1、三、知之为知之，不知为不知名句：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。论语雍也释义：懂得一种知识的人不如爱好它的人，爱好它的人不如能从中得到乐趣的人。运用：兴趣是激励学习的最好的老师。“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”讲的就是这个道理。领导干部应该把学习作为一种追求、一种爱好、一种健康的生活方式，做到好学乐学。有了学习的浓厚兴趣，就可以变“要我学”为“我要学”，变“学一阵”为“学一生”。习近平在中央党校建校80周年庆祝大会暨2013年春季学期开学典礼上的讲话一、字音辨识诲女(hu)弘道(hn)无 (n) 无 (yu)莒父(J)(f) 后彫(dio)二、通假字1由，诲女知之乎“女”通“汝”，你
2、2知之为知之是知也“知”通“智”，聪明3君子之过也，如日月之食焉“食”通“蚀”，亏损4无欲速，无见小利“无”通“毋”，不要5岁寒，然后知松柏之后彫也“彫”通“凋”，衰落三、一词多义1过2达3舍4是5文6更7而四、词类活用1人能弘道，非道弘人使动用法，使扩大(光大)2躬自厚而薄责于人，则远怨矣形容词作动词，远离3足食，足兵，民信之矣使动用法，使充足4小人之过也必文名词作动词，掩饰五、古今异义1无欲速，无见小利古义：不要计较，不要贪求。今义：看不到。2逝者如斯夫古义：往者，过去的。今义：死者。3不舍昼夜古义：不停止。今义：不舍弃。六、特殊句式1知之为知之，不知为不知，是知也判断句2过而不改，是谓过
3、矣判断句3其何以行之哉宾语前置句4躬自厚而薄责于人宾语前置句七、熟语积累1知之为知之，不知为不知：懂就是懂，不懂就是不懂。2欲速则不达：速，快；达，达到。指过于性急图快，反而不能达到目的。3人而无信，不知其可：信，信用；其，那；可，可以，行。一个人不讲信用，真不知道怎么能行。指人不讲信用是不行的。4岁寒知松柏：寒冬腊月，方知松柏常青。比喻只有经过严峻的考验，才能看出一个人的品质。5逝者如斯：形容光阴如流水一去不返。八、名句积累1子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”(论语子张)2子曰：“岁寒，然后知松柏之后彫也。”(论语子罕)3子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜
4、！”(论语子罕)本课所录选文集中反映了孔子生存的大智慧，孔子的很多观点，诸如要正视自己的无知，并想方设法改变自己的无知；要勇于承认自己的错误，并努力地改正错误；要严于律己，宽以待人；凡事不能急功近利，欲速则不达；要以诚信为本，取信于人；要坚守自己的志向节操，经得起各种考验；要珍惜时间，努力学习，奋发向上等，都闪耀着理性的光辉，给我们以深刻的启示，教会我们如何立身处世。1子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”赏析孔子说：“仲由，我教你的你懂了吗？懂就是懂，不懂就是不懂，这就是聪明。”孔子说出了一个深刻的道理：“知之为知之，不知为不知，是知也。”对于文化知识和其他社会知识，人们
5、应当虚心学习、刻苦学习，尽可能多地加以掌握。但人的知识再丰富，也总会有不懂的问题，那么，就应当有实事求是的态度。只有这样，才能学到更多的知识。2欲速则不达，见小利则大事不成。赏析(做事情)贪求快就达不到目的，只顾及小的利益就办不成大事。这是孔子教导弟子为政的原则。朱熹认为：“见小者之为利，则所就者小，而所失者大矣。”作为一个领导，要有远大的目光，不能急功近利，不要想很快就能够做出很大的政绩来，也不要为一些小利益而花费太多的心力，要顾全大局，高瞻远瞩。对于个人的为人处世来说，道理也是一样的。1选文1与选文2在内容上有什么区别？明确选文1告诉我们要敢于正视自己的无知，选文2进一步告诉我们，正视自己
6、的无知，并不是安于自己的无知，而是要开动脑筋，勤于思考，寻求解决问题的办法。2用一句话概括选文3到选文5的主要内容。明确启示我们应如何面对自己的错误。3选文6说“人能弘道，非道弘人”，阐明了什么关系？明确阐明了人与道的关系，告诫我们要重视自身的道德修养。4选文7说“则远怨矣”，怎样才能做到？明确要严于律己，宽以待人。5选文9中说“大车无，小车无”用了什么修辞手法？阐明了什么道理？明确 比喻。阐明了诚信的重要性。6如何理解“岁寒，然后知松柏之后彫也”这句话？它对我们有何启发？明确这句话的意思是说“到了寒冷的季节，才知道松柏是最后凋落的”。这句话是从为人处世角度来说的。它启示我们，人应像松柏一样，
7、要有骨气，有远大志向，且要经受得起各种严峻的考验，才能取得最终的成功。7阅读第312则，试分析孔子在语言表达上的特点。明确论语形容道体之文，只是指点咏叹，不多著言语。如：“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜！”只就川上一指点，而道之活泼泼地无时不然者自见矣。 巧设譬喻，形象而蕴藉。如：“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜！”用水的流淌不断来比喻人的精神境界的修养是没有止境的，感叹自然界万物瞬息万变，惋惜生命短暂，说明了人应该抓住每分每秒来不断地充实自己，提高自己，完善自己。这种以比喻来说理的话语在论语当中比比皆是，在学习时要认真体会。按照本文中孔子的观点，我们应该如何对待自己的“无知”呢？明确孔子
8、认为，一个人的聪明不在于他比别人知道得多，而在于他坦然地承认自己的“无知”。对于“无知”的问题，我们要经常念叨着“怎么办”，并且力图去解决它。所以，一是要正视无知，遇到不会解决的问题就要想办法，不能应付搪塞。只有正视问题的人，才会思考解决问题的方法，别人对他才能提供具体的帮助，如果遇到问题搪塞应付，谁也帮不了他，谁也拿他没有办法；二是要勤于思考，在学习求知的过程中，只有自己不断动脑子，老师对他才有用，如果自己不提出问题，不思考问题，老师对他来说，作用就不大。1.(论语为政)2.(论语卫灵公)3.(论语卫灵公)4.(论语子张)5.(论语子张)6.(论语卫灵公)(论语卫灵公)(论语子路)(论语为政
9、)(论语颜渊)(论语子罕)(论语子罕)【经典传承】诚信“人而无信，不知其可也”“民无信不立”，孔子所说的“信”，即诚实守信，不虚伪。儒家认为，这是道德修养的重要内容，是人立身处世的关键所在，也是实现最高道德“仁”的重要条件。一个人没有诚信就没有立足之地，就失去了事业发展成功的基础；一个国家缺乏诚信就得不到老百姓的信任和支持，就会面临亡国的危险。孔子以身作则，告诫弟子及后人，只有做到诚信，才能提高个人修养，促进社会进步。【现实链接】池莉守信池莉是当今著名的女作家。有一次，作家出版社与她签约创作长篇小说小姐，你早，离交稿日期还差不到十天时，由于电脑突然出了故障，已经完成的十多万字文稿顷刻间化为乌有
10、。她呆坐在电脑面前，脑子一片空白，一时间不知所措。怎么办？向出版社说明情况，争取延缓交稿期限？特殊情况嘛，想必编辑会理解，也能谅解。然而，她没有那样做。既然答应了人家，怎好失信于人。她想过，如果这次失信了，别人以后可能就再也不会相信自己，进而不会再跟自己合作了。在她看来，失信无异于失节，万万不能小看。于是，她把休息时间压缩到最低限度，宁可“蓬头垢面”、衣裙不整，也要昼夜不停地赶写书稿，结果硬是如期完成了创作。仅仅一周多时间，人瘦了一圈，两只敲击键盘的手几近麻木。出版社得知内情后，为她的守信，更为她的人格所深深感动。运用评点孔子说“民无信不立”，就是说做一个堂堂正正的人，最起码的条件就是要讲“诚
11、信”。女作家池莉将诚信顶在头上，认为“失信无异于失节”。即使有意外，也决不爽约的做法，践行了古人的“一诺许他人，千金双错刀”的箴言。当我们抱怨失去了机会时，我们应该审视自身有没有失信，有没有池莉那种“言必信，行必果” 的人格魅力。美文闻吾过，心窃喜(1)三闾大夫说：“尺有所短，寸有所长；物有所不足，智有所不明。”天地万物皆有其不足，人生在世，也难免有过失。就算是圣贤，也会有百密一疏的时候。那么，圣贤和庸人的区别在哪里呢？其关键就在于对待过失的态度上：闻过则怒，是为庸人；闻过则喜，是为圣贤。孔夫子说：“过而能改，善莫大焉。”我们且不说改正错误，单说知错，便已是不易。对于别人提出的批评，是恼羞成怒
12、，还是虚心接受并对别人表示由衷的感激？闻过则喜，可以成就一个人的事业。美国芝加哥大学校长罗勃初任校长之职时，流言从四面八方席卷而来。这位年仅30岁的年轻人，出身低微，阅历浅薄，顿时成为舆论的众矢之的。面对那些如山崩落石般打在他头上的批评，他没有灰心丧气，更没有恼羞成怒，而是认真收集那些批评他的言论，反省自己，并一心扑在芝加哥大学的管理工作上，终成该校历史上最著名的校长之一。试问，假如罗勃面对铺天盖地的批评退缩怯懦了，或是冲动恼怒了，那么他又如何能名垂青史，成为芝加哥大学的骄傲呢？面对批评，我们应有的不正是这样一种谦逊的低姿态吗？ (2)闻过则喜，可以带领一个集体走向胜利。纵观历史风云，哪一次战
13、役的作战计划不是经过了一次次的修改、审议、再修改、再审议才最终制定的？如果作战计划的制定者没有闻过则喜的胸怀，何来一次次战役的胜利？如果他一意孤行，又会有多少士兵的生命白白葬送？又会有多少无谓的牺牲？(3)面对批评，我们要学会冷静，冷静地去思考，到底是不是我们的错，有则改之。做出改进，为多数人的利益去奋斗。闻过则喜，可以兴盛一个王朝。“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”唐太宗虚怀若谷，从谏如流，对于魏征直截了当的批评，他没有以皇帝的威严震慑他，而是欣然接受。正是唐太宗这种闻过则喜的品质，才开创了“贞观之治”的盛世局面，才有了仓廪富足、百姓安居乐业的空前盛况。闻
14、过则喜是一种修养，是一种胸怀。中国作协主席铁凝、诺贝尔文学奖得主莫言面对“咬文嚼字”的纠错所表现出的，不正是闻过则喜的胸怀吗？闻吾过，心窃喜，这是中华民族的传统美德，是中华文人所崇尚的道德修养。闻过则喜，助你在人生路上走得更稳，行得更远！赏析(1)这篇文章的标题用“闻吾过，心窃喜”一语，句式工整，既概括了文章主旨，又彰显了考生的文言文功底。(2)本段列举了事例后运用了假设分析法。这样写，宕开一笔，从另一个角度进行假设，自然得出结论，使论证更加有力。(3)连用多个反问句，增强了气势，大大提升了论证的效果。(4)本文以三闾大夫的名言做开篇之句，引人入胜；用孔夫子的名言过渡，承上启下；借唐太宗的话进
15、行论证，有理有据。这些名言的引用彰显了文章的厚度。一、基础巩固1下列各组句子中加点的词语解释不正确的一项是()A由，诲女知之乎诲：教导B更也，人皆仰之 更：改变，改正C小人之过也必文 文：有才华D躬自厚而薄责于人 躬自：自身、自己解析：选C。文：掩饰。2下列各项中加点的词，古今意义不同的一项是()A如日月之食焉B过而不改，是谓过矣C岁寒，然后知松柏之后彫也D人而无信，不知其可也解析：选C。“然后”，古义是这样以后；今义是表承接关系的连词。对下列两组句子中加点词的意思和用法判断正确的一项是()A相同，不同B相同，相同C不同，不同D不同，相同解析：选A。中的“过”，都是动词，犯过错。中的“文”，动
16、词，掩饰；中的“文”，名词，文章。二、阅读提升(一)课内阅读阅读下面的片段，完成46题。子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。” (论语为政)子曰：“不曰如之何，如之何者，吾末如之何也已矣！” (论语卫灵公) 子曰：“过而不改，是谓过矣！” (论语卫灵公)于贡曰：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。” (论语子张)子夏曰：“小人之过也必文。” (论语子张)4下列两组句子中加点词的意思和用法的解释，正确的一项是() A相同，不同 B相同，相同C不同，不同 D不同，相同解析：选A。句中的“皆”为副词，“都”；句“知”为动词，“知道，明白”；句“知”通“智”
17、，“聪明”。5下列对选文内容解说不正确的一项是()A孔子告诉他的弟子，学习知识应当虚心，实事求是，这才是聪明的做法。B孔子认为，碰到问题，不说“怎么办”，不主动想方设法去对付的人，他对这类人也是无可奈何的。C子贡认为，君子不要怕有过错，只要改正了，人们仍然会信任与尊敬他。D子夏说小人有过错，也一定是小过错，人们不必去计较它。解析：选D。子夏是说小人不愿承认自己有过错，也不愿意改正，所以必然要掩饰。6对选文中孔子所说的“过而不改，是谓过矣”应如何理解？答：答案：这是孔子在论述如何防止犯错误和犯错后如何对待错误的问题。“人非圣贤，孰能无过？”但关键不在于过，而在于能否改过，保证今后不再犯同样的错误
18、。也就是说，有了过错并不可怕，可怕的是坚持错误，不加改正。(二)课外阅读阅读下面的文言文，完成710题。定公十年春，及齐平。夏，齐大夫黎言于景公曰：“鲁用孔丘，其势危齐。”乃使使告鲁为好会，会于夹谷。鲁定公且以乘车好往。孔子摄相事，曰：“臣闻有武事者必有文备，古者诸侯出疆，必具官以从。请具左右司马。”定公曰：“诺。”具左右司马。会齐侯夹谷，为坛位，土阶三等，以会遇之礼相见，揖让而登。献酬之礼毕，齐有司趋而进曰：“请奏四方之乐。”景公曰：“诺。”于是旍旄羽袚矛戟剑拨鼓噪而至。孔子趋而进，历阶而登，不尽一等，举袂而言曰：“吾两君为好会，夷狄之乐何为于此！请命有司！”有司却之，不去，则左右视晏子与景
19、公。景公心怍，麾而去之。有顷，齐有司趋而进曰：“请奏宫中之乐。”景公曰：“诺。”优倡侏儒为戏而前。孔子趋而进，历阶而登，不尽一等，曰：“匹夫而营惑诸侯者罪当诛！请命有司！”有司加法焉，手足异处。景公惧而动，知义不若，归而大恐，告其群臣曰：“鲁以君子之道辅君，而子独以夷狄之道教寡人，使得罪于鲁君，为之奈何？”有司进对曰：“君子有过则谢以质，小人有过则谢以文。君若悼之，则谢以质。”于是齐侯乃归所侵鲁之郓、汶阳、龟阴之田以谢过。定公十三年夏，孔子言于定公曰：“臣无藏甲，大夫毋百雉之城。”使仲由为季氏宰，将堕三都。于是叔孙氏先堕郈。季氏将堕费，公山不狃、叔孙辄率费人袭鲁。公与三子入于季氏之宫，登武子之
20、台。费人攻之弗克入及公侧孔子命申句须乐颀下伐之费人北国人追之败诸姑蔑二子奔齐，遂堕费。(选自孔子世家，有删改)7下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是()A费人攻之弗克/入及公侧/孔子命申句须/乐颀下伐之费人/北国人追之/败诸姑蔑/B费人攻之弗克/入及公侧/孔子命申句须/乐颀下伐之/费人北/国人追之/败诸姑蔑/C费人攻之/弗克入及公侧/孔子命申句须/乐颀下伐之费人/北国人追之/败诸姑蔑/D费人攻之/弗克/入及公侧/孔子命申句须/乐颀下伐之/费人北/国人追之/败诸姑蔑/解析：选D。“费人攻之”是主谓宾结构，其后应断开，排除A、B项；“乐颀下伐之”“国人追之”都是主谓宾结构，其前后应断开，排除
21、C项。正确断句为“费人攻之，弗克，入及公侧。孔子命申句须、乐颀下伐之，费人北。国人追之，败诸姑蔑”。8下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是()A摄：暂代官职。类似词语还有“权”，也是暂时代理官职的意思。如宋史李纲传：积官至监察御史，兼权殿中侍御史。B司马：西周始置，位列三公，与六卿相当，与司徒、司空、司士、司寇并称五官，掌军政和军赋，春秋战国沿置。C寡人：在始皇帝之前的君主自称，春秋战国时期常用。体制习惯各有不同，一般官员也可自称“寡人”。D雉：古代计算城墙面积的计量单位。长三丈高一丈为一雉。解析：选C。一般官员不能自称“寡人”。9下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(
22、)A孔子义正词严地指出两君为讲和而来会盟时，不应该有夷狄之乐等，印证了孔子“军事活动，必须要配备非军事方面的人才”的建议。B夷狄之乐被叱，景公惭愧；优倡侏儒的戏被责，景公害怕动容。这些都是因为景公知道自己在道理上不如孔子。C景公采纳了齐国主事的官吏的建议，把从前从鲁国抢夺的郓、龟阴等地还给鲁国，来表示自己的歉疚。D孔子认为大夫的封邑不能筑城墙，而费邑的城墙被拆，是在公山不狃、叔孙辄被彻底打败之后。解析：选D。“大夫的封邑不能筑城墙”错，只是不能筑“百雉之城”。10把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)吾两君为好会，夷狄之乐何为于此！请命有司！译文：(2)君子有过则谢以质，小人有过则谢以文。君
23、若悼之，则谢以质。译文：答案：(1)我们两国君主是为了讲和而来会盟的，这种夷狄的野蛮舞乐，怎么可以用在这个场合呢！请让管事的官员叫他们下去吧！(2)君子有了过错就用实际行动来谢罪，小人有了过错就用虚礼文辞来谢罪。君主如果心里不安，就用实际行动去谢罪吧。定公十年的春天，鲁国和齐国讲和。夏天，齐国的大夫黎对景公说：“鲁国用了孔丘，将来的形势会危害齐国。”于是派使者出使鲁国，告诉两国举办友好的会盟，会盟的地点定在夹谷。鲁定公准备乘坐车辆友好前往。这时孔子暂时管理会晤事宜，就对定公说：“我听说有军事方面的活动，必须要配备非军事方面的人才。从前诸侯出了自己的国境，一定要让必要的官员随行。请您也带左、右司
24、马一道去。”定公说：“好的。”于是带了左、右司马出发。(定公)和齐侯在夹谷相会，夹谷筑了土台，台上备好席位，上台的土阶有三级。(两君就在台前)行了相见礼，拱手作揖后登台。(双方)献出应酬礼品的仪式完毕之后，齐国管事的官员急忙跑过来请示道：“请求开始演奏四方的舞乐。”景公说：“好的。”于是旍旄羽袚矛戟剑拨都出了场，敲打吼叫着表演起来。孔子见了赶忙跑过来，一步一级地往台上走，最后一级没有跨上，便举袖一挥，说道：“我们两国君主是为了讲和而来会盟的，这种夷狄的野蛮舞乐，怎么可以用在这个场合呢！请让管事的官员叫他们下去吧！”管事的官员叫他们退下，他们却不肯动，而是左右看着晏子和景公。景公心里惭愧，就挥手
25、让乐人下去了。过了一会儿，齐国管事的官员又跑来说道：“请演奏宫中的舞乐。”景公说：“好的。”于是许多戏子矮人都前来表演了。孔子看了又急忙跑过来，一步一级地往台上走，最后一级没有跨上就说道：“你们竟敢打算迷惑诸侯，论罪是应该被正法的。请下令管事的官员执行吧！”于是管事的官员依法处置，受刑的人就手脚分离了。景公看到孔子的态度这样严正，不由得害怕而动容，知道自己道理上不如他，回国之后心里很害怕，就对众臣说：“鲁国是用君子之道来辅助他们的君主的，而你们却用夷狄做法教我，害我得罪了鲁君，这该怎么办呢？”主事的官吏上前回话说：“君子有了过错就用实际行动来谢罪，小人有了过错就用虚礼文辞来谢罪。君主如果心里不
26、安，就用实际行动去谢罪吧。”于是齐侯就把以前从鲁国侵夺来的郓、汶阳和龟阴的土地还给鲁国，来表示自己的歉疚。鲁定公十三年的夏天，孔子对定公说：“臣子的家中不可私藏兵器，大夫的封邑不能筑起三百丈的城墙。”于是就派仲由去当季氏的家臣，打算拆毁季孙、叔孙、孟孙三家封邑的城墙。于是叔孙先把郈邑的城墙拆了。季孙也准备拆费邑的城墙，当时的邑宰公山不狃就和叔孙辄率领费邑的人进攻鲁城。定公和季孙、叔孙、孟孙就躲进了季孙的住处，登上了季武子台。费邑的人围攻他们，却攻不下来，有人进入了定公所在高台的侧边。孔子派申句须、乐颀下台来攻击他们，费邑的人败走。国人乘胜追击，在姑蔑把他们彻底打败了。公山不狃、叔孙辄两人逃到齐国，定公终于把费邑的城墙拆毁了。