1、浙江省2021届高三语文上学期12月百校联考试题注意事项：1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。2.全部答案写在答题卡上，答在试题卷上无效。一、语言文字运用（共20分）1.下列各句中，没有错别字且加点字的注音全都正确的一项是（ ）（3分）A.针对网络“有偿删帖”现象，网信部门将集中进行一次大排查、大扫除，及时查办曝（bo）光典型案例，形成震摄效应，力求在短时间内取得立竿见影的效果。B.中国共产党在十九届五中全会上擘（b）画了“十四五”时期改善人民生活品质、增进人民福祉（zh）的壮丽蓝图，并提出要重视大国博弈对经济社会发展带来的新问题等重要举措。C.文物是不可再生的珍贵资源，它面临的风险、
2、隐患不可小觑（q），天灾人祸叠（di）加、保护不利、保管不当等因素。都会直接危及文物安全。D.在这场疫情防控阻（z）击战中，无论是抢建方舱医院，还是多条技术路线研发疫苗，无轮是开展大规模核酸检测，还是大数据追踪溯（shu）源，都是对科学精神的尊崇和弘扬。阅读下面的文字，完成23题。（5分）【甲】为了帮村民卖红枣，从收枣、登记，到设计商标、包装，再到装箱、运输，郭若桥亲力亲为。在推销红枣的同时，他还联合隰县的一位驻村第一书记策划了“枣想和你不分梨”活动，将奇奇里村的红枣和隰县的香梨放在一起推销，得到了消费者的认可，打开了奇奇里村红枣的销售市场。“我身后就是我们山清水秀的乾坤湾，今天在黄河岸畔，我
3、向大家推荐几款当地有名的农副产品。”【乙】端午其间，永和县连续举办四场直播带游带货活动，郭若桥与县领导们组成的“带货团”走进直播间，向网友们推介永和的旅游资源，文旅产品和特色农副产品红枣、蜂蜜、槐花饼等。【丙】“这就打响了永和县特色优质农产品的名气，也对发展田间定制、订单农业助力脱贫攻坚、农民增收致富具有重要意义。”郭若桥介绍，端午带游带货直播活动在各个直播平台上累计完成特色农产品销售96.8万元。2.文段中的加点词语，运用不正确的一项是（ ）（3分）A.亲力亲为 B.山清水秀 C.其间 D.推介3.文段中画线的甲、乙、丙句标点有误的一项是（ ）（2分）A.甲 B.乙 C.丙4.下列各句中，没
4、有语病的一项是（ ）（3分）A.实现长期稳定脱贫，需要根据当地自然条件发展特色产业，通过龙头企业、专业合作社集体经济组织、当地能人等多元主体带动打造农业加工业、旅游业等为一体的产业融合发展机制。B.据浙江省地震灾害风险普查实施方案显示，本次地震灾害风险普查内容主要包括开展地震灾害致灾调查与评估，开展重点隐患调查与评估，开展地震灾害风险评估与区划，编制全省地震灾害防治系列区划图。C.日前，“龙行万里海上丝绸之路上的龙泉青瓷”展览在中国南海博物馆开展，中国南海博物馆副馆长辛礼学介绍，中国瓷器的对外输出有着悠久的历史，是海上丝绸之路贸易中的最大宗物品。D.面对新冠肺炎疫情对人类生命健康和经济社会发展
5、带来的威胁和冲击，大多数国家坚持多边主义，加强团结协作，共同抗击疫情，合作推动世界经济复苏。5.在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。（3分）有人说中国学问里面， ，一个是佛学，一个是红学，就是说这两种学问都是没完没了的无底洞。红学是红学家自己把它弄玄的， 。可是今天要讨论的话题恰恰就是佛教，是印度的佛教与中国的佛教。大家都知道佛教是从印度来的，内容很复杂，思想也很深奥。不仅印度佛教流派很多，什么上座部、大众部，什么大乘、小乘， 。显、密两大系统里面，显宗中就有三论、华严、唯识、天台、净土、律宗、禅宗，各个都不同。过去有人说佛教有十宗
6、，有人说有十三宗。而一个禅宗里面，又有好多派，如北宗、南宗、牛头案、宝唐宗，就是一个南宗里面，又有洪州宗、菏泽宗等不同，再分下去还有。_6.阅读费孝通先生乡土中国差序格局节选文字，请根据要求完成题目。（6分）西洋社会有些像我们在田里捆柴，几根稻草束成一把，几把束成一扎，几扎束成一捆，几捆束成一挑。每一根柴在整个挑里都属于一定的捆、扎、把。每一根柴也可以找到同把、同扎、同捆的柴，分扎得清楚不会乱的。在社会，这些单位就是团体。我们不妨称之为团体格局。家庭在西洋是一种界限分明的团体。而我们乡土社会的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影
7、响所推出去的團子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。这个同心圆范围的大小要依着中心的势力厚薄而定。此如有势力的人家的街坊可以遍及全村，穷苦人家的街坊只是比邻的两三家。中国传统结构中的差序格局具有这种伸缩能力。在我们乡土社会里，不但亲属关系如此，地缘关系也是如此。（1）根据以上内容，给“差序格局”下一个定义。（3分）差序格局：_。（2）西洋社会团体格局与中国传统社会差序格局的区别是什么？（3分）二、现代文阅读（共30分）（一）阅读下面的文字，完成79题。（10分）材料一：全球经济深陷“长期性停滞”格局，全球范围内民粹主义、孤立主义
8、、保护主义拾头，中美经济摩擦全方位升级，中国面临的外部环境可谓前所未有的复杂与严峻。在这种情况下，不但外需增长面临较强的不确定性，中国还将面临贸易投资保护主义的挑战。因此要保证中国经济持续较快增长，就不得不在更大程度上依赖内需增长。在中美经贸摩擦过程中，美国竭力对中国髙科技企业进行打压，试图显著削弱中国在技术进步方面的“后发优势”，并努力将中美技术差距锁定在10年、20年甚至更长时间。以芯片行业为例，目前每年中国芯片进口额已经超过原油进口额。中国在高端芯片方面非常依赖美国的进口，而美国却要努力来“卡脖子”。因此，面临来自美国等国家在髙科技领域的打压，中国政府不得不通过激发国内技术自主创新来对这
9、些高科技产品实施进口替代。随着中国经济总量的崛起，中国经济的对外依存度必然会降低，未来的经济增长潜力将在更大程度上取决于内需的挖掘程度。以出口占GDP的比重来衡量，中国经济的对外依存度已经由2006年35.2%的峰值下降至2019年的17.4%，正如习近平总书记今年7月21日在与企业家座谈时所指出的，“国内循环为主，是通过发挥内需潜力，使国内市场和国际市场更好联通，更好利用国际国内两个市场、两种资源，实现更加强劲可持续的发展”。材料二：推动形成以国内大循环为主体、国内国际双循环相互促进的新发展格局是根据我国发展阶段、环境、条件变化提出来的，是重塑我国国际合作和竞争新优势的战略抉择，是必然的选择
10、，也是共贏的选择。过去中国发展更为倚重“两头在外”的国际市场，随着经济体量不断扩大、经济结构不断调整，中国对内需的依赖逐渐增强。数据显示，2019年，消费对经济增长贡献率达到57.8%，连续6年成为经济增长第一拉动力。从国际上看，经济体量越大、收入水平越高、服务业占比越高的国家，国内生产总值中有更多的部分在国内消化。随着我国收入水平、经济体量和服务业占比进一步提高，未来我国国民经济会更加依赖国内循环，这是一个自然而然的、渐进的转变过程，这个规律解释了为什么要以国内大循环为主体。 （摘编自林毅夫解读“双循环”的新发展格局）材料三：我们可以试着从国际和国内两个层面去预判“双循环”体系的发展趋势、影
11、响和未来可能产生的结果，不可否认的是，“双循环”体系的形成已经有了非常深厚的物质基础、政策空间和战略支撑。从时间轴来看，“双循环”体系的提出与十四五规划相得益彰，这将成为影响未来五至十年中国发展布局与世界经济格局的重大战略调整。短期内全球经济V型复苏的可能性大大降低，赤字货币化的浪潮终究会被淹没在债务型经济的洪流之中，稳定的增长、技术创新、制度性改革和人力资本的积累将是中国经济保持独一无二的增长趋势的重要驱动。当然，“双循环”体系的转变会面临很多的困难，特别是中美关系的持续恶化，全球经济的发展环境处于不确定性增加的周期，国内的结构性改革进入到“深水区”，这需要加大国内经济政策的协调性，更加注重
12、国际规则与国内政策的互动性，实现二者的平衡为“双循环”创造良好的发展环境和有利条件。 （摘编自西泽研究院“双循环”是被动收缩还是主动出击？）7下列对材料中“双循环”背景的相关理解，不正确的项是（ ）（3分）A. “双循环”是在当前中国面临全球经济停滞，民粹主义、孤立主义、保护主义抬头，中美经济摩擦升级等外部环境变化的背景下提出的。B.美国等国家试图削弱中国在高科技领域的进步，竭力打压中国的高科技企业，“双循环”正是中国政府为了激发国内高科技产品自主创新而提出的新举措。C. “双循环”是在现阶段我国一方面在外需增长方面面临较强的不确定性，另一方面还将面临贸易投资保护主义挑战的情况下，为了保持经济
13、的持续较快增长所作出的战抉择。D.全球经济的发晨的不确定性，国内结构性改革进入到“深水区”的背景下，需要注重国际规则与国内政策的互动性，实现二者的平衡，为“双循环”创造良好的发展环境。8.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）（3分）A.理解“双循环”新发展格局，首先要看到格局中既有“国内大循环”，又有“国内国际双循环”，后者为“主体”，前者则要“相互促进”，不能片面理解，更不能把两个循环割裂开来。B.国内循环为主，是通过发挥内需潜力，使国内市场和国际市场更好联通，更好利用国际国内两个市场、两种资源，实现更加强劲可持续的发展。C.2019年，中国的消费对经济增长贡献率达到57.8%
14、，而经济的对外依存度下降了174%，这有力地表明中国经济对内需的依赖逐渐增强，对外的依存度逐渐降低。D.短期内全球经济V型复苏的可能性大大降低，稳定的增长、技术创新、制度性改革和人力资本的积累正是中国经济保持独一无二的增长趋势的重要驱动。9.概括我国实施“双循环”新发展格局的现实条件。（4分）（二）阅读下面的文字，完成1013题。（20分）髻琦君母亲年轻的时候，一把青丝梳一条又粗又长的辫子，白天盘成了一个螺丝似的尖髻儿，高高地翘起在后脑，晚上就放下来挂在背后。我睡觉时挨着母亲的肩膀，手指头绕着她的长发梢玩儿，双妹牌生发油的香气混着油垢味直薰我的鼻子。有点儿难闻，却有一份母亲陪伴着我的安全感。每
15、年的七月初七，母亲才痛痛快快地洗一次头。乡下人的规矩，平常日子可不能洗头。如洗了头，脏水流到阴间，阎王要把它储存起来，等你死以后去喝，只有七月初七洗的头，脏水才流向东海去。所以一到七月七，家家户户的女人都要有一大半天披头散发。母亲乌油油的柔发像一匹缎子似的垂在肩头，微风吹来，一绺绺的短发不时拂着她白嫩的面颊。她眯起眼晴，用手背拢一下，一会儿又飘过来了。她是近视眼，眯缝眼儿的时候格外的俏丽。我心里在想，如果爸爸在家，看见妈妈这一头乌亮的好发，一定会上街买一对亮晶晶的水钻发夹给地戴上。父亲不久回来了，没有买水钻发夹，却带回一位姨娘。她的皮肤好细好白，一头如云的柔鬓比母亲的还要乌，还要亮。两鬓像蝉翼
16、似的遮住一半耳朵，梳向后面，挽一个大大的横爱司髻，像一只大蝙蝠扑盖着她后半个头。她送母亲一对翡翠耳环。母亲只把它收在抽屉里从来不戴，也不让我玩，我想大概是她舍不得戴吧。我们全家搬到杭州以后，母亲不必忙厨房，许多时候，父亲要她出来招呼客人，她那尖尖的螺丝髻儿实在不像样，父亲一定要她改梳一个式样。母亲就请她的朋友张伯母给她梳了个鲍鱼头。在当时，鲍鱼头是老太太梳的，母亲才过三十岁，却要打扮成老太太，姨娘看了只是抿嘴儿笑，父亲就直皱眉头。我悄悄地问她：“妈，你为什么不也梳个横爱司髻，戴上姨娘送你的翡翠耳环呢？”母亲沉着脸说：“你妈是乡下人，哪儿配梳那种摩登的头，戴那讲究的耳环呢？”姨娘洗头从不拣七月初
17、七。一个月里都洗好多次头。洗完后，轻柔的发丝飘散开来，飘得人起一股软绵绵的感觉。父亲坐在紫檀木棍床上，端着水烟筒噗噗地抽着，不时偏过头来看她，眼神里全是笑。姨娘抹上三花牌发油，香风四溢，然后坐正身子，对着镜子盘上一个油光闪亮的爱司髻，我站在边上都看呆了。姨娘递给我一瓶三花牌发油，叫我拿给母亲，母亲却把它高高搁在橱背上，说：“这种新式的头油，我闻了就反胃。”那时姨娘已请了个包梳头刘嫂。她每天早上十点钟来，给姨娘梳各式各样的头，什么凤凰髻、羽扇髻、同心髻、燕尾髻，常常换样子，衬托着姨娘细洁的肌肤，袅袅婷婷的水蛇腰儿，越发引得父亲笑眯了眼。刘嫂劝母亲说：“大太太，你也梳个时髦点的式样嘛。”母亲摇摇头
18、，响也不响。母亲不能常常麻烦张伯母，不久也由张伯母介绍了一个包梳头陈嫂。陈嫂是个爱说话的女人，她总是一边梳一边叽里呱啦地从赵老太爷的大少奶奶，说到李参谋长的三姨太，母亲像个闷葫芦似的一句也不搭腔，我却听得津津有味。有时刘嫂与陈嫂一起来了，母亲和姨娘就在廊前背对着背同时梳头。只听姨娘和刘嫂有说有笑，这边母亲只是闭目养神。陈嫂越梳越没劲儿，不久就辞工不来了。从那以后，我就垫着矮凳替母亲梳头，梳那最简单的鲍鱼头。她的脸容已不像在乡下厨房里忙来忙去时那么丰润亮丽了，她的眼睛停在镜子里，望着自己出神。我手中捏着母亲的头发，一绺绺地梳理，可是我已懂得，一把小小黄杨木梳，再也理不清母亲心中的愁绪。因为在走廊
19、的那一边，不时飘来父亲和姨娘琅琅的笑语声。我长大外出读书，寒暑假回家，偶然给母亲梳头，头发捏在手心，总觉得愈来愈少。想起幼年时，每年七月初七看母亲乌亮的柔发飘在两肩，她脸上快乐的神情，心里不禁一阵阵酸楚。在上海求学时，母亲来信说她患了风湿病，手膀抬不起来，连最简单的螺丝髻儿都盘不成样，只好把稀稀疏疏的几根短发剪去了。我捧着信，坐在寄宿合窗口凄淡的月光里，寂寞地掉着眼泪。深秋的夜风吹来，我有点冷，披上母亲为我织的软软的毛衣，浑身又暖和起来。可是母亲老了，我却不能随侍在她身边，她剪去了稀梳的短发，又何尝剪去满怀的愁绪呢！不久，姨娘因事来上海，带来母亲的照片。三年不见，母亲已白发如银。我呆呆地凝视着
20、照片，满腔心事，却无法向眼前的姨娘倾诉。她似乎很体谅我思母之情，絮絮叨叨地和我谈着母亲的近况。说母亲心脏不太好，又有风湿病。所以体力已不大如前。我低头默默地听着，想她就是使我母亲一生郁郁不乐的人，可是我已经一点都不恨她了。因为自从父亲去世以后，母亲和姨娘反而成了患难相依的伴侣。我再仔细看看她，她穿着灰布棉袍，鬓边戴着一朵白花，颈后垂着的再不是当年多彩多姿的凤凰髻或同心髻，而是一条简简单单的香蕉卷，她脸上脂粉不施，显得十分哀戚，我对她不禁起了无限怜悯。来台湾以后，姨娘已成了我唯一的亲人，我们住在一起有好几年。在目式房屋的长廊里，我看她坐在玻璃窗边梳头，她不时用拳头捶着肩膀说：“手酸得很，真是老了
21、。”当年如云的青丝，如今夜渐渐落去，只剩了一小把，且已夹有丝丝白发。想起在杭州时，她和母亲背对着背梳头，彼此不交一语的仇视日子，转眼都成过去。我怔怔地望着她，想起她美丽的横爱司髻，我说：“让我来替你梳个新的式样吧。”她愀然一笑说：“我还要那样时髦干什么，那是你们年轻人的事了。”她说这话，一转眼又是十多年了。我也早已不年轻了。对于人世的爱、憎、贪、痴，已木然无动于衷。母亲去我日远，姨娘的骨灰也已寄存在寂寞的寺院中。 （有删节）10.简析文章第一段的作用。（4分）11.赏析文中画线的句子。（4分）12.指出文章以“髻”为标题有何作用。（6分）13.结合全文，分析文章是怎样运用对比的手法来表现人物的
22、性情和境遇的。（6分）三、古代诗文阅读（共40分）（一）阅读下面的文言文，完成1418题。（20分）与友人论学书【明】顾炎武比往来南北，颇承友朋推一日之长，问道于盲。窃叹夫百余年以来之为学者，往往言心言性，而茫乎不得其解也。命与仁，夫子所罕言也。性与天道，子貢之所未得闻也。性命之理，著之易传，未尝数以语人。其答问士也，则曰“行已有耻”；其为学，则曰“好古敏学”。其与门弟子言，举尧、舜相传所谓“危微精一”之说，一切不道，而但曰：“允执其中，四海困穷，天禄永终。”呜呼！圣人之所以为学者，何其平易而可循也！故曰：“下学而上达。”颜子之几乎圣也，犹曰：“博我以文。”其告哀公也，明善之功，先以之博学。自
23、曾子而下，笃实无若子夏；而其言仁也，则曰：“博学而笃志，切问而近思。”今之君子则不然，聚宾客门人之学者数十百人，“譬诸草木，区以别矣”，而一皆与之言心言性。舍 “多学而识”，以求一贯之方；置四海之困穷不言，而终日讲“危微精一”之说。是必其道之高于夫子，而其门人弟子之贤于子贡，祧【tio】东鲁而直接二帝之心传者也！我弗敢知也。性也，命也，天也夫子之所罕言，而今之君子之所恒言也；出处、去就、辞受、取与之瓣，孔子、孟子之所恒言，而今之君子所罕言也。谓忠与清之未至于仁，而不知不忠与清而可以言仁者，春之有也。谓“不忮【zh忌恨】不求”之不足以尽道，而不知终身于忮且求而可以言道者，未之有也。我弗敢知也。愚
24、所谓圣人之道者如之何？曰“博学于文”，曰“行己有耻”。自一身以至于天下国家，皆学之事也；自子臣弟友以至出入、往来、辞受、取与之间，皆有耻之事也。“耻之于人大矣。不耻恶衣恶食而耻匹夫匹妇之不被其泽。故曰：“万物皆备于我矣，反身而诚”呜呼！士而不先言耻则为无本之人非好古而多闻则为空虚之学以无本之人而讲空虚之学吾见美日从事于圣要人而去之弥远也。虽然，非愚之所敢言也，且以区区之见私诸同志，而求起予。14.对下列句子中加点词语的解释不正确的一项是（ ）（3分）A.颇承友朋推一日之长 长：年长B.祧【tio】东鲁而直接二帝之心传者也 祧：超越C.愚所谓圣人之道者如之何 愚：愚昧D.且以区区之见私诸同志，而
25、求起予 起：启发15.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ）（3分）A.问道于盲 而耻学于师B.笃实无若子夏 若亡郑而有益于君C.聚宾客门人之学者数十百人 且夫水之积也不厚D.而终日讲“危微精一”之说 是何异于刺人而杀之16.下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是（ ）（3分）A.本文着重指出“为学之道”的两种对立态度，批评宋明理学与“心学”，主张不尚空谈，着眼实际，大力推崇古代圣贤谆谆教人的博学笃行。B.文章第二段，作者不厌其烦地引经据典，列举大量古圣先贤如孔子、子贡尧舜颜、子夏等为学的态度，强调博学多识、经世致用的实学。C.文章善用对比手法，处处用今之“君子”与古之圣
26、贤相对比，驳斥当时士人高谈心性而不切实用的坏风气，揭露其高谈心性的荒谬。D.本文有破有立，先破后立。最后作者提出了开启一代学风的学术思想纲领_“博学于文”和“行己有耻”。17.用“/”给文中画波浪线的部分断句。（3分）士 而 不 先 言 耻 则 为 无 本 之 人 非 好 古 而 多 闻 则 为 空 虚 之 学 以 死 束 之 人 而 讲 空 虚 之 学 吾 见 其 日 从 事 于 圣 人 而 去 之 弥 远 也18.把文中画线的句子译成现代汉语。（8分）（1）圣人之所以为学者，何其平易而可循也！（4分）（2）不耻恶衣恶食而耻匹夫匹妇之不被其泽。（4分）（二）阅读下面的宋诗和元曲，完成1920
27、题。（8分）游山西树【宋】陆游莫笑农家腊酒浑，辛年留客足鸡豚。山重水复疑无路，柳暗花明又一村。箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。从今若许闲乘月，柱杖无时夜叩门。【双调】折桂令田家【元】卢挚沙三伴哥来嗏，两腿青泥，只为捞虾。太公庄上，杨柳阴中，磕破西瓜；小二哥涎刺塔，碌轴上渰着个琵琶。看荞麦开花，绿豆生芽，无是无非，快活煞庄家。【注】沙三伴哥：元曲多用作村农名字。嗏：语尾助词。太公：复姓。涎刺塔：垂涎馋嘴的样子。碌轴：又作“碌碡”；石滚碾。可碾豆、麦之类的农具。19.游山西村中的“社”意思是_。这两首诗（曲）都写到_生活场景。（2分）20.这两首诗（曲）在描写上有什么相同点？请简要分析。（6分）（
28、三）阅读下面的材料，完成2122题。（6分）材料一：子路宿于石门。晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与？”材料二：子曰：“笃信好学，守死善道；危邦不入，乱邦不居；天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”材料三：子击磬于卫，有荷蒉而过孔氏之门者，日：“有心哉，击磬乎！”既而曰：“鄙哉！硁硁乎！莫已知也，斯己而已矣。深则厉，浅则揭。”21.解释“深则厉，浅则揭”的意思。（2分）深则厉_ 浅则揭_2.孔子“知其不可而为之”的精神与“天下有道则见，无道则隐”的说法是否矛盾？结合上述材料，说说你的看法。（4分）（四）古诗文默写。（6分）23.
29、补写出下列名篇名句的空缺部分。（只选3小题）（6分）（1）士不可以不弘毅，_。_，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？（论语）（2）_，_；不积小流，无以成江海。（劝学）（3）惟江上之清风，与山间之明月，_，_，取之无禁，用之不竭。（苏轼赤壁赋）（4）四围山色中，一鞭残照里，_，_？（王实甫长亭送别）（5）夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。_，_。（苏轼江城子）四、作文（60分）24.阅读下面文字根据要求作文。（60分）西方哲学强调二元对立、主客二分、矛盾斗争，形成了崇尚科学、强调个性、社会多元的西方文明。中国哲学强调和合中庸、自然天理、变化生生，形咸了“责任先于自由”“义务先于权利”“群体高于个人”
30、“和谐高于冲突”的中华文明。尽管中西文明在价值硬核上并不相同，但都是人类美和智慧的结晶。根据上述材料写一篇文章谈谈你的看法。【注意】角度自选，立意自定，题目自拟。明确文体，不得写成诗歌。不得少于800字。不得抄袭、套作。20202021学年高三百校12月联考语文参考答案1.B（A项，摄一慑。C项，利一力。D项，溯s）2.C（其间，指其中；那中间。“某段时间内”应该用“期间”。A项，亲力亲为，亲自参与，不由别人来代替，使用正确。B项，山清水秀，形容风景优美，使用正确。D项，推介，推广介绍之意，使用正确）3.C（“订单农业”后的顿号改逗号）4.D（A项，“打造”后面缺介词“以”。B项，据显示，句式
31、杂糅。C项，“中国瓷器的对外输出是最大宗物品”主宾搭配不当）5.有两种学问不可以轻易做 而佛学真的是特别复杂和深奥 而且中国佛教也是学派和宗派很多（每处1分）6.（1）差序格局：是中国乡土社会以自己为中心，由亲属关系和地缘关系所决定的具有伸缩能力的人际关系格局（“是人际关系格局”1分，“中国乡土社会”1分，“亲属关系”“地缘关系”“伸缩能力”写到任何一个可得1分）（2）西洋社会是由若干人组成一个个的团体；中国传统社会是以自己为中心形成一个个的群体（圈子）。西洋社会中团体的界限分明；中国传统社会中群体界限模糊不清，范围可大可小。西洋社会团体成员地位较为平等；中国传统社会群体成员是有等差次序的。（
32、每点1分，共3分，其他答案言之成理即可）7.D（此项并非“双循环”提出的背景，是“双循环”实施的要求）8.B（A项，将“前者”和“后者”互换位置。C项，“了”改为“至”。D项，把“正是”改为“将是”）9.（4分）（1）中国经济总量的崛起，经济体量不断扩大。（2）经济结构不断调整，对内需的依赖逐渐增强，对外依存度降低。（3）国民收入水平的提高（4）服务业占比提高。（每点1分，答技术创新、制度性改革和人力资本的积累也可得分）10.（4分）（1）写母亲高高的螺丝髻和头发上的气味，点明了母亲是个年轻、有活力又安分质朴的家庭妇女。（2）照应题目，又为下文写姨娘的横爱司髻以及母亲和姨娘、父亲之间几十年的仇
33、视、怨恨做铺垫。（从内容、结构分析。每点2分）11.（4分）（1）用比喻的修辞手法，将母亲的头发比作缎子，生动形象地写出了母亲头发的柔顺、美丽。（2）动作、神态、细节描写，写母亲拢头发时神态动作，表现她的俏丽。（3）用我的心理活动侧面衬托母亲的美丽以及当时父母关系的亲密。（4）乌油油、一绺绺、亮晶晶等叠词的运用，突岀描摹对象的形象美，增添了语言的韵律感。（每点1分，其他答案言之成理也可得分）12.（6分）（1）“髻”是贯穿全文的线索，通过对“髻”的描写，叙写了一家人几十年的沧桑变化。（2）“髻”是文章描写的主要事物，母亲和姨娘的恩怨、父亲对她们嫌弃或恩宠，主要是通过她们不同的“髻”表现出来的。
34、（3）“髻”是作者的情感寄托，文章通过“髻”回忆了母亲和姨娘从韶华俏丽到渐渐衰老，终而殁世的人生历程，寄托了对故乡和童年生活的真切怀念，以及对岁月消逝、青春难驻的感叹。（4）“髻”具有象征意味，是母亲、姨娘和父亲之间爱恨纠缠的情结和心结，隐含人间欢情与愁怨，也寓含人事变迁的沧桑。（每点2分，答对3点即可。其他答案言之成理也可得分）13.（6分）（1）作者期望父亲归来时，带水钻发夹送给母亲，但父亲带回的是姨娘，以这样的对比显现作者与母亲的意外与震惊。（2）母亲一年只在七月初七洗头，姨娘每个月多次洗头；母亲梳的螺丝髻和姨娘的横爱司髻；母亲发型的一成不变和姨娘发型的多变等表现母亲的守旧与姨娘的摩登娇
35、媚，表现母亲远非姨娘对手。（3以父亲的态度显示出女人之间的对立。父亲对母亲的打扮是皱眉头，对姨娘则是“不时偏过头来看她，眼神里全是笑”，体现母亲的落寞与姨娘的得宠。（4）以姨娘先前时髦的打扮与父亲过世后脂粉不施的模样相对比，凸显姨娘在父亲去世后的空虚落寞。（每点2分，答对三点即可。其他答案言之成理也可得分）14.C（愚：“我”的谦称）15.A（A项，都解释为“向”。B项，及，比得上/假如。C项，结构助词，定语后置的标志/结构助词，取消句子独立性。D项，连词，表转折/连词，表承接）16.B（文章第二段没有举尧舜的例子）17.士而不先言耻/则为无本之人/非好古而多闻/则为空虚之学/以无本之人/而讲
36、空虚之学/吾见其日从事于圣人而去之弥远也（共6处，断对一处得0.5分，断错一处扣0.5分，扣完为止）18.（1）（4分）圣人用来做学问的方法，是多么的平易而且可以遵循的啊！（关键点：所以、何其、循各1分，句意1分）（2）（4分）不以粗衣淡饭为耻，而以普通百姓没有受到自己的恩惠为耻。（关键点：耻、而、被各1分，句意1分）参考译文：近来我来往于南方北国，很承朋友们因年长而以师相待，这其实有点像向瞎子问道，实不敢当。我独自以为，百年以来的学者常常说心说性，却茫茫然不得其真谛。性命与仁，夫子是很少谈到的，人性与自然规律，子贡没有听说过。人性与命运的道理出自易传，未曾多次与人谈起。他在与士人的答问中，只
37、是说“修行自己能达到知耻”；他对作学问，也只是说“喜欢古代的诗书礼乐，勤奋去追究。”他与门内弟子说话中，举凡尧舜相传的所谓“人心惟危【人心是不安定的，即有欲望】，道心惟微【充满乂理的思想是玄妙的】，惟精惟一【惟有精神专一】，允执厥中【允，公正；执，掌握；厥，其；中，不偏不倚。意思是：公正地把握那不偏不倚的标准】。”一切不谈，而只是说：“公正地站在不偏不倚的立场上，天下就会穷困，上天赐予的福份就结束了，”鸣呼！圣人用来做学问的方法，是多么的平易而且可以遵循的啊！所以说：从初级学起而可以通晓高深的学问。”颜回已接近圣贤的水平了，还说：“教我各种知识，以使我学问渊博。”孔子告示鲁哀公时说，明辨善恶的
38、功夫，首先要拥有博深的学问。从曾参以下，修养、诚实没有如子夏的，可子夏说起仁来，还是说：“博大精深的学问，坚定的志向，切实的发问和接近实际的思考。”现在的君子却不是这样，他们聚集求学的宾客、弟子数十或数百人，“像区别草木一样，分门别类”，且全部给他们讲心讲性。舍弃“多学多记”去寻求知与行都有能统一于一种原理【能全部解决问题】的方法，把天下的穷困放在一边不管却一天到头讲危微精一之说，这必使其知识比孔子高明，而且他们的门人弟子都比子贡还圣贤，这真是把孔子的儒学弃在一边而直接得二帝真传啊！我不敢相信他们。人性、天命、命运等，是孔子很少说到的，可是却是现在的君子常常挂在嘴边；出处、去就、辞受、取与的分
39、辨，孔子、孟子常常谈及，可今夭的君子却很少谈到。这就是说忠诚和清正还未达到仁，而不知道不忠诚不清正却可以大谈特谈仁，这是从来没有过的。还说“不嫉妒、不贪求”还不足以达到道的要求，可我不知道，一辈子都在嫉妒和贪求的人却可以大谈其道，这也是从来没有过的。这些人的作为，我真的不敢相信。我所说的圣人的道理是怎么样的呢？是“博学多文”，是“行己有耻”。从自己的为人处事以至到天下国家，都是应当学习的事情；从和子弟臣友交往以及出进来往、辞官授官，取物受物，都是包含有耻和无耻的事。“知耻比人活着更重要。”不以粗衣淡饭为耻，而以普通百姓没有受到自己的恩惠为耻。所以说：“即使万物都为我备好了，也要反身自省诚实是否
40、。”呜呼！士人不先谈耻，则是无根本的人，不好古人的诗书礼乐和丰富的见闻，那么是空虛的学问，依无根本的人而讲空虛的学问，我看见他们每天都在做离圣人越来越远的事。即使如此，也不是我敢断言的，姑且把这小小的看法私下里给同道的说说，以求得启发和帮助。19.（2分）祭祀土神 农家（田家 田园）20.（6分）（1）都运用场景描写，写出了自然风光和田园生活的美好。（2）刻画人物都运用了动作、神态等描写，使人物形象生动可感。（3）都运用环境描写对人物进行侧面衬托。（每点2分，其他答案言之有理也可得分）21.深则厉：水深就穿着衣裳过河。浅则揭：水浅就提起衣裳过河。（每点1分）22.（4分）矛盾。（1分）这体现了
41、孔子理想中的处世原则，与在社会现实的冲撞之下做出的选择之间的矛盾。（1分）孔子认为，读书人应该天下政治清明就出仕，政治昏乱就隐居。（1分）可是，当他真正发现世事已经到了不可为的境地，也始终不愿归隐山林。这体现了孔子强烈的文化责任感和历史责任感。（1分）不矛盾。（1分）这是孔子对士与对己的不同要求。（1分）当孔子的政治理想与“无道”的现实发生冲突时孔子选择“知其不可而为之”，他认为个体生命存在的价值毕竟只能在社会、人群中得以实现。（1分）他意识到自己身上的使命，但并不要求别人也要有这种使命感。这体现了他为人处事中的通权达变。（1分）23.（1）任重而道远 仁以为己任（2）故不积跬步 无以至千里（3）耳得之而为声 目遇之而成色（4）遍人间烦恼填胸臆 量这些大小车儿如何载得起（5）相顾无言 惟有泪千行（任选3小题。如每小题都答，按前3小题评分。每小题2分，每空1分）24.作文（60分）参照高考作文评分标准。