1、山西省平遥县和诚补习学校2020届高三语文上学期第六次周练试题考试时间：60分钟 总分：100分 一、 现代文阅读（32分）（一）论述类文本阅读（15分）阅读下面的文字，完成下面小题。儒家文化与生态文明乔清举儒家文化的超越性智慧，集中表现在对生命的珍视和尊重。“生”在中国文化中含义极其丰富，这正表明了古人对“生”的体验和认识的深刻性、丰富性。“生”的最基本的含义自然是生命。生命的出现是诞生、出生，生命的存在状态是处于生中，生命的展开表现为生长、生活。对于稚嫩的生命，儒家的基本精神是让它顺利地、饱满地生长和实现，这就是“生”的“使之生”的含义。周易系辞下说“天地之大德日生”，周易系辞上说“生生之
2、谓易”。“大德”就是伟大的性质、德行，天地伟大的德行是给予事物以生命；“生生”就是使生命顺利地展开，这是天地的好生之德。尊重万物的生命的思想，落实到对待动植物上，表现为“时禁”的观念，即动植物不到成熟之时，不得渔猎和砍伐，为的是“不天其生，不绝其长”（荀子王制）。孟子、荀子都把“时禁”作为仁政或圣王之制的内容；礼记月令篇甚至详细地规定了渔猎砍伐的月份限制，如孟春之月“禁止伐木。毋覆巢，毋杀孩虫、胎、夭、飞鸟”。 “生”也是生物体内在的根本动力，表现为生命力，这种生命力，儒家叫作“生意”，这可谓对生命的最为深刻的体会。程颐把中国古代哲学的重要范畴“仁”解释为“生意”。他说：“心譬如谷种，生之性便
3、是仁也。”（二程集）种子一定是包含有“生意”的。谷种包含着生根发芽开花结果又重新成为种子的生生不息的整个过程。现代汉语还保留着这种用法，植物的种子大都叫作“仁”，如“核桃仁”“花生仁”“玉米仁”，这里的“仁”就是作为“生意”的“仁”。“生意”包含着由小到大、由少到多、由弱到强的发展和增长的过程，所以，不知不觉中，“生意”成了经商、做生意。从“生意”的起源上看，企业一定得有内在生命，才有“生意”；有了“生意”，才有生意；没有“生意”，也就没有了生意。儒家重视“生生”的生态思想，为当今世界确立尊重生命、维护和保持生态的稳态平衡的义务提供了一个坚实的理论基础。当然，这不是说儒家的生态思想已经十分完善
4、，也不是说中国古代不存在生态问题。曾几何时，“清且涟漪”的黄河水，变得浊浪翻滚；林木茂关的森林草原，成了年复一年席卷大半个中国的沙尘的策源地。这些都是我们必须正视的生态问题。但是，儒家文明对生命的尊重、对自然和大地的珍视，使我们今天仍然能够生活在他们曾经生活的大地上，这正是我们要感恩于古人、感念于大地的地方。 （有删改）1下列关于原文内容的表述，正确的一项是（5分）（ ）A“生”在中国文化中含义极其丰富，体现了儒家文化的超越性智慧。B周易系辞下说“天地之大德日生”，意为天地的好生之德是让生命顺利地展开。C孟子、荀子都把“时禁”作为仁政或圣王之制的内容，体现了儒家文化中尊重万物的生命的思想。D程
5、颐把中国古代哲学的重要范畴“仁”解释为“生意”，这是对传统儒家思想中的“生意”除旧布新的思想。2下列关于原文论证的相关分析，不正确的一项是（5分）（ ）A文章从“生的基本含义”“时禁思想”“生意的阐释”三个方面，层层深入地论述了儒家文化中生态思想的建立和发展。B文章在论述中引用了大量的儒家经典文献，有力地论证了儒家文化对生态思想的阐释。C现代汉语中，植物的种子大都叫作“仁”，这论证了儒家文化具有强大的生命力，生生不息。D文章最后一段论述了儒家文化中的生态思想的价值和其对当今世界的生态文明建设的贡献。3根据原文内容，下列说法不正确的一项是（5分）（ ）A中庸中“尽其性”“尽人之性”“尽物之性”是
6、儒家“好生之德”思想的发展。B礼记祭义说“断一树，杀一兽，不以其时，非孝也”，其中包含儒家思想中“时禁”的观念。C礼记月令篇详细地规定了渔猎砍伐的月份限制，体现了儒家尊重万物生命的思想。D儒家的生态思想并不十分完善，中国古代也存在生态问题，所以完善儒家生态思想体系，我们责无旁贷。（二）文学类文本阅读（17分）不平的镜子契诃夫我和我的妻子走进客厅里。那儿弥漫着霉气和潮气。房间已经有整整一个世纪不见亮光，等到我们点上烛火，照亮四壁，就有几百万只大老鼠和小耗子往四下里逃窜。我们关上身后的房门，可是房间里仍然有风，吹拂墙角上堆着的一叠叠纸张。亮光落在那些纸上，我们就看见了古老的信纸和中世纪的画片。墙壁
7、由于年陈日久而变成绿色，上面挂着我家祖先的肖像。我们的脚步声响遍整个房子。我咳嗽一声，就有回声来接应我，这类回声从前也接应过我家祖先发出的响声呢房外风声呼啸和哀叫。壁炉的烟囱里似乎有人在哭，哭声响着绝望的音调。大颗的雨点敲打乌黑昏暗的窗子，敲打声惹得人满心愁闷。“啊，祖宗呀，祖宗!”我说，意味深长地叹气。“假使我是作家，那么我瞧着这些肖像，就会写出篇幅很大的长篇小说来。要知道，这些老人当初每一个都年轻过，每一个男的或者女的都有过爱情故事而且是什么样的爱情故事呀!比方说，看一看这个老太婆吧，她是我的曾祖母。这个毫不俊俏、其貌不扬的女人，却有过极其有趣的故事。你看见吗?”我问妻子说，“你看见挂在那
8、边墙角上的镜子吗?”我就对妻子指着一面大镜子，它配着乌黑的铜框，挂在墙角上我曾祖母肖像旁边。“这面镜子有点邪气：它生生把我的曾祖母毁了。她花很大的一笔钱买下它，一直到死都没有离开过它。她黑夜白日地照这面镜子，一刻也不停，甚至吃饭喝水也要照。每次上床睡觉，她都带着它，放在床上。她临终要求把镜子跟她一块儿放进棺材里。她的心愿没有实现，因为棺材里装不下那么大的镜子。”“她是个风骚的女人吧?”我的妻子问。“就算是吧。然而，难道她就没有别的镜子?为什么她单单非常喜欢这面镜子，却不喜欢别的镜子呢?莫非她就没有更好点的镜子?不，不，亲爱的，这当中包藏着一宗吓人的秘密呢。据人们传说，这面镜子里有个魔鬼作祟，偏
9、巧曾祖母又喜爱魔鬼。当然，这些话都是胡扯，可是，毫无疑问，这面配着铜框的镜子具有神秘的力量。”我拂掉镜面上的灰尘，照一照，扬声大笑。原来这面镜子不平整，把我的脸相往四下里扯歪，鼻子跑到左边面颊上，下巴变成两个，而且溜到旁边去了。“我曾祖母的爱好可真是奇怪!”我说。我的妻子迟疑不决地走到镜子跟前，也照一下，顿时发生了一件可怕的事。她脸色煞白，四肢发抖，大叫一声。烛台从她手里掉下来，在地板上滚一阵，蜡烛灭了。黑暗包围了我们。我立刻听见一件沉重的东西掉在地板上：原来妻子倒在地下，人事不知了。风哀叫得越发凄厉，大老鼠开始奔跑，小耗子在纸堆里弄得纸张沙沙响。等到一扇百叶窗从窗口脱落，掉下去，我的头发就根
10、根直竖起来，不住颤动。月亮在窗外出现了我抱起我的妻子，迅速离开了祖宗的住所。她一直到第二天傍晚才醒过来。“镜子!把镜子拿给我!”她醒过来以后说，“镜子在哪儿?”这以后她有整整一个星期不喝水，不吃东西，不睡觉，老是要求把那面镜子拿给她。她痛哭，扯着脑袋上的头发，在床上翻来覆去。医生说她可能会死于精力衰竭，她的情况极其危险，我这才勉强克制恐惧，来到祖宗的住所，从那儿取来曾祖母的镜子拿给她。她一看见它，就快乐得哈哈大笑，然后抓住它，吻它，目不转睛地瞅着它。如今已经过去十多年，她却还是在照那面镜子，一会儿也不肯离开它。“难道这就是我吗?”她小声说，脸上除了泛起红晕以外，还现出幸福和痴迷的神情。“对，这
11、就是我!大家都说谎，只有这面镜子例外!人们都说谎，我的丈夫也说谎!啊，要是我早点看见我自己，要是我早知道我实际上是什么模样，那我就不会嫁给这个人!他配不上我!我的脚旁边应当匍匐着最漂亮和最高贵的骑士才对!”有一次我站在妻子身后，无意中看一下镜子，这才揭开可怕的秘密。我看见镜子里有一个女人，相貌艳丽夺目，我生平从没见过这样的美人。这是大自然的奇迹，融合了美丽、优雅和端庄。然而这究竟是怎么回事呢?为什么我那难看、笨拙的妻子在镜子里却显得这么漂亮?这是什么缘故?这是因为不平的镜子把我妻子难看的脸往四下里扯歪，脸容经过这样的变动，说来也凑巧，倒变得漂亮了。负乘负等于正嘛。现在我俩，我和妻子，坐在镜子跟
12、前，眼巴巴地瞧着它，一刻也不放松：我的鼻子跑到左边面颊上，下巴变成了两个，而且溜到旁边去了，然而我妻子的脸却妩媚迷人，我心里猛然生出疯狂而着魔的热情。“哈哈哈!”我狂笑着。我的妻子却在小声说话，声音低得几乎听不见：“我多么美啊!”（选自契诃夫小说选，有删改）4下列对小说有关内容的分析和概括，不恰当的一项是（ ）（5分）A这篇小说用第一人称的叙述方式记叙了“我”和妻子在老祖宗住所的客厅里的所见所闻所思所感，人物虽少，故事虽简单，但情节曲折，富有戏剧性。B小说多处运用了夸张的手法来描写环境和人物，如第一段对客厅环境的描写，文中对曾祖母与镜子形影不离、不停地照镜子的叙述，以及妻子一星期不喝水、不吃东
13、西、不睡觉的交代等，都运用了夸张的写法。C曾祖母的镜子“有点邪气”，这“邪气”就是下文所说的“神秘的力量”，即镜面不平整，会改变人的形象，正是镜子这“神秘的力量”让曾祖母和“我”的妻子喜欢上了它。D“我”的妻子第一次照镜子之所以“发生了一件可怕的事”，昏倒在地，是因为她在镜子里看到了镜子里美丽动人的脸。5小说题目是“不平的镜子”，可是开篇却用较多的文字描写环境，这样写有什么作用?请简要分析。（6分）6“我”的妻子有哪些性格特点?请简要分析。（6分）二、文言文阅读（共4小题，25分）阅读下面文言文，完成10-13题。贾生名谊洛阳人也年十八以能诵诗属书闻于郡中吴廷尉为河南守闻其秀才召置门下甚幸爱孝
14、文皇帝初立。闻河南守吴公治平为天下第一，故与李斯同邑而尝学事焉，乃征为廷尉。廷尉乃言贾生年少，颇通诸子百家之书。文帝召以为博士。是时贾生年二十余，最为少。每诏令议下，诸老先生不能言，贾生尽为之对，人人各如其意所欲出。诸生于是乃以为能不及也。孝文帝说之，超迁，一岁中至太中大夫。贾生以为汉兴至孝文二十余年，天下和洽，而固当改正朔，易服色，法制度，定官名，兴礼乐。乃悉草具其事仪法，色尚黄，数用五，为官名，悉更秦之法。孝文帝初即位，谦让未遑也。诸律令所更定，及列侯悉就国，其说皆自贾生发之。于是天子议以为贾生任公卿之位。绛、灌、东阳侯、冯敬之属尽害之，乃短贾生曰:“洛阳之人，年少初学，专欲擅权，纷乱诸事
15、。”是天子后亦疏之，不用其议，乃以贾生为长沙王太傅。贾生既辞往行，闻长沙卑湿，自以寿不得长，又以谪去，意不自得。及渡湘水，为赋以吊屈原。为长沙王太傅三年，后岁余，贾生征见。孝文帝方受釐，坐宣室，上因感鬼神事，而问鬼神之本。贾生因具道所以然之状。至夜半，文帝前席。既罢，曰:“吾久不见贾生，自以为过之，今不及也。”居顷之，拜贾生为梁怀王太傅。梁怀王，文帝之少子，爱而好书，故令贾生傅之。文帝复封淮南厉王子四人皆为列侯。贾生谏，以为患之兴自此起矣。贾生数上疏，言诸侯或连数郡，非古之制，可稍削之。文帝不听。居数年，怀王骑，堕马而死，无后。贾生自伤为傅无状，哭泣岁余，亦死。注：釐：胙肉，祭过神的宝食：受釐
16、，一种祈神降福的仪式。（选自史记屈原贾生列传）7.下列对文中划线部分的断句，正确的一项是（ ）（5分）A.贾生名谊/洛阳人也/年十八/以能诵诗属书闻于郡中吴廷尉/为河南守/闻其秀才/召置门下/甚幸爱B.贾生名谊/洛阳人也/年十八/以能诵诗属书闻于郡中/吴廷尉为河南守/闻其秀才/召置/门下甚幸爱C.贾生名谊/洛阳人也/年十八/以能诵诗属书闻于郡中/吴廷尉为河南守/闻其秀才/召置门下/甚幸爱D.贾生名谊/洛阳人也/年十八/以能诵诗属书闻/于郡中吴廷尉为河南守/闻其秀才/召置门下/甚幸爱8.下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是(5分)A.诸子百家是先秦至汉初学术派别的总称，其中又以道、
17、法、农三家影响最深远。B.诏令作为古代的文体名称，是以皇帝的名义所发布的各种命令、文告的总称。C.礼乐指礼制和音乐，古代帝王常常用兴礼乐作为手段，以维护社会秩序的稳定。D.就国，是指受到君主分封并获得领地后，受封者前往领地居住井进行统治管理。9.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(5分)A. 贾谊初入仕途，展现非凡才能。他受到廷尉推荐而入仕，当时年仅二十余岁，却让请生自觉不如，不久得到文帝越级提拔，一年之间就当 上太中大夫。B. 贾谊热心政事，遭到权要忌恨。他认为汉朝建立二十余年，政通人和，应当全盘改变秦朝法令，因此触及权贵利益，受到诋毁，文帝后来也疏远了他。C. 贾谊答复询问，重
18、新得到重用，文帝询问鬼神之事，对贾谊的回答很满意，于是任命他为自己钟爱的小儿子梁怀王的太傅，又表示自己也比不上贾谊。D. 贾谊劝止封侯，文帝未予采纳。文帝封淮南厉王四个儿子为候，贾谊认为祸忠将白此兴起:数年之后，梁怀王堕马死，贾谊觉得未能尽责，悲泣而死。10.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)(1)乃短贾生日:“洛阳之人，年少初学，专欲擅权，纷乱诸事。”(2)贾生数上疏，言诸侯或连数郡，非古之制，可稍削之。三、古代诗歌阅读（11分）元日田家 薛逢南村晴雪北村梅，树里茅檐晓尽开。蛮榼出门儿妇去，乌龙迎路女郎来。相逢但祝新正寿，对举那愁暮景催。长笑士林因宦别，一官轻是十年回。【注】本诗作
19、于作者贬官四川之时。蛮榼:酒器。晋朝时，民俗以“龙”字为家犬命名。后世以乌龙泛指犬。士林:此处指读书人。11.下列选项中对这首诗歌分析不正确的一项是( )(5分)A.本诗首联描写了南村和北村不同的风景。在元日这天，家家户户很早就打开了家门。B.诗歌前三联写出当地淳朴的民风。元日百姓的生活热闹却又不失田园生活特有的祥和。C.“但”字写元日这一天百姓相逢之后只彼此祝福健康长寿，也暗含了诗人对自己的告诫。D.“暮景”一词含义丰富，既指一日之“暮”，也指一年之“暮”，亦可指一生之“暮”。12.本诗表达了作者哪些情感?请简要分析。(6分)四、理解性默写（32分）1.荀子劝学指出，蚯蚓虽然身体柔软，却能“
20、 ， ”，是用心专一的缘故。2. 在永遇乐中，辛弃疾回顾了元嘉年间的那次北伐，宋文帝刘义隆本希望能够“ ”，但由于行事草草，最终却“ ”。3. 师说韩愈指出“ ， ”并不是他所说的能传授道理、解答疑难问题的老师。4. 赤壁赋中，苏轼主张要从不同的角度看问题，他用“ ”一句表达了自己从变化的角度看待世间万物的观点。5. 强调君子与常人本性并没有差别，只是善于借助外力的一句是“ ， ”。6. 师说中，韩愈以为子择师和自己从不从师作对比，直接点明自己的态度，认为这样做，最终导致的结果是“ ， ”。7. 苏轼在赤壁赋中写江上水汽弥漫，江边无边无际和远方天际相接的句子是“ ， ”。8.杜牧在阿房宫赋中“
21、 ”一句运用夸张的手法表现出阿房宫的建筑规模宏大，占地极广；“ ， ”两句用夸张、对比的手法谴责了秦统治者搜刮老百姓的财物一点都不放过，用起来却毫不吝惜的做法。9.苏轼念奴娇中“ ， ”两句，描写了骇浪搏击江岸的壮丽景色。10.永遇乐中赞叹刘裕北伐的赫赫战功的两句是“ ， ”。11. 韩愈在师说中循循善诱地说明从师的重要性，不从师不能解惑的句子是“ ， ”。12.苏轼在赤壁赋中运用高超的手法侧面描写箫声悲凉的句子是“ ， ”。13. 劝学中强调学习应当专一，如果不专一，便会像螃蟹一样，一无所成的句子是“ ， ， ”。14. 韩愈在师说中说明教师职责的句子是“ ， ”。15. 苏轼念奴娇中描写赤
22、壁战场上，周瑜从容娴雅、沉着应战、指挥若定的儒将风度的句子是“ ， ， ”。和诚中学2019-2020学年度高一周练语文答题卡考试时间：60分钟 满分：100 一、选择题（40分）123478911二、（28分） 5.（6分） 6.（6分）10.（10分）（1）（2）12.（6分）四、理解性默写（32分）注意：写在试卷上参考答案1C 解析A根据原文“儒家文化的超越性智慧，集中表现在对生命的珍视和尊重”可知，A项错误。B“天地之大德曰生”意为“天地伟大的德行是给予事物生命”。D程颐把中国古代哲学的重要范畴“仁”解释为“生意”，这是对传统儒家思想的丰富和发展，没有“除旧”。2C 解析“论证了儒家文
23、化具有强大的生命力，生生不息”无中生有。3D 解析“完善儒家生态思想体系，我们责无旁贷”的论断，于文中无据。4A5表现祖宗住所（客厅）的古老陈旧和荒寂破败；渲染一种沉闷、压抑、令人绝望和窒息的环境气氛；为自然引出下文有关镜子的故事做铺垫。6不能正视自我，缺乏自知之明；没有清醒的头脑，思想愚昧，是非不分，容易被生活中的假象所蒙骗和迷惑；爱慕虚荣，心理变态，陶醉于虚假的美丽中不能自拔。7C8.B解析1. 皇上发布命令。2.文体名。古代帝王皇太后或皇后所发命令文告的总称。包括册文制敕诏诰策令玺书教谕等。9.B解析：并非因为改变秦朝法令而触及权贵利益受到诋毁。10. 便在皇帝面前诋毁贾谊说：“他这个洛
24、阳人，年纪轻而学识浅，只想独揽大权，扰乱许多事情。” 贾谊屡次上书，说有的诸侯封地太多，接连多个郡县，不符合古代的制度，应该逐渐削弱他们的势力。11.A12. 过节的愉悦之情:“但祝”“那愁”表现出元日这天诗人、百姓欢度佳节的景象。对宦游生活的厌倦之情:“长笑士林因宦别”，读书人为了做官，不得不去乡别亲，多么的可笑。对回乡的渴望之情:“一官轻是十年回”，外出做官，至少十年才能回到家乡，可见回乡之情是多么的迫切。对田园生活的羡慕之情:“树里茅檐”“蛮榼出门”“乌龙迎路”“但祝”“那愁”表现当地民风淳朴，流露出作者的羡慕之情。(每点2分，答对三点给满分。共6分)【理解性默写】1.上食埃土，下饮黄泉 2.封狼居胥，赢得仓皇北顾 3.彼童子之师，授之书而习其句读者4.则天地曾不能以一瞬 5. 君子生非异也，善假于物也 6.小学而大遗，吾未见其明也7.白露横江，水光接天 8.覆压三百余里，奈何取之尽锱铢，用之如泥沙。9.惊涛拍岸，卷起千堆雪。 10.金戈铁马，气吞万里如虎11. 惑而不从师，其为惑也，终不解矣。 12.舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。13.蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 14.师者，所以传道受业解惑也。15.羽扇纶巾，谈笑间，强虏灰飞烟灭。