1、如何培养理想崇高、学贯中西的爱国人才 学习以周恩来为人生楷模教育读本的启示编辑整理 安徽 周兵 高考资源网天津市南开中学张庆民近日学习了天津市南开中学编写组编著的以周恩来为人生楷模教育读本（天津教育出版社），收获颇多。对此书的阅读促使我思考两个问题，一是南开中学的杰出校友周恩来伟大人格的学养基础是什么？二是我们应该如何通过培养学生的学养基础帮助他们以周恩来伟大人格为目标形成自己的健全人格。周恩来是集人类思想文化精华于一身、学贯中西的、有崇高人类理想的爱国伟人。周恩来的学养基础包括对中国优秀传统文化的继承发扬和对西方进步思想文化的吸收借鉴。周恩来继承了中国传统文化包括儒、释、道三家的精华部分，这
2、可以从他的求学经历、学生时代的作文中以及后来的革命工作中看得非常清楚。从读本中，我们知道，周恩来的嗣母陈氏出于书香门第，她是典型的中国传统才女。周恩来幼年由陈氏教他识字，并以中国传统蒙学经典弟子规对他进行教育。弟子规是清朝李毓秀根据中国古圣先贤的教导编写而成的，是中国传统家规、家训、家法、家教的集大成者。其编写顺序是中国古人教育经验的总结，符合教育规律。其内容分七个部分，实际是对论语学而篇孔子的一段话：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁；行有余力，则以学文。”进行了广泛深入的阐发。其中孝、悌、谨、信、爱众、亲仁讲的都是德育，是先教人如何做人；最后学文讲的是智育，是教人如何做事。这与党
3、的十七大为我们制定的“育人为本、德育为先”的教育方针不谋而合。全文虽总共仅有1080个字，360句，但却把一个人如何孝敬父母、友爱兄弟、立身处世、待人接物、修身治学等等的态度和礼仪概括得淋漓尽致，可以讲是儒家文化的根本下手之处。这种熏陶为周恩来的人格养成打下了良好的基础。周恩来作为伟大政治家、外交家的卓越风范与良好风度不能不说与此有直接关系。儒家的很多教导都可以在周恩来身上得到充分体现。仅举数例。如儒学十三经之一礼记大学讲：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身，欲修其身者，先正其心。”，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”周恩来在其1915年的作文子
4、舆氏不言利，司密氏好言利，二说孰是，能折衷言之欤中提到“其所以贫弱之原因，则由于人心堕落，民德沦丧，故欲救中国之不亡，必自正人心始。”这个观点对于今天的中国仍有指导意义。如弟子规教导“财物轻，怨何生，言语忍，忿自泯”，周恩来去世后自己没有一分存款，联合国为他降半旗悼念；周恩来在文革期间，忍辱负重，苦撑危局，灵活机智地与林彪、江青反革命集团进行周旋斗争并保护大批民主人士和党的重要领导干部。如弟子规教导“凡是人，皆须爱，天同覆，地同载”，周恩来在日内瓦会议和万隆会议上，以其卓越的才智和个人魅力，为和平解决印度支那问题、促进亚非团结作出历史性的贡献。他支持亚非拉国家争取与维护政治经济独立的斗争，使广
5、大的发展中国家视中国为他们的真正朋友。周恩来对道家有独到的理解。他在1916年所做题为老子主退让，赫胥黎主竞争，二说孰是，试言之的作文中对于道家学说与西方竞争观点之间的关系进行了解释和整合，初步显示出其学贯中西的文化视野。对于佛学，周恩来也有所研究。他在1916年的作文诚能动物论中提到“然上下五千年，纵横十万里，其能以一己之所行所言，范围世界之人类，虔心信仰，莫余外者，仅得数人焉：儒之孔，西之耶稣，佛之释迦是也。”在作文我之人格观中，他写道：“张而广之，孔之忠恕，耶之性灵，释之博爱，回之十诫，宗教之所谓上帝也，圣贤之所谓仁、义、礼、信、忠、孝、廉、耻也”显然，佛家的慈悲博爱对于周恩来的人格养成
6、亦有影响。一个人是否具有崇高的人类理想直接决定了他能否为人类做出伟大贡献。礼记礼运中孔子曰：“大道之行也，天下为公。”“货，恶其弃于地也，不必藏于己；力，恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”这是我国传统文化中对于人类社会的终极理想，也是周恩来自幼即具有的崇高人类理想。他在其作文诚能动物论中对此做了明确的阐述：“如是则虚诈绝，诳伪逃，无人我之分，鲜名利之见，相跻于大同之境；种界破，国界灭，相趋于和平之途；利私之竞争消，真我之面目见，而三子之所希冀者，达矣。”正是这种崇高理想推动着他苦苦求索救国图强之路，并从西方进步文化思想中找到了答案。周恩来对西方
7、进步思想文化的吸收借鉴也从他在严范孙、张伯苓开办的融汇中西教育之精华的南开中学求学时期即开始萌芽，到他从欧洲勤工俭学归来达到成熟。西方文明的源头有二，一是古希腊，一是基督教。周恩来在中学学习时期即对此有涉猎。他在我之人格观作文中提到：“孔、耶、释、回以之鸣于宗教”，“路德以宗教之黑暗，创为新派；苏格拉底以愚民混沌，揭以哲学。”寥寥数语显示出他对于西方文化有超出同龄人的研究。苏格拉底是古希腊著名哲学家、思想家，他和他的弟子柏拉图，柏拉图的弟子亚里士多德师徒三人奠定了整个西方哲学、科学、政治、文化、教育思想的传统。周恩来18岁就能在文章中旁征博引这些西哲的思想，而反观现代中学生中能吃透苏格拉底、路
8、德精神实质的人可谓凤毛麟角。周恩来显然没有从苏格拉底倡导的“贤人政治”和基督教中找到实现救国理想的答案。他把目光投向了20世纪的欧洲，投向了诞生指导俄国十月革命胜利理论的地方。19世纪，康德、黑格尔等哲学家继续为科学的合法性辩护，并最终确立了知识论上的理性主义。而马克思，这位善良、高尚的学者在研究了西方先贤们的思想后，提出了唯物史观和剩余价值论，认为通过建立合理的经济、政治秩序可以在人间实现人类的终极幸福。如在法兰西内战这部著作中，他提出工人阶级不能简单地掌握现成的国家机器并运用它达到自己目的，强调用巴黎公社式的国家代替被打碎的国家机器，论述了彻底废除官僚政治，防止社会公仆变为社会主人的思想，
9、分析了尊重历史发展的客观规律和尊重人民群众历史主动性的统一。马克思的伟大伙伴恩格斯在马克思逝世后，继承马克思的遗志，写出了家庭、私有制和国家的起源一书，它是运用马克思主义社会哲学原理全面分析原始社会，揭示家庭、私有制、阶级和国家起源的经典著作。伟大的马克思主义者列宁在前人的基础上通过对帝国主义时代的资本主义国家的研究，在国家与革命中阐述了国家的起源和实质，论述了无产阶级专政的意义，捍卫、丰富和发展了马克思主义的国家学说，并指导十月革命取得胜利，开辟了建立人民当家作主国家的第一块试验田。可以想象，怀着崇高人类理想、满腔爱国热情和远大救国志向苦苦求索的周恩来，依靠在南开中学打下的英语童子功，在法国
10、阅读着上述著作的英文版时的激动心情。当他读到共产党宣言中铿锵的话语：“共产党人不屑于隐瞒自己的观点和意图。他们公开宣布：他们的目的只有用暴力推翻全部现存的社会制度才能达到。让统治阶级在共产主义革命面前发抖吧。无产者在这个革命中失去的的只是锁链。他们获得的将是整个世界。”时，他终于找了自己认为正确的、可操作的、实现其儿时“大同世界”理想的道路。从此，一位伟人开始了自觉地、在理论指导下用实际行动为实现全人类福祉而奋斗的道路，鞠躬尽瘁，死而后已。周恩来的人格养成具有如此丰厚的学养基础，简单模仿最多仅能貌似而不可能神似。由此我认为学校在将周恩来树立为人生楷模作为学生的远景目标的同时，应该给学生创造机会
11、建立融汇中西思想文化精华的学识、眼界，并树立崇高人类理想。这样，才能有更多学生真正能从人格上、心灵上理解周恩来、学习周恩来、接近周恩来。建议学校根据周恩来的学养基础给学生列出南开学生必读书单，要求学生课下阅读，并上交读书报告。南开中学招收来的是天分过人的学生，有很好的潜质，他们将来都有成为各行业领军人物的可能。因此，要求南开学生爱读书、读好书、善读书大有必要。作为中国人，对中国优秀传统文化的继承发扬是必备的根基。我建议学校德育部门以弟子规为抓手，对学生进行人格、道德养成教育。中国传统文化是人类文化的瑰宝，具有普世意义，应该为全人类所学习。中国传统的圣贤教育，可以追溯到四千五百年前，代代相传，近
12、一百年来在我国由于多种原因遭到误解和批判，导致很多中国人严重丧失民族文化自尊心和自信心。这种美好的教育教我们的是什么呢？教我们的是伦常大道：父子有亲，君臣有义（即领导者与被领导者），夫妇有别，长幼有序，朋友有信; 教我们做学问道德的功夫：博学、审问、慎思、明辨、笃行；教我们修身之要：言忠信、行笃敬、惩忿、窒欲、迁善、改过；教我们处世态度：正其谊、不谋其利，明其道、不计其功；教我们待人接物：己所不欲、勿施于人，行有不得、反求诸己。而以上修身、齐家、治国、维护世界和平的教育总纲，全部体现在弟子规的教学中。仅以五伦为例，请问任何一个国家、民族、身份的人，在他每天所面对的关系中，能离得开这五种关系吗？
13、在家要处理“父子”、“夫妇”、“长幼”关系，工作要处理“君臣”（领导与被领导）关系、工作之外要处理“朋友”关系。“人无伦外之人”，这五种基本伦理关系处理好，才能算是真正的人，整个社会的人伦秩序才是和谐有序的。这对每个人来说都是非常科学、合理、必需的教育，是放之四海而皆准的。而现代人每天恐怕90%以上的烦恼都是由于这五种关系没有处理好导致的。当代西方国家在物质文明高度发达、法治相对健全的情况下，仍然出现犯罪率激增、少年犯年龄下降等现象，无疑与夫妻关系失调、家庭崩溃、父子失教的状况有关。弟子规中“恩欲报，怨欲忘”，“将加人，先问己，己不欲，即速已”，“事诸父，如事父，事诸兄，如事兄”，“泛爱众，而
14、亲仁”等教诲均是超时空、超阶级、超族群的，适用于不同宗教、不同种族、不同国家以及各行各业，男女老少。弟子规在全球风行之际，即是我中华文化复兴之时。我国越来越多的有识之士开始认识到学习弟子规对于我国文化、教育的重要性。任登第教授，中央党校资深老教授，1945年参加革命工作，长期从事报刊和理论研究工作，主编过毛泽东经济思想怎样理解“三个代表”重要思想省长访谈录百强县县委书记访谈录三存书集等。2009年，他与夫人牛淑卿副教授合著大家都学弟子规（“世界知识出版社”出版，受到人们热烈欢迎，多次重印），强调“以市场经济调动人们生存发展的积极性，以中华文化克服人们名闻利养的贪婪性。”这和周恩来那篇讨论孟子与
15、斯密思想的文章主旨如出一辙。刘余莉教授，中央党校哲学部教授，曾获英国赫尔大学哲学博士，新加坡国立大学哲学系博士后，第18届（2007年）“中国十大杰出青年”评委。主要研究方向为比较伦理学，特别是儒家伦理与美德伦理，长期为中央党校学员，以及党、政、军、企业干部和学生授课。她明确提出“要把思想道德教育落到实处，必须重视从传统文化中汲取智慧。就让我们从学习和力行弟子规开始，把讲理想、重道德的优良传统真正继承下来，并推广到每一个中国人，因为弟子规是伦理道德教育的根本，也是做人的根本。”现在我国已有越来越多的中、小学把弟子规列为学生在校学习内容，在学生的品德培养方面效果显著，我校在这方面只能领先不能落后
16、。打好做人的根本后，我们还要让学生成为理想崇高、学贯中西的人才。只有让学生了解人类创造的一切财富以丰富自己的头脑，才能成为德才兼备的社会主义建设拔尖创新人才。现在的中学生经常受到庸俗文化的影响，业余时间沉迷于游戏、影视娱乐、时尚明星等，我校学生也不例外。虽然他们天分较高，但如果缺乏正确的引导难免沾染小市民市井习气，成为仅会考试的匠才而非帅才。南开的学生应该受到圣贤教育，精神世界应该是卓尔不群的。我们给南开学生列出的书单应该包括中外圣贤的优秀著作，如中国儒、释、道家的大学、中庸、论语、孟子、格言联璧等。南开中学培养出来的应该是以周恩来为人生楷模的吸收人类一切思想文化精华，学贯中西的爱国人才。这样的人才不是一朝一夕培养出来的，需要经过长期的引导、熏陶，需要教师和学生均具备深厚的学养基础。让我们一起努力，与时俱进，为使南开更好地担负起与其地位相匹配的历史使命而奋斗。