1、13等待戈多(节选)本课话题等待朗读课文中的名段弗拉季米尔脚疼！他还要知道我是不是脚疼！(弯腰)从来不忽略生活中的小事。爱斯特拉冈你期望什么？你总是等到最后一分钟的。弗拉季米尔(若有所思地)最后一分钟(他沉吟片刻)希望迟迟不来，苦死了等的人。这句话是谁说的？爱斯特拉冈你干吗不帮帮我？“等待”是一种状态，在这里是个多元化的象征，象征希望、改变、救世主人们在等待希望积累生活中的素材商朝有个大臣叫姜尚，又名姜子牙，他见纣王如此胡作非为，便弃官而逃，隐居在渭水之滨。这里是诸侯姬昌的势力范围。姜子牙知道姬昌胸怀大志，渴求人才，就在渭水边“钓鱼”等待姬昌“上钩”。姜子牙钓鱼用的鱼钩是直的，上面不放鱼饵，而
2、且离开水面有三尺高。他一边高举钓竿，一边自言自语：“不愿活的鱼儿，你要找死就自己上钩吧！”他这种奇怪的钓鱼方法，很快传到姬昌那里。姬昌觉得这人很古怪，就派一个士兵把他叫来。姜子牙见来人只是一个小兵，根本不理，边钓鱼边说道：“钓，钓，钓，大鱼不上钩，小鱼瞎胡闹。”来人看到这个情景，连忙回去报告姬昌，姬昌觉得这个人一定是个非凡的人才，于是，他带上厚礼，亲自去聘请姜子牙。姜子牙终于有了施展自己才华的机会。背诵相关名言警句1善于等待的人，一切都会及时来到。巴尔扎克2字典里最重要的三个词就是意志、工作、等待。我要在这三块基础上建立我成功的金字塔。巴斯德3人生是跋涉，也是旅行；是等待，也是重逢；是探险，也
3、是寻宝；是眼泪，也是歌声。汪国真4等待雨，是伞一生的宿命。张爱玲5学者应该高度集中精力，坚定信仰与追求，坚持缄默，继续观察。他要忍耐人们的忽视与责备，等待自己因为发现了某些真理而满怀欣喜的时机。爱默生第1步读字音千言万语总关音一、单音字土墩()窥视()脚趾()忏悔() 腻烦() 眺望()噩梦() 糟糕() 鸨母()祈祷()()【答案】dnkuzhchnntiozoboqdo二、多音字恶嚼【答案】wjujiojio第2步写字形奥妙无穷方块字 【答案】僵疆缰蜜密第3步用词语送你一双慧眼1沉吟呻吟“沉吟”指低声吟咏；或者指迟疑不决，低声自语。“呻吟”指人因为痛苦而发出的声音。区别：“沉吟”主要指低声
4、，而“呻吟”主要是痛苦的发声。前者是自在的吟咏诗词或者低声自语，但都不是痛苦的。而“呻吟”显然是痛苦的表现。请将使用正确的词语填在横线上。(1)在医院的病床上，被病痛折磨的老人张志鹏不时地_(沉吟/呻吟)着。(2)王经理问销售科的刘明第三季度的业绩，刘明_(沉吟/呻吟)了好一会，才慢吞吞地回答。【答案】(1)呻吟(2)沉吟2忏悔懊悔“忏悔”指认识了错误或罪过而感到痛心，决心悔改。“懊悔”指因过错而自恨。区别：“忏悔”本是佛教用语，指对于过去的罪责的悔过。“懊悔”指自己(感觉)做错了事情或说错了话，心里恨不该这样。请将使用正确的词语填在横线上。(1)当德国总理维利勃兰特在华沙犹太人死难者纪念碑前
5、跪下，并为德国纳粹的罪过_(忏悔/懊悔)的时候，德意志民族重新站了起来。(2)曾经有一份真挚的友情放在我眼前，我没有爱护，等我失去的时候我才_(忏悔/懊悔)莫及。【答案】(1)忏悔(2)懊悔第4步辨熟语于细微处细斟酌请判断下列加点的成语使用是否正确。1他见张主任已经有些满意，就想着未雨绸缪，顺带提出了能否在原有的基础上增加更多的经费。()理由：【答案】“未雨绸缪”指天还没有下雨，先把门窗绑牢。比喻事先做好准备工作。此处不是说早作准备，而是想提出更高的要求，应该用“趁热打铁”。2倘使连这一点反抗心都没有，岂不就成为万劫不复的奴才了？()理由：【答案】“万劫不复” 指国家破败不堪或个人堕落太甚而难
6、于恢复。比喻浩劫极重，受影响极大。此处说人的极度堕落，用在此处合适。荒诞派戏剧大师贝克特萨缪尔贝克特(19061989)，法国作家，原籍爱尔兰，1937年定居法国巴黎。主要作品有三部曲马洛伊、马洛伊之死、无名的人和剧本等待戈多等。1969年作品等待戈多获诺贝尔文学奖。获奖理由：“他那具有奇特形式的小说和戏剧作品，使现代人从精神困乏中得到振奋。”荒诞派戏剧的代表作家。等待戈多(1952年)是贝克特的代表作，也是荒诞派戏剧的奠基之作。它于1953年在巴黎巴比伦剧院首演，立刻引发了激烈的争议。在比较不宽容的伦敦上演后，备受嘲弄，甚至引发评论家群起而攻。1956年在纽约百老汇上演，被美国评论界讥称为“
7、来路不明的戏剧”。直到70年代才开始被评论界接受并赞誉，成为20世纪最重要的剧本之一。西方评论界对等待戈多有各种各样的解释，而贝克特始终拒绝对自己的这部作品做出解释。比较通行的看法是：戈多是一种象征，可能是“虚无”、“死亡”，也可能是某种被追求的超验现实以外的东西。戈多代表了生活在惶恐不安的现代社会的人们对未来若有若无的期盼。英国评论家马丁艾林斯认为：“这部剧作的主题并非是戈多而是等待，是作为人的存在的一种本质特征的等待。”贝克特在剧中所揭示的世界是荒诞的、残酷的、不可思议的。而在这个荒诞的、残酷的、不可思议的世界中，人的处境是尴尬的，人的寻求和期待是无望的。戈多应是人们正在等待的某种希望，但
8、这种希望老是不来，或者说，老是答应要到明天才来于是希望也渐渐变成了无望。1戈多是谁？ 【答案】戈多究竟指什么？从剧中两个流浪汉梦呓般的对话中时时出现的“期望”、“祈祷”、“乞求”、“救世主”、“得救”等词语，可以看出，戈多其实不是某一个具体的人，而是他们想改变处境这种希望的一种寄托物。但是，他们对戈多是谁也不清楚，戈多也始终没有来，这就说明是一种虚无缥缈的不可实现的希望。2为什么要等？ 【答案】既然是虚无缥缈的不可实现的希望，但是两个流浪汉却在苦苦“等待”，这反映了一种什么样的社会现实？两个流浪汉是被西方现代工业社会挤压扁了的“非人”，他们永远无休止地等待那虚无缥缈的不可实现的改变自己处境的希
9、望，这反映了西方沦落为社会底层的一群人希望改变自己的生活处境但又难以实现的绝望心理。扩展开来说，这也是20世纪50年代西方社会不少人心理特征的写照。3请分析爱斯特拉冈和弗拉季米尔这两个人物形象。【答案】爱斯特拉冈和弗拉季米尔是剧中的两个主要人物。作为两个流浪汉，他们卑微、低贱，属于被压在社会最底层的人物。他们迷离恍惚，浑浑噩噩，只会做脱靴子、摘帽子的无聊动作，说些支离破碎、莫名其妙的梦呓之言，第二天见面时连头一天的事情都不记得了，并且连自己苦苦等待的戈多究竟是谁都不知道。他们毫无可以识别的个性特征，更不是以往我们在现实主义优秀作品中见到的那种典型人物或典型形象。他们只是一种平面人物，或类型形象
10、，是作者眼中西方社会人们精神状态的象征性符号，或者是在西方社会这部大机器下完全失去了人性与个性的人的荒诞的生存状态的写照。1写作特色夸张本文展现的是一个荒诞的世界，正是这种荒诞，或者说夸张后的生活侧面，展现出了人们思想的角落，让人们去正视自己的生活。一次次的希望，一次次的失望，也许它的意义恰恰就在于失望。人们无聊的生活，也许是因为习惯了这种生活。等待戈多只是夸张了这种习惯，让它呈现在了人们面前，让人们不得不正视这种“习惯”的存在。夸张是为了表达强烈的思想感情，突出某种事物的本质特征，运用丰富的想象力，对事物的形象、特征、作用、程度等方面着意扩大或缩小的一种修辞手法。分以下三类：(1)扩大夸张，
11、即故意把一般事物往大、多、快、高、长、强等处说。(2)缩小夸张，即故意把一般事物往小、少、慢、矮、短、弱等处说。(3)超前夸张，即在两件事之中，故意把后出现的事说成是先出现的，或是同时出现的。2写法指导(1)夸张不是浮夸，而是故意的合理的夸大，所以不能失去生活的基础和生活的根据。(2)夸张不能和事实距离过近，否则会分不清是在说事实还是在夸张。(3)夸张要注意文体特征，如科技说明文、说理文章就很少用甚至不用夸张，以免歪曲事实。3迁移应用请你描写一个人物(父母、老师、同学等)，要求运用夸张的手法，150字左右。【参考示例】一天，我吃饭的时候，吃得很慢。爸爸就对着我吼：“我怎么说的？午餐必须在一点钟
12、吃完，你看现在几点了？”那声音，就像一只老虎在吼，那吼声把我们的房子都要震垮了。我怕极了，赶紧低着头吃饭。还有一次，我做作业很慢，他说：“你看看，这些题都做错了，我是怎么跟你讲的呀？”他那眼睛，就像是一只凶猛的老虎看见美味的羔羊一样，瞪得大大的盯着我，我慌忙修改。1课内素材等不到的戈多爱斯特拉冈和弗拉季米尔两人在路边，无聊的脱着靴子，脱着帽子，一会说圣经有问题，一会说英国的妓院，他们百无聊赖。他们坐着，说着，甚至说好要上吊，他们在等待一个叫戈多的人。可是戈多就是不出现。我们设想在剧台上，两个人的举动会给观众什么感觉？是的，肯定会厌烦。作者贝克特就是想要这种效果。战争过后，欧洲大陆、废墟、伤残者
13、；焦黑的土地和心灵痛苦的人民；精神的世界，也如战火后的城市，一片一片的灰烬。对于这些，人民的生命还有意义吗？生活就是自相残杀吗？这种情绪造就了荒诞派。生活中很多人，终其一生都在等待，祈求佛祖保佑，祈求基督保佑，可是就是忘了自己。当我们只去追求外界的神的庇护时，遗憾地告诉你，神也在求你不要麻烦他。有这样一句话说得很有意思：你祈求神，是你信仰神；神不帮助你，因为神相信你。生命只有一次，你愿意一直等待机会，向戈戈和狄狄一样吗？【应用角度】“自爱”、“生命的意义”、“个人努力”、“生活的价值”等。2精彩运用“生活是一种绵延不绝的渴望，渴望不断上升，变得更伟大而高贵。”杜伽尔这样定义人生，在生活中，人们
14、带着渴望不断追寻，有的人在物质的享乐中迷失自我，深陷无尽的物质涡流，而有的人乐享精神的富足，走向生命的高贵。人生价值观念的不同决定了选择的不同。人们因为精神的高贵而选择坚定前行的生活。画家、作家木心客居纽约时期，在物质极度匮乏的条件下，在异国他乡开讲“世界文学史”。他的一生，密集伴随愈演愈烈的文化断层。在累累断层之间、之外、之后，木心始终将自己尽可能置于世界性的文学景观，倘若不是出走，这顽强而持久的挣扎，几乎濒于徒劳。生命总有一种情怀，是在物质条件极度匮乏的生活里，如木心这般“明知不可而为之”的行动，生活困苦却乐在其中。“认为”乎？揭露乎？等待戈多主旨探微有人以为“荒诞派作家认为世界是荒谬的，
15、人生是毫无意义的。因此现实的丑恶，人生的痛苦与绝望，就成了他们不断重复的主题”。果真如此吗？作家描绘第二次世界大战后西方社会人类生存状况，描写无家可归的流浪汉、坐以待毙的残废者、浑浑噩噩的糊涂虫以及生活在凄惨冷寂的环境中，在孤独、绝望的折磨下走向死亡的人们的可悲景况是为了什么？难道仅仅是表现作家对社会现实的认识？我们知道，贝克特1906年生于爱尔兰都柏林一个犹太中产阶级家庭，从小就耳闻目睹人民被奴役的惨状。天主教的束缚，社会的守旧，政府对思想与出版的严厉控制与检查，都使他无法忍受。在德国占领法国期间，法西斯的暴行，人民的苦难，使他感到世界满目疮痍，到处“乱哄哄”、“一团糟”。贝克特参加了反纳粹
16、的地下抵抗运动。那时他的奋斗理想是什么，目标是什么，大家也应该不言而喻。但是战后他看到西方社会物欲横流，信仰坍塌，感到未来的渺茫和无望，他心里又该是怎样一种复杂的感情？悲观失望而义愤填膺：自己冒着被盖世太保追捕的危险、出生入死换来的自由安宁的幸福应该是这样的吗？经历过大战劫难的人们生活难道应该如此空虚无聊、按照动物的本能生活、丧失了人类应有的尊严？自己浴血奋战的结果难道应该是丑恶冷酷、人们丧失了理智的社会？所以他要揭露这个荒谬的世界，揭示现实中那些永无休止的等待的人们的精神世界，告诫人们等待是毫无希望的。生活在盲目的希望之中，到头来只能是一场梦幻，只有失望、等待、再失望，在期待中耗尽生命，在失
17、望中饱尝痛苦。为了达到惊醒人们的效果，作家采用了一种与荒诞内容相一致的荒诞形式，表现了西方荒诞的社会现实。荒诞形式首先是指“黄昏的暮霭，荒野中的小路，光秃秃的枯树”这样的布景和“两个衣衫褴褛、神态恍惚的流浪汉”这两个人物，一派凋敝凄惨的景象象征西方的社会现实。其次指剧中两个衣衫褴褛的流浪汉语言颠三倒四，不断重复，既无前因后果，又文不对题。莫名其妙、语无伦次的对白，也表现不出逻辑上的连贯性；话题常常是开了头却没有结局，即使是一些偶然出现的颇有深意的哲理，由于夹杂在人物的胡言乱语中，也显得突兀和支离破碎。还有两个主人公重复做脱靴子、摘帽子无聊的动作，事件在杂乱无章中看不出任何进展和变化，已等了许多
18、天，还要等待下去，似乎什么也没有发生，没有开头，也没有结尾，只有无尽的等待。他们迷离恍惚，浑浑噩噩，见面时连头一天的事情都不记得了，并且连自己苦苦等待的戈多究竟是谁都不知道。 荒诞的形式人物对白的颠三倒四、莫名其妙、语无伦次，既无前因后果，又文不对题，颇有深意的哲理，夹杂在人物的胡言乱语中，无聊又毫无目的的行动与鲁迅的狂人日记是多么的相似！荒诞内容人物的迷离恍惚，浑浑噩噩的精神状态与鲁迅的阿Q正传、药中剖析的国民，又何其相似！既然我们承认鲁迅旨在唤醒国民，那我们又有什么理由认为贝克特不是在唤醒当时的西方民众呢？我看，正是因为贝克特的等待戈多用“荒诞”揭示了现实，使观众觉得舞台上的两个流浪汉时时
19、处处有自己的影子，笑不能畅快，哭不能痛快，才引起了轰动，连演三百场，起到了惊醒的效果，才获得了诺贝尔奖。1学开头这篇文章作者首先摆出原有的认识，连用三处反问，表示对上述观点的否定，为下文提出观点，进一步论证打下坚实的基础。2学构思反弹琵琶不仅仅需要勇气，还需要智慧。没有足够的知识，没有独到的见解，为古人翻案，改变定论，真是一件难事。本文作者就做到了独抒己见，我手写我心。众人眼中的等待戈多，在作者笔下有了新的解释。3学表达作者在评述时，先介绍了贝克特的身世，从中概括出“生活在盲目的希望之中，到头来只能是一场梦幻，只有失望、等待、再失望，在期待中耗尽生命，在失望中饱尝痛苦”的结论；再从中指出作者的人生经历恰恰融进了小说中，使得小说具有了荒诞的意味。这种夹叙夹议的手法，起到了重要的作用。