1、高考资源网（） 您身边的高考专家必修三专题一 中国传统文化主流思想的演变与古代科技文化第28课时百家争鸣和汉代儒学 (时间：45分钟满分：100分)一、选择题(本大题共12小题，每小题5分，共60分)1(2013潍坊期末)先秦时期的诸子百家对后世文化学术的发展产生了极大的影响，其中为中国传统文化奠定道德准则和哲学基础的思想流派是()。A道家、墨家 B儒家、道家C儒家、法家 D墨家、道家解析儒家强调个人的道德修养；而老子指出世界的本源是“道”，并提出朴素的辩证法思想，所以奠定了后世的哲学基础。故选B项。答案B2(原创题)“君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本欤。”这句话最有可能出自下列哪个
2、人物之口()。解析注意题干中的关键信息“孝悌”、“仁之本”，由此判断是儒家思想，四个人物中，只有孔子属于儒家，故选C项。答案C3(2013丽水模拟)“令侍中儒者皮弁荐绅，射牛行事。天子皆亲拜见，衣上黄而尽用乐焉。江淮间一茅三脊为神藉。五色土益杂封。纵远方奇兽蜚禽及白雉诸物，颇以加礼皆至泰山祭后土。”史记中关于汉武帝封禅的这段记载反映了()。A孔子恢复周礼的主张完全实现B儒学偏离了“敬鬼神而远之”的思想C儒学始终保持着正统思想的地位D囊括天人关系的严密思想体系形成解析“纵远方奇兽蜚禽及白雉诸物，颇以加礼皆至泰山祭后土”的描述颇具神秘色彩，目的是为了神化皇权。A项说法过于绝对，排除；C项与题意不符
3、，排除；D项与题干材料所述不符。答案B4(改编题)右图展现的是人类文明发展的终极目标：达到人与自然、人与社会之间的和谐。先秦诸家思想中能分别体现这两种和谐的是()。A道家、法家 B法家、墨家C儒家、法家 D道家、儒家解析道家的顺应自然，儒家“仁”的思想分别体现人与自然，人与社会的和谐相处，故选D项。答案D5(2013金华十校联考)先秦诸子中有人认为：“伏羲神农教而不诛，黄帝尧舜诛而不怒(过分)，及至文武，各当时而立法，因事而制礼。”为此，他得出的结论是()。A“天行有常”，“制天命而用之”B“弱者，道之用” C“法古无过，循礼无邪”D“治世不一道，便国不必法古”解析材料反映的是伏羲、神农、黄帝
4、乃至文武王的政治状况，他们都是从实际出发制定礼制，并不是因循守旧，也就是“不法古”，符合法家的思想，故D项正确。答案D6(2013杭州外国语学校模拟)著名历史学者李慎之在“封建”一词不可滥用一文中写道：“历览前史，中国的封建时代恰恰是人性之花开得最盛最美的时代，是中国人的个性最为高扬的时代。”下列能够佐证这一观点的是()。A“兼相爱，交相利” B“天行有常”C“天人感应” D“存天理，灭人欲” 解析抓住题干“人性之花”、“个性高扬”等关键词分析，B项是荀子关于天人关系的，带有唯物主义色彩；C项是董仲舒新儒学内容之一，为加强君权而提出；D项是朱熹学说，压抑人性。答案A 7(2013台州模拟)春秋
5、战国时诸子百家各自提出挽救时弊的主张：墨子主张国家应节俭；孟子强调划定土地疆界；商鞅主张开辟阡陌。对于以上三位学者的主张，下列表述正确的是()。A三者立论相同，都站在维护统治者利益的立场B三者立论不同，但同样是以精耕细作的小农经济做考虑C三者立论相同，都是基于维护农民利益的立场D三者立论不同，且不是以精耕细作的小农经济做考虑解析墨子代表小生产者利益，孟子和商鞅代表新兴地主阶级利益，三者立论不同。通过“土地疆界”、“开辟阡陌”等可以推断，是为小农经济做考虑。答案B8(原创题)赵鼎新在中国大一统的历史根源中写道：“在这一政治体制中，皇帝被神圣化为天子，而天命的解释权则掌握在从知识精英中选任的儒士型
6、科层官僚手中。”材料反映的是()。A孟子的民本思想 B荀子的政治思想 C董仲舒的新儒学 D孔子的德治思想解析由题干中的“皇帝被神圣化”、“解释权则掌握在儒士型科层官僚手中”，可知是董仲舒的“君权神授”思想和儒家的独尊，故选C项。答案C9(2013丹东模拟)汉书董仲舒传中说：“天道之大者在阴阳，阳为德，阴为刑，刑主杀而德主生。是故阳常居大夏而以生育养长为事，阴常居大冬而积于虚空不用之处。”由此可看出董仲舒主张()。A思想统一 B三纲五常C君权神授 D以刑辅德解析四个都属于董仲舒的思想，但题目里面董仲舒强调德和刑如天之阴阳两面，缺一不可，故选D项。答案D10梁启超在李鸿章传一书中提到“中国专制政治
7、之发达，其大原力有二端：一由于教义之浸淫，二由于雄主之布划。”以下不属于梁启超所说的“雄主之布划”的是()。A汉武帝实行“罢黜百家，独尊儒术”B汉武帝建立内朝 C汉武帝在地方设刺史D汉武帝实行推恩令解析“罢黜百家，独尊儒术”是董仲舒的思想。答案A11(2013浙江海盐质检)有学者认为：“科举考试的终结并不意味着其中合理因素与之俱亡。它所体现的许多有价值的观念具有永久的生命力，成为人类共同的基本理念。”科举制度“具有永久的生命力”的理念是()。A公平竞争 B以文治国C分科考试 D学而优则仕解析科举制度体现的许多有价值的观念具有永久的生命力，公平竞争、广泛参与、唯才是举的思想成为重要的理念。本题选
8、A项，B、C、D三项说法与问题中“具有永久的生命力”要求不符。答案A12墨子主张“尚同”，认为天下大乱的原因是没有共同的“义”，这种主张作用与下列哪些思想家观点相似()。A韩非子董仲舒 B韩非子孟子C老子董仲舒 D荀子庄子解析墨子的主张有共同的“义”社会才会安定，它的作用是统一人们的思想。董仲舒实行大一统，加强对人们思想的控制，达到了政治上的统一。答案A二、非选择题(本大题共2小题，每小题20分，共40分)13文化传统与科学精神、人文精神的融合，对于促进社会变革和社会进步有积极的作用。材料一打破贵族的垄断、在思想界呈现出“以民本思潮等为代表的私学文化”，成为春秋战国时期的亮点。中华文化史(冯天
9、瑜等著)材料二“国学热”下百家讲坛“制造”的“学术明星”于丹，讲完论语后说庄子，引发了各界热烈的争论。 (1)根据材料一，列举春秋战国时期“私学文化”中“民本思潮”的表现，并分析这一时期“私学文化”得以产生、发展的社会根源。(8分)(2)根据材料二并结合史实，概括指出春秋战国时期思想文化方面出现的新变化，据此分析“国学热”背景下这些思想遗产对于当今社会的重大价值，并举例说明。(12分)解析第(1)问，解答本题应在理解“民本”含义的基础上，对应春秋战国时期诸子百家中的有关思想。我国传统的民本观念是相对于君本、官本而言的，其原意是指中国古代的明君、贤臣为维护和巩固其统治而提出的一种统治观，其基本思
10、想主要表现为重民、贵民、安民等。第(2)问，属于文字和图片材料题，结合了当前的“国学热”和于丹现象，古为今用，要根据各学派中最有价值的思想观点来展开，明确这些思想在中国和世界思想发展史上具有的重要地位。答题时要用具体事例说明，避免泛泛而谈。答案(1)表现：孔子“仁者爱人”(“以德治民”)，孟子“民贵君轻”(“政在得民”)。社会根源：土地私有制确立，小农经济形成；宗法分封制解体，“士”阶层活跃；学术下移，私学兴办。(2)春秋战国时期思想活跃，学术繁荣，各学派从各自立场和政治主张出发形成百家争鸣局面。儒家的“仁政”“以德治国”，注重民本。法家的法治思想与时俱进，“依法治国”。孔子的教育思想全民教育
11、、素质教育等。 墨家的兼爱、非攻身体力行、平等博爱、热爱和平、反对战争。 道家的无为之道，逍遥自然人与自然要和谐相处。14阅读下列材料，回答问题。材料一战国后期，诸子已开始尝试以自己的学说统一思想。吕氏春秋不二篇宣称：“听众人议以治国，国危无日矣。”“故一则治，异则乱。一则安，异则危。”思想大一统被提到了十分醒目的位置。张岱年、方克立主编中国文化概论材料二(李斯上奏，建议秦始皇采取强硬措施)“非秦记皆烧之；非博士官所职，天下敢有藏诗、书、百家语者，悉诣守、尉杂烧之；有敢偶语诗书者弃市；以古非今者族；吏见知不举者与同罪；令下三十日不烧，黥为城旦。所不去者，医药卜筮种树之书。若欲有学法令，以吏为师
12、。”秦始皇采纳了李斯的建议，“下焚书之命，行偶语之刑”，从而造成了中国文化史上的一次空前浩劫。战国时代蓬蓬勃勃的自由学术空气被窒息，广袤的思想原野上，万马齐喑。张岱年、方克立主编中国文化概论材料三董仲舒向汉武帝建议说：“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡(无)以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”对既毕，天子以仲舒为江都相。汉书董仲舒传(1)三则材料反映了中国古代思想界怎样的发展趋势？原因何在？(6分)(2)材料表明，为了达到上述目的，自战国到西汉先后进行了哪些努力？(6分)(3)如何评价秦汉时期的这种努力？(8分) 答案(1)由“百家争鸣”到思想统一。国家由分裂割据到统一的多民族国家的形成与发展，封建专制主义中央集权制度的确立与加强。(2)战国时期，诸子努力用自己的学说统一思想；秦朝焚书坑儒；西汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，实行“大一统”。(3)秦朝的焚书坑儒与西汉的“罢黜百家，独尊儒术”都是想通过思想上的统一，实现政治上的统一。但造成的影响不同：秦朝钳制了思想、摧残了文化；西汉虽也有钳制思想的不良作用，但也扩大了儒学的影响，使儒学思想开始成为封建社会的统治思想，还推动了教育的发展与儒学的发展。- 7 - 版权所有高考资源网