1、专题二号角，为你长鸣文本8指南录后序正气丹心撑起的民族脊梁一、语言积累1 下列词语中，注音有误的一项是 ()A荟萃(cu) 缙绅(jn) 纾祸(sh) 翌日(y)B遽然(j) 羁縻(m) 诟病(u) 造诣(y)C诋毁(d) 庶几(j) 酋长(qi) 彷徨(pn)D愧怍(zu) 自刭(jn) 巡徼(jio) 檄文(x)2 对下列句中加点词的解释，不正确的一项是()A予除右丞相兼枢密使除：解除B意北亦尚可以口舌动也 意：估计C予更欲一觇北 觇：窥视D北亦未敢遽轻吾国 遽：立刻3 下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一组是 ()A.B.C.D.4 下列加点词在句中的意义和其现代意义相同的一项是
2、 ()A众谓予一行为可以纾祸 B但欲求死，不复顾利害C即具以北虚实告东西二阃 D穷饿无聊，追购又急二、课内阅读阅读下面的文字，完成57题。呜呼！予之生也幸，而幸生也何为？所求乎为臣，主辱，臣死有余僇；所求乎为子，以父母之遗体行殆，而死有余责。将请罪于君，君不许；请罪于母，母不许。请罪于先人之墓，生无以救国难，死犹为厉鬼以击贼，义也；赖天之灵，宗庙之福，修我戈矛，从王于师，以为前驱，雪九庙之耻，复高祖之业，所谓誓不与贼俱生，所谓鞠躬尽力，死而后已，亦义也。嗟夫！若予者，将无往而不得死所矣。向也使予委骨于草莽，予虽浩然无所愧怍，然微以自文于君亲，君亲其谓予何！诚不自意返吾衣冠，重见日月，使旦夕得正
3、丘首，复何憾哉！复何憾哉！5 对下列加点词语的解释，有误的一项是()A以父母之遗体行殆殆：危险B修我戈矛，从王于师 修：整治C向也使予委骨于草莽 委：交付D然微以自文于君亲 文：写文章献给6 下列对文段的分析和概括，有误的一项是()A本段议论是在前文叙事的基础上展开的，充分表达了作者对南宋王朝暗淡前景的担忧以及自己“挽狂澜于既倒，扶大厦之将倾”的决心。B作者的报国之志在文中被表达成“终君”之义，认为只要能“重见日月”就死而无憾了，这体现了特定历史条件下作者真实的思想境界。C文中引用出师表中的句子，意在表明自己有当年诸葛亮兴复汉室那样为国竭忠尽力的崇高志向。D本段正面阐述了作者的报国之志，说明了
4、自己九死一生、侥幸活下来的意义之所在。7. 将下列句子翻译成现代汉语。(1)予之生也幸，而幸生也何为？译文： (2)予虽浩然无所愧怍，然微以自文于君亲，君亲其谓予何！译文： 三、一法一练文言文实词的推断方法：对称推断法文言文中排比句、对偶句、并列句对举等语言现象很多，在两两三三的对举句中，位置对称的词语一般词性相同、词义相近或相反，因此，通过对已知词语的词性、词义进行分析，就可以推知未知词语的词性、词义。如在解释“不幸吕师孟构恶于前，贾余庆献谄于后”一句中的“构恶”之义时，根据句式的对举性，依据“献谄”一词的意思，可以推断“构恶”应为“陷害、挑拨”之义。阅读下面的文字，完成文后题目。厉王虐，国
5、人谤王。召公告王曰：“民不堪命矣！”王怒，得卫巫，使监谤者以告则杀之。国人莫敢言，道路以目。王喜，告召公曰：“吾能弭谤矣，乃不敢言。”召公曰：“是障之也。防民之口，甚于防川。川壅而溃，伤人必多，民亦如之。是故为川者决之使导，为民者宣之使言。故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，史献书，师箴，瞍赋，矇诵，百工作谏，庶人传语，近臣尽规，亲戚补察，瞽史教诲，耆艾修之，而后王斟酌焉，是以事行而不悖。民之有口也，犹土之有山川也，财用于是乎出；犹其有原隰衍沃也，衣食于是乎生。口之宣言也，善败于是乎兴。行善而备败，所以阜财用衣食者也。夫民，虑之于心而宣之于口，成而行之，胡可壅也，若壅其口，其与能几何？”王
6、不听，于是国人莫敢出言。三年，乃流王于彘。8 解释下列句子中加点词语的意思。(1)川壅而溃：_(2)是故为川者决之使导，为民者宣之使言：_(3)行善而备败：_(4)虑之于心而宣之于口：_答案1B2A3B4C5D6A7(1)我能死里逃生算是幸运了，可幸运地活下来要干什么呢？(2)我虽然正大光明问心无愧，但在君王和父母面前无法文饰自己的过错，国君和父母会怎么讲我呢！8(1)堵塞(2)疏通(3)防备、防止(4)考虑参考译文周厉王暴虐，国都里的人公开指责厉王。召穆公报告说：“百姓不能忍受君王的命令了！”厉王发怒，寻得卫国的巫者，派他监视公开指责自己的人并报告厉王，就杀掉他们。国都里的人都不敢说话，路上
7、彼此用眼睛互相望一望而已。厉王高兴了，告诉召公说：“我能止住谤言了，大家终于不敢说话了。”召公说：“这是堵他们的口。堵住百姓的口，比堵住河水更厉害。河水堵塞而冲破堤坝，伤害的人一定很多，百姓也像河水一样。所以治理河水的人，要疏通它，使它畅通，治理百姓的人，要放任他们，让他们讲话。因此天子治理政事，命令公、卿以至列士献诗，乐官献曲，史官献书，少师献箴言，盲者朗诵诗歌，朦者背诵典籍，各类工匠在工作中规谏，百姓请人传话，近臣尽心规劝，亲戚弥补监察，太师、太史进行教诲，元老大臣整理阐明，然后君王考虑实行，所以政事得到推行而不违背事理。百姓有口，好像土地有高山河流一样，财富就从这里出来；好像土地有高原、洼地、平原和灌溉过的田野一样，衣食就从这里产生。口用来发表言论，政事的好坏就建立在这上面。实行好的而防止坏的，这是丰富财富衣食的基础。百姓心里考虑的，口里就公开讲出来，天子要成全他们，将他们的意见付诸实行，怎么能堵住呢？如果堵住百姓的口，将能维持多久？”厉王不听，于是国都里的人再不敢讲话。三年以后，便将厉王放逐到彘地去了。
