1、1.阅读下面的文字，完成后面的问题。性善论和中国的人治郝铁川如果说西方是沿着防范人的恶来设计它的法律制度和法律观念的话，中国则是按照性善论来展开自己的政治体制和法律理念的。中国在战国的时候也曾发生过一场争论，讨论到底性善还是性恶。法家主张性恶，儒家主张性善；主张性恶的主张法治，主张性善的主张人治。一开始是法治胜利了，因为秦始皇信仰法家学说。但是恰恰是相信法治的秦王朝15年就灭亡了，这就给了人们一个启示搞法治是不行的，所以从汉武帝开始就罢黜百家、独尊儒术，性善观念就成为占主导地位的思想。这种性善到了南宋更加强化了，出现了一本启蒙读物三字经，一开头就说：“人之初，性本善，性相近，习相远。”性善论和
2、中国的人治观念有密切的关系，既然人的本性是善良的，那么治理国家就不靠法律，主要靠统治者榜样示范、以身作则，靠统治者的这种良心来治理国家。孟子说，治理国家是不难的，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。意思就是说，你不是爱自己的父母吗?那么你把自己爱父母的感情推广到爱别人的父母身上；你不是爱自己的孩子吗?那么你把对自己孩子的感情推广到爱别人的孩子身上。所以，中国的官员就有一个说法父母官。受这种思想的影响，治理国家就变成了道义模式。儒家的模式是“格物致知，正心诚意，修身、齐家、治国、平天下”。从正心开始，心先要正，然后要有诚意，善于分辨事物，之后是修身、齐家、治国、平天下。中国的人治论根源是对人
3、性的一种善的假定。大家可能说，人是善良的，但是总得承认社会上总是有人不善。儒家解释说，凡是人性不善的就不是人，儒家很简单地把人分为两类，一是君子，一是小人。而小人就是禽兽，孟子说，“小人，禽兽也”。真正的人是君子，不是人的就是小人。其实在一个社会里相当一部分人既不是君子也不是小人，他是一个中间状态，但是儒家认为不可能，不是西风压倒东风就是东风压倒西风，你要么当君子，要么当小人，小人不是人。人生下来不可能就当小人，但是君子要求高又当不了，所以没有办法就当伪君子。有时候会感到很奇怪，中国一方面是儒家讲仁者爱人，但是儒家的刑法又非常残忍，比如凌迟，千刀万剐。你还会发现一些儒家代表人物，一旦当了官以后
4、根本不是爱人，而是杀人不眨眼。孔子当了鲁国的司寇就杀少正卯；王阳明也是杀人不眨眼；曾国藩是儒家代表人物，也是经常杀人；朱熹迫害自己的政治对手，手段非常残忍。这怎么解释?儒家说因为那些人都不是人，要用非人道对非人。孟子举了两个例子证明人是善良的。一个小孩子快要掉到井里了，所有的人都会下意识地去伸手抓他。这是孟子提出的证据。还有一个人性善良的证据是，任何一个人白天做尽了坏事，晚上躺到床上，月朗风清，想到白天做的事他就觉得不安。你说这怎么能证明呢？中国的儒学家不论证，他会举例子，举两个例子就证明了。西方文化重论证，这一点我们中国的传统文化比较欠缺。性善论一成立就为中国古代的人治、德治提供了基础。（节
5、选自中欧大讲坛人文卷）下列对“性善论”的理解，不符合文意的一项是（）A.“性善论”在中国并非一开始就居于主导地位。B.“性善论”其实是对人性的普遍真理的假设。C.儒家的“性善论”施及的对象和范围都是有条件的。D.如果没有“性善论”，中国古代就不会有人治、德治。2.阅读下面的文字，完成后面的问题。新版红楼梦电视剧甫一上映，就受到普遍质疑和批评。不少人把它和1987版相比，指斥它风格怪异，糟蹋经典，不忠实原著。而导演李少红则坚持认为其实她才是“忠实原著”的，有片中大量直接取自小说的旁白为证。我觉得这种争论模糊了焦点。电视剧是视觉艺术、影像艺术，和小说原著文字形式有别。亦步亦趋而不顾艺术表现方式的不
6、同，不见得就叫“忠实原著”。哈姆莱特穿西装是不是问题？我觉得不是；“铜钱头”是不是问题？我觉得也不是。今日的作品和1987版不像，当然不会成为问题：时隔二十多年，摄像技术等进步如此之大，如果充当旧版的影子，又何必重拍？试图贴近“90后”年轻人，则更不是问题。观众的审美情趣随时代变迁而有差异，但真正“美”的东西始终能得到认可。问题在于，号称“忠实原著”，实则暴露了导演和编剧用影像再现文字能力的贫乏、想象力的贫乏、运用镜头能力的贫乏、裁剪故事能力的贫乏，于是只好用旁白直接代替表演了事；问题在于号称吸取了昆剧的元素，昆剧的爱好者统统不买账，“铜钱头”从美感变成了恶谥；演员的扮相，“环肥燕瘦”的钗黛颠
7、倒作“环瘦燕肥”，漱口成了吐口水，喷茶倒似弹射暗器这就难以拿“忠实原著”来遮羞了。据我接触的“90后”们，只要看过原著的，就没有人喜欢这部剧的他们还因自己莫名其妙成为挡箭牌，觉得十分冤屈呢。和莎剧一样，红楼梦在中国俨然成为产业。从红楼圆梦红楼复梦种种续书始，对它的“翻修”就不曾停止过。严格来讲，大部分翻修都不太“忠实原著”。大浪淘沙，现在除了专门的研究者，那些续书因为思想的庸俗和文字的低劣，早被遗忘和淘汰。越剧红楼梦省略了家族衰亡的线索，突出的是宝黛的爱情悲剧，照旧被奉为经典，多少观众为黛玉之死一掬同情之泪。至于1987版电视剧产生于“探佚派”全盛时期，非但把后四十回统统砍去，换成了当时红学家
8、们的研究成果，不少情节大可商榷，即使对前八十回，也做了大胆裁剪扬弃，其实又何尝完全“忠实原著”？但是它的受众之广、影响之大、文化含量之高，只怕在国产剧中再无其匹。甚至因为新版的翻拍，让更多人愈发深入地了解和热爱这部呕心沥血的大制作。当年那批演员，活灵活现地存在于几代人的记忆中，与原著难以拆分。所以，我绝不排斥红楼梦再一次翻拍，参照RSC哈姆莱特的经验，即使演员裸体上场我都能够接受只要他们演的确实是红楼梦，而不是被谑称为“天雷梦”的东西。（节选自文汇报2010年7月26日）下列有关 “忠实原著”的表述，不符合文意的一项是（）A.作者不大赞同有些人“指斥它风格怪异，糟蹋经典”的观点，因为那些人对“忠实原著”有误解。B.作者也不赞同导演李少红的“大量直接取自小说的旁白”来作为“忠实原著”的解释。C.作者认为，“忠实原著”就是要按照原著的故事情节或者原著的精神来具体演绎。D.在作者看来，真正意义上的“忠实原著”有时候也并不排除大胆裁剪扬弃的一些做法。.精品资料。欢迎使用。高考资源网w。w-w*k&s%5￥u高考资源网w。w-w*k&s%5￥u