1、阅读下面的文字，完成1821题。湖王 蒙 我喜爱湖。湖是大地的眼睛，湖是一种流动的深情。湖是生活中没有被剥夺的一点奇妙。早在幼年时候，一见到北海公园的太液池，我就眼睛一亮。在贫穷和危险的旧社会，太液池是一个意外的惊喜，是一个奇异的温柔，一种孩提式的敞露与清流。 我常常认为，大地与人之间有一种奇妙的契合。山是沉重的责任与名节的矜持。海是渺茫的遐思与变易的丰富。沙漠是希望与失望交织的庄严的等待。河流是一种寻求，一种机智，一种被辖制的自由 那时候我没有见过海，颐和园的昆明湖对于我来说已经是浩浩然荡荡然的大水了。我每去一次颐和园，都要欣赏昆明湖的碧波，惊叹于湖水的美丽与自身的渺小。 是的，湖是一种美丽
2、，是一种情意。为了陆地不那么干枯，为了人的生活不那么疲劳，为了把凶恶的海控制起来把生硬的地面活泼起来，为了你的眼睛与天上的月亮你不觉得看到地面上的一个湖泊就像看到禾上的月亮一样令人欣喜么，为了短暂的焦渴的生命中不能或缺的滋润，于是有了湖。 北京的西山风景区是很美的，但是大缺少湖水了。这样，对于香山静宜园“双清”：的池水，对于小小的儿童乐园式的眼镜湖，我自然是情有独钟。一见到这样的水波荡漾，脸上不由得出现衷心的笑容。 后来到了新疆以后，那就开了眼啦。在乌鲁木齐与伊犁之间的天山深处，著名的高山湖泊赛里木湖曾经怎么样地令人眼界开阔呀!湖水是咸的，湖水一望无际，湛蓝如玉，盘山公路傍湖而过，无数拉运木材
3、、粮食、水泥、钢筋、百货的重型卡车从湖边走过。四周是长满枞树的高处终年积雪的山坡。时而有强劲的风自由地吹过。我在这里，感觉到一种庄严，一种粗犷，一种阔大。我不能不庆幸我终于离开了大城市，离开了那一个区一个胡同一处房子。我面对着的是一个严峻的、带几分神秘和野性的世界。这个世界里有一个巨大而晶莹的咸湖，它冷静而又尊严，凛然而又高耸地存在着。你觉得你其实只能向往它却很难有机会去亲近它。 在天山南麓的焉耆与库尔勒之间，有一个大湖博斯腾湖，浩淼无际，芦苇丛生，坐着汽艇穿来穿去也见不到岸。据说有一个外国的总理看展览的时候看到博斯腾湖的照片甚感惊异，他说：“新疆不是不靠海吗?”那宛如内陆的海，那是远古时代的
4、海的遗留，那是对于远离大海的新疆的特殊的慰安。 在阿尔卑斯山的脚下，在芝加哥的北边，在布加勒斯特的市区，在高原墨西哥城近郊，我造访过许多湖泊。我流连忘返，我抱怨自己只能匆匆邂逅，匆匆离去，我太对不起上苍的得意创造与生活给予我的机缘。 而珠海斗门的白藤湖呢?它是1993年6月走入我的记忆的。这是又一种心绪，又一番风趣。它是那样亲切随和，那样为人所有为人所用。它是一种景观更是一种资源，它是一种大自然的慷慨，也是特有的风水它象征着斗门人的、白藤湖人的无限发达的可能。度假村的修建已经开辟了新的历史。白藤湖是一个更加人化的湖、人化的自然。1993年我有幸在这里居住了若干天。居住在白藤湖，我觉得好舒适而又
5、平安。我觉得发展其实并不难，生活其实也不是那么困难。只要好好地做，只要不把力量放在破坏上。只要我们变得更近人情一些，更简单一些。只要我们多一点美好的祝愿，少一点恶狠狠的狼眼。 1994年4月18. 第1段中，作者说：“湖是大地的眼睛”，对于这句话，你怎样理解?(4分) 答：_。19. 第4段中，作者一连用了五个“为了”，在内容和表达上有什么作用?(4分)。 答：_。20. 最后一段，作者由“人化的自然”白藤湖悟出的生活哲理是什么?(6分) 答：_。21. 下面对这篇散文的赏析，不正确的两项是 ( )( )(4分) A. 太液池给了幼年的“我”一个奇异的温柔，天山深处的高山湖泊赛里木湖给了中年的
6、“我”一种“庄严”和“庆幸”。 B. 在大地与人之间的奇妙契合中，作者认为山、海、沙漠、河流无法与湖这种流动的深情相比。 C. 本文第4段中说“为了你的眼睛与天上的月亮”，意在表明湖与月亮一样使人感到美丽，领受到一种情意。 D. 香山静宜园“双清”的池水，新疆赛里木湖的盘山公路上的重型卡车，远古时代海的遗留博斯腾湖都体现了湖对人类的一种情意。E. 与小小的儿童乐园式的眼镜湖、一望无际凛然而又高耸的赛里木湖相比，作者最感亲切随意的是更加人化的自然珠海斗门的白藤湖。18、湖，清澈、敞露、温柔，活泼、深情、美丽为大地增添了神采和朝气。它能引发人的各种情感。19、用排比句式从不同角度突出强调了湖对人类
7、的作用和深情。20、只要好好地做，只要更近人情一些，发展和生活就不那么困难。21、B、D 阅读下面的文字，完成1619题。怀表，很老很老了 骆文一块怀表很老了。它镀铬的壳子已经斑驳，针盘也有好几个地方锈蚀。是带着日月盈亏的刻度么某天，我把它拿去找修钟表的师傅。他一看，笑了，“古董啦，不过一般机械表还是106个零件吧上点油？”我说：“你看哩！”他拧了拧发条说：“只要动个小手术。等着好了。”他打开表，拆了零件。我点烟吸着。给他一支，他急忙阻拦：不是吸烟时候，烟灰掸不得的。于是，他把零件挨个吹一吹，放在玻璃盘子120号汽油中。然后，以极细软的纸吸干，装配。一根微丝就着瘦长的小瓶口滴下点点油滴，上在轴
8、上，上在钻石上，“行喽。”经他一拨弄，怀表复活了，金属簧轻轻响着，像在伴奏一种韵律操。我把它收进口袋，回到家里。母亲说，这是爸爸留下的一块表。吃粉笔的人嘛，攒钱攒了半年，才买了这块表。跟他一起走了四十年。他说，他一辈子别的什么都不要，只要知道时辰；只要知道秋冬春夏；只要几件打发寒暖季节的衣裳。就是这样，他起五更睡半夜，改课本，改答卷。还写了两本数学书。他从不讲究吃的，锅塘里埋几个山芋，拿出，拍拍灰放在袋里，往往可以度过一天。虽说他瘦棱棱成了皮包骨头，却像纬梭穿行于岁月的经绷。他学生的鬓角发灰了，他自己的头发也更加银白了。前两年，晚上睡觉睡得好好的，第二天早上就过去了。灯油熬干，捻子熄掉了变成一
9、堆灰。他就留下了这块表。他留下的就这平平淡淡的几十年。怀表在我身上焐得挺热，我时常摸出看看它。我听到的是时间的足音。我不可能是敲木鱼的和尚。应该承认已进入暮年，但还有点晚晴中火红；我还要追赶时间的晨曦哩。四周的木落，有些蕴藉深沉，然其飒飒之声不是唏嘘叹息，而是和我们蓝色星球搏斗的一种动力。这块薄薄的圆圆的金属，我揣着好久了。在寒林雪屋看见冬天。在一串串凌霄花下记录的是秋天。水红菱绽开了，春之桃打朵了，我都亲切地感受到。还会有什么抱憾的事么？除非你让秒针、分针在罗马字上寂寞地流转。在人生旅途上，除非你老在惦记：多几个安适的驿站好让我打尖“行路人啊，为什么你总显得疲乏呢？”我不知道正在泉路上的父亲
10、，像踏着骤起旋风似的马蹄，会不会这样惊醒我，促使我时常警觉。精神一点不能萎靡啊。 （原载1990年3月号散文）16根据原文，用最简洁的词语概括父亲形象的内在特点。（限30字以内）（4分）答：_17从文中看，“我还要追赶晨曦哩”这句话有什么含意？（4分）答：_18本文以怀表为线索，可以分三个层次，请分析这样安排的作用和好处。（6分）答：_19下列对这篇散文的赏析，正确的两项是（4分）A“经他一拨弄，怀表复活了，金属簧轻轻响着，像在伴奏一种韵律操。”从全文看，这句话含有人到老年，只要有一种精神动力，仍能充满活力的寓意。B“他就留下这块表。他留下的就这平平淡淡几十年。”这是说，父亲一生辛劳，但一生清
11、贫，除了这块表，什么也没有留下。C“在寒林雪屋看见冬天。在一串串凌霄花下记着的秋天。水红菱绽开了，春之桃打朵了，我都亲切地感受到。”这段描写主要是反映作者对四季自然景物的变化具有敏锐的观察力。D“行路人啊，为什么你总显得疲乏呢？”作者通过拟设的泉路上父亲的这句发问，引出“精神一点不能萎靡啊”的自勉之语。E、父亲已经辞世了，“我”也“进入暮年”，“怀表很老很老了”，作品表现出一种时间无情、人生无奈的思绪。16 惜时敬业勤奋俭朴17. 主要从两个方面回答。虽已年迈，仍要珍惜余生，振作精神。（此为“追赶”之意）永葆青春，像父亲那样积极进取。（引为“晨曦”之意）18. 主要从两个方面回答。作用：第一层
12、写修表的经过，为下文介绍表的来历作铺垫；第二层写表的来历凸显父亲的精神；第三层写表的传承突出作者对父亲精神的感悟。好处：由表及人，层次分明；环环相扣，严密紧凑。19. A D黄河臆象杨闻宇摊平我国地图，从东北向西南，自东南往西北，平直绷起两根细线，线的交点恰巧是兰州的所在地。黄河九曲，逶迤数千里，它只正二八经地穿过了一座城市：兰州。在晴朗的日子里，百里长街，市声如沸，流经闹市的黄河则是悄无声息的。不甚透明的水纹盘旋交织，沉默平稳的波痕在朝晖夕照里犹如铜汁浇铸的块状肌腱，透出凝重的粗犷的血色，流动成浩浩的、浑厚的一派，仿佛千万条汉子衔枚疾进，无声地运行。人们看不出别的迹象，只看见瓷实的，富于弹性
13、的肌腱在起伏、在抖动，强悍雄劲却不暴戾，元气勃勃而不响动。一切怀有巨大追求的生命，常常是无声的。“不到黄河心不死”，“跳到黄河洗不清”，小时节，我听到父辈动不动念叨黄河，心里也觉得黄河了不得。读书时，耳畔啥话都有，有人说黄河是一支剽野的黄肤色的歌，有人说是长长的一线泪滴、深深的一声喟叹，也有人说它是月亮下神话里的一条龙我想往黄河，以为今生今世能见它一眼，就知足了。没料想成人之后，我这生命的火星儿溅离父母之乡，西掷千里，住进兰州，居然与北国大地上最古老、最有声望的大河相依为邻了。夕照下，风地里，雨天，雪天，我独自在河滩里逍遥漫步，纵览这亘古不息的，不舍昼夜的活的巨物，聆听这似乎无言、却分明有意的
14、弦外之音，久而久之，我的情绪便有了些神秘的变动。黄河，是大海以它倔强的手指深深地抠进陆地里的一个“大问号”。这问号在兰州形成稽考历史的第一个锐利弯钩，钩起一连串的积淀物：踏波跳浪的羊皮筏子，策驼西上的汉使张骞，120丈铁缆的镇远桥铁拄，湖湘子弟栽植于3000里征途中的左公柳，兰州战役时在炮火中旋动不已的大型水车这些记载过我们民族的年代的实物，有的化作了濒水而立的花岗岩石雕，有的尚绵延着一线活气，对“问号”努力进行解释。黄河，又是天际一霎闪电掣开的鞭影，鞭杆攥在汪洋的掌心里（渤海是汪洋紧握的拳头)，鞭捎抽打在一个微微耸起的背脊上。在兰州，黄河并不是箭杆式地插城而过，每于人迹稀寥处折个大弯，长的波
15、痕便斜倾如熊腰，低吼喑呜，拍石崩岸，狂不可羁，这一种地上没有路便要踢开一条路，前方没有海自己便要掬成一个海的霸王气概，着实惊人!黄河在兰州，并不晓得前程上还有横流四衍的壶口、有“平地一声雷”的龙门、有大禹神斧劈裂的三门峡。浪未至而气先凝，这一条由海魂挥动着闪电似的长鞭，它那征服一切的气度是先天具备的。“黄河远上白云间”，那仅仅是它远上昆仑时偶尔一现的背影。兰州乃挟水之山城，夜来两厢灯火，珠玑罗列，金冠嵯峨，洋洋洒洒映进黄河，致使这里的流水成为千里躯体上光明璀璨，瑰丽无比的一个段落。“昆仑者，天象之大也”，昆仑怎么也容纳不了的黄河，正从我身边经过18联系课文内容，分别说说以下两个比喻句的含义。(
16、6分)黄河，是大海以它倔犟的手指深深地抠进陆地里的一个“大问号”。答：_黄河，又是天际一霎闪电掣开的鞭影，鞭杆攥在汪洋的掌心里(渤海是汪洋紧握的拳头)，鞭梢抽打在一个微微耸起的背脊上。答：_19文章第两段所描写的内容有什么异同？(5分)答：_20结合文章内容，说说你对本文以“黄河臆象”为题的理解。(3分)答：_21下列对文章的理解和赏析，正确的两项是(4分) A第段叙说兰州的位置及黄河流经兰州的情况，写出了兰州是体味黄河的最佳地方，自然引起后文的“臆象”。B文章先写“我”为黄河的神奇所吸引，再写“我”与黄河相依为邻，最后写“我”与黄河密不可分，全文线索清晰，结构谨严。C文章先写黄河“悄无声息”
17、、“沉默乎稳”，再突出黄河征服一切的霸王气度，欲扬先抑，曲折多姿。D文章描写了黄河兰州段景象，又指出黄河在兰州并不晓得前程上还有“横流四衍的壶口”等景象，虚实结合，表现了黄河全程的声威气势。E文章最后指出“昆仑怎么也容纳不了”黄河，借“天象之大”的昆仑反衬黄河，充分表现黄河粗犷、浑厚的性格和宽广、博大的胸怀。18“大问号”既喻指黄河的外形(流经兰州时的大弯子)，又表示对历史积淀物(或我们民族的年代的实物或黄河文明或华夏历史)的思考。“鞭影”喻指黄河与渤海紧紧相连，先天具有征服一切(没路开路、没海掬海)的霸王气概。(每小题3分)19两段描写的都是黄河兰州段的景色。但第段写的是白天之景，第段写的是
18、夜晚之景。第段表现黄河悄无声息而又强悍雄劲的特点，第段表现黄河璀璨瑰丽的特点。(或合在一起说：第段写的是黄河白天流经兰州的情景，表现了黄河悄无声息而又强悍雄劲、元气勃勃的特点。第段写的是黄河夜晚流经兰州时的情景，表现了黄河光明璀璨、瑰丽无比的特点。(“同”占1分。“异”占4分，每一层意思2分20以“黄河臆象”为题，表明文章主要表达的是黄河之“神”而非“形”，是对黄河文明的感悟和思考，而非地理学意义上的黄河。21ADB项：“我与黄河密不可分”属无中生有。C项：“欲扬先抑”属无中生有。E项：“反衬”说得不对。阅读下面一段文言文，完成1114题。黄州快哉亭记 苏辙江出西陵，始得平地，其流奔放肆大。南
19、合沅、湘，北合汉、沔，其势益张。至于赤壁之下，波流浸灌，与海相若。清河张君梦得，谪居齐安，即其庐之西南为亭，以览观江流之胜，而余兄子瞻名之曰“快哉”。盖亭之所见，南北百里，东西一舍。涛澜汹涌，风云开阖。昼则舟楫出没于其前，夜则鱼龙悲啸于其下。变化倏忽，动心骇目，不可久视。今乃得玩之几席之上，举目而足。西望武昌诸山，冈陵起伏，草木行列，烟消日出，渔夫樵父之舍，皆可指数。此其所以为“快哉”者也。至于长洲之滨，故城之墟，曹孟德、孙仲谋之所睥睨，周瑜、陆逊之所骋骛，其流风遗迹，亦足以称快世俗。昔楚襄王从宋玉、景差于兰台之宫，有风飒然至者，王披襟当之曰：“快哉此风！寡人所与庶人共者耶？”宋玉曰：“此独大
20、王之雄风耳，庶人安得共之？”玉之言，盖有讽焉。夫风无雄雌之异，而人有遇不遇之变。楚王之所以为乐，与庶人之所以为忧，此则人之变也，而风何与焉？士生于世，使其中不自得，将何往而非病？使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快？今张君不以谪为患，收会计之余，而自放山水之间，此其中宜有以过人者。将蓬户瓮牖，无所不快；而况乎濯长江之清流，揖西山之白云，穷耳目之胜以自适也哉！不然，连山绝壑，长林古木，振之以清风，照之以明月，此皆骚人思士之所以悲伤憔悴而不能胜者，乌睹其为快也哉！元丰六年十一月朔日，赵郡苏辙记。（选自古文观止11对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）A东西一舍一舍：三十里。B今乃得玩之几席
21、之上玩：嬉戏。C使其中不自得中：内心D收会计之余会计：管理钱粮财物等。12下列各组句子中，加点的词的意义和用法完全相同的一组是（ ）A 而余兄子瞻名之曰“快哉” 置之地，拔剑撞而破之B 今乃得玩之几席之上 而陋者乃以斧斤考击而求之C 不以物伤性 不赂者以赂者丧D 而况乎濯长江之清流 故今之墓中全乎为五人也13下列各句中，加点的词语在文中的意义与现代汉语相同的一项是（ ）A江出西陵，始得平地，其流奔放肆大B冈陵起伏，草木行列C渔夫樵父之舍，皆可指数D曹孟德、孙仲谋之所睥睨14下列各项对文章的阐述，不正确的一项是（ ）A文章围绕“快哉”二字着墨，表面上赞赏迁客张梦得“自放山水之间”，实际上是借题发
22、挥，寓有自我劝谕之意。B先写江流之胜，再点明筑亭始末及命名由来。这种从大处着眼的笔法，使行文不同凡响，也是览观胜景而“快哉”的需要。C前人认为开篇“谪居”二字，引起全文议论，其中，心中坦然，“不以物伤性”，而无往不快的思想，颇含人生的哲理。D作者凭吊赤壁“流风遗迹”，联想到此处发生的楚王宋玉论风、曹操孙权争雄的故事，既点明题目“快哉”二字出处，又使人生快意添上了怀古的内容。第卷（共108分）四、（18分）15把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）即其庐之西南为亭，以览江流之胜。 译文： （2）其流风遗迹，亦足以称快世俗。译文： （3）自放山水之间，此其中宜有以过人者。译文
23、： 11B玩：观赏。12C/C以，因为，均是介词。第二句见六国论。A而余兄子瞻名之曰“快哉”：而，因而，连词，表原因；拔剑撞而破之：而，并且，连词，表递进关系（句见鸿门宴）。B今乃得玩之几席之上：乃，才，副词，表条件；而陋者乃以斧斤考击而求之：乃，副词，竟然（句见石钟山记）；D而况乎濯长江之清流；乎，句中语气助词，表停顿；故今之墓中全乎为五人也：乎，助词，作形容词词尾（句见五人墓碑记）。13D/A奔放：文中，指江水流泻恣肆无拘；今，多指思想感情、文章气势等尽情流露。B行列：文中，排成行列，动词；今，横行直列的总称，名词。C指数：文中，指数sh，手指点着数；今，指数sh一个数学概念。14D“楚王
24、宋玉说风”的事，发生在楚国宫苑兰台，不在赤壁。译文参考： 长江流出西陵峡，才来到平坦的地势，它的水势流泻无拘恣肆阔大。它汇合南来的沅水湘水和北来的汉水沔水，它的水势更加强大了。到了赤壁矶下面，江水漫流汹涌，江面和大海相象。清河县的张梦得先生贬官到黄州，在靠近他住宅的西南面建了一个亭子，来欣赏江流上的景象，因而我哥哥子瞻给它取了个名字叫“快哉亭”。大约站在亭中眺望，（可见）南北上百里、东西三十里内的范围。（中间）波涛汹涌，风云聚散。白天船只在它的前面来往隐现，晚上鱼龙在它的下面悲吟清啸。（从前没有亭子歇息，）江景变化迅速，使人怵目惊心，游客不能久呆看个畅快。现在却可以在亭子里的几案旁坐位上欣赏这
25、景色，纵目饱览。向西眺望武昌一带群山，丘陵高低起伏，草木排成行列，水雾消失，太阳出来，渔翁樵夫的房屋，都可以用手指点着数清楚。这就是取名“快哉”的缘故啊！至于那长江岸边，古城遗址，曾是曹操、孙权窥伺对方的地方，周瑜、陆逊驰骋的所在，他们遗留下来的风尚和真迹，也很能使后世的人称为快事。从前，楚襄王让宋玉、景差陪伴到兰台宫游玩，有一阵凉风呼呼吹来，襄王敞开衣襟，对着风吹，说：“这阵风痛快呀！它是我和老百姓共同享有的吧？”宋玉说：“这只是大王您的雄风罢了，老百姓怎么能和您共同享受呢！”宋玉的话大概含有讽谏的意味。风没有雄雌的差异，但人有得遇和不遇的区别。楚襄王快乐的原因，和老百姓痛苦的原因，这是由于
26、人境遇不同，和风有什么关系呢？读书生活在世上，如果他的内心不得意，那他到什么地方才不忧愁呢？如果他心情开朗，不因为外物的影响伤害自己的心绪，那他到什么地方会不快活呢？现在，张先生不为贬官烦恼，利用管理钱粮财务的公余时间，让自己在山水之中放纵情怀，他的内心应该有一种自得之乐的见识远远超过一般人。（即使）把编蓬作门破瓮当窗（处在贫陋的环境中），也没有什么不愉快的，何况能在长江的清流里洗涤，和西山的白云致礼为友，穷尽耳目所能充分欣赏到的长江美景，从而使自己得到最大的满足呢！不这样的话，那么（会有）群山深谷，深林古树，清风吹指它们，明月照耀它们，这些都是诗人和游子触景悲伤致颜容憔悴而不能承受的景象，看
27、到这些，哪里（还会）是快乐的呢！译诗参考： 只有离家在外做官的游子，最会对异地春天来临、物候换新而感到惊心。海面上云霞涌起，曙光照耀；江南的梅柳争先或开或绿，随春风过江而来，春意融融。春天温暖的气息催使黄鸟早早鸣叫，晴明阳光的照耀下，萍草翠色越来越深。忽然听到陆丞古雅的诗作。回乡的念头使流下的热泪沾湿衣襟。阅读下面的文字，完成1821题。回家是一种感觉在羁留异乡的日子，回家是一种感觉。茫茫人海，鳞次栉比的楼群，无意间听到的一个声音，或是偶然间瞥见的没有别人注意到的情景，让我们停下匆忙的脚步，在灯火阑珊处，蓦然回首。我们突然间感到很孤独，又突然间知道自己不是孤身一人，在这个纷繁的世界上，我们来去
28、匆匆，却不会无影无踪。那一刻，我们是那么的不堪一击，又是那么的坚韧无比。难以用语言表述的感觉，没有开始，也没有结束，那是一种没有来由的触动，既可以让人喜极而泣，又可以让人欲哭无泪。如果它能发出声音，那声音一定是微弱而固执的；如果它能行走，那步履一定是蹒跚而执著的。可是它无声无息，短暂的刺痛，还没有伤口，就被异乡的声音和风景抚平。在他乡我们又有了另外一个家，漂亮的房子，富足的生活，想到自己曾背井离乡的时候，庆幸也许远远多于伤感。可是被我们淡化了甚至遗弃了的故乡，又注定会在某一天清晰无比。我们曾经用生命的第一声啼哭和稚拙的童音呼唤过的土地，又注定会在某一时刻穿透时间和空间，呼唤着我们回家。于是，我
29、们回家。背着沉甸甸的行囊，和已经疲惫的心，一起回家。无论我们早已功成名就，还是我们正在为生计奔波，当我们踏上回家的征途，我们会有着同样的冲动和期望。也许我们需要蜷缩在拥护不堪的车厢里，也许我们要跋山涉水远渡重洋，只有在回家的那一天才发现，我们离开家已经走得太远。我们回到了这里，我们和我们的祖先繁衍生息的地方。我们生在这里，却命中注定要离开这里，这是我们的幸运还是不幸？我们用心触摸这里的一切。在遥远的他乡，我们曾用音符去编织她；我们曾用泪水去打磨她；她的每条小路应该铺满红叶，燃烧着诗情画意；她的空气里应该弥漫着醉人的酒香，浸染着离愁别绪。我们本来可以自然而然地走到她的面前，不知从什么时候开始，我
30、们学会了刻意地寻求她感受她。可是，朴素的土地没有那么多的乡愁，对于那些依旧生活在这里的人们来说，他们甚至已经忘记了这里是他们的故乡。我们与我们的故乡之间，已经有了那么多格格不入的东西。在那么一天，一路风尘之后，倚在故乡的门槛边，也许会伤心地告诉自己：我离开了这里，再也无法回到这里。我们从哪里来？又要到哪里去？轻轻的一声叹息，却沉重得让人无法喘息。我们在茫然中再次告别故乡。没有太多的依依不舍，我们甚至已经巴望着尽快离开。我们还未实现的梦想，被我们留在了他乡，还有太多的人太多的事，等着我们归去。可是，当年轮启动的时候，我们便开始筹划起下一轮回家的行程。回家的感觉，又不知不觉涌上心头。故乡的景色还近
31、在眼前，我们不知道，我们是舍不得离开这里，还是在盼望着再次回到这里？我们回家，毕竟不仅仅是为了成全那种感觉。什么时候，在对故乡的回忆里，夹杂了苦涩和痛楚，可是想起故乡时，我们还会有割舍不断的感觉。也许在某一天，我们在故乡埋葬了最后一个亲人，我们不再有理由回到那里。可是在不经意间，我们还会拾起那种感觉。回家的感觉，细碎的、温暖的、潮湿的感觉，穿透了我们已经麻木而冷漠的心。回家不再是一种行为，它越来越虚化成为一种感觉。细腻而绵长的感觉，连缀着我们的一生一世。我们回家，独自一人，或者带上我们浩浩荡荡的子孙。也许是在梦里，风雨飘零，我们又踏上了没有尽头的归途。18文中反复说“回家是一种感觉”，“我们回
32、家毕竟不仅仅是为了成全那种感觉”，“我们还会拾起那种感觉”，又说“回家不再是一种行动”，请结合全文分析：（5分）（1）反复说到的“那种感觉”指的是什么？答： （2）“不仅仅是为了成全那种感觉”，还为了什么？（不超过10字）答： 19第七段中说“我离开了这里，再也无法回到这里”，为什么？（3分）答： 20文章是通过哪几层内容来表现回家“越来越虚化成为一种感觉”的？试用简洁的文字分层概括，并说说这种结构有什么特点。（6分）答： 21下列对这篇文章的赏析，不正确的两项是：（4分）A本文不像一般写乡情的文章那样去回忆故乡的生活场景，而是着重抒写了自己羁留异乡时，对故乡的一种刻骨铭心的复杂感情。B作者描
33、绘了回家时所见的故乡景色，创造了诗情画意的境界，写出了对故乡既熟悉又陌生的感觉。C文章构思独特，虚实交融，反复抒写了对故乡矛盾而又缠绵悱恻的情思，有回肠荡气之感，使读者产生共鸣。D文章结尾处，作者直抒胸臆，表达了对现代社会人们因追逐功利而迷失自己，变得冷漠的现象的讥讽，深化了主题。E本文语言优美典雅，含蓄蕴藉，化用古诗词贴切自然，富有抒情笔调的语句使文章韵味无穷。18（1）回家已成为一种精神上的寄托。（或心理上的需求、满足，心灵上的慰藉。） （2）对故乡割舍不断的感动（或“看望家乡的亲人”）19因我们与故乡之间已经有了那么多格格不入的东西。（意思对即可）。20分四层：思念家乡回到家乡回家又巴望
34、离开家乡离开后又开始思念家乡；逐层深入，前后呼应。21B、D火中取栗的人周晗梵高的一生充满了孤独和被遗弃感，常常分文莫名的他曾呻吟或叹息着：“上帝啊，孤独地生活值得吗？”梵高又说：“一个人必须保持隐士的某种本质，不然，他就失去了根本。” 为了绘画，孤独是必要的，孤独又是不堪磨耐的，于是，梵高这个脆弱的个体生命在不可解决的悖论中被撕得粉碎。在梵高看来，“绘画就是要设法穿过一堵看不见的铁墙”。同时，这也是画布对梵高的召唤。“不少画家害怕空白画布，但空白画布也怕敢冒风险的真正热情的画家。”梵高把艺术活动当作极富挑战性的生命活动，让满腔热血在画布上挥洒流淌。对梵高来说，理性可以忽略不计，表达远远大于揭
35、示真理。梵高在画布上完成了生命，成为一名艺术的殉道者。在梵高的画作前，我首先要提问的是，在这些令人无以言说地震撼的画作背后，隐藏着怎样的灵魂?在艺术史里，梵高是突兀的进入者，是不可定义的。他没有接受过正规的专业训练，是个曾做过教师、营业员、传教士的穷困潦倒的外来者。他的画被那个时代认为是可笑的涂抹。但他没有局促而褊狭的形式感，以一种特殊的手段，不顾一切地表达，直接而强悍，如同天启，显示出了罕有的品质。除了大量的并未湮灭和佚散的书信，梵高没有给这个世界留下其他文字。读他的倾诉，让人觉得他拥有纯金般的生命。他是个底层的观察者、感受者和传达者。一个实践理想和使用决心的人。他对绘画有一种独有的生命的虔
36、诚。他是如此单纯，单纯是他面对世界和画布的态度，而他情感的纤细和尖锐的痛苦一样令人震惊。他就是这么一个具有纯真本性、无比温柔善良、充满令人心碎的柔情的圣徒，而他的画作也最直接地表达了他的热情。他画作的明亮，源于他自身的明亮。这样一个至真至善的灵魂，强化了一往无前的悲惨的境遇，并收获绝望。但他并不屈服。他尽可能地敞开内心，相信拯救的力量来自生命内部，努力把自己引向幸福。经历了爱情的折磨，生活的潦倒，被放逐的梵高在心灵的废墟中寻找着取暖的炉火，哪怕这炉火将他毁灭。他对艺术的狂热，既是道德的救赎，也是爱欲的出口。绘画成了他挽救精神上覆亡的惟一可能，是他逃避绝望的需要。他的创作不是自慰，而是自救。人越
37、孤独，创作也越自由。他在表达着人最饱满的神气，努力在深重的绝望中生长出深重的幸福，以此来抵御阴暗的世俗的蹂躏和压迫。梵高身上的神秘的力量，源于他的不屈和挣扎。但梵高所做的一切，让命运的悲剧感越来越浓重。他说：“谁为自己选择了贫困并喜爱贫困，谁就拥有无穷的财富。”但他又因为事业失败和贫困而绝望。在严酷的现实生活的压迫下，大地在他脚下坍陷，他活在了风暴里。他的灵魂不断地破碎下去。但他决不撤退。他说：“一切我所向着自然创作的，是栗子，从火中取出来的。”他画布上的色彩在轰响里燃烧着，裹挟着他，让他在持续不断的昂扬中崩溃。（本文有删节）19第一段有两个画横线的短语，请说出它们在文中的含义。（6分）(1)
38、隐士的某种本质：_(2)不可解决的悖论：_20梵高的画作具有令人“震撼”的力量，从梵高的灵魂深处看，产生这种力量的原因是什么？（4分）答：_21(1)“火中取栗”是个成语，请解释这个成语的词义。（2分）答：_(2)梵高为什么称自己的作品是“从火中取出来的”“栗子”？（2分）答：_22作者认为，“梵高身上神秘的力量，源于他的不屈和挣扎。”试就“不屈和挣扎”，联系本文之外的典型事例，谈谈你的个人看法。（4分）答：_19(1)艺术家要珍视艺术生命，要拥有忍受孤独贫穷的品质。(2)梵高所处的两难境地：为艺术必须承受孤独和贫穷孤独和贫穷有加剧他精神的苦痛。（6分）20梵高不顾一切地表达自己的情感，对绘画
39、有一种独有的生命的虔诚。（4分）21(1)比喻受人利用,冒险出力却一无所得。(2)指自己的作品和痛苦的生活经历密不可分，已经成为自己的痛苦生活的结晶。（4分）22贝多芬在失聪的情况下，勇于同命运抗争，最终成为闻名全球的音乐大师，他的不屈精神已成为人类宝贵的财富。（4分）激情与思想：人文学科教学的审美内核 “没有情感，日常生活将是一种毫无生气、缺乏内在价值、缺乏道德意义、空虚乏味而又充满无穷无尽交易的生活。”情感教育是人文学科教学的主要目标之一，同时也是人文学科教学的优势所在。人文学科的教学材料本身就蕴含着丰富的情感，同时，在人文学科教学过程中，师生双方不可避免会受到教学内容的感染而产生相应的情
40、感，会随着书中的人物、情节等或喜、或怒、或哀、或乐。在很大程度上，人文学科的整个教学过程就是培养学生健康丰富的情感的过程。因此，激情的生成与宣泄理所当然地成为人文学科教学的审美特色。 丰厚的情感能力是建立在深刻的思想底蕴基础之上的。人文学科教学内容的实质是人类对自身发展的观照与反思所积淀的知识体系。或者说，在人文学科的教学内容中处处闪耀着古往今来的先贤们的思想光辉，字里行间也总会透出对人类命运的焦虑与奋斗。人文学科的教学目的也主要是引导学生为人的个性、完整性、历史性而努力，致力于人性的生成、扩展和人性境界的提升，致力于引导学生通过多种途径讨论与反思人生的意义。可以说，这是在性质上人文学科与自然
41、学科迥然不同的地方。作为一种充满思想与个性的人文知识，所期待的是学习者来自内心的疑问和关注。 与思想性相呼应，人文学科教学还有一个显著特点：强调个人见解。这里不是指一般所说的个人偏见，而是指教学内容本身含有的主观色彩，比如作者观点、思想、情感等；同时也指教学过程中师生双方在理解人文学科的教学内容时都必然带有的个人观点或感受。这种主观性不仅不可避免而且应该得到承认甚至加以鼓励。人文学科与自然学科不同，它不应该追求唯一结果，“答案是丰富多彩的”才是人文学科最美的景致。 人文学科教学在知识教学过程中也体现出特殊的美感知识教学的螺旋性，这也是其区别于自然学科的又一个显著特点。人文学科知识往往具有一定的
42、综合性，所以它要求在知识传授过程中应反复陈述主要的内容因素，在不同层次、各个要点上给学生提供多次训练机会，使知识教学呈螺旋上升的趋势。我们应遵循这一基本特点，不要追求“直线效果”而急于求成；但是，却不能因为有这个特点，就认为人文学科教学可以不追求科学的逻辑的力度。因为，没有逻辑的教学不可能是美的教学。我们在阐述“螺旋性”时应更强调其“螺旋漩涡”的形成和链接，更强调“以点带面”的有序反复，更强调“点教学与延伸教学”的设计与操作效果，从而让学生能有效地理解人文思想，感受人文精神，懂得人文关怀，能真正陶醉在人文世界之中。 (节选自教材教学教法2006年2期)5下列对人文学科知识教学的“螺旋性”本质解
43、说得正确的一项是（ ） A教学的“螺旋性”是指人文学科知识教学与自然学科教学有显著区别。 B教学的“螺旋性”是指在知识传授过程中反复陈述主要内容因素，在不同层次、各个要点上给学生提供多次训练机会，使知识教学呈螺旋上升的趋势。 C教学的“螺旋性”是指不追求“直线效果”，不急于求成，但也追求科学的逻辑力度。 D教学的“螺旋性”强调“以点带面”的有序反复，强调“点教学与延伸教学”的设计与操作效果。6对“丰厚的情感能力是建立在深刻的思想底蕴基础之上的”这句话的相关阐释不正确的一项是（ ） A这个结论是建立在对人文学科教学内容的实质的把握的基础上的。而人文学科教学内容的实质就是人类对自身发展的观照与反思
44、所积淀的知识体系，这是处处体现思想性与个性的。 B这个结论是从人文学科教学的主要目标引发出来的。人文学科教学的主要目标是情感教育，而实现这个目标，则必然要借助于教学内容，这就把情感能力与思想性联系起来了。 C实现人文学科的教学目的，需要学习者来自内心的疑问和关注，而这又是积极的情感参与的结果。在这种积极的情感不断参与中，在多种途径讨论与反思人生的意义中，才能实现人性的生成、扩展和人性境界的提升，人的情感才更趋于丰厚。D这个论点是说人文学科的教学必须先教会学生思想，让他们的思想深刻起来，然后才培养起他们丰厚的情感能力。7下列说法中，不符合原文意思的一项是（ ） A情感在人的日常生活中是具有十分重
45、要的意义的，它是人性的生成、扩展和人性境界的提升不可缺少的因素。 B通过多种途径讨论与反思人生的意义，致力于人性的生成、扩展和人性境界的提升，是人文学科与自然学科在性质上迥然不同的地方。 C人文学科教学强调个人见解，甚至是不一般的个人偏见也应得到承认甚至鼓励。D结果不求唯一，答案丰富多彩，是人文学科的显著特点，也是人文学科最美的景致。8根据原文，下列推断不正确的一项是（ ）A说千道万，人的健康情感培养是文科教学的最终目标。 B文科教学必须理直气壮地进行健康的情感教育。C对文科教学不能简单地用自然学科教学的标准来评价。 D文科教学要努力克服无序反复的毛病，追求自身的逻辑性。5、B6、D7、C8、D