1、1 新情境激趣引航人的发展，往往会受到诸多因素的影响而发生变化。这种因素，有些是积极的，有些是消极的。善于学习的人会及时发现自己的不足，并且及时去纠正它，从而取得更大的进步，人生之路也由此而伸向一个更高的境界。在东海之大乐这篇选文中，河伯就是这样一个人。正是发现了自己的不足，并勇于改正自己的不足，所以懂得了很多的道理，他的人生境界也就有了很大的提高。2 新知识预习探索 目标定位 1.掌握本课的实词(含源于本课的成语)、虚词及特殊句式。2.体会庄子散文想像奇特的特点。3.追求高尚境界，不断提高个人的修养。文白对译1.秋 水 时 至，百 川 灌 河。秋天的大水按时到来，众多的河流都灌注到黄河里去。
2、泾流之大，两涘渚崖之间，那时候水流盛大，两岸之间及水中陆地与河岸之间，一眼望去不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美分不清牛马。于是黄河水神河伯自己感到非常高兴，认为天下的壮美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，景象全都在自己这里。他顺着水流向东走，到达北海，脸朝东边望去，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若看不见海的尽头。于是河伯才改变了他的神情，他仰视着，对海神若而叹曰：“野语有之曰：闻道百，以为莫己感叹说：“俗语有这样的说法：听到的道理多了，认为没有人比得上若者。我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻而轻自己。这话说的是我啊。而且我曾听说过认为孔子的学问少并看轻伯夷之义者，始吾弗信；
3、今我睹子之难穷也，伯夷的高义的人，起初我还不相信；如今我看到你浩瀚无边难以穷尽，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。”我要是不到你这里来就危险了，我将会永远被那些懂得大道理的人耻笑。北海若曰：“井鱼不可以语于海者，拘于虚也；北海海神若说：“井中的鱼儿不能谈到大海，是因为受住处的限制；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以夏天的虫子不能谈到冰，是因为受生长时间的限制；穷乡僻壤的士不能语于道者，束于教也。今尔出于崖涘，观于谈到大道理，是因为所受教育的束缚。现在你从河岸中出来，看到了大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。天下之水，大海，于是就知道了你的鄙陋，你将能参与谈论大道理了。天下的水，莫大
4、于海：万川归之，不知何时止而不没有比海大的：所有的河流都归向大海，不知道什么时候停止而不能盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚；使大海变满；尾闾排泄海水，不知道什么时候停止而不能使海水减少；春 秋 不 变；水 旱不 知。无论是春天还是秋天，大海都不会起变化；涝也好旱也好大海不曾知晓。此其过江河之流，不可为量数。而吾未尝以此自多者，这海水超过江河的水，不能做出衡量和计算。但我未曾凭借这自我赞许，自以比形于天地，而受气于阴阳，是因为我认为自己的形体被天地包容，又从阴阳那里禀受了自然之气，吾在天地之间，犹小石小木之在大山也。方存乎见我在天地之间，就好像小石头小树木在大山上一样。正存有相比显得少，又奚以自多
5、！计四海之在天地之间也，不似少的自我认识，又凭什么自我赞许！算一算四海在天地之间，不就像礨空之在大泽乎？计中国之在海内，不似一个小土堆在大泽当中吗？算一算中原在四海之内，不就像一颗小小稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处稊米在大仓里面一样吗？称天下的事物的种类为万物，而人类只占万物中的 一焉；人卒九州谷食之所生、舟车之所通，人处一种；人类聚居在九州粮食生长的地方、车船通达的地方，而个人一焉。此其比万物也，不似豪末之在于马体只是人类中的一员。个人与万物相比，不就像毫毛末梢长在马身上乎？五帝之所禅，三王之所争，仁人之所忧，一样吗？五帝禅让的东西，三王争夺的东西，仁人忧虑的东西，任士之所劳，尽此矣”
6、有能力的士操劳的东西，全都是这马身上的毫毛了”2.公孙龙问于魏牟曰：“龙少学先王之公孙龙向魏公子牟询问道：“我年轻时学习古代帝王的道，长而明仁义之行；合同异，离道术，年长后懂得了仁义的德行；能够把事物的同和异合而为一，把事坚白；然不然，可不物的硬度和颜色分别开来；把不对的当做是对的，把不可以的当做是可；困百家之知，穷众口之辩。吾自以为至达已。可以的；穷尽百家的智慧，穷尽众人的辩才。我自认为最通达事理了。今吾闻庄子之言，汒然异之。不知现在我听到庄子的言论，模糊不清地对他的言论感到惊异。不知道是论之不及与，知之弗若与？今吾无所开吾喙，我论辩的才能赶不上他呢，还是我的智慧不如他呢？现在我无法开口，敢
7、问其方。”请问其中的道理。”公子牟隐机大息，仰天而笑曰：“子独不闻公子牟靠着几案长叹一声，仰面朝天笑着说：“你难道没听说过夫坎井之蛙乎？谓东海之鳖曰：吾乐与！出跳梁乎井幹那浅井里的青蛙吗？它对东海的鳖说：“我太快乐了！出井来在井栏圈上之上，入休乎缺甃之崖。赴水则接腋持颐，跳跳蹦蹦，进井去在井壁破瓦上休息。进入井水中，井水就浮着我两腋，蹶泥则没足灭跗。还视托着我的下巴，踩在泥浆中，泥浆就淹没了四足盖没了脚背。回头看看虷蟹与科斗，莫吾能若也。且夫擅一壑之水，而跨井中的孑孓、蟹和蝌蚪，没有谁能像我这样啊。况且占据一坑水，叉开跱坎井之乐，此亦至矣。夫子奚不时来腿立在浅井中的快乐，这也是快乐的极点了。先
8、生为什么不时常进来入观乎？东海之鳖左足未入，而右膝已絷矣。于是看看呢？东海的大鳖左脚还没有迈入井中，而右脚就已被绊住了。于是逡巡而却，告之海曰：夫千里之远，它艰难缓慢地退了出来，把大海的情况告诉井蛙说：千里那样遥远，不足以举其大；千仞之高，不足以极其深。还不足够用来穷尽它的广大；千仞那样高，也不足够用来穷尽它的深邃。禹之时，十年九潦，而水弗为加益；汤之时，大禹的时候，十年有九年发大水，但海水并没有因此增多；商汤的时候，八年七旱，而崖不为加损。夫不为顷久推移、八年有七年干旱，但水位并没有因此下降。不因为时间的短长而改变，不以多少进退者，此亦东海之大乐也。于是坎井也不因为雨水的多少而涨落，这也是东
9、海的大乐啊。在这时，浅井中之蛙闻之，適適然惊，规规然自失也。的青蛙听了这些，露出惊恐的样子，惘然自失。“且夫知不知是非之竟，而犹欲观于“而且一个人的智慧还没有达到知晓是和非的界限，却还想观察庄子之言，是犹使蚊负山、商蚷驰河也，必庄子的言论，这就像叫蚊子背山、叫商蚷快速渡过黄河一样，它们是不胜任矣。且夫知不知论极妙一定不能担当这些任务的。况且一个人的智慧还不知晓论析异常奇妙之言，而自适一时之利者，是非坎井之蛙与？的见解，却对自我一时的口舌敏捷感到满足，这不是浅井中的青蛙吗？且彼方跐黄泉而登大皇，无南无北，奭更何况他庄子的言论正下踏黄泉而上登皇天，没有南也没有北，四向然四解，沦于不测；无东无西，始
10、于玄离散，深入到不可测知的境地；没有东也没有西，从奥妙幽远的处所冥，反于大通。子乃规规然而求之以察，索之开始，返回到无所不通的大道。你竟然浅陋拘泥地用你的观察和辩说以辩，是直用管窥天，用锥指地也，不亦来寻求它，这只不过是用竹管来窥测天空，用针锥来丈量大地，不也小乎？子往矣！且子独不闻夫寿陵余子之学行太渺小了吗？你去吧！况且你难道没听说过寿陵余子到邯郸学走路的于邯郸与？未得国能，又失其故行矣，故事吗？寿陵余子没能学到赵国的本事，又忘掉了自己原来的走法，直匍匐而归耳。今子不去，将忘子之故，只好爬着回家去了。现在你若还不离开这儿，将忘记你原有的技能，失子之业。”失去你本来的学业。”公孙龙口呿而不合，
11、舌举而不下，乃逸而走。公孙龙听了，嘴张着合不拢，舌头翘起放不下，就逃一样地跑掉了。基础导练一、文言实词1不见水端端：_2以为莫己若者若：_3笃于时也笃：_4穷众口之辩辩：_5于是逡巡而却却：_尽头比得上局限辩才退二、文言虚词1天下之水，莫大于海于：_2八年七旱，而崖不为加损为：_3且夫知不知是非之竟且：_介词，引出比较的对象，比介词，因为连词，再说三、通假字1不辩牛马(“_”通“_”，_)2拘于虚也(“_”通“_”，_)3人卒九州谷食之所生(“_”通“_”，_)4不似豪末之在于马体乎(“_”通“_”，_)5汒然异之(“_”通“_”)6隐机大息(“_”通“_”，_)7且夫知不知是非之竟(通“_”
12、)(“_”通“_”)8反于大通(“_”通“_”)辩 辨 分别，辨别虚 墟 处所，所居之地卒 萃 聚集豪 毫 动物长而细的毛汒 茫机 几 几案，小桌子智 竟 境反 返四、一词多义1语野语有之曰：“闻道百，以为莫己若者。”曲士不可以语于道者，束于教也 名词，话语动词，谈论2知 不知论之不及与困百家之知，穷众口之辩吾生也有涯，而知也无涯庄子其真无马邪？其真不知马也马说 动词，知道名词，智慧名词，知识动词，了解、懂得3方 敢问其方方存乎见少方六七十，如五六十论语远方之人闻君行仁政孟子比及三年，可使有勇，且知方也论语可谓仁之方也已论语 名词，道理副词，正名词，方圆名词，地方名词，正道，指是非准则名词，周
13、全的方法4故 又失其故行矣扶苏以数谏故，上使外将兵陈涉世家 暮去朝来颜色故琵琶行并序广故数言欲亡陈涉世家故不可立拔荆轲刺秦王 形容词，原来的名词，缘故动词，衰老副词，故意，存心连词，因此，所以5少我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者少焉，月出于东山之上赤壁赋少多疾病陈情表一时多少豪杰念奴娇赤壁怀古 动词，轻视，看不起副词，不多时，一会儿副词，年幼时与“多”相对五、古今异义1至于北海古义：_今义：达到某种程度2东面而视古义：_今义：东边3于是焉河伯始旋其面目古义：_今义：相貌到达面向东脸色4见笑于大方之家古义：_今义：a.对于财物不计较、不吝啬 b(言谈举止)自然不拘束5尔将可与语大理矣古义：_今义：
14、地名6计中国之在海内古义：_今义：国家懂得大道理大道理中原地区六、指出下列加点词的活用类型并释义1东面而视()_2秋水时至()_3顺流而东行()_4离坚白()_5又奚以自多()_6汒然异之()_名词作动词 面对名词作状语 按时名词作状语 向东形容词作名词 硬度、颜色形容词作动词 赞许，赞美形容词的为动用法 为感到惊异七、判断下列文言句式的类型并翻译1此亦东海之大乐也。()译文：_2吾长见笑于大方之家。()译文：_3以为莫己若者。()译文：_4莫大于海。()译文：_5闻道百。()译文：_判断句这就是东海的大乐。被动句我就会永远被那些懂得大道理的人笑话了。宾语前置句认为没有谁比得上自己。状语后置句
15、没有比大海更大的。定语后置句听到的道理多了。八、名句积累1秋水时至，百川灌河。_，_，_。2今我睹子之难穷也，_，_。3_，拘于虚也；_，笃于时也；_，束于教也。4 _，索 之 以 辩，_，_，不亦小乎？泾流之大两涘渚崖之间 不辩牛马吾非至于子之门则殆矣 吾长见笑于大方之家井鱼不可以语于海者夏虫不可以语于冰者曲士不可以语于道者子乃规规然而求之以察是直用管窥天用锥指地也九、成语解读1望洋兴叹：_2贻笑大方：_3大方之家：_本义指在伟大的事物面前感叹自己的渺小，今多比喻想做一件事而又无能为力，感到无可奈何。(庄子秋水：“于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：野语有之曰：“闻道百，以为莫己若者。”我
16、之谓也。”)被有学问或内行的人所耻笑。(庄子秋水：“今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。”)原指懂得大道理的人，后泛指见识广博或学有专长的人。4井底之蛙：_5邯郸学步：_井底下的青蛙只能看到井口那么大的一块天，比喻见识短浅，思路狭窄的人。(庄子秋水：“井鱼不可以语于海者，拘于虚也。”)指到邯郸去学走路的步法。后人用邯郸学步来比喻模仿别人不成，反而把自己原有的本领丧失了。(庄子秋水：“且子独不闻夫寿陵余子之学行于邯郸与？未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳。”)句段赏析1秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东
17、行，至于北海，东面而视，不见水端。【句意】本段不但阐发了人外有人，天外有天的客观事实、事理，而且显示了看待世界的两种眼光、两种境界，由此再自然地展开说理，水到渠成的对比，不仅增强了说理的形象可感性，而且使说理更含蓄、更丰满、更有理趣。【评析】即便我们已经有了较高的精神境界，也不能够自满。大家看北海之大，吸纳万川，春秋不变，水旱不知，然而海神未尝自我赞许，反而深刻地认识到天外有天、人外有人，自己在渺渺宇宙中“方存乎见少”。这种蕴蓄博大而不自满的精神，是值得我们学习的。2天下之水，莫大于海：万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚；春秋不变；水旱不知。此其过江河之流，不可为量数。【句
18、意】这段话以对比与比喻的修辞告诉我们：人要有自知之明，要懂得谦虚和谨慎，因为天外有天，人外有人。人要在不断地学习中认识自己、发展自己、超越自己。【评析】知事容易知人难，知人容易知己难，对人的认识是一个复杂的过程。真正认识一个人是不容易的，正确认识自己就更不容易了，有的人一辈子也不能正确认识自己。中学生认识自己需要加强自省，在自我反思中不断提升对自己的认知能力，从而不断提高自己的学习成绩。3 新课堂合作探究1.归纳探究本课选文的主旨。提示：本课所录两则选文，都运用了寓言说理的方法，且寄寓的主旨是一致的，都向我们阐明了为人要虚心，不能故步自封、骄傲自满，要不断追求更高境界、气象、格局的道理。但两则
19、选文的主旨也不完全相同，第 2 则选文除了讲明要虚心不能骄傲自满的道理外，还讲明了虚心学习的时候要看对象、要讲方法的道理。庄子警示人们，人自身可能有很多很多的局限，跳出这些局限，才能够提升自己的境界、气象和格局；人外有人，天外有天，人永远不应该自满。2这两则选文各是从什么方面来阐明“学无止境，境界无限”的？提示：本节第 1 则选文，主旨是说大小的相对性，启发人们超脱对自我的偏执；第 2 则选文，主旨是批评公孙龙那种自满于一时口舌之利、自恃见识最高远最通晓事理的人，说他们就好比是井底之蛙，说他们试图以明察和辩说来探求庄子，就好像是用竹管来窥视天之广、用锥子来测量地之深一样。3研读两则寓言故事，简
20、要分析其写法上的特点。提示：(1)展示了一个奇特的艺术世界。河伯、海神若、坎井之蛙、东海之鳖作为寓言的主体形象，映衬着井鱼、夏虫、蝌蚪等小生物，传达着庄子对社会人生睿智而深刻的洞察，给读者一种鉴赏童话世界般的愉悦。(2)两则寓言分别含有一组对比。河伯与海神若，坎井之蛙与东海之鳖。(3)运用了一些独具匠心的比喻。(4)常常用很少的文字写出事物的情态。坎井之蛙听说了东海大乐“適適然惊，规规然自失也”，写活了其情貌。(5)想象丰富，气象壮阔。4你从海神若身上得到了怎样的启示？提示：海神若体现了一种大的境界、气象和格局，体现了一种蕴蓄博大而不自满的精神。世间所有人，如果被空间、时间或者所受教育束缚，境界、气象、格局便始终不大。只有像海神若一样不断地超脱于空间、时间及所受教育的束缚，不自我夸耀，不自以为贤，才能不断地提升自己，达到更高的境界。