1、反对党八股拿来主义阅读下面的文字，完成13题。生生不息、博大精深的中华文化是中华民族的精神血脉，是中华民族心灵深处的精神高地，也是我们文化自信的重要来源。对于中华文化，我们既需要、代代守护，也需要在新的历史背景下与时俱进、。古往今来，使中华民族之所以在世界有地位、有影响的原因，靠的是中华文化强大的感召力和吸引力所取得的。坚定文化自信不是、简单复古，也不是、盲目排外，而是古为今用、洋为中用，辩证取舍、推陈出新。当代中国文艺工作者应该以更宽广的胸襟、更开阔的视野、更深远的目光、更深刻的思维，向着人类最先进的方面注目，向着人类精神世界的最深处探寻，把提高文艺作品的精神高度、文化内涵、艺术价值作为追求
2、，不断开创新境界、拓展新领域、构建新话语、建立新生态，()，为世界文化繁荣和人类文明进步提供持久助力和精神滋养。1依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是()A一脉相通推陈出新墨守成规唯我独尊B薪火相传革故鼎新故步自封妄自尊大C一脉相通革故鼎新墨守成规妄自尊大D薪火相传推陈出新故步自封唯我独尊答案D解析薪火相传：比喻学问或技艺代代相传。一脉相通：指事物之间相互关联，犹如一条脉络贯穿下来可以互通。文中指的是对于中华文化的继承，因此用“薪火相传”恰当。推陈出新：去掉旧事物的糟粕，取其精华，并使它向新的方向发展(多指继承文化遗产)。革故鼎新：去掉旧的，建立新的；多指改朝换代或重大变革。文中讲的是中
3、华文化，因此用“推陈出新”较恰当。故步自封：比喻安于现状，不求进步。墨守成规：意思是守着老规矩不肯改变。“墨守成规”和“故步自封”都含有“因循守旧，不求进步或革新”的意思。但“墨守成规”偏重在固执地按老一套办事，不肯改进；“故步自封”偏重在不求进取。结合原文意思用“故步自封”较恰当。唯我独尊：指认为只有自己最了不起，形容极端自高自大。妄自尊大：形容人过分狂妄地夸大自己，以为自己了不起，轻视别人，实际并非如此。“唯我独尊”和“妄自尊大”，都含有狂妄自大的意思。但“唯我独尊”强调狂妄自大到了独尊的地步；“妄自尊大”强调没有大本事或真本事而自以为了不起。结合原文意思用“唯我独尊”较恰当。2文中画横线
4、的句子有语病，下列修改最恰当的一项是()A中华民族之所以在世界有地位、有影响的原因，靠的是中华文化强大的感召力和吸引力。B中华民族之所以在世界有地位、有影响，靠的是中华文化强大的感召力和吸引力。C中华民族之所以在世界有地位、有影响，是由于中华文化强大的感召力和吸引力决定的。D使中华民族在世界有地位、有影响，靠的是中华文化强大的感召力和吸引力取得的。答案B解析A重复赘余，去掉“的原因”。C.句式杂糅，“是由于”与“是由决定的”的两个句式，选择一种。D.成分残缺，句首用了“使”造成无主语，删去“使”；句式杂糅，删去“取得的”。3下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是()A把更多更有价值的精神食
5、粮贡献给时代和人民B为了贡献给时代和人民更多更有价值的精神食粮C为时代和人民贡献更多更有价值的精神食粮D为时代和人民提供更多更有价值的精神食粮答案C解析答题时注意前后文的照应和句子的结构形式。选择时可参照括号后面的句式，“为提供”，因此排除A、B两项。再看括号后面的句子中的动词是“提供”，为了避免重复，答案应选C。4补写出下列句子中的空缺部分。(1)论语中孔子以“，”两句强调学习态度要端正，切莫不懂装懂；并且还以“，”两句强调不仅要学习别人的长处，也要看到别人的短处，并在内心检查反省自己。(2)孔子曰：“学而时习之”，荀子在劝学中提出“”的观点，继承并发展了孔子对学习的认识。(3)孔子说：“三
6、人行，则必有我师。”韩愈在师说中也非常赞同这种向他人广泛学习的态度，认为学习不必拘泥于对方是老师还是学生，因为“，”。答案(1)知之为知之不知为不知见贤思齐焉见不贤而内自省也(2)学不可以已(3)闻道有先后术业有专攻1分析作品的体裁特征和表现手法拿来主义和反对党八股两篇文章都巧妙地运用了比喻论证法。请结合文本简要分析。答： 答案(1)拿来主义一文中的八、九两段，集中运用了比喻论证法。如在第8段的开头，用“譬如罢”这一标志语，点明了要采用比喻说理的方法。接着，用“大宅子”，比喻文化遗产和外国文化；用“徘徊不敢走进门”的“孱头”，比喻懦弱无能、害怕继承、拒绝借鉴的逃避主义者(2)毛泽东在反对党八股
7、中提倡写文章、做演说要认真负责，他说：“拿洗脸作比方，我们每天都要洗脸，许多人并且不止洗一次，洗完之后还要拿镜子照一照，调查研究一番我们写文章、做演说，只要像洗脸这样负责，就差不多了。”比喻论证法的妙用，使文章论述深刻、透彻，将深奥、抽象的道理浅显化和具体化了，收到了很好的表达效果，给人留下深刻的印象。2分析文章的论证结构这两篇文章都采用了破立结合的论证结构。反对党八股边破边立，拿来主义先破后立，请结合文本简要分析。答： 答案(1)毛泽东的反对党八股的第二部分，是对党八股八大罪状的具体分析，也是全文的重点。作者运用“分项列举，边破边立”的方法，一条一条列出党八股的罪状。对于每一条罪状的陈述，大
8、体上是顺着“摆情况论危害挖根源提办法”的思路展开的，也就是说从批判中阐明正面主张，破中有立，边破边立。从而大大增强了文章的说理性和论证力量。(2)鲁迅先生的拿来主义很典型地运用了先破后立的方法。文章先揭露批判“送去主义”的实质及其严重后果；接着阐明“拿来主义”的基本观点，批判在对待文化遗产问题上的错误倾向；最后总结全文，指出实行“拿来主义”的人应具有的胆识和品质，以及“拿来主义”对于创造民族新文化的重要意义。3品味精彩的语言表达艺术毛泽东的反对党八股，语言生动活泼的一个重要原因在于适时恰当地运用俗语、歇后语、惯用语等熟语，以及口语化的语言。请举例加以鉴赏。答： 答案在指出党八股“空话连篇，言之
9、无物”时，作者使用了“懒婆娘的裹脚，又长又臭”这个歇后语，无须多言，只此一句，就把党八股既空又长的令人厌恶的形象，呈现在人们面前。在回答人们的疑问“资本论不是很长的吗？那又怎么办”时，作者使用了“到什么山上唱什么歌”和“看菜吃饭，量体裁衣”两个俗语，把马克思主义关于“具体问题具体分析”的深刻哲理，浅显易懂地表达了出来。作者还善于运用口语化的语言，把深刻的道理讲明白。如落水狗、瘪三、不中用、扔到垃圾桶里去等，这些词语的恰当运用和巧妙安排，使得语言既通俗易懂，又生动有趣。阅读下面的文字，完成13题。继承鲁迅思想找准文化坐标褚丽娟作为20世纪中国最值得谈论的作家之一，鲁迅是近代中国一个禁得住反复咀嚼
10、，并一直能咂摸出新鲜滋味的话题。鲁迅以丰富的作品构成了多重解读的维度，其中“中国现代文化如何建设”这个主题一直颇受关注。这是一个关系全局的大问题，也是鲁迅一生思索的一个重要支点。1907年，时年26岁的鲁迅完成文化偏至论，从自己所生活的中国思想文化界的现实问题出发，指出中国现代文化建设存在着两种倾向：一是抱残守缺，坚持中国中心主义；一是幡然思变，陷入西方崇拜。如何对待中国传统文化与如何对待西方文化，成为解决中国现代文化建设不可回避的问题。今天，这样一个话题也是有意义的。近年来，仰慕古代圣贤者渐多，国学热一时兴起，品目繁多的“读经班”着实令人眼花缭乱。而有些对国学的庸俗化解读，把国学和成功学简单
11、嫁接，甚至扭曲为厚黑学，有些所谓“女德班”，把精心打扮的现代版“三从四德”端上讲台。这些，正是鲁迅所警惕和批判的。在十四年的“读经”一文中，鲁迅对章士钊主张的读经运动可谓讥讽痛批，十分犀利。其实，鲁迅并不是反对读经，他本人的国学造诣就十分深厚。他担心中国历史沉积的痼疾，只要有机会，就会陷入“中华中心主义”。鲁迅坚持要“放开度量，大胆地，无畏地”将外来的新文化尽量吸收，在比较中不断破除传统文化糟粕里“瞒”和“骗”的迷梦，从而为传统文化注入新的活力，为民族文化发展创造新的机会。同时，鲁迅将批判的锋芒也指向了那些不加鉴别、唯西方是好的盲目崇拜者。他在文化偏至论中，实际上提出了学习西方文化的四条原则：
12、一是用自己的脑子想问题，避免从众的心理；二是不盲目崇拜，不将西方文化神圣化和终极化；三是考察西方文化的实情，在了解的基础上吸收；四是在了解中国国情的基础上，学习西方以解决中国的实际问题。既避免培养出顶礼膜拜古人的“木乃伊”，也不要完全西化的“香蕉人”，是鲁迅务实的态度。无论是中国文化还是西方文化，在鲁迅看来，都有自己独特的不可替代的价值，但这并不意味着谁就够得上“终极的至善”。一切人类文化的现实形态，包括东西方文化在内，都是不完美的、有缺陷的，鲁迅以“偏至”概括，呼吁人们正视这种偏至性，就可以不陷入将任何一种文化神圣化、绝对化的神话当中。对今天的人们而言，就是要全面看待中西方文化，热衷国学的需
13、要了解世界，崇尚西学的在睁眼向外看的同时，也要补补自己的传统文化。当一个社会做到了对多元文化在相互比较中汲取养分，就不仅能保持各自文化的独特性，还具备了创造出新文化的动力机制。对于一个民族而言，外来文化也是“为有源头活水来”的一种“活水”，确保了自己的文化具有更新的能力。今天，我们要顺着鲁迅的脉络，继续思考中国文化的现代化建设问题。这个目标的实现，需要我们的研究者既了解自己的传统，又有良好的外语和科学训练，能够站在人类认识广阔边际的最前沿，了解世界的新变化，从而审时度势，创造出具有中华民族特征而泽被世界的新价值。(摘自光明日报)1下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是()A文章认为“中国现
14、代文化如何建设”是鲁迅一生关注和探讨的大问题。B鲁迅从中国社会现实问题出发，指出中国现代文化建设存在着两种倾向。C中国文化的现代化建设，需要我们解决如何对待中国传统文化与西方文化的问题。D在鲁迅看来，中国人对待自己文化最大的盲目性，就在于时常会陷入“中华中心主义”。答案C解析A文中第二段说“中国现代文化如何建设”是鲁迅一生思索的一个重要支点，并没有说是鲁迅一生关注和探讨的大问题。B.不是“从中国现实问题”出发，文中第二段说“从自己所生活的中国思想文化界的现实问题出发”。D.“时常会陷入中华中心主义”错，原文第三段说“只要有机会，就会陷入中华中心主义”。2下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
15、()A文章从鲁迅作品谈起，然后就“中国现代文化如何建设”这一关系全局的大问题展开论述。B文章以十四年的“读经”文化偏至论为例，阐述鲁迅看待中西方文化的观点，极有说服力。C文章第四段在论证中国文化和西方文化的不同特点时，采用了比喻论证的方法，道理讲得通俗易懂，语言生动形象。D文章从发展的角度，以文化视野，针对今天的社会现实，阐明了中国文化的现代化建设的重要性。答案C解析文章第四段没有“论证中国文化和西方文化的不同特点”，主要是阐述了如何学习西方文化的问题。3根据原文内容，下列说法不正确的一项是()A鲁迅既坚持要将外来的新文化尽量吸收，又批判那些不加鉴别、唯西方是好的盲目崇拜者。B在鲁迅看来，无论是中国的文化，还是西方的文化都是一种偏至的文化；但又都有自己独特的不可替代的价值。C热衷国学的需要了解世界，崇尚西学的要补补自己的传统文化，这就是鲁迅倡导的看待中西方文化的态度。D我们应顺着鲁迅的脉络，继承鲁迅的思想，唯有辩证看待中西文化，才能找准中国现代文化建设的精准坐标。答案C解析“这就是鲁迅倡导的”错，从文中第五段“对今天的人们而言”来看，是作者阐述的观点。