之 去：使离开 B天下宗周 宗：祭祀 C我安适归矣 适：往，到 D余甚或焉 或：通“惑”5、以下六句话，分别编为四组，能够表现伯夷、叔齐淡泊名利、坚持操守的一组是（ ）伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希 父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷 伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，盍往归焉 伯夷
10、、叔齐叩马而谏 武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之 (伯夷、叔齐)义不食周栗，隐于首阳山 A B C D6、下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ） A作者赞扬了许由、务光的高尚气节，赞美了叔齐、伯夷互让王位的行为，并含蓄地批评了吴太伯、伯夷这类人的消极避世行为。 B武王追尊西伯昌为文王后，向东讨伐商纣王，伯夷、叔齐认为武王“父死不葬”、“以臣弑君”是不“孝”不“仁”的，因此不吃周粮而饿死。 C伯夷、叔齐及好学的颜回早早去世，而残暴横行、滥杀无辜的盗跖这类人往往寿终正寝，这使作者颇感困惑，因而质疑天道的公正性。 D作者认为因为世俗混浊不堪，清高的人才会显现出来，并不是因为重视
11、富贵就能成为世俗之人，轻视富贵就能成为清高之人。7、把文言文阅读材料中画横线句子翻译成现代汉语。（10分）（1）孔子曰：“伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希。”“求仁得仁，又何怨乎?”（2）故曰：“富贵如可求，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”（二）阅读下面这首诗，完成 89题（11分） 绵谷回寄蔡氏昆仲 罗隐一年两度锦城游，前值东风后值秋。芳草有情皆碍马，好云无处不遮楼。山将别恨和心断，水带离声入梦流。今日因君试回首，淡烟乔木隔绵州。注绵谷：地名，今四川广元县。“蔡氏昆仲”，是罗隐游锦江时认识的两兄弟。8这首诗依次表现了诗人怎样不同的感情？请作具体分析。（5分）9诗歌中间两联主要运用了
12、什么表现手法？请简要分析。（6分）（三）名篇名句默写(6分)10.（1）悬泉瀑布， ，清荣峻茂， 。（郦道元三峡）（2）民生各有所乐兮， 。虽体解吾犹未变兮， ？（屈原离骚）（3）而或长烟一空， ，浮光跃金， 。（范仲淹岳阳楼记）乙 选考题请考生从以下三、四两大题中选定一大题作答，只能做所选定大题内的小题，不得选做另一大题内的小题。如果多做，则按所做的第一大题记分。作答时，用2B铅笔在答题卡上把所选题目对应的大题号涂黑。三、文学类文本阅读（25分）11阅读下面的文字，完成（1）（4）题。谁是谁的痛几年来，父亲从没到过儿子所在的城市。因为去一次需步行好几里的山路，然后坐几个小时的汽车，再坐十几个
13、小时的火车。父亲老了，不舍得花钱，况且还有严重的晕车毛病。当儿子打电话来问能否去参加他的婚礼时，父亲骂道：“浑小子，订日子了才给我说，这样的事就是出国我也得去啊！” 父亲穿上了那件笔挺的西装，把皮鞋擦了一遍又一遍，看着鞋面上映出他满是皱纹的脸，嘿嘿地笑。儿子是这个小山村里第一个大学生，毕业后留在了城市，并且很快成了单位的领导，又找了一个天仙一样的城里媳妇。当父亲赶到时，宾馆里早已宾朋满座。儿子亲自开车从火车站把他接来，迅速穿过出出进进的人群，安排他到了一间安静的小屋里，说：“爸，你坐了这么长时间的车也累了，就在这里歇歇吧。”父亲连连说：“我大老远来了，应该见见你的朋友啊！”“今天太忙，以后再说
14、吧！”儿子说着，走了出去，随手把门给关上了。忽然门又开了，儿子探出一个脑袋：“ 爸，你别乱跑。”紧接着又是关门声。 婚礼在一片祝贺声中进行着，伴随着一阵喧天的锣鼓，司仪走到前面，宣布所有的亲友就位。然后主婚人证婚人等在接连不断的掌声中送出了自己的祝福。忽然听到一声：“请新郎父亲讲话！” “来了！”一个声音传来。人们纷纷扭转头，只见一个乡下老头从后面正拨开人群急匆匆地往前面走来。这时，有的人已经忍不住笑出声来。只见他挽着西装的袖子，露出了黑黝黝的臂膀。 新郎慌了，快步走到司仪跟前小声地说了什么。只听司仪道：“由于老爷子一路劳顿，嗓子变得沙哑，但他依然带来了对儿子儿媳最真诚的祝福”儿子走到父亲跟前
15、，皱着眉头小声说：“你怎么这个时候出来了？你不会讲话，心里就没数”正说着，只听到司仪又高声宣布：“今天，公司的董事长梅先生也来到了我们的现场”儿子赶紧离开父亲，笑容可掬地向梅先生迎去，赶到前面的父亲僵立在那里，在众人面前挤出了尴尬的笑 父亲回家了，他买了好多喜糖分给乡亲们。晚上，他把妻子的遗像又擦了一遍，说：“老婆子，你交给我的任务我完成了。我把咱们的儿子养大，供 他上了大学，如今也娶媳妇了。”然后他后退了一步，整了整那身西装，毕恭毕敬地站在那里，大声说：“请新郎的父亲讲话！”接着又向前迈了一步，朗声背出了自己的贺词。 就在一个月前，父亲就打听到城里人结婚都要让父母讲话的。父亲是个文盲，从没到
16、过隆重的场合。他发誓不能给儿子丢脸，便特意找到本乡最有名的教师，为他写了篇讲话稿，还让人家一句一句地教会他，每天都要背诵一遍。 父亲对着妻子的遗像一口气背了几遍，背着背着，不觉泪流满面（1）下列对小说的分析和概括，最恰当的两项是（ ）（ ）（5分）A.因为路途遥远，交通不便，加之还要花钱，所以有严重晕车毛病的父亲几年来一直不愿意去儿子所在的城市。B.打电话问父亲“能否去参加”婚礼时，其实儿子的内心觉得父亲不去也可以，而 父亲认为这是天经地义的事，他必须去。C.第段中，“皱着眉头小声说”这一语言描写，真实地表达出儿子对自己父亲此刻出现在婚礼现场的尴尬、懊恼和愤怒。D.儿子对父亲是有感情的，他于情
17、于理都觉得父亲应该参加自己的婚礼，但是他和父亲之间已经有了隔阂，他不了解父亲对儿子的爱。E.这篇小说以婚礼为线索，深刻揭示了农村与城市的差异，既赞美了农村人的淳朴善良，又流露出对他们缺乏文化的忧虑和无奈。（2）第段插叙的内容在小说 中有什么作用？（6分）（3）你认为小说标题“谁是谁的痛”有什么含义？（6分）（4）读完这篇小说你有什么感触？请结合小说内容谈谈你的看法。（8分）四、实用类 文本阅读（25分） 12阅读下面的文字，完成（1）-（4）题。（25分）一位让人心疼的大师余秋雨在欧洲，有一位让人心疼的大师，那就是西班牙的塞万提斯，堂吉诃德的作者。 他的生平，连随口讲几句都很不忍心。 他只上过
18、中学，无钱上大学，23岁当兵，第二年在海战中左手残废。他拖着伤残之身仍在军队服役，谁料4年后遭海盗绑架，因交不出赎金被海盗折磨了整整5年。脱离海盗后开始写作，后因父亡家贫，再次申请到军队工作，任军需，又因受人诬陷而入狱。出狱后任税吏，又第二次入狱，出狱后开始写堂吉诃德，但是就在此书出版的那一年，他家门前有人被刺，他因莫名其妙的嫌疑而第三次入狱，后又因女儿的陪嫁事项再一次出庭受审 总之，这位身体残废的文化巨人有很长时间是在海盗窝和监狱中度过的，他的命运实在太苦了。 堂吉诃德已经出版，而且引起广泛轰动。但是，无论是地方官员还是法官，明明知道他的文学才华却不愿凭着一点良知，认真审查他遭受的灾难，给他
19、一点点起码的公平。 当时的西班牙与英国不同，没有让只读过中学的塞万提斯像莎士比亚那样受到一批“大学才子”的审判，审判他的是真的法庭。然而正是这些真的法庭，使他联想到绑架了他5年之久的海盗，他们也有事没事就审判他。 当海盗的审判与法庭的审判连在一起组成他的人生过程时，他不能不摇头苦笑。 我一时想不出世界上还有哪位作家比塞万提斯承受过更多的苦难。他无法控诉了，因为每一项苦难来自不同的方向，他控诉哪方？ 因此，塞万提斯开始冶炼苦难。一个作家，如果吞入多少苦难便吐出多少苦难，总不是大本事，而且这在实际上也放纵了苦难，居然让它囫囵出入、毫发无损。塞万提斯恰恰相反，他在无穷无尽的遭遇中摸透苦难的心窍，因此
20、对它既不敬畏也不诅咒，而是凌驾于它的头上，俯视它的来龙去脉，然后再反躬自问。 终于，他的抵达正是另一个人物的出发，那就是骑瘦马、举长矛的堂吉诃德。这是塞万提斯用自身苦难铸造成的，由此证明他已彻底降伏苦难，获得了一种人类学上的读解。 堂吉诃德一起步，世界破涕为笑。 于是，塞万提斯也就在至高层次上诠释了漫画和寓言。 前一段时间我在马德里看到了塞万提斯的纪念雕像，雕像的下前方便是堂吉诃德的骑马像，后面还跟着桑丘。堂堂一国的首都在市中心以群雕方式来纪念他，而且把这个纪念广场以国名相称，叫做西班牙广场，我看在规格上已超过莎士比亚。这片土地以隆重的骄傲来洗刷以往的无知，很可理解。但遗憾的是，堂吉诃德和桑丘
21、的雕像过于写实，就像是用油画的笔法描摹一幅天才的漫画，成了败笔。德国美学家莱辛在拉奥孔中曾娓娓论述，由史诗转换成雕塑是一种艰难的再创造，可惜西班牙历来缺少莱辛这样等级的理论家。 西班牙广场上的这组雕塑，塞万提斯为白色，堂吉诃德和桑丘为黑色。白色的塞万提斯天天注视着眼前黑粗笨拙的这一对宝贝又会暗笑，就凭你们这模样怎么还能流浪远方，把苦难流浪成寓言？ 塞万提斯晚年看到了别人伪作的堂吉诃德第二卷，于是赶紧又披挂上阵与文化盗贼搏斗，方式也就是赶写真的第二卷。真的第二卷出版次年，他因水肿病而去世。 说莎士比亚是一个假人，给塞万提斯一本假书，看来异地同理：都想否定他们的真实存在。他们太使周围垂涎，太使周围
22、不安。 直到两百多年后，德国诗人海涅指出： 塞万提斯、莎士比亚、歌德成了三头统治，在叙事、戏剧、抒情这三类创作里分别达到登峰造极的地步。 在海涅眼里，只有这三头统治，只有这三座高峰。但是歌德出生太晚，并世而立的只有两头，同在欧洲，却隔着大海，当时两个国家还对立着。 我前面已经说过，似乎是上帝的安排，戏剧家莎士比亚戏剧性地在自己的生日那天去世，使4月23日成为一个奇怪的日子。谁知还有更奇怪的事情，似乎又是上帝，也只能是上帝，觉得两座高峰不能独遗一座，居然把塞万提斯的去世也安排在同一天!那么，1616年的4月23日，也就变得更加奇怪。 当时，无论是英国的斯特拉福，还是西班牙的马德里，都没有对他们的
23、死亡有太大的惊讶。人类，要到很多年之后，才会感受到一种文化上的山崩地裂，但那已经是余震。真正的坍塌发生时，街市寻常，行人匆匆，风轻云淡，春意盎然。 （1）对文章有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）（ ）（5分）A. 几次提及莎士比亚，说明了塞万提斯同莎士比亚一样具有传奇性和伟大的成就，而他的成功的背后却付出了比莎士比亚更多的辛酸。B.堂堂一国的首都在市中心以群雕的方式纪念塞万提斯，说明西班牙人一直很看重塞万提斯。C.西班牙广场上白色的塞万提斯注视着眼前黑粗笨拙的这一对宝贝暗笑，作者提及此处，主要目的是讽刺雕刻家技艺的拙劣。D.塞万提斯的一生，受尽了磨难，然而也正是这些不幸成就了一位伟大的
24、作家。E.本文通过对塞万提斯一生经历的概述，充分表达了作者对其不幸遭遇的同情。（2）本文标题为“一位让人心疼的大师”，请简要概括塞万提斯哪些方面让人心疼？（6分） （3）解释文中画线句子的含意。（6分）终于，他的抵达正是另一个人物的出发，那就是骑瘦马、举长矛的堂吉诃德。于是，塞万提斯也就在至高层次上诠释了漫画和寓言。（4）联系原文谈一谈塞万提斯被后人敬仰的原因。（8分） 第卷 表达题五、语言文字运用(20分)13、下列各句中，加点的成语使用正确的一句是（ ）（3分）A因为缺乏位置感，他们根本就不关心老百姓的疾苦，在他们看来，平民意识犹如一块一文不名的破布。 B不管是白发苍苍的老者，还是黄发垂髫
25、的孩童，都被这盛大的场面深深的吸引住了。 C老师，您的好意，我只能敬谢不敏，因为我有自知之明，我做一名普通学生尚可，班长一职实难胜任。 D老校长拍着我们的肩头，语重心长地说：“你们是明日黄花，是祖国的未来和希望，一定要努力学习啊。14、下列各句，没有语病的一句是（ ）(3分) A人们都说老鼠是猫的天敌，但有些养尊处优的猫，早已把抓老鼠的本领：忘得一干二净了。 B对于如何调动学生的积极性，老师们发表了不少意见。 C这个炼钢车间，由十天开一炉，变成五天开一炉，时间缩短了一倍。 D我国约近百分之六十左右的青年认为“诚实可信”、“助人为乐”是优秀的传统美德，是做人的基本准绳。15、从句式选用看，填入下
26、面一段文字的横线处最恰当的语句是（ ）（3分） 水不孤独山孤独，所以水把山围住；树不孤独鸟孤独，所以鸟在树上住；人不孤独心孤独， ；我很担心你孤独， 。 A所以心被梦缠住 发条短信给你读 B所以梦缠住了心 你读短信我给发C所以梦缠住了心 发条短信给你读 D所以心被梦缠住 你读短信我给发16、将下列语句依次填入文中的横线处，使上下文语意连贯。只填序号。（5分）叶圣陶、吕淑湘、张志公三位语文教育大家，他们批判旧式学塾逐字逐句讲解的教学方法， ；他们反对旧式文人热衷于代圣人立言的八股滥调， ；他们鄙弃旧式教育把语文表现力说得玄妙神秘，不可捉摸， 。却十分讲究文章的谋篇布局，要求写文章做到自然圆和、严
27、谨得体却十分强调通过反复诵读来体现范文的意味、情趣和文气却严格要求教师对青少年学生进行语感教育。17、仿照例句续写两个句子，要求与例句构成排比。（6分） 我心存感激，因为生活让我们知道什么是快乐，什么是幸福； 我心存感激，因为 ； 我心存感激，因为 。六、写作（60分）20、阅读下面的材料，按照要求作文。一个牧场主养了许多羊，他的猎户邻居养的凶猛的猎犬常常跳过栅栏袭击牧场里的小羊羔。牧场主几次让猎户把狗关好，但猎户都不以为然，猎狗咬伤了好几只羊羔。 忍无可忍的牧场主找到镇上的法官评理。法官说：“我可以处罚那个猎户，也可以发布法令让他把狗锁起来，但这么一来你就失去了一个朋友，多了一个敌人。我可以
28、给你一个更好的主意。” 牧场主到家后，按法官说的，挑选了三只最可爱的小羊羔送给猎户的三个儿子，孩子们如获至宝，因为怕猎狗伤害到儿子的羊羔，猎户做了个大铁笼，把狗关了进去。从此两家相安无事，还成了好邻居。 自定立意，不要脱离材料内容及含义的范围，自选文体，自拟文题 ，写一篇不少于800字的作文。高三语文答案1、A C（依据是文中第一段“黄金是指普遍适应性，即它是基本标准；而律就是戒 律，是人人都应当遵守的普遍准则”这句话。A项所说“道德黄金律”是“针对社会转型时期提出的”不符合原文意思。B、D项缩小了概念的外延。）2、B （“坚决反击，不要让别人有可乘之机”与文意不符。正确意是“那么你就不要再用
29、这种行为对待别人。”）3、B （作者在文中没有强调“必须确立和推行”的意思。）4、B （宗：归顺）5、C （是说伯夷、叔齐不记仇；是说伯夷、叔齐以西伯昌为贤，准备投往；是说伯夷、叔齐进谏；这些都不能体现他们的“淡泊名利，坚持操守”）6、A （“含蓄地批判吴太伯、伯夷这类人的消极避世行为”错误。作者对他们是赞扬的态度。） 10、（1）悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。（2）民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。（3）而或长烟一空，皓月千里，浮光跃影，静影沉璧。11、（1）BD(A项“不愿意去儿子所在是城市”概括不准，父亲主观上是愿意而且渴望去的。C 项“皱着眉头小
30、声说”不是语言描写是神态描写，“懊恼和愤怒”也不符合人物心理。E项婚礼不是明显的线索，主题归纳也偏离了文本。)（2）是塑造父亲形象的重要组成部分，充分表现了他对儿子婚礼的重视，对儿子深沉的爱。照应第两段，使前文父亲一边喊着“来了”，一边拨开众人上前的行动有了心理基础，而且也使读者更深理解了父亲“僵立在那里”的尴尬。为小说最后父亲“泪流满面“做铺垫。（本题考查插叙在文中的作用，插叙的作用一般有：扩大文章容量、丰富文章内容；引发情节悬念，制造文章波澜；塑造人物形象，增加形象厚度；照应上文，铺垫下文等，解答本题可以从后两种情况考虑。） （3）在儿子心中，父亲身份低下，是个文盲，是他的痛。在父亲心中，
31、儿子对他的冷淡以及忘情是他的痛。发生这样的事情，应该使我们每一个人痛心。（4）父爱如山。父亲艰难地把儿子养育大，为了在儿子婚礼上不给儿子丢脸，父亲做了充分的准备。在遇到尴尬后，他默默地回到山村独自痛苦，保全了儿子的所谓脸面 。付出一切，忍受一切，无怨无悔，在儿女成长中默默老去。我们不该忽视这份爱，更不该伤害我们的父亲，不能让他们因我们而心痛。（解答本题应从“父爱”和“如何对待父爱”的角度入手结合文本分析作答。12(l)AD(B项“一直很看重塞万提斯”不正确，从文章最后一段即可推知。C项“主要目的是讽刺雕刻家技艺的拙劣”，理解有误。主要是为了说明塞万提斯蕴含在文学作品中的思想很难用一个具体实像来
32、表现。E项，概括不全面，文章中的同情不是主要方面，文章体现更多的是作者对塞万提斯的敬佩，同时也表达了对塞万提斯未被当世看重的遗憾。)(2)家境贫寒，不能完成学业。战争中左手残废。被海盗绑架，长期遭受折磨。经常无辜卷入牢狱之灾。不能得到公平的对待。才华超群却未能得到世人的重视。(从他的身世、经历，以及才华未被当世认可等方面概括即可。一点1分)(3)塞万提斯对自己遭受的苦难有了深刻的参悟，他已经能够降服苦难，从个人的苦难中解脱出来，从而根据自身的经历创作了一个不朽的文学形象。塞万提斯用轻松和幽默的方式完美地揭示了沉重的社会现实，他在叙事艺术上达到了常人难以企及的高度。(句中关键词“他的抵达”，实际
33、指他对待苦难所达到的境界，这个境界可以从上下文中整理出。而“另一个人物的出发”显然是指创造唐吉可德这个艺术形象。句中关键词“漫画和寓言”是指用幽默、轻松的笔法揭开沉重的社会现实；而“至高层次”则是对他艺术技巧的评价。)(4)面对生活的各种磨难，他能既不畏敬也不诅咒，坦然面对苦痛，冷静思考生活，超越自身苦难，创作堂吉诃德，达到叙事艺术的高峰。塞万提斯在晚年时看到别人伪作堂吉诃德第二卷，为还读者以真实，不顾年迈体衰，极力赶写真的第二卷，这正体现了塞万提斯作为一个文人的责任感。13、C （A项“一文不名”：一个钱也没有。名，占有。B项“黄发垂髫”：黄发，指老年人；垂髫，指儿童。C项“敬谢不敏”：表示
34、推辞做某件事。自谦之词，恭敬地表示能力不够，不能够接手。D项“明日黄花”：比喻已失去新闻价值的报道或已失去应时作用的事物。14、B （A项“老鼠是猫的天敌”改为“猫是老鼠的天敌”。C项“缩短一倍”不对，表降低、减少不能用倍数。D项成分赘余，删去“约近”或“左右”。）15、A16、 写作，对应于“八股”，阅读文本，对应于“逐字逐句”；表现力，对应于“语感”17、父母让我知道什么是真爱，什么是深情 朋友让我知道什么是关怀，什么是友谊作文参考：做任何事情都要先进行一下换位思考，唯有换位思考才能产生同理心，才能找到对方的需求，才能更好理解别人并帮助别人，进而让自己的付出能有个好的着力点。这样做可以给自
35、己减轻烦恼和痛苦，同时更可以给对方减少麻烦。最终是大家都很快乐，何乐而不为呢？换位思考是基本的道德教谕。古往今来，从孔子的“己所不欲，勿施于人”到马太福音的“你们愿意别人怎样待你，你们也要怎样待人”，不同地域、不同种族、不同宗教、不同文化的人们，说着大意相同的话。可见换位思考是我们每个人都应该做到的事。换位思考是我们学会做人、学会做事的第一步。所以我们在做每件事情之前，要先站在别人的角度考虑一下，如果我们自己都不希望这样的事情发生，那么我们就不要去做这件事。谅解是一种宽容，一种体贴,一种理解。将心比心,设身处地,是达成理解不可缺少的部分，它要求我们站在对方的立场上思考问题，从而与对方在情感上得
36、到沟通，它既是一种理解,也是一种关爱。在遇到不顺心事的时候，不要去埋怨，不要去指责，换个角度，换个思路，你会发现，世界大不一样。人们常说“要以责人之心责己，要以宽己之心宽人”。在现实生活中，在实际工作中，我们如果遇事都能够学会换位思考一下，我相信心情就会好很多，烦恼就会少很多，教训和经验总结就会有很多，成长进步当然也会快很多。人生道路很长，途中我们会遇到许许多多烦恼的事，这些事或大或小的困扰着我们，不论哪些事，都可从不同的角度看。【文言文参考译文】 太史公说：我登上箕山，说是山上可能有许由的坟墓。孔子依次论列古代的仁人、圣人、贤人，如吴太伯、伯夷这些人，都非常详细。我认为所听到的许由、务光的德
37、行是最高尚的，但是经书里连一点大略的文字记载也见不到，这是为什么呢? 孔子说：“伯夷、叔齐不记以往的仇恨，因而怨恨也就少了。”“他们追求仁德，就得到了仁德，又有什么怨恨呢?”我对伯夷的意志深表同情，看到他们未被经书载录的遗诗，又感到很诧异。他们的传记上说： 伯夷、叔齐是孤竹君的两个儿子。父亲想要立叔齐为国君，等到父亲死了，叔齐要把君位让给伯夷。伯夷说：“这是父亲的遗命啊!”于是逃走了。叔齐也不肯继承君位逃走了。国人只好拥立孤竹君的次子。这时，伯夷、叔齐听说西伯昌能够很好地赡养老人，就想何不去投奔他呢!可是到了那里，西伯昌已经死了，他的儿子武王追尊西伯昌为文王并把他的木制灵牌载在兵车上，向东方进
38、兵去讨伐殷纣。伯夷、叔齐勒住武千的马缰谏诤说：“父亲死了不葬，就发动战争，能够说是孝顺吗?作为臣于去杀害君主能说是仁义吗?”武王身边的随从人员要杀对他们。太公吕尚说；“这是有节义的人啊。”于是搀扶着他们离去。等到武王平定了商纣的暴乱，天下都归顺了周朝，可是伯夷、叔齐却认为这是耻辱的事情，他们坚持仁义，不吃周朝的粮食，隐居在首阳山上，抚靠采摘野菜充饥。到了快要饿死的时候，作了一首歌，那歌辞是：“登上那的山啊采摘那里的饭菜。以暴臣换暴君啊，竟认识不到那是错误。神农、虞、夏的太平盛世转眼消失了，哪里才是我们的归宿?唉呀，只有死啊，命运是这样的不济!”于是饿死在首阳山。从这首诗看来，他们是怨恨还是不怨
39、恨呢? 有人说：“天道是没有偏私的。总是经常帮助好人。”像伯夷、毅赛应该说是好人呢，还是不该说是好人呢?他们如此地积累仁德，保持高洁的品行，却终于饿死!再说，孔子七十名得意的学生里，只有颜渊被推重为好学，然而颜渊总是穷困缠身，连粗劣的食物都吃不饱终于过早地死去了。天这对好人的报偿又是怎样的呢?盗跖成天杀无辜的人，烤人的心肝当肉吃，凶残放纵，聚集党徒几千人在天下横行，竟然长寿而终。这是遵循的什么道德呢?这是极大而又显著的事啊。至于说到近代，那些不走正路、专门违法犯禁的人，却能终生安逸享乐，过着富裕优厚的生活，世世代代都不断绝。而有的人，选好地方才肯迈步多适宜的机会才肯说话，走路，不敢经由小路，不是公正的事决不发愤去做，像这样小心审慎而遭灾祸的人，数都数不过来。我深感困惑不解。倘若有所谓天道，那么这是天道呢，不是天道呢? 孔子说：“思想不一致的人，不能相互商量。”也只有各人按着自己的意志行事。所以他又说：“假如富贵是可以寻求得到的话，即使作个卑贱的赶车人，我也愿去做；假如寻求不到，那还是依照自己的爱好去做。”“到了严寒季节，才知道松柏是最后凋谢的。”整个社会混乱污浊的时候，品行高洁的人才会显露出来。这难道不是因为有的人把富贵安乐看得那么重，才显得另一些人把富贵安乐看得那么轻吗?