1、3巩乃斯的马诗海拾贝房兵曹胡马 杜甫胡马大宛名，锋棱瘦骨成。竹批双耳峻，风入四蹄轻。所向无空阔，真堪托死生。骁腾有如此，万里可横行。【赏析】诗分前后两部分。前面四句正面写马，是实写。诗人恰似一位丹青妙手，用传神之笔为读者描画了一匹神清骨峻的“胡马”。“批”和“入”两个动词极其传神。前者写双耳直竖，有一种挺拔的力度；后者不写四蹄生风，而写风入四蹄，别具神韵。诗的后四句转写马的品格，用虚写手法，由咏物转入了抒情。颈联承上“奔马”而来，写它纵横驰骋，有着广阔的活动天地；它能逾越一切险阻的能力足以使人信赖。尾联先总揽上文，对马做概括，再宕开一句“万里可横行”，包含着无尽的期望和抱负，既是写马驰骋万里，
2、也是期望房兵曹为国立功，更是诗人自己志向的写照。语林撷英有关马的名言1伯乐不可欺马，君子不可以欺人。 (荀子)2虽鞭之长，不及马腹。 (左传)3嗜欲者，逐祸之马也。 (西汉刘向)4舟覆乃见善游，马奔乃见良御。 (淮南子)5马先驯而后求良，人先信而后求能。 (淮南子)6相马失之瘦，相士失之贫。 (司马迁史记)7枭骑战斗死，驽马徘徊鸣。 (战城南)8胡马依北风，越鸟巢南枝。 (古诗十九首)9良马不念秣，烈士不苟营。 (张籍西州)10也笑长安名利处，红尘半是马蹄翻。 (唐尚颜)11快马一鞭，快人一言。(北宋释道原)12疲马不畏鞭，暮途知几千。 (梅尧臣疲马)作者卡片姓名周涛出生年1946籍贯祖籍山西
3、，少年时随父迁移新疆相关资料当代诗人、散文家，新边塞诗人的代表人物。曾获全国诗集奖和全军“八一”奖，1998年获首届鲁迅文学奖。主要作品有神山野马集等背景呈现19661976年是中国历史上一段特别悲惨的日子，因为发生了“文化大革命”运动。在“文化大革命”时期，政治运动使得人与人之间失去了最宝贵的信任，人人自危，动辄得咎。在政治高压下，每个人都过得压抑、痛苦。关于十年“文化大革命”的叙述，是当代文学进入新时期后的一个热点，许多作家痛定思痛，从不同的角度反复控诉批判这场给国家、民族和个人带来深重灾难的浩劫，周涛创作于1984年的巩乃斯的马呈现的也正是个人关于“文化大革命”岁月的记忆和感受。知识链接
4、散文的特点形散神聚：“形散”既指题材广泛、写法多样，又指结构自由、不拘一格；“神聚”既指中心集中，又指有贯串全文的线索。散文写人写事都只是表面现象，从根本上说写的是情感体验。情感体验就是“不散的神”，而人与事则是“散”的可有可无、可多可少的“形”。意境深邃：作者借助想象与联想，由此及彼，由浅入深，由实而虚依次写来，可以融情于景、寄情于事、寓情于物、托物言志，表达作者的真情实感，实现物我的统一，展现出更深远的思想，使读者领会更深的道理。语言优美：所谓优美，就是指散文的语言明丽，生动活泼，富于音乐感，行文如涓涓流水，叮咚有声，如娓娓而谈，情真意切。散文力求写景如在眼前，写情沁人心脾。1字音辨识(1
5、)单音字穹庐(qin)长鬃(zn)懦弱(nu)吆打(yo) 悲怆(chun) 蓦然(m)篝火(u)(2)多音字颈脖颈n吓恐吓h瓶颈jn吓人xi散散漫sn笼笼盖ln分散sn鸡笼ln2.字形辨认 3词语释义(1)无与伦比：没有能比得上的。(2)淋漓尽致：形容文章或说话表达得非常充分、透彻，或非常痛快。(3)我行我素：不管别人怎么说，我还是照我本来的一套去做。(4)安贫知命：安于贫穷的生活，知晓自己的命运。4词语辨析(1)疑虑顾虑疑虑：指因怀疑而有所顾虑。顾虑：指恐怕对自己、对别人或对其他事物不利而不敢按照自己的本意说话或行动。(2)退化蜕化退化：生物体在进化过程中某一部分器官变小，构造简化，功能减
6、退甚至完全消失；泛指事情由优变劣，由好变坏。侧重于“退”，减退、下降。蜕化：虫类蜕皮，比喻变质、变坏、腐化堕落。侧重于“蜕”，蜕变、变质。1文章细致刻画了几幅有关马的“图画”？请分别予以命名。我的理解三幅“图画”。分别是“雪夜纵马图”“马的家族图”“暴雨群奔图”。2找出有关马的“图画”前后的抒情句子，在你认为好的句子下面做出标志。我的理解略。3文脉梳理作者开篇就宣称“我一直对不爱马的人怀有一种偏见”。阅读课文，我们不仅感受到作者对马的深情，还能领略到作者对生命意义的深刻体验和思考。想一想，作者在对马的描写和赞美中寄托了怎样的人生理想？名师指津重点结合第十七段，概括马的特殊品格和象征意义，以“勇
7、敢自由”“积极进取”为核心点明作者的情感和人生追求即可。我的理解本文揭示了马作为人类朋友的特殊品格和艺术价值以及给作者的深刻启迪。马作为人类朋友的特殊品格：奔放雄健而不凶暴，优美柔顺而不懦弱。它是进取精神和崇高感情的象征，是力与美的美妙结合，赞扬了勇敢、自由、进取的精神和崇高友爱的感情，寄托了自己对不受羁绊的充满活力的生命境界的追求。文章的第一、二段运用了大量的富有感情色彩的词语，这样写有何作用？请结合文中相关内容简要分析。名师指津结合文中具有批判意味的词语，如“迟钝”“缺陷”“落后”“丑陋”等，概括作者对马的态度，指明其行文方面的作用，分析对比写法的效果。我的理解(1)作者用“偏见”“缺陷”
8、和“惋惜”等几个富有感情色彩的词语，表现出对马的偏爱。(2)作者用“落后”“安贫知命”“丑陋畸形”“小丑”等感情色彩鲜明的词语，对牛、骆驼、毛驴等表明了自己的态度，引出下文“作为人类朋友的形象出现”的马。(3)通过作者对牛、骆驼以及毛驴的情感态度，与其对马的态度形成对比，说明马是茫茫天地间的一种尤物，虽然接受了文明的洗礼，却仍然保持了自由的生命力。本文采用了层层铺垫的手法写自己对马的感情，作者是怎样一步步铺垫的？请结合文章内容简要分析。名师指津应重点说明作者从反面形象衬托切入，继而从正面表现“我”对马的感情步步加深的行文思路。我的理解(1)开头用牛、骆驼和毛驴以及盐车下嘶鸣的骏马和诗人臧克家笔
9、下的“老马”以及在南方所见到过的矮小的马，从反面进行铺垫。(2)写在农场接受“再教育”的时候，由于精神上的压抑，在冬夜旷野的雪地上纵马驰骋，来发泄自己的抑郁之气，初步表现出自己对马的喜爱之情。(3)在以后的生活中，观察马渐渐成为一种艺术享受，通过观察马特别是一群马，触发自己对人生的思索，马给了作者一个完整的世界，以至于听到马蹄声，就坐卧不宁，听到马嘶，就热血陡涌，热泪盈眶。(4)群马奔驰的最壮阔的场面，让作者“发愣、发痴、发呆”，将爱马的感情推向极致。作者在描绘暴风雨中万马狂奔的场面时，为了增强语言的表现力和文章的感染力，在句式和修辞方面大做文章，请结合文章内容简要分析。名师指津举例阐明使用的
10、句式和修辞手法的表达效果即可。我的理解(1)多使用短句。如“争先恐后，前呼后应，披头散发，淋漓尽致”等，使文章节奏加快，非常有力地表现了马群奔腾喧嚣的场面。(2)使用排比。如“被暴雨的长鞭抽打着，被低沉的怒雷恐吓着，被刺进大地倏忽消逝的闪电激奋着”等，使语言气势充沛，冲击力极强。(3)使用比喻。如“雄浑的马蹄声在大地奏出的鼓点和雷声雨声交织成惊心动魄的大舞台”等，使场面显得生动形象。作者在对种公马的观察与描写后有一段议论，这段议论表露了作者怎样的情感与态度？名师指津联系马群自由公平的特点，抨击讽刺社会的不公。我的理解作者的议论是醉翁之意不在酒，通过关键词语可以看出作者的议论是对现实社会的种种非
11、正常现象的愤懑和抨击。马群所呈现的坦荡、自在、公平，与人的世界中的扭曲、丑陋形成了强烈的对比。作者借此讽刺了不公平、不正当的社会现实。作者是怎样将对马的描写和自己对生命的思考有机地结合起来的？请简要分析。名师指津概括有关对马描写的典型材料，点明作者的相关感受即可。我的理解文中6、7自然段写自己雪夜纵马狂奔。马能给人以勇气，给人以幻想，“我”感受到了自由的亲切和驾驭自己命运的能力。 911自然段突出描写种公马的形象，肯定了马的社会结构，表现了对现实人类社会的担忧。14、15两段描绘的夏日雨中群马狂奔的场面，是力量的展示，是生命的赞歌。显示了生命的潮流在自然的鞭策下纵横驰骋，所有外界的羁绊它们都不
12、放在眼里。它们自由，它们奔放。 作者这样就将对马的描写和自己对生命的思考有机地结合了起来。对马的赞美和自己对自由追求的情感从而得到自然地流露。借助于特定的物来表现特定的情感，让读者在对物的感知过程中，自觉地理解文章主题，获得水到渠成的效果。 场面描写须精彩写法指导文章通过两个精彩的场面描写刻画出马的生命活力。一个场面是作者与朋友“蓝毛”在冬夜旷野的雪地上纵马狂奔。另一个场面是夏日暴雨中如奔腾喧嚣的大河般的马群奔跑。如何做到场面描写精彩呢？第一，要交代清楚活动背景。 背景是指活动场面发生的时间、地点、环境，这些交代清楚，人们才知道场面是在怎样的社会或自然环境中发生的。 第二，要在写好总体的基础上
13、写具体。 要对场面有个总体的概括，使人对总体面貌有所了解。但场面应该有中心，描写时必须突出重点，把重点部分写具体，这样描写，有详有略，有点有面。第三，要写出气氛。 气氛，是指在一定环境中给人以某种感觉的精神表现或景象。无论什么场面，都要有气氛，描写好场面的气氛，就能写准场面的感情基调。这种气氛是与场面的性质相适应的。如游戏的场面就有喜悦、欢乐的气氛；送别的场面就有一种难舍难分的感伤、沉闷的气氛；比赛的场面就有紧张、扣人心弦的气氛。第四，写场面要有顺序。 场面是由人、事、物组合起来的综合画面，在场面中人与人、人与环境各种关系都交织在一起。这些不可能一笔就同时都写出来。因此，写场面时就要考虑先写什
14、么，后写什么，要有一个合理的顺序。第五，运用多种方法、技巧。场面描写涉及人和事，也就是说场面描写与人物描写、事件记叙息息相关。场面描写为记事、写人服务，单纯的场面描写是不存在的。因此，我们要注意学习通过人物的肖像、语言、行为描写来烘托场面，注意事件发生、发展对场面描写的影响。范文示例最令我难忘的还是到达军营的第四个夜晚夜深了，很静。“嘟、嘟、嘟。”三声清脆的哨音划破了整个山谷的沉寂，也把我从梦中惊醒。是三声！紧急集合！我随手去拉灯绳。“别开灯！”不知哪里来的一声提醒了我。紧急集合是不允许开灯的。此刻，我们住的营房可“炸了锅”。“嘿，我的衣服呢？”“手电，快给照照！”“现在几点了，还没睡好呢！”
15、“甭啰嗦，只有三分钟！”“喂，回来，你穿的是我的鞋！”“哗啦！”“床塌了？”“嚷什么，我把脸盆踹翻了！”这时的我，用热锅上的蚂蚁来形容，是一点儿也不过分，好不容易胡乱套齐了衣服，背包却怎么也打不上，脑门上急出一层汗。打了拆，拆了打，折腾了两三次就是打不好。心里一慌连手指也给缠了进去。最后干脆一咬牙，横七竖八地给被子来个“五花大绑”，往肩上一扛，跳下地，拖拉着鞋，冲出门外随着时代的发展，交通工具的日益发达，马的实用价值被取代。但是马作为一种顽强生命力和不断进取精神的象征，始终被人们赞扬，它的精神价值永远不会被取代，它特有的精神风格，永远被人们敬仰。马的精神和神韵，是人类发展过程中的一种宝贵的精神
16、财富，它对人类的情感、心理甚至对人类社会的发展都有极为重要的推动作用。它的奔放驰骋给了人类战胜敌人、战胜自我的力量；它的优美柔顺给了人类生活的安全和温暖。马，是草原疾风中恣情奔腾的精灵；马，是保家卫国、惩恶扬善、匡扶正义的英雄，是征战疆场、驰骋翱翔的翅膀。所以，从人类的发展中去追溯马的精神，更能感受到马是人类最亲密、最友善的朋友的真正含义。适用话题倘我为马 梁晓声马的一生像人的一生，也有着命运的区别。军马的一生豪迈荣誉；赛马的一生争强好胜；野马的一生自由奔放；而役马一生如牛，注定了辛劳到死。法国启蒙运动时期的著名作家布封，写过大量关于动物素描的散文。其中著名的一篇就是马。布封这篇散文可以说简直
17、精美得空前绝后。因此对于马，我想，不可能有第二个人比布封写得更好。布封认为：“在所有动物中，马是身材高大而身体各部分又都配合得最匀称、最优美的。”我也这么认为。我觉得马堪称一切动物的模特。布封是那么热情地赞美野马。他写道：“它们行走着，它们奔驰着，它们腾跃着，既不受拘束，又没有节制；它们因不受羁勒而感到自豪，它们避免和人打照面；它们不屑于受人照料，在无垠的草原上自由地生存所以它们远比大多数家马强壮、轻捷和有劲；它们有大自然赋予的美质，也就是说，有充沛的精力和高贵的精神”是的，如果在对生命形式进行选择时，我不幸没了做人的资格，那么我将恳求造物主赐我成为一匹野马。成了作家后，我在自己智力所及的前提
18、之下，多少领略到了一些自由想象的快乐。但我对于自由思想的权利的渴望，尤其是对公开表达我的思想的权利的渴望，也是何等之强烈啊！想象的自由和思想的自由是不一样的。美国电影侏罗纪公园是自由想象的成果，苏联小说日瓦格医生是自由思想的作品。前者赚取着金钱，后者付出了代价。如果我的渴望真是奢侈的，那么，就让我变成一匹野马，在行动上去追求更大的自由吧！我知道是野马就难免会被狮子捕食。在我享受了野马那一种自由之后，我认了野马不幸落入狮口那一种命。做不成野马，做战马也行。因为在战场上，战马和战士的关系，使人和动物的关系上升到了一种几乎完全平等的程度。一切动物中，只有战马能做到这一点。它和人一样出生入死，表现出丝
19、毫也不逊于人的勇敢无畏的牺牲精神。“不会说话的战友”除了战马，没有任何动物，能使人以“战友”相视。人对动物，再也没有如此之高的评价。当然，军犬也被人视为“战友”，猎人对猎犬也很依赖。但军犬何曾经历过战马所经历的那一种枪林弹雨、炮火硝烟？再大的狩猎场，又岂能与大战役那一种排山倒海般的悲壮相提并论？不能如野马般自由地生，何妨像战马似的豪迈地死！倘我为战马，我也会凝视着战士向我举起的枪口，或刺向我颈脉的尖刀，宽宏又镇定。因为战斗或战役的胜利，最后要靠战士，而不能指望战马。因为那胜利，乃战士和战马共同的任务。因为既是战马，它的眼一定见惯了战士的前仆后继，肝脑涂地，惨伤壮死。战士已然如此，战马又何惧死哉
20、？倘做不成战马，做役马也行。布封对役马有颇多同情的贬义，他在文中写道：“它的教育以丧失自由而开始，以接受束缚而告终；它被奴役和驯养得已太普遍、太悠久，以至于我们看见它们时，很少是处在自由状态中；它们在劳动中经常是披着鞍辔的；它们总是带着奴役的标志，并且还带着劳动与痛苦所给予的残酷痕迹嘴巴被衔铁勒出的皱纹使嘴变了形，腹部留下被马腹带磨光了毛的深痕，蹄子也都被铁钉洞穿了”但某些人身上，不是也曾留下了劳动者的标志么？手上的老茧、肩上的死肉疙瘩等等。只要那劳动对世界是有益无害的，我不拒绝劳动；只要我力所能及，我愿承担起繁重的劳动；只要我劳动时人不在我头顶上挥鞭子，我不会觉得劳动对一匹役马来说是什么惩罚
21、正如我不情愿做宠犬，我绝不做那样的一类马“就是那些在奴役状况之下看似自我感觉最良好的马；那些只为着人摆阔绰、壮观瞻而喂着的马，供奉着的马；那些为着满足主人的虚荣而戴上金银饰物的马。它们额上覆着妍丽的一撮毛，颈鬃编成了细辫。满身盖着丝绸和锦毡。这一切带来的侮辱，较之它们脚下的铁蹄还有过之而无不及。”是的，纵然我为马，我也还是要求一些马的尊严的。故我宁肯充当役马，也绝不做以上那一种似乎很神气的马。因为我知道，役马还起码可以部分地保留自己的一点儿脾气，而以上那一种马，却连一点儿脾气都不敢有，人宠它，是以它应绝对地没有脾气为前提的。我也不做赛马。我不喜欢参与竞争，不喜欢对抗式的活动，这也许正是我几乎不
22、看任何体育赛事的主要原因。倘我为马，我愿模范地遵守马作为马的种种原则。我将恪守马的尊严。而我最不愿变成的，是希腊神话传说中的人马要么是人；要么是马；要么什么也不是。如若硬要如此，请上帝干脆没收了我轮回的资格！社会需要更多的帮扶者日前，CBA球员刘哲男扶倒地环卫被指撞人，终因监控记录洗清嫌疑一事赢得众人点赞。难能可贵的是，刘哲男并没有因此遭遇而感到后悔，相反他对社会抱以理解与宽容。“报案的人可能也是好心，只是没看到事情经过而已下次遇到这种事我还会去帮忙。”他为善的执着让我们敬佩，然而塑造全社会热情帮扶的氛围不能仅仅靠个人的觉悟，社会需要更多的帮扶者，这需要个人、社会和国家的共同努力。近年来，“扶
23、人被讹”报道屡见于报端，社会信任一次次被撕裂，善意屡屡被反咬一口，虽然最终助人者得到了公正的对待，但也让不少热心者寒心，更让众多助人者止步。一时间，热心帮扶者变少了，帮助别人的步伐变得迟疑了，社会也变得冷漠了。助人是善，诬人是恶，善恶分明，不容置疑。对于有人跌倒该不该扶起的问题，是非分明，无需讨论。“扶人被讹”能引起全社会的愤慨刷新眼球，所以往往能获得媒体关注，存在个别事件被放大的嫌疑。然而理性客观地分析后，我们会发现，这绝非社会主流，讹人者只是被放大的少数，现实中更多的是扶人者受到感谢和表扬。我们不能因为有少数扶人者受到不公正对待而对“扶人被讹”产生成见，更不能因为可能被讹诈而放弃助人。当然
24、，为善者维护自己的权益无可厚非，不妨在助人前通过录像取证，或寻求路人的作证，既能及时帮助跌倒者，也能提前规避风险。对帮扶者的鼓励不仅需要社会给予精神物质的支持，更需要消除成见。近年来，社会舆论对讹人者极力声讨，有不少声音要求严惩讹人者，净化社会风气。为鼓励和保护善行，“委屈奖”“扶人险”等创新接连不断，甚至有地方干脆承诺扶人被讹，费用由专项基金承担。全社会正在形成合力捍卫为善者的权利，然而要引导人们真正走出“扶人困局”，还需要消除人们对“扶人被讹”的成见。媒体应当承担起责任，多一些思考，多一些权衡，多一些社会责任，揭露社会的丑恶固然是媒体的职责，但引导社会向上向善更是媒体的责任。“扶人被讹”每
25、一次总能引发社会的关注和热议，然而媒体报道应保持理性，不能为了赚取点击率而进行炒作。“扶人被表扬”看似对于媒体而言无法吸引读者的注意力，但是这不代表对这种善举就无需报道，选择恰当的角度和恰当的方式，同样能激发读者的兴趣，扶正社会的观念。帮扶者的利益需要国家法律的保障，只有营造良好的法律环境，让为善者不吃亏，让讹人者受到应有的惩罚，才能免除为善者的后顾之忧，让讹人者没有胡搅蛮缠的空间。立法可谓首当其冲，当前对于讹人者多以批评教育为主，没有相应的法律可供参照惩罚，这无疑让讹人者毫无成本。只有对助人者的权责进行界定，同时明确并给予讹人者严肃的惩罚，才能保护助人者的权利，遏制受助者产生讹诈的念头。其次
26、必须严格执法，违法必究，提高碰瓷讹人的违法成本，杜绝碰瓷讹人者的侥幸心理。面对讹人者，总有一些人始终坚持为善，不忘初心，不问结果，但是仅仅靠个人的坚持不够，因为社会需要更多的帮扶者，这不仅需要个人的坚持，更需要社会与国家的合力。一、基础考查1依次填入下列各句横线处的成语，最恰当的一组是()读者欣赏作品清新的故事，却忽略了蕴藏的热情，欣赏文字的朴实，却忽略了作品隐伏的悲痛，实际上近于_。中国古代文化是一座巍峨的高峰，不管我们在儒、释、道哪一条路上行走，_，最终都必然会在山顶上相逢。多年前，集团首席执行官就感觉自己_，在集团迅猛发展、国际市场不断拓展的今天，他的危机感丝毫未减。A南辕北辙异曲同工如
27、临深渊B买椟还珠 殊途同归 如履薄冰C南辕北辙 殊途同归 如履薄冰D买椟还珠 异曲同工 如临深渊解析：选B。“南辕北辙”比喻行动和目的相反；“买椟还珠”比喻没有眼光，取舍不当。句应选“买椟还珠”。“异曲同工”指不同曲调演得同样美妙，比喻不同人的辞章、言论同样精彩，或不同的做法收到同样好的效果；“殊途同归”指通过不同的途径，到达同一个目的地，比喻采取不同的方法而得到相同的结果。句应选“殊途同归”。“如临深渊”指如同处于深渊边缘一般，比喻存有戒心，行事极为谨慎；“如履薄冰”指像走在薄冰上一样，比喻行事极为谨慎，存有戒心。句两个成语都可以选用。下列各句中没有语病的一句是()A在中国，有一点早已成为人
28、们的共识，即腐败已成为社会的毒瘤，反腐败的问题是全社会的公民都应高度关注、深恶痛绝的。B中外国际法专家说，由于中国享有免受涉及领土归属、海洋划界、历史性所有权、军事利益等海洋争端国际仲裁的权利，菲律宾提交给联合国仲裁法庭的相关诉讼要求终将落空。C我国约百分之六十左右的青年认为“诚实守居”“助人为乐”是优秀的传统美德，是做人的基本准绳。D美国权威杂志自然称，橄榄油中含有抗炎蛋白成分，它能像布洛芬等抗炎药那样帮助减轻疼痛。解析：选B。A项，不合逻辑(自相矛盾)，既然“腐败已成为社会的毒瘤”，那么“反腐败的问题”怎么会是“全社会的公民都应深恶痛绝的”呢？C项，语义重复，“约”与“左右”重复，保留一个
29、。D项，指代不明，分不清“它”指的是“橄榄油”还是“抗炎蛋白成分”。3. 依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是()马是中国人喜爱的动物，是人类最早驯养的家畜之一，是极其温顺又充满野性魅力的动物。_，_，_，_，_，_，马已经成为力量与神行的代表。还让人们有了敬马王、打马球、赛马等风俗对人们生活的各个方面都产生了重大影响它帮人们种地运货，和人们一起南征北战作为六畜之首马是人类的朋友和伴侣千里马、老马识途等故事也十分深入人心A BC D解析：选D。本题从排序的角度考查语言的连贯。第句是总说句，应排最前，故排除A、B两项。句放在最后明显没有着落，应放在句前，构成又一个总说句领起其他句
30、，故确定D项合理。二、阅读理解阅读下面的文字，完成46题。听见马的呼吸 耿翔对于我，马坊不只是一个乡的名字。我所有与它有关的记忆，都藏在一些人的眼睛里。只是他们，在这个地方活得太疲劳了，等不住我回到他们身边的消息，就带着我的那些记忆，到生命应该去的地方去了。这是我一直埋在心上的痛。我便这样安慰自己：在马坊这块属于草根的乡野上，只要还能记住一根草木的样子，就说明亲人在心中还占据着一些地方，自己在乡下度过的那些日子，还能经过草木，这么细密地通着大地的呼吸。因此，什么时候回去，都会赶在乡亲们之前，先被草木温暖地认出来。我记着许多草木的样子。在这块出了长安，沿着那条向西的丝绸之路，很古典地经过茂陵、昭
31、陵和乾陵，往北飘进更古典、在诗经里被叫作豳风之地的马坊，我不只认识一路的草木，还惦记着一匹栗色的马曾经多少次看过我的眼神。那眼神应该与父亲有关。那年月，父亲不但在村里种着小麦、玉米、高粱、谷子这些养活我们的庄稼，还用镰刀割回弥漫着中药味的青草，饲养村里的牲口。那匹栗色的马，每天因了父亲给它的青草，像与我有了分不开的亲近。我也意识到，父亲确实是像养活我一样，内心幸福地养活着那匹马。那匹栗色的马的眼睛，一定是神给予的。在这些血性刚烈之马的身上，千山万水都在其中涌动，而眼睛里，竟储满这么多的温柔、阴郁和善性，平静得像在这块乡土上，从不把多余的东西装下。我说不清这是为什么？若干年后，我才理解一匹在乡野
32、上和乡亲们一样生老病死的马，在它的眼里，苦难是尘埃，幸福也是尘埃，只要知道把一身的力量献出来，然后记着给它恢复力量的青草就行了。这次回到马坊，一半因为亲人，一半也因为马。我明白，那匹栗色的马再命长，它的形体，早应该在马坊消逝了。但我还想在乡土上，找到它的一些痕迹。我是这样想的，如果这些乡土能保留这匹马的一些痕迹，我父亲一生喂养马的辛劳，也就会被保留一些。如果是这样，有关乡村生活的细节，就会被我慢慢地，从一些想象不到的事物里找出来，并且带着马的呼吸，间或还带着我父亲的呼吸呢。这些都说不来，只要心追着神迹到了，我相信大地会把一切隐现。我出了县城，就不停地翻着深沟。县城的名字叫永寿，这是中国最吉祥的
33、县名，也是我和父亲牵着那匹栗色的马，往村上驮过东西的地方。这回，我不想带任何东西回村，只想从村子里带走些什么。我已经听人说过，那匹栗色的马死时，村子里正落着那年的第一场雪。它曾那么强烈地回过头，完整地看完它生下一匹栗色马，又生下一匹栗色马的过程，才走出马圈，姿势优美地倒在雪地里。村上人没有急于埋葬它，更没人敢剥下它的皮，在生活特别窘迫的年月，分食一点马肉。而是停下手中的所有活路，不分男女老幼，像对待村上最有名望的长者一样，守在马的遗体周围，看着雪花一片片地把它覆盖起来。村里人都说，那是老天对它的一场雪葬。我相信这个美丽的过程，只是记忆它的一切时，不想超越一匹普通的马。等到翻上马坊沟，一路在心里
34、折腾着记忆的我，奇妙地在身体里感觉到，有了马的一些呼吸。它隐隐地，像从所有草木结籽的内心，给我传递这里的信息。我走下车，想让风野野地吹吹我，也决定弃车走回村里去，让脚步安稳地踏在乡野上，让泥土里的所有气息，就这样穿过鞋底，穿过脚心，径直钻入我的内心。我可以激动，但不能张狂，因为这些年，我与这里熟悉父亲和那匹栗色的马的风物，照面的机会太少了。我不知道在乡村，这些风物身上的野性，还保留了多少，更不知道那匹栗色的马，会把农业劳动中最精细、最质朴、最动人的声音，就保存在它的呼吸里。我的心开始有力地跳动了。我想，我围绕着马坊，具体说围绕着这一片乡野上的草木、粮食、一匹栗色的马，还有父亲一样的亲人们，就是
35、要让离散很久的心，很庄严地跳动回来。走过一座土桥，我远远地看见一匹马，在一块熟悉的土地上抬起了头。我不知道它这么执意地抬头，是不是因为从我身上，嗅到了什么气味。但我猜出，它一定是那匹栗色的马的后裔，它能够用那双遗传得更美丽的眼睛，迅速地把我与这片乡野联系起来。它一定会的。它稍后仰天长啸的一声，我是用心接住的。(节选自马坊书)4下列对文章有关内容的分析和概括，最恰当的一项是() A开篇“对于我，马坊不只是一个乡的名字”一句显示出“我”与“马坊”的关系密切深厚，引领下文对故乡深情的回忆。 B“我”痛心于故乡亲人的永逝，但故乡的一草一木留下了亲人的痕迹，“我”心理上就有了些许安慰。 C“我”记忆中最
36、深刻的是“一匹栗色的马曾经多少次看过我的眼神”，之所以如此，是因为“那匹栗色的马的眼睛”是“神给予的”。D“我”猜测“那匹栗色的马的后裔”的“仰天长啸的一声”是对“我”热烈的欢迎，“我”就“用心接住”了它。解析：选A。B.不应是“痛心”，是悲痛之情；亦不是“一草一木留下了亲人的痕迹，我心理上就有了些许安慰”，而是自我认为“只要还能记住一根草木的样子”，心理上就好受些。C.之所以如此，是因为“那眼神应该与父亲有关”。 D对“我”无欢迎之意。文章九、十两段叙述栗色马死亡的故事，有何作用？答：解析：解答此题，应该将栗色马的一生与这里人们的生活联系起来。从文章的结构、内容、情感、主旨等方面思考。答案：
37、栗色马传奇的死亡增强了它的使命感与神圣感，照应前文“神给予”“神迹”之语。拟人化的手法，丰富升华了马的性格精神，增强了艺术感染力。表现乡亲们对栗色马的崇敬，人与马惺惺相惜，表现出对自我价值的认同。马倾尽最后的力量，生养后代，虽形体已逝，但足迹不朽，生命延续，就像父辈之于“我”的意义。这篇散文倾情于乡土，融叙事诗性为一体，请说说“我”的情感变化过程。答：解析：在这篇抒情散文中，作者处处把自己的情感包蕴在描写与叙述中，先大体切分出文章写了哪几个方面的事，然后找出作者在这些事件中寄寓的情感，最后整体把握即可看出作者情感的变化过程。答案：亲人离去之痛用草木、用寻访故土来自我安慰和排遣对栗色马、对父亲的
38、深情回忆与歌颂对“马的呼吸”的急切追寻来到马坊沟的激动、凝神听到马长啸时的神圣庄严及身心融化。三、语用创新从远古时代的图腾，到十二生肖，动物在中国人的生活中有着极其重要的地位。选择一种动物，仿照下面的示例写一段话。(字数、句数、句式不必与示例相同)示例：龙特点是集多种动物之精华于一身，腾云驾雾，上天入地；不仅是华夏民族的灵物，而且成为最高统治者、王权、祥瑞等的象征；与之相关的成语有龙凤呈祥、望子成龙。答：解析：此题考查仿写语句的能力。选取一种生肖，抓住其特点仿写即可。答案：(示例)马马在古代人们的生活中十分重要，既用于交通、作战和劳动，又可供肉食，因此马是吃苦耐劳、忠心耿耿的象征，“千里马”更
39、代表着杰出的人才，与之相关的成语如马不停蹄、马到成功。8把下面五个句子改写为一个长单句，可以增删词语，但不得改变原意。文学是一种语言艺术。文学是艺术的基本样式之一。文学通过审美的方式发挥其多方面社会作用。文学以语言文字为媒介和手段，塑造艺术形象。文学反映现实生活，表现人们的精神世界。答：答案：作为语言艺术的文学是以语言文字为媒介和手段塑造艺术形象，反映现实生活，表现人们的精神世界，通过审美的方式发挥其多方面社会作用的艺术的基本样式之一。下面是一幅名为“多好的草地也有瘦马”的漫画，请简要概括漫画内容，并揭示其寓意。画面内容：寓意：解析：画面中吃草的马膘肥体壮，卧在地上的马瘦骨嶙峋。扣住此点作答即可。答案：(画面内容：)碧草如茵的原野上，远处一匹匹膘肥体健的骏马正悠闲自得地吃着草。然而就在近处，一匹瘦骨嶙峋的马横卧在地面上。(寓意：)要有所作为，光有优越的条件是不够的，更重要的还须自己努力。