1、专题十三理解并翻译文中的句子(含断句)一、阅读下面的文言语段，完成题目。1(2010年韶关一模) 杨善会，字敬仁，弘农华阴人也。父初，官至毗陵太守。善会大业中为鄃令，以清正闻。俄而山东饥馑，百姓相聚为盗，善会以左右数百人逐捕之，皆克捷士达所部将窦建德，自号长乐王，来攻信都。临清贼王安拥兵数千，与建德相影响。善会袭安斩之。建德既下信都，复扰清河，善会逆拒之，反为所败，婴城固守。贼围之四旬，城陷，为贼所执。建德释而礼之，用为贝州刺史。善会骂曰老贼何敢拟议国士恨吾力劣不能擒汝等我岂是汝屠酤儿辈敢欲更相吏邪临之以兵辞气不挠凛然有节。(1)用“/”给文中画波浪线的语句断句。善 会 骂 曰 老 贼 何 敢
2、 拟 议 国 士 恨 吾 力 劣 不 能 擒 汝 等 我 岂 是 汝 屠 酤 儿 辈 敢 欲 更 相 吏 邪 临 之 以 兵 辞 气 不 挠 凛 然 有 节 (2)翻译下面的句子。善会以左右数百人逐捕之，皆克捷。译文：_贼围之四旬，城陷，为贼所执。译文：_2(2011年广东六校第一次联考)汝少所习见游宦赫奕，未见吾童生秀才时，低眉下人，及祖父母艰难支持之日也；又未见吾囚服被逮，及狱中幽囚痛楚之状也。汝不尝胆以思，岂复有人心者哉！人不可上，势不可凌。此宜谦以全身，二也。祖父母爱汝汝狎而忘敬汝母训汝汝傲而弗亲今吾不测汝代吾为子可不仰体祖父母之心乎至于汝母更倚何人汝若不孝神明殛之矣。此宜孝以事亲，三
3、也。吾居官爱名节，未尝贪取肥家。今家中所存基业，皆祖父母勤苦积累，且此番销费大半。吾向有誓愿，兄弟三分，必不多取一亩一粒。汝视伯如父，视寡婶如母，即有祖父母之命，毫不可多取，以负我志。此宜公以承家，四也。(1)用“/”给下面的文段断句。祖 父 母 爱 汝 汝 狎 而 忘 敬 汝 母 训 汝 汝 傲 而 弗 亲 今 吾 不 测 汝 代 吾 为 子 可 不 仰 体 祖 父 母 之 心 乎 至 于 汝 母 更 倚 何 人 汝 若 不 孝 神 明 殛 之 矣 (2)翻译下面的句子。此宜谦以全身，二也。译文：_吾居官爱名节，未尝贪取肥家。译文：_3阅读下面的语段，完成题目。曹端，字正夫，渑池人。永乐六年
4、举人。五岁见河图、洛书，即画地以质之父。及长，专心性理。其学务躬行实践，而以静存为要。读宋儒太极图、通书、西铭，叹曰：“道在是矣。”笃志研究，坐下著足处，两砖皆穿。事父母至孝，父初好释氏，端为夜行烛一书进之。谓：“佛氏以空为性，非天命之性。老氏以虚为道，非率性之道。”父欣然从之。继遭二亲丧。五味不入口。既葬，庐墓六年。霍州李德与端同时亦讲学于其乡及见端退语诸生曰学不厌教不倦曹子之盛德也至其知古今达事变末学鲜或及之古云得经师易得人师难诸生得人师矣。遂避席去。端亦高其行谊，命诸生延致之，讲明正学。 (1)用“/”给下面的句子断句。霍州李德与端同时亦讲学于其乡及见端退语诸生日学不厌教不倦曹子之盛德也
5、至其知古今达事变末学鲜或及之古云得经师易得人师难诸生得人师矣(2)翻译下列句子。父初好释氏，端为夜行烛一书进之。译文：_既葬，庐墓六年。译文：_ 4.余家有古砚，往年得之友人所遗者，受而置之，当一砚之用，不知其为古也。已而有识者曰：“此五代、宋时物也，古矣，宜谨宝藏之，勿令损毁。” 予闻诸言，亦从而宝之，不暇辨其为真五代、宋与否。噫嘻！是非真能好古也，特与庸俗人同好而已。把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。(1)已而有识者曰：“此五代、宋时物也，古矣，宜谨宝藏之，勿令损毁。”译文：_ (2)是非真能好古也，特与庸俗人同好而已。译文：_ 5.用“/”给下面段文言文断句，并翻译加横线的句子
6、。曾子衣敝衣以耕鲁君使人往致邑焉曰请以此修衣曾子不受反复往又不受使者曰先生非求于人人则献之奚为不受曾子曰臣闻之受人者畏人予人者骄人。纵子有赐，不我骄也，我能勿畏乎？”终不受。孔子闻之，曰：“参之言足以全其节也。”_(1)断句。曾 子 衣 敝 衣 以 耕 鲁 君 使 人 往 致 邑 焉 曰 请 以 此 修 衣 曾 子 不 受 反 复 往 又 不 受 使 者 曰 先 生 非 求 于 人 人 则 献 之 奚 为 不 受 曾 子 曰 臣 闻 之 受 人 者 畏 人 予 人 者 骄 人 (2)翻译。纵子有赐，不我骄也，我能勿畏乎？译文：_参之言足以全其节也。译文：_6将画横线的句子翻译成现代汉语。吕蒙正
7、以宽厚为宰相，(宋)太宗尤所眷遇。有一朝士，家藏古镜，自言能照二百里，欲因公弟献以求知。其弟伺间从容言之，公笑曰：“吾面不过碟子大，安用照二百里？”其弟遂不复敢言。闻者叹服。盖寡好而不为物累者，昔贤之所难也。(节选自宋史)(1)欲因公弟献以求知。译文：_ (2)盖寡好而不为物累者，昔贤之所难也。译文：_7将画横线的句子翻译成现代汉语。宋人或得玉，献诸子罕，子罕弗受。献玉者曰：“以示玉人，玉人以为宝也，故敢献之。”子罕曰：“我以不贪为宝，尔以玉为宝，若以与我，皆丧宝也。不若人有其宝。”稽首而告曰：“小人怀璧，不可以越乡，纳此以请死也。”子罕置诸其里，使玉人为之攻之，富而后使复其所。(1)以示玉人
8、，玉人以为宝也。译文：_ (2)子罕置诸其里，使玉人为之攻之，富而后使复其所。译文：_8将画横线的句子翻译成现代汉语。公孙仪相鲁而嗜鱼，一国尽争买鱼而献之。公仪辞不受。其弟子谏曰：“夫子嗜鱼而不受者，何也？”对曰：“夫唯嗜鱼，故不受也。夫即受鱼，必有下人之色，将枉于法，枉于法，则免于相。虽嗜鱼，彼必不能长给我鱼，我又不能自给鱼；即无受鱼而不免于相，虽嗜鱼，我能长自给鱼。”此明夫恃人不如自恃也。(1)夫子嗜鱼而不受者，何也？译文：_ (2)即无受鱼而不免于相，虽嗜鱼，我能长自给鱼。译文：_二、将下列的句子翻译成现代汉语。 1各抱地势，钩心斗角。盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知乎几千万落。(阿房宫
9、赋)译文：_2戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土。灭六国者，六国也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也。(阿房宫赋) 译文：_3使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。(阿房宫赋)译文：_4山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？(赤壁赋)译文：_5况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿。(赤壁赋)译文：_6方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？(赤壁赋)译文：_7无乃尔是过与？是社稷之臣也，何以伐为？危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？(季氏将伐颛臾)
10、译文：_8夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。(季氏将伐颛臾)译文：_9谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。(寡人之于国也)译文：_ 10.斩木为兵，揭竿为旗，天下云合而响应，赢粮而景从。(过秦论)译文：_11然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。(过秦论)译文：_12吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱、无长无少，道之所存，师之所存也。(师说)译文：_13句读之不知，惑之不解，或师焉，或
11、不焉，小学而大遗，吾未见其明也。(师说)译文：_14是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？(师说)译文：_15青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。(劝学)译文：_16蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。(劝学)译文：_17虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。(谏太宗十思疏)译文：_18沛公军霸上，未得与项羽相见。沛公左司马曹无伤使人言于项羽曰：“沛公欲王关中，使子婴为相，珍宝尽有之。”(鸿门宴)译文：_19张良曰：“秦时与臣游，项伯杀人，臣活之；今事有急，故幸来告良。”沛公曰：“孰与君少长？”良曰：“长于臣。”沛公曰：
12、“君为我呼入，吾得兄事之。” (鸿门宴)译文：_20吾入关，秋毫不敢有所近，籍吏民，封府库，而待将军。所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。(鸿门宴)译文：_21樊哙曰：“大行不顾细谨，大礼不辞小让。如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？”于是遂去。乃令张良留谢。良问曰：“大王来何操？” (鸿门宴)译文：_22竖子不足与谋。夺项王天下者，必沛公也。吾属今为之虏矣！译文：_23尚书固负若属耶？奈何欲以乱败郭氏？今尚书恣卒为暴，暴且乱，乱天子边，欲谁归罪？(段太尉逸事状)译文：_24且夫臧获婢妾，犹能引决，况仆之不得已乎？(报任安书)译文：_25姜氏何厌之有？不如早为之所，无使滋蔓。蔓，难图也；蔓草犹
13、不可除，况君之宠弟乎？(郑伯克段于鄢)译文：_26书曰：“郑伯克段于鄢。”段不弟，故不言弟；如二君，故曰克；称郑伯，讥失教也。(郑伯克段于鄢)译文：_27君何患焉？若阙地及泉，隧而相见，其谁曰不然？ 诗曰：“孝子不匮，永锡尔类。”其是之谓乎？(郑伯克段于鄢)译文：_28余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！(游褒禅山记)译文：_参考答案1(1)善会骂曰/老贼何敢拟议国士/恨吾力劣/不能擒汝等/我岂是汝屠酤儿辈/敢欲更相吏邪/临之以兵/辞气不挠/凛然有节(2)善会率领侍从几百人逐一逮捕他们，都能克敌制胜。盗贼包围清河城四十天，城池被攻陷了(沦陷了)，(善会)被盗贼捉
14、拿了。2(1)祖父母爱汝/汝狎而忘敬/汝母训汝/汝傲而弗亲/今吾不测/汝代吾为子/可不仰体祖父母之心乎/至于汝母/更倚何人/汝若不孝/神明殛之矣(2)这样就应该谦逊恭谨，来保全自身，这是第二点。我做官，爱惜名声和节操，从来没有贪婪攫取，使家里富裕。3(1)霍州李德与端同时/亦讲学于其乡/及见端/退语诸生曰/学不厌/教不倦/曹子之盛德也/至其知古今/达事变/末学鲜或及之/古云/得经师易/得人师难/诸生得人师矣(2)解析：“释氏”，指释迦牟尼，句中义是以佛教创始人代替佛教。夜行烛是曹端写给年迈父亲的一封信，文言中“书”大多当“书信”讲。“既”，副词，可解释为“已经”或“以后”，“庐墓六年”中的“六
15、年”作“庐墓”的补语出现，可见“庐墓”应活用作动词，在王安石游褒禅山记一文中对“庐墓”一词有解释，因此应理解为“修庐冢守墓”。 答案：父亲当初极信佛教，曹端写了题为夜行烛的一封信送给父亲。安葬(父母)以后，修庐冢守墓六年。4解析：(1)有“已而”、“识”、“古”、“谨”、“宝藏”(名词意动用法)及判断句等采分点。(2)句有否定判断句及“好古”、“特”、“而已”等采分点。 答案：(1)不久有能辨识古物的人告诉我：“这是五代时期宋国的古董，年代很久了，应该小心地把它当作珍宝一样收藏着，不要使它毁坏。”(2)这不是真能爱好古物，只不过与平庸世俗的人趣味相同罢了。5(1)曾子衣敝衣以耕/鲁君使人往致邑
16、焉/曰/请以此修衣/曾子不受/反/复往/又不受/使者曰/先生非求于人/人则献之/奚为不受/曾子曰/臣闻之/受人者畏人/予人者骄人(2)解析：句式“不我骄也”(宾语前置句)，实词“纵”(即使)、“骄”(轻视、傲视、看不起)。“足以”(完全能够)、“全”(保全)、“节”(节操、操守)，虚词“乎”(表反问语气，吗)。答案：即使国君对我有了赏赐以后，不傲视我，但我能不畏惧吗？曾参的话，(说明他)完全能够保全自己的节操啊！6解析：(1)实词“知”，“赏识、重用”之意；省略句式，“献”后省略“之”。(2)实词“好”为“爱好、嗜好”之意，“累”为“带累、牵累”之意，“难”为“难以做到”等。虚词“因”为介词，
17、“通过”；“以”为连词，“用来、来”。句式有以“为”为标志词的被动句，“者，也”为格式的判断句。答案：(1)(朝士)想通过吕蒙正的弟弟把古镜献给吕蒙正来求得(吕蒙正的)赏识。(2)很少嗜好(嗜好很少)并且能够不被外物牵累，(这)是过去的贤人也很难做到的。7解析：(1)“示”理解为“给看”，“以为”即“认为”。虚词“以”为介词，“把、拿”。省略句式“以(之)示玉人”。(2) “攻”理解为“加工、雕琢”，“富”为形容词使动，“使富裕”。虚词有：“诸”为“之于”的合音；“其”为代词，指代“自己”；“为之攻之”的两个“之”为代词，分别指代“自己”、“它”。答案：(1)我把它拿给雕琢玉的人看，玉匠认为这
18、是块宝石。(2)子罕把玉放置在自己居住的乡里，派玉人替自己雕琢、加工它，(卖掉璧玉)使献玉者富裕之后，才让其人回到他的居所。8解析：第(1)题考查点为固定结构“何也”，译为“为什么呢”。第(2)题考查虚词有：“而”为承接连词，“就”；“虽”为连词，“虽然”；“于”为介词，表被动，“被”。答案：(1)您喜欢吃鱼而不接受别人的鱼，这是为什么呢？(2)如果不收别人给的鱼，就不会被罢免宰相，尽管(虽然)爱吃鱼，但我能够长期自己供给自己鱼。二、1(楼阁)各随地势而建，宫室群参差分布，彼此回环掩抱，飞檐交错连接。盘扭回旋的，萦绕曲折的，像蜂房，像水涡，矗立着不知有几千万座。2戍边的士兵们一声呐喊，函谷关的
19、天险就被攻破，楚人一把大火，可惜(富丽堂皇的阿房宫)化成了一片焦土。使六国灭亡的是六国自己，不是秦国。使秦灭族的是秦自己，不是天下的人民。3如果秦又能爱护六国的百姓，那么就可以传位到三世以至于万世而永做君王，谁能夺取他们的王位使它灭族呢？秦王朝的统治者来不及为自己哀叹，而只有让秦以后的统治者去哀叹它的灭亡，秦以后的统治者哀叹秦的灭亡却不能把它作为借鉴，也会让更后的统治者再哀叹它。4山川相互萦绕，郁郁苍苍，这不是曹孟德被周瑜围困的地方吗？5何况我同你在江中和沙洲上捕鱼打柴，把鱼虾当作友伴，把麋鹿当作朋友。6当他夺取荆州，攻下江陵，顺着长江向东进发的时候，战船首尾连接达千里，旌旗遮蔽天空，在江面上
20、洒酒祭奠，横握长矛朗诵诗篇，本来是一代英雄啊，可如今又在哪里呢？7恐怕要责备你吧？它的国境早在我们的疆土之中了，为什么还要攻打它呢？譬如瞎子遇到危险，却不去扶持，将要跌倒了却不去搀扶，那又为什么要用那辅助的人呢？8做到这样，那么远方的人还不归顺，便发扬文治教化招致他们。既然让他们来了，就得使他们安心。9认真地办好学校，反复地用孝顺父母、尊敬兄长的大道理教导老百姓，那么，须发花白的老人也就不会自己背负或顶着重物在路上行走了。七十岁以上的人有丝绸穿，有肉吃，普通百姓饿不着、冻不着，这样还不能实行王道，是从来不曾有过的事。10(他们)砍下树木做武器，高举竹竿当旗帜，天下的百姓像云那样集合拢来，像回声
21、那样应声而起，担着粮食，如影随形地那样紧紧跟着。11但是秦国靠不大的地方，得到帝王的权势，统辖八州，而使同等的六国来朝拜，已经有一百多年了；然后把天下作为家，把殽山函谷关作为内宫；然而一个人发动起义，帝王基业就毁灭了，皇帝死在别人手里，被天下人讥笑，这是为什么呢？是由于没有实施仁义，攻取天下守住天下的形势就不同啊。12我学习的是道理，哪管他的生年比我早还是比我晚呢？所以，不论地位显贵还是地位低下，不论年长年少，道理存在的地方，也就是老师存在的地方。13文句不理解，疑惑不能解决，有的人向老师学习，有的人却不向老师求教，小的方面学习，大的方面丢弃，我没有看见他明智在什么地方。14所以圣人就更加圣明
22、，愚人就更加愚昧。圣人成为圣人的原因，愚人成为愚人的原因，大概都是由这个引起的吧！15靛青，是从蓝草中提取的，却比蓝草的颜色还要青；冰，是水凝固而成的，却比水还要寒冷。16蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到泉水，这是因为用心专一啊。17虽然用严刑来监督他们，用声威吓唬他们，结果大家只图苟且免除罪罚，却不怀念仁德，表面上恭顺而不是内心里悦服。18沛公(刘邦)的军队驻扎在霸上，没有能跟项羽相见。刘邦的左司马曹无伤就派人去告诉项羽说：“刘邦想占领关中称王，让子婴做(他的)国相，珍珠宝器都归为自己所有。”19张良说：“在秦朝的时候，项伯和我有交往，项伯杀了人，我救活了他；
23、现在有了紧急的情况，所以幸亏他来告诉我。”刘邦说：“他和你的年龄，谁大谁小？”张良说：“他比我大。”刘邦说：“你替我(把他)请进来，我得用对待兄长的礼节待他。”20我进入关中，极小的财物都不敢沾染，登记官吏、人民，封闭了(收藏财物的)府库，以等待将军(的到来)。所以派遣官兵去把守函谷关的原因，是为了防备其他盗贼的进出和意外变故。21樊哙说：“做大事情不必顾虑细枝末节，讲大礼不必讲究小的礼让。现在人家正像切肉的刀和砧板，我们是鱼和肉，为什么(还要)告辞呢？”于是就离开了。然后叫张良留下(向项羽)辞谢。张良问道：“大王来时带些什么(礼物)？”22这小子不值得和他共谋大业。夺走项王天下的一定是沛公。
24、我们这些人就要被他俘虏了！23郭尚书难道对不起你们吗？为什么要用暴乱来败坏郭家的名声？现在您放纵士兵做残暴的事，做残暴的事将造成变乱，扰乱天子边地，应该归罪于谁？24再说，那些奴隶、婢女、侍妾一类人，尚且能够下决心自杀(不受辱)，更何况我已经到了不能不自杀的地步呢？25姜氏有什么满足的？不如趁早给他安排个适当的地方，不让他的势力滋长蔓延。如果蔓延开来，就难以对付了。蔓延的野草尚且不能铲除干净，更何况是您受宠的弟弟呢？26春秋记载说：“郑伯在鄢打败了段。”因为共叔段的行为不像个弟弟，因此不称他作“弟”；兄弟俩如同两个君主，因此称郑庄公打败共叔段为“克”，称兄长为“郑伯”，是讥讽做兄长的对弟弟有失管教。27您担忧什么呢？如果把地挖到看见水，再打一条隧道去见母亲，那谁能说不是这样(黄泉相见)？诗经说：“孝子的孝道没有穷尽，永久赐给你的同类。”大概说的就是这种情况吧！28我对于那块倒在路旁的石碑，又因此感叹那些古书没有保存下来，后世人弄错了它流传的文字。而没有谁能够说明白的情况，哪里能够说得完呢？