1、张家口一中高二年级第一学期9月月考考试 实验班 历史试卷本试卷分第I卷（选择题）和第II卷（非选择题）两部分，全卷满分100 分。考试时间 90分钟。注意事项：1答卷前，考生务必用0.5mm黑色签字笔在答题卷卷头相应位置填写班级、姓名、考场、考号；在答题卡相应栏内填写自己的姓名、准考证号，并用2B铅笔将考试科目、准考证号涂写在答题卡上。2II卷内容须用0.5mm黑色签字笔写在答题卷相应空格或区域内。3考试结束，将答题卡和答题卷一并交回。第卷(选择题，共60分)一、选择题（本题包括40小题，每小题1.5分,共60分。每小题只有一个选项符合题意）1.孔子主张人在修养的过程中，其来自内部的自由、自律
2、和来自外部的他由、他律，应当是相辅相成的关系。孔子主张的“他律”指的是A君主意志 B“爱人”之心 C内心自省 D礼乐规范2. 班固在汉书艺文志中说，诸子百家“其官虽殊，譬犹水火，相灭亦相生也。仁之与义，敬之与和，相反而皆相成也”。这反映了诸子百家A. 在理论上求同存异 B. 最终达到殊途同归C. 均为稳定统治服务 D. 有相互融合的特点3.春秋战国时期，儒法两家进行了长期的“德刑”之争和“礼法”之争，而最终在战国终世之际，法家的“刑法”思想占居了治国理念的主导地位。这一结果A顺应了当时政治形势的需要 B促进了古代法律体系的成熟C反映了法治观念已深入人心 D导致了社会矛盾的日趋激化4.“王”字在
3、甲骨文中是一把斧头的形象，象征军事首领的征伐权利，战国时期，孟子认为，“以力假仁者霸以德行仁者王”，他的观点A. 与甲骨文“王”字的本义一致 B. 是“无为而治”的理论依据C. 体现出儒家强调教化的政治理念 D. 奠定了宗法制度的思想基础5.习近平总书记提出，“要择天下英才而用之”“要树立强烈的人才意识，寻觅人才求贤若渴，发现人才如获至宝，举荐人才不拘一格，使用人才各尽其能”。这一人才观与中国古代哪一思想主张不谋而合A.“仁者爱人” B.“无为而治” C.“兼爱”“非攻” D.“尚贤”6.“天有春生夏长冬杀，人也有仁慈德爱刑罚，天有是理，人有此行。”材料主要论述A.大一统思想 B.万物的本原是
4、道C.“天人感应”思想 D.“君权神授”理论7.在对天、君、民关系的认识上，原始儒学以孟子为例主张民贵君轻,董仲舒主张“屈民以伸君,屈君以伸天”。材料表明董仲舒A继承了原始儒学的全部宗旨 B.背离了原始儒学的民本思想C背离了原始儒学的仁爱思想 D.摒弃了原始儒学的德治主张8.西汉初期，道家学说兼采阴阳、儒、墨、名、法各家学说的精髓；后来董仲舒的儒家学说也吸收阴阳五行、法、道等各种思想。促成当时学术思想上呈现这种特征的主要因素是 A.王国势力强大 B.百家争鸣局面的延续C.现实统治需要 D.兼收并蓄的文化政策9.根据道教的一种传说，道家创始人李耳骑青牛西出函谷关后到达印度，创立了佛教，成了佛，还
5、对当地人民进行教化，这就是所谓的“老子化胡”，道教徒欣然接受这一传说。这个传说一定程度上可以用来说明A.外来文化借助本土传统扩大影响 B.春秋战国时期佛教已传入中国C.文化高度自信阻碍思想文化交流 D.佛教道教逐渐渗透融合为一体10.北宋初期，儒家学者孙复倡导“尊王（儒学）攘夷（佛道）”，石介主张：“读书不取其言辞，直以根本乎圣人之道；为文不尚浮华，直以宗树乎圣人之教！”两位学者的主要意图是A.反对三教合流趋势 B.掀起古文复兴运动C.构建理学思想体系 D.捍卫儒学正统地位11.程颢诗云：“闲来无事不从容，睡觉东窗日已红。万物静观皆自得，四时佳兴与人同。道通天地有形外，思入风云变态中。富贵不淫
6、贫贱乐，男儿到此是豪雄。”其体现的主旨是 A.人类与自然和谐共处 B.人与万事万物皆同理C.张扬自我的人生态度D.无为而治的思想理念12.钱穆先生认为：“朱子之所谓理，同时即兼包有伦理与科学之两方面。”下列朱熹的观点中最有可能体现“理”有“科学”之含义的是A“仁”是道德价值的终极源泉 B通过“格物”获得知识C“三纲五常”是道的价值内涵 D“正君心”才能天下平13.周敦颐在通书说：“礼，理也；乐，和也，阴阳理而后和。君君臣臣，父父子子，兄兄弟弟，夫夫妇妇，各得其理然后和，故礼先而乐后。”与此观点相似的是A.已所不欲，勿施于人 B.礼不下庶人，刑不上大夫C.存天理，灭人欲 D.先天下之乐而乐14.
7、王守仁认为“吾心之良知，即所谓天理也”。“一念发动处，便即是行。”在此他强调了A伦理道德的自觉性和主动性 B.三纲五常的合理性和永恒性C认知天理的渐进性和深刻性 D.信仰儒学的正当性和必然性15.在今新疆和甘肃地区保存的佛教早期造像很多衣衫单薄，甚至裸身，面部表情生动；时代较晚的洛阳龙门石窟中，造像大都表情庄严，服饰亦趋整齐。引起这一变化的主要因素是 A.经济发展水平 B.绘画技术进步C.政治权力干预 D.儒家思想影响16. 李贽在焚书一书中说：“穿衣吃饭，即是人伦物理。除却穿衣吃饭，无伦物矣。”这一思想 A.重新建立了伦理秩序 B.否定了封建专制制度C.开启了中国近代哲学思潮 D.反映了市民
8、阶层的伦理观念17.明末清初黄宗羲、顾炎武、王夫之等人提倡经世致用，反对君主专制，这主要是基于他们 A对先秦诸子学说的阐释 B对宋明理学的批判与继承C受西方启蒙思想的启发 D对现实政治与社会的叛逆18.“其（黄宗羲）政治观的闪光点主要体现在他能够把中国传统政治文化理念付诸于实践，构筑了传统民本政治通往近现代民主政治的桥梁。”黄宗羲的思想A.否定了传统儒家思想 B.成为中国近代民主思想的来源之一C.体现新兴资产阶级愿望 D.受西方启蒙思想的影响19.明清时期，“重农抑商”的传统思想受到了尖锐的挑战，“工商皆本”的学说被广泛地提出。出现思想转变的根源是A土地兼并严重 B对外贸易发达 C社会经济结构
9、的变化 D社会性质的变化20.宋代是雕版印刷术的黄金时代，还发明了活字印刷术，书籍生产和消费成为民生的一项重要内容，全国出现了福建等三大印刷中心。这种状况表明A.经济重心南移到珠江流域 B.政治制度取得突破性进展C.技术进步与社会发展相辅相成 D.手工行业分工呈现精细化趋势21徐光启热衷于新作物的试验与推广。当听到闽越一带有甘薯的消息后，他便从莆田引来薯种试种，并取得成功。随后写下了甘薯疏，用以推广甘薯种植。再经过整理，收入农政全书。据此可以推知，农政全书A.渗透近代科学思想 B.汇总历代农学成就C.介绍西方农学知识 D.突破传统科技藩篱22.下表为中国古代科技领先成就分布领域及数量，造成上述
10、情况的根本原因是类别 数学 天文历法气象 地学 化学 农学 机械 水利 轻工 兵器 项数 22 25 25 9 25 7 7 8 8 A. 自然经济占统治地位的结果 B.儒家思想重视民生的表现 C.传统手工业发展的客观需求 D.重农抑商政策的必然产物23.明清之际戏曲艺术出现了许多经久不衰的唱段。牡丹亭中杜丽娘为争取婚姻自由进行抗 争，六月雪中窦娥对封建制度的黑暗作出“血染白绫，六月大雪”的愤恨誓愿，打渔杀家颂扬渔民萧恩反抗与官府勾结的恶霸。材料直接反映了A.批判思想产生了广泛影响 B.商业发展冲击了封建制度C.封建专制制度走向衰落 D.黑暗现实中大众的愿望24.1790年，为祝贺乾隆皇帝八旬
11、寿辰，有地方官员征召了以戏曲艺人高朗亭为台柱的三庆班人京，此为徽班进京演出之始。随后，又有四喜、启秀、霓翠、和春、春台等安徽戏班相继进京。在演出过程中，6个戏班逐渐合并为四大徽班。四大徽班进京A.标志着新剧种京剧艺术的正式形成. B.揭开了京剧艺术形成发展的序幕C.说明京剧深受当时社会各界的青睐 D.形成了徽剧在戏曲中的垄断局面25.北宋画家论及山水画的创作，提出“春山烟云绵联，人欣欣；夏山嘉木繁阴，人坦坦；秋山明净摇落，人肃肃；冬山昏霾翳塞，人寂寂。”该认识反映的中国山水画的特征是A注重用画面传达主观情致与神韵 B强调以花鸟为主要描绘内容C注重对客观自然景物的逼真摹写 D强调人物为核心的布局
12、构图 26.张之洞在马关条约签订后曾提出：“凡我普天臣庶，遭此非常变局，忧愤同心，正可变通陈法，以图久大，不泥古而薄今，力变从前积弊，其兴勃焉，又何难雪此大耻。”说明此时的张之洞A.受到维新思想的影响 B.仍坚持洋务派的主张C.准备彻底地改弦更张 D.对戊戌变法表示赞同27.1875年，郑观应在易言中写道：泰西列国“设有上下议院”。“所冀中国上效三代之遗风，下仿泰西之良法，体察民情，博采众议。”这一认识A.是对中体西用的具体表述 B.奠定维新变法的理论基础C.对洋务派的思想有所突破 D.反映了顽固派的政治主张28.梁启超在五十年中国进化概论中说：“革命成功将近十年，所希望的件件都落空，渐渐有点
13、废然思返，觉得社会文化是整套的，要拿旧心理运用新制度，决计不可能，渐渐要求全人格的觉醒。”材料表明作者认为A.辛亥革命的不彻底性 B.中国民众麻木颓废 C.解放思想势在必行 D.爱国人士救国无门29.女学生已经开始觉悟，抵制学校开设的列女传（修身课）她们常常聚在一起，争得面红耳赤，后来由争论变成抗婚、逃婚，以实际行动反抗旧礼教，争取婚姻自由。”这则材料反映了A.尽带学校广泛开展女权运动 B.维新启蒙思想开始传播C.民主共和思想深入人心 D.民主科学思想冲击封建礼教30.1915年科学杂志创刊号载文：“世界强国，其民权国力之发展，必与其学术思想之进步为平行线，而学术荒芜之国无幸焉。”材料认为，近
14、代中国A. 唯有学习西方才能强国 B. 必须坚持民主与科学有机统一C. 应该开展学术思想革命 D. 发展民权必须依赖学术的进步31. 19151918年，新青年中“革命”“科学”“平等”“民主”等词出现频次大体相当；19191922年，“民主”出现次数不到“科学”的1/10，不及“革命”的1/20。这种变化可说明A新文化运动主流思想发生转变 B国民革命运动受到民众普遍拥护C资本主义政体模式被知识界否定 D中国社会主要矛盾发生改变32. 1916年杜亚泉发表静的文明与动的文明一文，认为“近年以来，吾国人之羡慕西洋文明，无所不至，自军国大事以至日用细微，无不效法西洋，而于自国固有之文明，几不复置意
15、。西洋文明与吾国固有之文明乃性质之异，而非程度之差；而吾国固有之文明，正足以救西洋文明之穷者”。对此观点理解准确的是A是当时社会的主流观点 B全面继承洋务思想C指出新文化运动的弊端 D完全排斥西方文明33.1918 年，李大钊在庶民的胜利中写道：“我们中国人贪惰成性，不是强盗，便是乞丐，总是希图自己不做工，抢人家的饭吃，讨人家的饭吃。到了世界成一大工厂，有工大家做，有饭大家吃的时候，如何能有我们这样贪惰的民族立足之地呢？”材料反映了李大钊A批判中国传统封建统治的流毒 B将创建工人阶级政党提上日程C彻底的反帝反封建政治态度 D主张提高公民的思想素质34.1920年，一些人撰文批评工读互助等社会改
16、良活动，认为“零零碎碎的救济”“无补大局”，主张对社会进行“根本改造”，走进工厂，深入工人群众。这表明当时A民主与科学观念广泛传播 B实业救国运动如火如荼C马克思主义影响日益增强 D批判传统礼教成为共识35. 近代中国在不同时期学习西方的侧重点各有不同，五四运动之前大致经历了从“器物”到“制度”再到思想文化三个层面的变化。这种变化主要缘于：A.人们对西学认知程度 B.社会变革进程的需求C.政府推行西学的力度 D.西方传教士的作用36.从兴中会、同盟会创立时的“驱除鞑虏”，到民国初肇时的“五族共和”，再到国民革命时的“中国民族自求解放”，可以看出孙中山的民族主义发展轨迹是A. 从反对帝国主义到民
17、族自强自立 B. 从立足汉族本位到追求中华独立C. 从资产阶级革命到国民大革命 D. 从反满兴汉目标到各民族一律平等37.1920年11月，孙中山指出：“有人说推翻清室后，民族主义可以不要了，这话实在错了，即如我们住的租界，外国就要用治外法权来压制中国人，这还是前清造成的恶果，现在清廷虽然不能压制我们，但各国还是压制的所以我们还是三民主义缺一不可的。”这番话表明孙中山 A. 仍坚持原来的三民主义 B. 认识到了帝国主义的本质 C. 在反帝问题上模糊不清 D. 仍不敢提出反对帝国主义38. 孙中山强调“凡为国民皆平等以有参政权。大总统由国民公举，议会以国民公举之议员构成之，制定中华民国宪法，人人
18、共守。”文中体现出的思想应归属于A民族主义 B民权主义 C民生主义 D改良主义39.孙中山指出：“欧美社会之祸，伏之数十年，及今而后发见（现）之，又不能使之遽去。吾国治民生主义者，发达最先，睹其祸害于未萌，诚可举政治革命、社会革命毕其功于一役。”这里的“社会革命”是指A“驱除鞑虏” B“恢复中华” C“创立民国” D“平均地权”40.1924年孙中山在国民政府建国大纲中指出：“土地之岁收，地价之增益皆为地方政府之所有，而用以经营地方人民之事业，及育幼、养老、济贫、救灾、医病与夫种种公共之需。”这表明孙中山主张A. 调节社会财富，解决民生问题 B. 开展土地革命，废除封建剥削C. 通过政治革命，
19、建立中华民国 D. 进行民族革命，推翻封建帝制 第卷(非选择题，共40分)（本题包括2小题，41题22分，42题18分，共计40分）41.儒学在传承与创新中不断发展。阅读材料，完成下列要求。材料一：孔子坚信道德和政治不可分离，政治即是建立在伦理基础上的控制。在孔子那里，“政”之语义源头是“正”，显然含有浓厚的道德寓意。他甚至直接说：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”，又说：“为国以礼”。孔子并不愿意像法家一样，为执政者提供一整套的机构组织及法律设计，他始终相信道德的力量，以及道德表现形式-礼的力量。 -宋石男孔子的历史和历史的孔子 材料二：后代的人们，由其现实的利益和要求出发，各取所需，
20、或夸扬其（孔子）保守的方面，或强调其合理的因素，来重新解说、建造和评价他们，以服务于当时阶级的、时代的需要。于是，有董仲舒的孔子，有朱熹的孔子。 -选自李泽厚中国古代思想史论材料三：如果一种思想成为拥有权力的意识形态而笼罩一切，这时，会有一些空洞的套话反复，这些话语不仅会常常写在书里而且会成为背诵的教条，甚至当作生活的金科玉律我曾经相当注意明代和清朝初期，皇权运用普遍主义的真理观念对思想的垄断和遏制。 -葛兆光中国思想史导论思想史的写法（1）根据材料一概括指出孔子的治国理念及其理由。（6分）（2）根据材料二并结合所学知识，谈谈你对“董仲舒的孔子”和“朱熹的孔子”的理解。（8分）（3）据材料三并
21、结合所学知识，指出明清之际中国思想界存在的问题，并概括这一时期儒学的新发展的表现。（8分） 42进入近代以来，中学与西学、传统与现代的碰撞和斗争深深地影响着中国社会的发展历程。阅读材料，回答问题。（20分）材料一 从“夷务”到“洋务传统文化认为“中国”是“天朝上国”，周围各国如“夷”，即未开化的野人，必须向中国臣服。资本主义列强刚刚闯进中国时，中国沿用了“夷”的称呼，如“英夷”、“法夷”等。推而广之，凡是和外国事务有关的交涉，也统统称为“夷务”。19世纪60年代起，“天朝”与“夷”的对称变为“中国”与“西洋各国”“泰西各国”的对称，“夷务”也就演变为“洋务”。材料二 从“淫巧”到“长技”鸦片战
22、争以前，人们对西方的科学技术多半投以鄙视的目光，当时一般人视之为“奇技淫巧”，皆“耻言西学，有谈者则诋为汉奸，不齿士类。”19世纪4060年代，先是一些有识之士提出“尽转外国之长技为中国之长技”，随之掀起了学习西学、翻译西书的浪潮。材料三 从“臣民”到“国民”19世纪的报刊、揭帖中，对民众多以“臣民”“子民”相称。进入20世纪，“国民”“权力”话语逐渐取代了“臣民”“子民”话语。（1）根据材料一、二并结合所学知识，指出近代以来国人对西方的认识发生了怎样的变化，并分析其原因。（10分）（2）依据材料二，指出民众的地位发生了怎样的变化？结合19世纪末到20世纪前20年的重大历史事件（至少结合三个事
23、件），分析这一变化的原因。（8分）高二历史实验班9月月考答案选择题答案1-10 DDACD CBCAD 11-20 BBCAD DBBCC21-30 AADBA ACCDB 31-40 ACDCB BBBDA41.（1）理念：为政以德；为国以礼。 （2分）理由：道德和政治不可分离；政治是建立在伦理基础上的控制。 （4分）（2）董仲舒继承并发展了以孔子为代表的先秦儒家学说，融合法家，道家，阴阳家建立新的儒学体系。其主要思想观点有：春秋大一统，罢黜百家，独尊儒术，天人感应，君权神授，三纲五常等，确立了儒学在中国传统文化中的主流地位。 唐宋理学家把儒学发展到理学的高度，朱熹是宋朝理学的集大成者，其主
24、要思想观点有：“存天理，灭人欲”，“格物致知”等，发展了儒学在中国传统文化中的主流地位。 （每点4分，共8分）（3）问题：理学走向僵化；思想文化专制。 （2分）发展：追求个性解放；批判君主专制；提倡工商皆本；经世致用（任答3点6分）42.（1）变化：逐渐抛弃“天朝上国”意识，形成平等交往的理念；从抵制西学到积极学习西方的先进科技、制度与文化以救亡图存。（4分）原因：两次鸦片战争失败的刺激；先进中国人学习西方，开眼看世界；洋务运动兴起，学习西方科技；西学东渐（任意三点6分）变化：由“臣民”到“国民”（2分）原因：戊戌变法传播了启蒙思想，促进了思想解放；（2分）辛亥革命推翻了君主专制政体，确立了共和制度，传播了民主共和观念；（2分）新文化运动和五四运动宣传民主与科学，进一步促进了思想解放。（2分）
