1、1 新情境激趣引航“天下有道，丘不与易也”是论语微子中的一句话，意思是说，如果天下有正道，我孔丘就不会同你们一道从事变革了。孔子热心救世，遭到不少隐士泼来的凉水，像选文中的长沮、桀溺、楚狂接舆、荷“知其不可而为之”的精神，可以说是“不识时务”，但也可以说是坚韧不拔。这种精神是极难得的，也是可敬佩的。2 新知识预习探索 目标定位 1.掌握“过”“易”“而”等重要文言实词、虚词，理解特殊句式，能翻译课文。2.学习选文运用对比和衬托来表现人物的艺术手法。3.把握文中所体现的孔子的人生态度和精神追求，领会孔子勇于担当社会道义的精神。文白对译1.仪封人请见，曰：“君子之仪地镇守边界的官请求把自己引见给孔
2、子，说：“凡是到这个至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。地方的君子，我不曾有不能见面的。”孔子随从的弟子让他见到了孔子。出曰：“二三子何患于丧乎？天下他见后出来说：“诸位先生为什么要为孔子失掉官位而忧虑呢？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”没有德政已经很久了，上天将借孔子来宣扬大道。”2.长沮、桀溺耦而耕。孔子过之，使子路问津焉。长沮、桀溺合耕田地。孔子经过那里，叫子路去问渡口在哪里。长沮曰：“夫执舆者为谁？”长沮问：“那个手拉缰绳驾御车马的人是谁？”子路曰：“为孔丘。”子路说：“是孔丘。”曰：“是鲁孔丘与？”长沮问：“是鲁国的孔丘吗？”曰：“是也。”子路说：“是的。”曰：“是知津矣！”
3、长沮就说：“这个人是知道渡口在哪儿的！”问于桀溺。桀溺曰：“子为谁？”子路向桀溺询问。桀溺说：“你是谁？”曰：“为仲由。”子路说：“是仲由。”曰：“是鲁孔丘之徒与？”桀溺问：“是鲁国孔丘的弟子吗？”对曰：“然。”子路回答说：“是的。”曰：“滔滔者天下皆是也，而谁桀溺便说：“天下到处都是像洪水一样混乱的情形，你跟谁去改以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士变它呢？况且你与其跟随躲避志趣不合的人，哪里比得上跟随躲避乱世哉？”耰而不辍。的人呢？”一面说一面不停地用耰耕地。子路行以告。夫子怃然曰：“鸟兽不可与子路回来把事情告诉孔子。孔子怅然若失地说：“我们人不能跟同群，吾非斯人之徒与而谁与？鸟兽
4、同群，既然这样我不跟天下的人同群，还能跟谁同群呢？如果天下有道，丘不与易也。”天下有正道，我孔丘就不会与你们一起来参加改革了。”3.楚狂接舆歌而过孔子，曰：“凤楚国的狂人接舆唱着歌从孔子的车旁经过，说：“凤凰呀凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。凰呀！你的德行怎么这么衰微？过去的无法挽回，将来的还来得及改变。已而，已而！今之从政者殆而！”罢了，罢了！现在参与政治事务的人很危险啊！”孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与孔子下车，想同他说话。接舆快步走躲避开孔子，孔子不能跟之言。他讲话。4.子路从而后，遇丈人，以杖子路跟随孔子却落在后面，遇到一位老年男子，用拐杖挑着荷蓧。子路问曰：“子见夫子
5、乎？”除草的农具。子路问道：“您看见我的老师了吗？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫老人说：“四肢不劳动，五谷分不清，谁是你的子？”植其杖而芸。老师？”说完，将他的拐杖插在地上，锄草去了。子路拱而立。子路拱着手恭敬地站在那里。止子路宿，杀鸡为黍而老人见子路懂礼节，便留子路住下来，杀了鸡做了黍米饭给食之，见其二子焉。子路吃，让他的两个儿子拜见子路。明日，子路行以告。子曰：第二天，子路上路，赶上孔子后把这件事告诉孔子。孔子说：“隐者也。”使子路反见之。至，则行“这个人是隐士。”叫子路返回去拜见他。子路到了那里，老人却已经上矣。路了。子路曰：“不仕无义。长幼之节，子路说：“不出来做官就违背了臣对
6、君的义。长幼间的礼节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而不能废弃；君臣间的义，怎么能废弃呢？想使自己保持清白，却破坏了乱大伦。君子之仕也，行其义也。君臣间重大的伦理关系。君子出来做官，是推行自己的道术或主张。道之不行，已知之矣！”至于道术或主张不能推行，我们早已知道了！”5.子路宿于石门。晨门子路在石门外住了一夜。第二天早晨进城。早晨看守城曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其门的说：“你从哪里来？”子路说：“从孔家来。”守门人说：“就是那个知不可而为之者与？”道不能做到，却还要去做的人吗？”基础导练一、文言实词1使子路问津焉津：_2今之从政者殆而殆：_3趋而辟之，不得与之
7、言趋：_4以杖荷蓧荷：_二、文言虚词1天将以夫子为木铎以：_2鸟兽不可与同群与：_3道之不行之：_渡口危险快步走担，背负介词，把连词，跟助词，用在主谓之间，取消句子的独立性，不译三、通假字1长沮、桀溺耦而耕(“_”通“_”)2是鲁孔丘与(“_”通“_”，_)3而谁以易之(“_”通“_”)4且而与其从辟人之士也(“_”通“_”)5植其杖而芸(“_”通“_”，_)6使子路反见之(“_”通“_”)桀 杰与 欤句末语气词，表示疑问而 尔辟 避芸 耘除草反 返四、一词多义1见 仪封人请见子见夫子乎臣诚恐见欺于王而负赵廉颇蔺相如列传 动词，读 xin，引见动词，看到介词，被2与 是鲁孔丘与且而与其从辟人之
8、士也，岂若从辟世之士哉 鸟兽不可与同群天下有道，丘不与易也 句末语气词，表示疑问连词，“与”“其”连用表选择连词，跟动词，参与3为 子为谁杀鸡为黍而食之温故而知新，可以为师矣论语为政 不足为外人道也桃花源记 表判断，相当于现代汉语的“是”动词，做动词，担任，充当介词，跟，同4而 长沮、桀溺耦而耕/子路拱而立而谁以易之吾非斯人之徒与而谁与趋而辟之欲洁其身，而乱大伦 连词，表修饰代词，你连词，表并列连词，表顺承连词，表转折，却五、古今异义1子路从而后，遇丈人古义：_ 今义：岳父2明日，子路行以告古义：_ 今义：明天六、指出下列加点词的活用类型并释义1子路从而后，遇丈人()_2不仕无义()_3止子路
9、宿()_4欲洁其身()_古代对老年男子的尊称第二天名词作动词 落在后面名词作动词 合道义使动用法 使留下来使动用法 使清白七、判断下列文言句式的类型并翻译1隐者也。()译文：_2吾非斯人之徒与而谁与？()译文：_3子路宿于石门。()译文：_4君子之至于斯也。()译文：_判断句(这是位)隐士啊。宾语前置句我不跟这世间众生在一起，又跟谁在一起呢？状语后置句子路在石门外住了一夜。定语后置句到这个地方的品德高尚的人。5出曰：“二三子何患于丧乎？”()译文：_6且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？()译文：_省略句(这位官员)出来后说：“诸位何必为孔子丧失官位担忧呢？”固定句式况且你与其追随(孔子这
10、样的)避人之士，怎么比得上追随(我们这些)出世隐居的人呢？八、名句积累1_，吾非斯人之徒与而谁与？2往者不可谏，_。3_，_，孰为夫子？鸟兽不可与同群来者犹可追四体不勤 五谷不分九、成语解读1四体不勤：_2五谷不分：_3知其不可而为之：_四肢不劳动，形容脱离劳动。五谷：通常指稻、黍、稷、麦、豆，泛指粮食作物。指不参加劳动，不能辨别五谷。形容脱离生产劳动，缺乏生产知识。明知做不到却坚持去做。表示意志坚决，有时也表示倔强固执。资料助读1.走近作者孔子(前 551前 479)，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜市东南)人。我国古代著名的思想家、教育家，儒家学派创始人。相传有弟子三千，贤弟子七
11、十二人，孔子曾带领弟子周游列国十四年。晚年潜心致力于古文献整理，修诗书，定礼乐，序周易，作春秋。其思想以“仁”为核心，“仁”即“爱人”，倡导推行“仁政”，且应以“礼”为规范，“克己复礼为仁”；提出“正名”主张，以为“君君、臣臣、父父、子子”，都应实副其“名”；注重“学”与“思”的结合，所谓“学而不思则罔，思而不学则殆”；首创私人讲学风气，主张因材施教，“有教无类”，“学而不厌，诲人不倦”，强调“君子学道则爱人，小人学道则易使也”。自西汉以后，孔子学说成为两千余年封建社会的文化正统，影响极其深远。论语一书，记载有孔子与门人的问答，是研究孔子学说的主要资料。2背景剖析孔子所处的时代是春秋末期，原有
12、的政治规则和伦理道德逐渐被颠覆，礼崩乐坏，诸侯割据，互相征伐，周王室日渐衰微。孔子对社会的动荡深感忧虑，希望借助周朝原有的礼仪，重新建立井然的统治秩序，强调“君君，臣臣，父父，子子”。同时反对暴政，强调“仁者爱人”，要求各人以自我克制和礼让的态度调和社会矛盾。所以他一方面教授弟子学习礼仪，一方面积极入世，希望施展自己的政治抱负，实现自己的理想。他说：“苟有用我者，期月而已，三年有成。”真是踌躇满志。他最初做中都宰，一年之后，升为司空，又升为大司寇。先是用外交手段，收回了被齐国占领的鲁国的城池，后又诛杀了乱臣少正卯。治理国家仅仅三个月，路不拾遗，四方之客都宾至如归。齐国害怕孔子执政会使鲁国强大，
13、威胁自己，所以送了一些美女给鲁君，鲁君于是耽于享乐，不理朝政。孔子见自己的抱负难以施展，被迫离开鲁国，周游宋、卫、陈、蔡、齐等国，开始了十四年颠沛流离的生活，常遭困厄，都不受重用。最后只得返回鲁国，专心修订诗书礼乐，教授弟子。鲁哀公 16 年(前 479 年)，孔子卒。句段赏析1.天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。【句意】天下没有德政已经很长时间了，上天将借孔子来宣扬大道。这是孔子周游列国来到卫国仪地时，一位镇守边界的官员说的话。他对孔子游说天下的行为持肯定态度并抱有很大希望。【评析】春秋时代，各诸侯国争霸，民众身处乱世，渴望过安居乐业、和谐幸福的生活。孔子在鲁国做小司空时，把鲁国的土地分为
14、山林、川泽、丘陵、高原、平地，根据其不同土地属性，指导百姓种植和渔牧。由于他的政绩突出，不久就升任为大司寇，掌管鲁国司法刑狱事务，为国家的最高司法长官，位同卿大夫。孔子在司寇任上三年，鲁国安定太平，他以很强的能力和高尚的德行，得到了鲁国国君的信任和民众的拥护。孔子从政的能力和业绩还远扬其他诸侯国，所以，卫国仪地镇守边界的官员对孔子很崇拜，把匡救天下的希望寄托在孔子身上。2鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。【句意】人不可以跟鸟兽同群，我不跟这世间众生在一起，还能跟谁在一起呢？(如果)天下有正道，我孔丘就不会参与到变革中了。【评析】它反映了孔子关于社会变革的主观愿望和积极
15、的入世思想。儒家不倡导消极避世的做法，这与道家不同。孔子认为，即使不能齐家治国平天下，也要独善其身，做一个有道德修养的人。正因为社会动乱、天下无道，他才与自己的弟子们不知辛苦地四处呼吁，为社会变革而努力，这是一种可贵的忧患意识和历史责任感。3往者不可谏，来者犹可追。【句意】过去的不能挽回，将来的还可以赶得上。楚国狂人接舆所唱的内容有着深刻道理。接舆认为，孔子周游列国，宣传自己政治主张的做法是徒劳的，已经过去的就算了，不能挽回弥补。希望他从现在起就不要再过问政治了，隐去还不迟啊！【评析】从接舆唱歌可以看出，并不是所有人都支持孔子，接舆就是反对者之一。接舆的观点表现了消极避世的思想。接舆认为孔子虽
16、然带着学生游说于各国之间，一路风尘仆仆，但他的目标很难达到，所以要加以讽刺劝喻。“往者不可谏，来者犹可追”这句话富有哲理和启发性。我们在处理个人生活中的事情，总结自己人生道路上的成败得失等，过去了的就让它过去吧，关键是要抓住未来。不要沉迷过去，要努力去改变未来。4不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。【句意】不出来做官，就违背了臣对君应当秉持的政教伦理原则。长幼的礼节不能废弃，君臣的义又怎么能废弃呢？想要自身清白，却破坏君臣间的根本伦理关系、行为准则。君子做官，目的是推行道术或主张。【评析】在儒家看来，君臣之间是恩义关系：君对臣有恩(赐
17、其俸禄)，臣对君就应有义(守其大义)。所以，荷蓧丈人这样有才能、有学识的人就应该出来做官，帮助君主平定天下，这是义不容辞的责任。所以说“不仕无义”。他们认为：君子出仕，不过是为了践行君臣大义，即使自己的学说不被当政者采纳，也应该出仕，继续作出不懈的努力。孔子认为，不逃避现实，积极行道，是人臣应尽的职责。这种“知其不可而为之”的态度，比起隐士来是积极的。3 新课堂合作探究1本课 5 则选文表现了一个共同的主旨，你能说说这个主旨是什么吗？提示：本课五则选文的共同主旨是赞颂孔子以天下为己任，致力于改变天下无道的现实，使天下朝着有道的境界发展的崇高精神。2课文中除了孔子，还写了另外几个人物，从正反两方
18、面映衬突出孔子的崇高境界，试作具体分析。提示：课文除了写孔子，还写了另外几个人物。第 1 则仪地封人对孔子的赞同认可，第 5 则晨门对孔子的理解赞赏，是从正面映衬突出孔子的形象；而第 2 则中长沮、桀溺和第 4 则中荷蓧丈人对孔子的嘲讽、反对、否定，第 3 则中楚国狂人接舆对孔子的反对、否定，是从反面映衬突出孔子形象。总之，文中借其他几个人物对孔子的态度，从正反两方面突出了孔子的形象，虽然孔子并没有与文中这几个人物正面接触，但孔子的形象却在映衬之下显得更加鲜明。3如何理解“往者不可谏，来者犹可追”？提示：这一句出自有“楚狂人”之称的接舆讽劝孔子的凤歌，意思是说过去的事情已无法挽回，未来的事情还
19、来得及改变。接舆认为，孔子周游列国，宣传自己的政治主张的做法是徒劳的，已经过去的就算了，希望他从现在起就不要再过问政治了。后来，“往者不可谏，来者犹可追”这两句就成了一些人的生活格言，但含义与原来已经完全不同了。现在的意思是说人不能一味追悔既往，而应奋发努力，争取今后有所作为。4.在选文 2 中，“鸟兽不可与同群”，“鸟兽”是否是指长沮、桀溺？如何理解孔子的这番感叹？提示：孔子提到的“鸟兽”，并不是指长沮和桀溺，文中说到的“鸟兽不可与同群”一语是一种客观的叙述，是为下文作铺垫的，即我们既然不可以跟鸟兽同群，就得跟人相处，避世是不可以的。孔子的这番话表明了他力图改变社会现实、勇于担当社会责任的社会理想和可贵的精神品质。5.选文 3 中写到楚狂接舆对孔子的嘲讽之语，表达了一种什么样的观点？请简要分析。提示：接舆的歌中透露出一种对社会的无奈，他对“往者”和“今之从政者”都失去了信心，可以说这正是他选择避世的根本原因。正是基于这种认识，他才说孔子是“何德之衰”。