1、第二单元幻中寄幽怀3西游记孙悟空大战红孩儿孙悟空是中国著名的神话角色之一，出自四大名著之西游记。祖籍东胜神州，由开天辟地以来的仙石孕育而生，因带领群猴进入水帘洞而成为众猴之王，尊为 “美猴王”。后历经千山万水拜菩提祖师为师学艺，得名孙悟空，学会地煞七十二变、筋斗云、长生不老等高超的法术。后保护唐僧西天取经，一路上降妖除魔，不畏艰难困苦，历经九九八十一难，最后取得真经修成正果，被封为斗战胜佛。美字体月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。赏美文没有了妖魔的取经之路我只是一介书生，所以难免卖点书呆子气。每每看西游记，总觉得既然孙大圣可以日行千里，为何不背着唐僧一步西天，也省得一路上千辛万苦，还用这妖那精的
2、惦记着唐僧肉。如果一步西天，倒也爽快，只是师徒几人的关系恐怕也只能停留在“酒肉朋友”的层次上了。所谓“患难见真情”：八戒虽色，却处处念叨着师傅，偷了个西瓜还不忘分给师傅半个；沙僧虽傻，却任劳任怨，甘心做大伙儿的下手；悟空虽狂，可师傅有难，不也是不顾生死、降妖除魔吗？战场上结下的友情才是钢铁铸成的啊！倘若一切都太容易，那悟空充其量只是个开路的，沙僧充其量只是个脚夫，八戒逗逗大家开心而已，便是一个太无趣的故事了。如果一步西天，唐僧倒是可以省去一路的担惊受怕的搅扰，安心地吃斋念佛，朝发夕至，取回佛经。可所谓“出门长见识”，唐僧若只随徒儿们在云里雾里日行千里，又怎知这天底下人间的百态？敝人不才，未曾念
3、过佛经，可也听说佛从人间来，人间酸甜苦辣尝尽，才换来“佛”超脱尘世的感悟，写入佛经，贻养后人。不经历千难万险，唐僧又怎能真正领悟这佛经的精深蕴意？阳光总在风雨后啊！真的可以一步西天，佛经取回，又怎么样呢？抑或，难道西天之行仅仅为了取回几本经书吗？没有遇上白骨精，没有进过盘丝洞，又怎知世间的险恶？没有住过高老庄，没有下过龙王庙，又怎知世间的冷暖？人性中的怯懦如何除去？人性中的恶性如何摆脱？至性如何养成？高僧如何修炼？倘没有这一路历尽艰难的感悟，又怎可获得？我们活在世上，总希望找这样的捷径，那样的捷径，感叹“一步登天”才是最大的财富。我们厌恶过程而只求所谓的结果，我们不管它是“猪肚”还是“蛇肚”，
4、除了“豹尾”，我们什么也不要。所以今天我们还要防什么作弊，防什么替考，防什么徇私舞弊，防什么假冒伪劣。倘若每个人的心中都有一条取经之路，以开放的心态迎接磨难，迎接考验；倘若每个人看到的不仅是鲜花掌声围绕的“豹尾”，更祈求一个丰富多彩的“猪肚”，那我们得到的又岂止是那几句赞美之词呢？没有妖魔的取经之路，是一条南辕北辙的路。【课内挖掘】西游记以诡异的想象、极度的夸张，突破时空，突破生死，突破神、人、物的界限，创造了一个光怪陆离、神异奇幻的境界。在这里，环境是天上地下、龙宫冥府、仙地佛境、险山恶水，展现了一种奇幻之境。在这奇境里，奇人、奇事融于一体，构成了一个和谐统一的艺术整体。如何进行环境描写环境
5、是形成人物性格并限制其活动的特定场所，它决定和影响着人物的性格。同时，人物性格有时也反作用于环境。写故事性较强的记叙文，除情节外，也要写好自然环境和社会环境。写好这两种环境，可较好地烘托人物，进而充分、明确地表达中心。运用环境描写要做到：目的明确为表达中心思想服务，具体生动给人身临其境之感，抓住特征写出独具特色的景物。客观描写是比较真切地再现景物原形的描写，通过写景来写情，即我们所说的“借景抒情”。主观描写是指作者带着主观情感去写客观景物，自觉或不自觉地把主观感情融入景物之中，这在写作中称作“寄情于景”。自然环境是文中常见的描写对象。社会环境，可以是居室陈设、布局、人物活动场所及当地风土人情，
6、等等。场面则是特定的时间与场合内人物活动的总面貌。写故事性较强的记叙文，要写好环境。有人说要画好两幅画，即围绕人物活动的一幅“风景画”和另一幅“风俗画”。精彩运用写一段文字，侧重环境描写，以表现某种氛围。不超过200字。【示例】乡村的夜，轻柔得像湖水，隐约得像烟雾。月光像水一样从天空中泻下来，静静地泻在农舍上。屋外，田里的蛙声、地里的虫鸣如潮，“呱呱”声、“嗡嗡”声此起彼伏，一浪高过一浪；从屋角的柴堆里，隐隐传来狗吠，“汪汪”两声，仿佛一个粗鲁的莽汉突然插进来了一句话似的，让人感到惊奇和意外；栏里，牛正在吃草，一股浓烈的混合了草料味的牛粪的气息满溢乡村，脖子下的牛铃发出“丁零当啷”的声音；白天
7、吸足了阳光的庄稼，此时也在使劲地拔节疯长，发出“嘎巴嘎巴”的响声。【课外应用】我们都在去西天取经的路上 所有的人心里都住着一个孙猴子，但更多程度上，“齐天大圣”的旌旗是我们一个最天不怕地不怕的美梦。孙猴子如果不走出花果山，就永远只是懵懂自由的猴子。但是猴子也会长大。当他自以为所向披靡时，他却很容易就被五指山死死压住。一开始，他满是抗争的愤怒和不甘。很多人更喜欢“齐天大圣”的他，但无论情愿与否，他最后还是做了“孙悟空”。他忘记了很多事，保护起唐三藏去取经。很多人一开始都是被生活硬生生地征服，但最后，我们是被生活降服。人人心中都有一部西游记。它太像一门哲学，人们都能在其中找到自己的投影。什么时候红
8、什么，能看出一个时代。年少的“狂”不再，而我们依然在。我心里依然住着一个孙悟空，但也住着一个猪八戒，他们俩永远在闹矛盾。孙悟空告诉我该抛开一切，自由自在；猪八戒抱怨生活太累，只想多吃多玩。沙僧在我心里“和稀泥”，劝我别再想啦，他们都有道理，不如先休息一下，明天再说吧。但是我们心里还有一个唐僧。他面对诱惑时一言不发，也会累和懦弱，对周围的人絮絮叨叨。甚至他也困惑，不知道最后能不能求到真经。但是他始终坚持：我是要向西走的。这些年，我们看到了越来越多的平民成功者。从4年磨出一部少年派的奇幻漂流的李安，到中国好声音节目的诸多选手，他们并不是官方封的劳模，他们是平凡人成就了梦想。多一个人成功，我们心里的
9、唐僧就多一分去西天取经的信念。前不久，微博上流行一个测试：“你人生中读完的第一部长篇小说是什么？它将深深影响你的性格。”我苦笑着写下：“第一本是西游记，难怪我到今天还像小孩儿。”但也许只有保留一点小孩儿的心性，才能继续相信着西行。人的一辈子，就像去西天取经，免不了碰到好多妖魔鬼怪。走在路上经受苦难的我们，谁也不知道结局。也许，当孙悟空走到终点，才知道一路留下的故事，比真经还真。一、夯基训练1下列词语中加点字的注音，错误最少的一组是()A矿藏(zn)搠地(s)半晌(shn) 钉钯(b)B哄闹(hn) 撇下(pi)碧澄(dn) 鞭梢(sho)C劫掳(l) 盘诘(ji)葛藤() 回銮(lun)D罗刹
10、(sh) 三昧(mi)剿除(jio) 搽脸(ch)解析：A项，“藏”应读cn，“搠”应读shu，“钯”应读p；B项，“撇”应读pi，“澄”应读chn；C项，“葛”应读；D项，“刹”应读ch，“搽”应读ch。答案：C2依次填入下列各句横线处的成语，最恰当的一组是()这篇小说看起来_，可实际上是一部出色的讽刺小说。近日美国五角大楼指责我工程师窃取其军事机密，外交部发言人在例行记者会上指出此种说辞纯粹是_。日本安倍政权不顾历史事实，发出钓鱼岛是日本固有领土这一_的论调，实在是可笑之极。A荒诞不经荒谬绝伦荒诞无稽B荒诞不经荒诞无稽荒谬绝伦C荒谬绝伦荒诞无稽荒诞不经D荒诞无稽荒谬绝伦荒诞不经解析：荒诞不
11、经：形容言论荒谬，不合情理。荒诞无稽：十分荒唐，不可凭信。荒谬绝伦：没有比这更荒唐更不合情理的了。根据语境应选B项。答案：B3下列句子中，没有语病的一句是()A今年五一节前夕，发改委发出紧急通知，禁止空调厂商和经销商不得以价格战的手段进行不正当竞争。B据报道，某市场被发现存在销售假冒伪劣产品，伪造质检报告书，管理部门将对此开展专项检查行动，进一步规范经营行为。C随着个人计算机的广泛应用，互联网以不可阻挡之势在全世界范围内掀起了影响社会不同领域、不同层次的变革浪潮。D打车软件为乘客和司机搭建起沟通平台，方便了市民打车，但出租车无论是否使用打车软件，均应遵守运营规则，这才能维护相关各方的合法权益和
12、合理要求。解析：A项逻辑混乱，语义重复，“禁止”与“不得”重复；B项成分残缺，存在的情况；D项搭配不当，“维护”搭配“合法权益”可以，但是不可以搭配“合理要求”，可改为“满足合理要求”。答案：C4把下列句子组成语意连贯的语段，排序最恰当的一组是()更要用人生的尺度因为所受教育的不同，人生的面貌也会不同在一定意义上，人是教育的产物衡量一种教育的优劣，不但要用社会的尺度，看它能否为社会培养有用的人看它是拓展了还是缩减了受教育者的人生可能性当然，这里说的教育是广义的，不限于学校教育ABC D解析：句中的“不但”“社会的尺度”与句中“更”“人生的尺度”联系紧密，句中的“看它”与句中的“看它”照应，由此
13、可知三句必须排在一起，据此排除C、D两项。句是总领句，句紧承句，说明“人是教育的产物”的原因，句补充说明“教育”的内涵，据此排定。答案：A二、延伸阅读阅读下面的文字，完成第58题。国王闻得此言，十分欢喜心信。即命九嫔妃子：“将朕亲用的御酒，整瓶取来，权与长老送行。”遂满斟一爵，奉与八戒道：“长老，这杯酒，聊引奉劳之意；待捉得妖魔，救回小女，自有大宴相酬，千金重谢。”那呆子接杯在手，人物虽是粗鲁，行事倒有斯文。对三藏唱个大喏道：“师父，这酒本该从你饮起；但君王赐我，不敢违背，让老猪先吃了，助助兴头，好捉妖怪。”那呆子一饮而干，才斟一爵，递与师父。三藏道：“我不饮酒，你兄弟们吃罢。”沙僧近前接了。
14、八戒就足下生云，直上空里。国王见了道：“猪长老又会腾云！”呆子去了，沙僧将酒亦一饮而干，道：“师父！那黄袍怪拿住你时，我两个与他交战，只战个手平。今二哥独去，恐战不过他。”三藏道：“正是，徒弟啊，你可去与他帮帮功。”沙僧闻言，也纵云跳将起去。那国王慌了，扯住唐僧道：“长老，你且陪寡人坐坐，也莫腾云去了。”唐僧道：“可怜！可怜！我半步儿也去不得！”此时二人在殿上叙话不题。却说那沙僧赶上八戒道：“哥哥，我来了。”八戒道：“兄弟，你来怎的？”沙僧道：“师父叫我来帮帮功的。”八戒大喜道：“说得是，来得好。我两个努力齐心，去捉那怪物；虽不怎的，也在此国扬扬姓名。”你看他：叆叇祥光辞国界，氤氲瑞气出京城。
15、领王旨意来山洞，努力齐心捉怪灵。他两个不多时，到了洞口，按落云头。八戒掣钯，往那波月洞的门上，尽力气一筑，把他那石门筑了斗来大小的个窟窿。吓得那把门的小妖开门，看见是他两个，急跑进去报道：“大王，不好了！那长嘴大耳的和尚，与那晦气脸的和尚，又来把门都打破了！”那怪惊道：“这个还是猪八戒、沙和尚二人。我饶了他师父，怎么又敢复来打我的门！”小妖道：“想是忘了甚么物件，来取的。”老怪咄的一声道：“胡缠！忘了物件，就敢打上门来？必有缘故！”急整束了披挂，绰了钢刀，走出来问道：“那和尚，我既饶了你师父，你怎么又敢来打上我门？”八戒道：“你这泼怪干得好事儿！”老魔道：“甚么事？”八戒道：“你把宝象国三公主
16、骗来洞内，倚强霸占为妻，住了一十三载，也该还他了。我奉国王旨意，特来擒你。你快快进去，自家把绳子绑缚出来，还免得老猪动手！”那老怪闻言，十分发怒。你看他屹迸迸，咬响钢牙；滴溜溜，睁圆环眼；雄纠纠，举起刀来；赤淋淋，拦头便砍。八戒侧身躲过，使钉钯劈面迎来；随后又有沙僧举宝杖赶上前齐打。这一场在山头上赌斗，比前不同，真个是：言差语错招人恼，意毒情伤怒气生。这魔王大钢刀，着头便砍；那八戒九齿钯，对面来迎。沙悟净丢开宝杖，那魔王抵架神兵。一猛怪，二神僧，来来往往甚消停。这个说：“你骗国理该死罪！”那个说：“你罗闲事报不平！”这个说：“你强婚公主伤国体！”那个说：“不干你事莫闲争！”算来只为捎书故，致使
17、僧魔两不宁。他们在那山坡前，战经八九个回合，八戒渐渐不济将来，钉钯难举，气力不加。你道如何这等战他不过？当时初相战斗，有那护法诸神，为唐僧在洞，暗助八戒、沙僧，故仅得个手平；此时诸神都在宝象国护定唐僧，所以二人难敌。那呆子道：“沙僧，你且上前来与他斗着，让老猪出恭来。”他就顾不得沙僧，一溜往那蒿草薜萝，荆棘葛藤里，不分好歹，一顿钻进；那管刮破头皮，搠伤嘴脸，一毂辘睡倒，再也不敢出来。但留半边耳朵，听着梆声。那怪见八戒走了，就奔沙僧。沙僧措手不及，被怪一把抓住，捉进洞去。小妖将沙僧四马攒蹄捆住。(节选自西游记第二十九回)5沙僧为什么要帮八戒去战黄袍怪？答：_解析：根据第二段中沙僧对唐僧说的话加以
18、概括即可。答案：黄袍怪拿住唐僧时，八戒、沙僧二人合战黄袍怪才战个平手，沙僧担心八戒一人不能抵挡黄袍怪，说明沙僧关心二师兄，也比较冷静。6倒数第二段文字表现出猪八戒怎样的性格特点？答：_解析：猪八戒在二人合战黄袍怪时，自己气力不支竟然不顾沙僧，说要“出恭”，钻到草中“睡倒”“再也不敢出来”，从这些词句中可以概括出猪八戒的性格特点。答案：猪八戒临阵脱逃，自私，贪睡。7在与妖精的搏斗中，沙僧是怎么做的？结果怎样？答：_解析：根据打斗的文字以及最后一段可看出沙僧做了顽强的斗争但是最终被擒了。答案：顽强抵抗。最终因为措手不及而被妖精捉住。8结合本回故事，从三位一体的角度分析猪八戒的“猪性”“神性”和“人
19、性”。答：_解析：所谓“三位一体”，也就是三种特性集于一身，分析时抓住三种特性分析即可。答案：猪性：贪睡。神性：会腾云驾雾。人性：虚伪(从假装谦让唐僧可看出)、名利心重(之所以答应为宝象国降妖是为了扬名)、自私(在与沙僧合斗妖怪时自己临阵脱逃，丢下沙僧不管)。三、语言运用9论语中“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲达而达人”，蕴含了丰富的人生智慧。请根据其中一句给你的启示，写出自己处理人际关系的想法和做法。要求：内容具体；句式工整；语言简明、得体；6080字。答：_解析：内容与形式并重。一定要抓住观点，围绕自己的实际来组织材料，同时要注意论述的语言，句式工整的要求表明语言上运用整句。答案
20、：(示例)(1)“己所不欲，勿施于人”：与人相处要和善，将心比心把位换，如果自己不情愿，为何要让别人干。在日常生活中，需要学会换位思考，自己不喜不愿的事情，也不应该施加于他人。(2)“己欲立而立人，己欲达而达人”：自己想要成功，就应该学会促进他人成功；自己想要进步，就应该帮助他人进步。在日常生活中，需要学会换位思考，促进他人，就是促进自己，他人的成功，也是自我价值的体现。10辩论赛的自由辩论阶段，针锋相对，唇枪舌剑，是赛程中最精彩的段落之一。以下辩论以“网络虚拟空间是否促进了人们的交流”为辩题，请针对反方的辩问，拟写正方观点。反方二辩：请问正方二辩，难道你们认为人与机器的对话会比人和人面对面的交流更使人亲近吗？正方二辩：_答案：示例：人与机器的对话，人在网络上的交流，真的就像对方所说的是人与机器在对话吗？我们是跟另外一端的朋友在进行对话，而在对话的过程中是用将心比心的交流方式，如果这样的交流不是更亲近，那么怎样的交流才能算是更亲近？难道说面对面交流，就没有虚假的成分存在吗？难道对方要认为通过网络这样的交流必然导致虚假吗？这点我方不能苟同。谢谢！
