1、一、基础考查1下列对加点词的解释错误的一项是()A儒者欲尊德性尊：尊崇，推崇B此宋学之所以见讥于大雅也大雅：诗经中的一种文体C究其所以纷纶究：探究D阳明得之为事功事功：事业和功绩解析：选B。B项，“大雅”，才德高尚的人。2下列语句中加点的词，意义和用法相同的一项是()A.B.C.D.解析：选C。C项，都是连词，表转折。A项，动词，写作；介词，替。B项，介词，引出动作对象；介词，表比较。D项，介词，因为；介词，凭。3下列各项中加点词的用法与例句中加点词的用法相同的一项是()例句：彼不事所事A君子博学而日参省乎己B后人贵经术C箕畚运于渤海之尾D晋灵公不君解析：选D。例句中的“事”是名词作动词，D项
2、，“君”的用法与之相同。A项，“日”是名词作状语；B项，“贵”是形容词的意动用法；C项，“箕畚”是名词作状语。4下列加点词的古今意义最相近的一项是()A不如见诸行事之深切著明也B朱陆异同，干戈门户C虽源流不异，而所遇不同D学者不知斯义，不足言史学也解析：选C。C项，“源流”的古今意义相近，是“源头流派”的意思。A项，“行事”在文中指具体的历史事件。B项，“干戈”在文中是名词用作动词，动干戈。D项，“学者”文中指求学的人。5下列各项中句式与其他三项不同的一项是()A此宋学之所以见讥于大雅也B我欲托之空言C戍卒叫，函谷举D昔者龙逢斩，比干剖，苌弘胣，子胥靡解析：选B。B项为省略句，省略介词“于”；
3、其他为被动句。二、课内阅读阅读文本选段，完成610题。朱陆异同，干戈门户，千古桎梏之府，亦千古荆棘之林也。究其所以纷纶，则惟腾空言而不切于人事耳。知史学之本于春秋，知春秋之将以经世，则知性命无可空言，而讲学者必有事事，不特无门户可持，亦且无以持门户矣。浙东之学，虽源流不异，而所遇不同，故其见于世者，阳明得之为事功，蕺山得之为节义，梨洲得之为隐逸，万氏兄弟得之为经术史裁。授受虽出于一，而面目迥殊，以其各有事事故也。彼不事所事，而但空言德性，空言问学，则黄茅白苇，极面目雷同，不得不殊门户，以为自见地耳，故惟陋儒则争门户也。6下列各句中，加点词不属于偏义复词的一句是()A水陆草木之花B备他盗之出入与
4、非常也C朱陆异同，干戈门户D授受虽出于一解析：选A。B、C、D三项中的加点词语均为偏义复词。7下列各项中，加点字“其”的用法与其他三项不同的一项是()A究其所以纷纶B以乱易整，不武。吾其还也C以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何D愚人之所以为愚，其皆出于此乎解析：选A。A项为代词，B、C、D三项均为语气词。8下列句子中，“之”字用法分类正确的一组是()青，取之于蓝，而青于蓝知史学之本于春秋知春秋之将以经世悍吏之来吾乡非蛇鳝之穴无可寄托者吾欲之南海蚓无爪牙之利A/B/C/D/解析：选D。为代词。为结构助词“的”。为助词，用在主谓之间，取消句子的独立性。为动词“往、到”。为定语后置的标志。9下
5、列对文意的理解符合作者意图的一项是()A浙东之学，因为源流不同，所以在世上的表现也不同。B朱陆之学，虽稍有不同，但并未引起门户之争。C史学之本于春秋的原因是春秋为圣人所著。D本段文字体现了作者的“学者不可无宗主，而必不可有门户”的观点。解析：选D。A项中源流应相同。B项中引起了激烈的门户之争。C项中原因应是创作者切于人事。10翻译下列句子。(1)朱陆异同，干戈门户，千古桎梏之府，亦千古荆棘之林也。译文：(2)授受虽出于一，而面目迥殊，以其各有事事故也。译文：答案：(1)朱陆学说不同，引起门户之争，是千百年来制约人们的东西，也是千百年来(阻碍学术发展)的荆棘之林。(2)虽然接受的学说是一样的，但
6、表现出来的形态却极不相同，这是每个人都有做事原则的缘故。三、课外阅读阅读下面的文言文，完成1114题。与薛寿鱼书清袁枚天生一不朽之人，而其子若孙必欲推而纳之于必朽之处，此吾所为悁悁而悲也。夫所谓不朽者，非必周、孔而后不朽也。羿之射，秋之弈，俞跗之医，皆可以不朽也。使必待周、孔而后可以不朽，则宇宙间安得有此纷纷之周、孔哉！子之大父一瓢先生，医之不朽者也，高年不禄。仆方思辑其梗概以永其人，而不意寄来墓志无一字及医，反托于与陈文恭公讲学云云。呜呼！自是而一瓢先生不传矣，朽矣！夫学在躬行，不在讲也。圣学莫如仁，先生能以术仁其民，使无夭札，是即孔子“老安少怀”之学也。素位而行，学孰大于是！而何必舍之以他
7、求？文恭相公也子之大父布衣也相公借布衣以自重则名高而布衣扶相公以自尊则甚陋今执途之人而问之曰：“一瓢先生非名医乎？”虽子之仇，无异词也。又问之曰：“一瓢先生其理学乎？”虽子之戚，有异词也。子不以人所共信者传先人，而以人所共疑者传先人，得毋以“艺成而下”之说为斤斤乎？不知艺即道之有形者也。精求之，何艺非道？貌袭之，道艺两失。医之为艺，尤非易言，神农始之，黄帝昌之，周公使冢宰领之，其道通于神圣。今天下医绝矣，惟讲学一流转未绝者，何也？医之效立见，故名医百无一人；学之讲无稽，故村儒举目皆是。子不尊先人于百无一人之上，而反贱之于举目皆是之中，过矣！仆昔疾病，性命危笃，尔时虽十周、程、张、朱何益？而先生
8、独能以一刀圭活之，仆所以心折而信以为不朽之人也。虑此外必有异案良方，可以拯人，可以寿世者，辑而传焉，当高出语录陈言万万。而乃讳而不宣，甘舍神奇以就臭腐，在理学中未必增一伪席，而方伎中转失一真人矣。岂不悖哉！岂不惜哉！(选自小仓山房文集，有删节)【注】此文是袁枚写给名医薛雪(号一瓢)之孙薛寿鱼的一封信，信中借如何评价薛雪，批评了当时重理学轻技艺的社会风气。若：和，同。不禄：死的委婉说法。夭札：因病而早死。艺成而下：语出礼记乐记“德成而上，艺成而下”。艺，技艺。周、程、张、朱：即周敦颐、程颢、程颐、张载、朱熹，均为理学家。刀圭：用来量取药末的器具，代指药物。11下列对文中画波浪线部分的断句，正确的
9、一项是()A文恭相/公也/子之大父/布衣也/相公借布衣以自重/则名高/而布衣扶相公以自尊/则甚陋/B文恭/相公也/子之大父/布衣也/相公借布衣以自重/则名高/而布衣扶相公以自尊/则甚陋/C文恭相/公也/子之大父/布衣也/相公借布衣以自重/则名高/而布衣扶相公以自/尊则甚陋/D文恭/相公也/子之大父/布衣也/相公借布衣以自重/则名高/而布衣扶相公以自/尊则甚陋/解析：选B。原文为：文恭，相公也；子之大父，布衣也。相公借布衣以自重，则名高；而布衣扶相公以自尊，则甚陋。12下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是()A羿：帝尧时期的射师，嫦娥的丈夫，被帝尧封于商丘。他善于射箭，曾经帮助尧帝射下九日，
10、只留一日，给大地带来复苏的生机，人们尊称他为“大羿”。B布衣：麻布衣服，古时老百姓只能穿麻布衣服。本处指平民百姓。C相公：古代妻子对丈夫的称呼，也是君子、生员(秀才、相公)、宰相等的另外一种叫法。本处应该是指一种称呼。D小仓山房：袁枚曾筑随园于江宁(今江苏南京)小仓山，并题其室曰“小仓山房”，故以名集。解析：选C。本处应该是相对于下文中的“布衣”，可以理解为“高官”。13下列对本文的理解，不正确的一项是()A周公、孔子是不朽的，精通某种技艺的人也可以不朽。B薛雪留下的奇特病案和有效方剂比理学语录有意义得多。C医术也是仁术，薛雪通过行医实践了孔子的仁学，体现出他的价值。D薛雪行医救人很有成就，但
11、盛年辞世，令人痛惜。解析：选D。“盛年辞世，令人痛惜”错误，在文章第二段中说“高年不禄”，再结合【注】的解释，可知薛雪不是“盛年辞世”。作者在最后痛惜的是，一瓢先生是一位名医，可一瓢先生的孙子在其祖父的墓志铭中不谈其不朽的医术医德，反而去谈其无所谓的理学成就。14把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)虽子之仇，无异词也。译文：(2)子不以人所共信者传先人。译文：(3)而先生独能以一刀圭活之，仆所以心折而信以为不朽之人也。译文：解析：本题考查文言文翻译的能力。所给的句子，特别是句中生僻短语或字词，一定要结合上下文进行揣摩，推断其含义。注意句子中虚词的用法和意义，并用恰当的表述使句意更通顺。答案
12、：(1)即使是您的仇人，也不会有不同的说法。(2)您不用人们都相信的事来为过世的祖父作传。(3)而唯独一瓢先生能用少许药物救活我，(这)就是我从内心折服而确实认为他是不朽之人的原因。天生是一个不朽的人，可是他的子孙却一定要把他推到必然腐朽的地方去，这是我忧闷悲伤的原因啊。所谓不朽的人，并不一定是周公、孔子那样的人然后才不朽。后羿的箭法，弈秋的棋艺，俞跗的医术，都可以不朽。如果一定要等待像周公、孔子那样的人然后才可以不朽，那么宇宙间哪有这么多的周公、孔子呢！您的祖父一瓢先生，是不朽的医家，高寿去世。我正想辑录他主要的医学成就，以便使他长存不朽，却没料到您寄来的墓志铭没有一字谈及他的医术，反而假托
13、于陈文恭先生讲学等等。唉！自此而一瓢先生不被传扬了，磨灭了！学问贵在身体力行，不在空谈。最高明的学问没有什么比得上仁学，先生能用医术爱他的民众，使他们不因疾病而早丧，这就是孔子的“老年人要使他们安宁、青年人要使他们怀归”的学问。不居官位却能奉行仁学，还有什么比这更伟大！又何必舍弃此而追求其他呢？陈文恭是高官，您的祖父是平民。高官借百姓来抬高自己，名声就高雅；可是百姓倚仗高官来抬举自己，就很卑下了。如果您随意拉住过路人问他们说：“一瓢先生不是名医吗？”即使是您的仇人，也不会有不同的说法。又问他们说：“一瓢先生他是理学家吗？”即使是您的亲戚，也会有不同的意见。您不用人们都相信的事来为过世的祖父作传
14、，却用人们共同怀疑的理学空言为先人立传，莫不是被“艺成而下”的说法拘泥了吧？不知道技艺就是仁道的具体体现。精心地探索它，哪种技艺不是仁道？如果只是从表面上仿效它，仁道、技艺都会失去。医学作为一门技艺，更是不可轻易谈论。神农氏首创它，黄帝使它昌盛，周公派冢宰统管它，它的理论通达到神圣的境地。现在天下名医缺乏，唯独讲学一流反而不缺乏，为什么呢？医生的治疗效验是立即显现的，所以名医一百个中没有一个；理学的空谈无从考查，所以才学浅陋的文人比比皆是。您不把先人放在百无一人的名医之上加以尊崇，却将他摆到比比皆是的村儒学究中予以轻贱，实在是重大的错误啊！从前我患病，性命垂危，那个时候即使有许多像周、程、张、
15、朱这样的理学家围在身边，有什么益处呢？而唯独一瓢先生能用少许药物救活我，(这)就是我从内心折服而确实认为他是不朽之人的原因。料想此外他一定有奇特医案和高明医方，可以救人并使世人长寿，把它们编辑并使之传播，其价值一定超过语录陈言万万倍。你竟然回避而不加宣扬，甘愿舍弃神奇的医学而依附于腐朽的理学，在理学中未必能增加一个虚伪的席位，而在医学中反而失去一位有真才实学的人才。难道不谬误吗！难道不痛惜吗！四、语言表达15请在下面的横线上填入恰当的阐释性内容。一个人跑到释迦牟尼面前哭诉：“我无论做什么事情都不能成功，这是为什么？”“这是因为你没有学会给予别人。”“可我是一个一无所有的穷光蛋呀！”“并不是这样
16、的。一个人即使没有钱，也可以给别人七样东西：第一，颜施，就是用微笑与别人相处，以笑容感染对方、温暖别人，让我们的世界充满爱心；第二，言施，就是_；第三，心施，就是_；第四，眼施，就是_；第五”。解析：答题时，首先要根据“颜施”的阐释弄清楚怎样阐释，然后考虑“言施”“心施”和“眼施”的含义，最后再用恰当、准确的语言概括出来。答案：对别人多说鼓励的话、安慰的话、称赞的话、谦让的话、温柔的话敞开心扉，对别人诚恳以善意的目光去看待别人16下面是朱光潜诗论中的一段文字。请用一句话概括朱光潜对陶渊明的评价。不超过15个字。自钟嵘推渊明为“隐逸诗人之宗”，一般人都看重渊明隐逸的一方面；自颜真卿作诗表白渊明眷
17、恋晋室的心迹以后，一般人又看重渊明忠贞的一方面。渊明是隐士，却不是一般人所想象的孤高自赏、不食人间烟火气，像红楼梦里妙玉性格的那种隐士；渊明是忠臣，却也不是他自己所景仰的荆轲、张良那种忠臣。渊明还有极实际极平常的一方面，他处处都最近人情，保持着一个平常人的家常便饭的风格。答：解析：陶渊明是中国文化史上的重要人物，选择这一素材考查学生的概括能力，增强了试卷的文化内涵。概括朱光潜对陶渊明的评价，先确定主要信息的位置，明白从第二句开始才是朱光潜对陶渊明的评价；然后找出“隐士”“忠臣”“最近人情”等关键词，加以组合即可。注意字数要求。答案：陶渊明是最近人情的隐士与忠臣。17有研究者对200多位作家发表处女作和代表作的年龄进行了统计。比较图表中两组数据，从作家渐至成熟的角度归纳出一个结论。 年龄人数作品20岁前2125岁2630岁3135岁3640岁4145岁处女作72人95人36人7人代表作8人31人96人50人25人答：解析：本题从图表的角度考查图文转换。根据表中数据可知，作家发表处女作的高峰年龄段是2030岁，发表代表作的高峰年龄段却是3145岁，这两者相差十年左右，这十年，就是写作逐步成熟的时期。答案：大多数作家需要十年左右的创作积累，才能进入创作成熟期。