1、三、东海之大乐 知识梳理第 1 步读准字音千言万语总关音两涘(s)渚(zh)崖不似礨(li)空灭跗(f)无所开吾喙(hu)孑(ji)孓(ju)汒(mn)然右膝已絷(zh)矣隐(yn)机大息適(t)適(t)然大(ti)皇呿(q)而不合奭(sh)然四解第 2 步识记通假奥妙无穷方块字(1)不辩牛马(“辩”，通“辨”，分别，辨别)(2)拘于虚也(“虚”，同“墟”，处所，所居之地)(3)人卒九州谷食之所生(“卒”，通“萃”，聚集)(4)不似豪末之在于马体(“豪”，通“毫”，动物长而细的毛)(5)汒然异之(“汒”，同“茫”)(6)隐机大息(“机”，通“几”，几案，小桌子)(7)出跳梁乎井 之上(“跳梁”
2、，同“跳踉”，腾越跳动)(8)且夫知不知是非之竟(第一个“知”，通“智”；竟，通“境”)(9)反于大通(“反”，通“返”)第 3 步一词多义看我七十二变(1)穷今我睹子之难穷也（穷尽，动词）穷饿无聊，追购又急（处境困难，形容词）穷则独善其身（不得志，形容词）(2)数不可为量数（计算，动词）胜负之数，存亡之理（命运，名词）一日纵敌，数世之患也（几，几个，数词）(3)方敢问其方（道理，名词）方存乎见少（正，副词）(4)见见笑于大方之家（用在动词前，表示对自己怎么样，副词）方存乎见少（显现，动词）(5)少少仲尼之闻（看不起、轻视，动词）不以多少进退者（跟“多”相对，形容词）(6)始始吾弗信（开始，副
3、词）始旋其面目（才，副词）(7)乃子乃规规然而求之以察（竟，竟然，副词）乃逸而走（于是，连词）(8)于拘于虚也（被，介词）莫大于海（比，介词）反于大通（到，动词）(9)焉于是焉河伯欣然自喜（无义，语气助词）有神人居焉（“于之”，在那里，兼词）弊弊焉（相当于“然”，的样子，形容词词尾）且焉置土石（哪里，疑问代词）第 4 步古今异义词语的昨天和今天(1)见笑于大方之家古义：懂得大道理今义：不吝啬或洒脱(2)计中国之在海内古义：中原地区今义：国家(3)尔将可与语大理矣古义：大道理今义：地名(4)至于北海古义：到达今义：介词，表示另提一事(5)合同异古义：合，合而为一；同，相同今义：一种法律文书(6)
4、于是焉河伯始旋其面目古义：脸色今义：面貌。面子；脸面(7)是非坎井之蛙与古义：是，这，非，不是今义：事理的正确和错误。第 5 步词类活用词性变异含义迥(1)秋水时至(名词作状语，按时)(2)少仲尼之闻而轻伯夷之义(形容词作动词，看不起，轻视)(3)汒然异之(意动用法，以为异)(4)穷众口之辩(使动用法，使穷尽)(5)离坚白(形容词作名词，硬度；颜色)(6)将忘子之故(形容词作名词，原来的技能)(7)然不然，可不可(均为意动用法，以为然；以为可)第 6 步文言句式特殊句式多留意(1)此亦东海之大乐也。(判断句)译文：这就是东海的大乐。(2)吾长见笑于大方之家。(被动句)译文：我就会永远地被那些懂
5、得大道理的人笑话了。(3)又奚以自多！(宾语前置)译文：又凭什么自我赞许呢？(4)以为莫己若者。(宾语前置)译文：认为没有谁能赶上自己。(5)莫大于海。(状语后置)译文：没有什么比大海更大。(6)我之谓也！(宾语前置)译文：说的就是我啊！(7)莫能吾若也。(宾语前置)译文：没有谁能够像我这样。整体感知本课所录两则选文，都运用了寓言说理的方法，且寓言的主旨是一致的，都向我们阐明了为人要虚心，不能故步自封、骄傲自满，要不断追求更高境界、气象、格局的道理，但两则选文的主旨也不完全相同，第二则选文除了讲明要虚心不能骄傲自满的道理外，还讲明了虚心学习的时候要看对象、要讲方法的道理。庄子警示人们，人自身可
6、能有很多很多的局限，跳脱这些局限，才能够提升自己的境界、气象和格局。人外有人，天外有天，人们永远不应该自满。文脉梳理东海之大乐秋水时至黄河河伯（小）大海北海若（大）大 相对主义龙牟之辩坎井之蛙（窄）东海之鳖（阔）阔学无止境境界无限不自满求上进文本层析1海神若的话说明一个什么道理？对我们有何启示？【答案】天外有天，人外有人。在生活中人不应该自满，而是要不断地进取，不断地去认识未知的领域，去见识未知的世界，这样才能够达到人生新的境界，才能跟上时代发展的步伐。生活中、学习上有许多的未知需要我们去不断地探索，不断地发现，只有不自满的人，只有虚心的人才能够有所收获，取得新成功。要做到这样，首先就是要打消
7、自满自傲的念头，时刻提醒自己要不断地学习，不断地实践，在实践中填补自己的无知，提高自己的素养，从而使自己的人生迈入一个新的境界。2这两则选文分别从哪些方面阐明“学无止境，境界无限”的？【答案】本课第一则选文，主旨是说大小的相对性，启发人们超脱人们对自我的偏执；第二则选文，主旨是批评公孙龙那种自满于一时口舌之利，自恃见识最高远最通晓事理的人物，说他们就好比是井底之蛙，说他们试图以明察和辩说来探求庄子，就好像用竹管来窥视天之广，用锥子来测量地之深。3.文中运用了大量比喻，请具体谈一下它们的作用。【答案】比喻生动形象，使所言道理深入浅出，通俗易懂。例如选文第 2 则用蚊子不能负山、商蚷不能驰河，来比
8、喻不知是非者不能观庄子之言；用以管窥天、以锥指地，来比喻浅陋拘泥地用明察和辩说索求庄子的意旨，所得不过是九牛一毛；用寿陵余子学步于邯郸，来比喻公孙龙不具备学习庄子之言的资格，而且方法也不对，硬要去学，只能落一个寿陵余子的下场。这些比喻都非常奇妙。4.以第一则寓言为例，赏析本文的写作特色。【答案】(1)想象瑰奇，哲理深刻。庄子借虚构的寓言故事，将黄河拟人化为河伯，将大海拟人化为北海若，通过他们的对话展开故事，通过两种精神世界的交锋，表达自己对自然、人生的感悟，显现出认识无止境的哲理。(2)直观的形象，雄阔的意境。作者先描绘河水暴涨的景象，并用河伯与北海若两个生动形象的描绘，化抽象为具体，化艰涩为
9、可感，将不可道之道传达得鲜明清晰、丰富多彩，令人叹为观止。(3)巧妙对比，凸显主题。首先是两种景象之比。一个是“不辩牛马”，一个是“不见水端”，两者孰广孰阔，自不待言。其次，感悟对比。河伯感受，“欣然自喜，以天下之美为尽在己”，将其踌躇满志的神态刻画得淋漓尽致；河伯见大海后，认识到了自己的渺小，“以为莫己若者，我之谓也”，为自己的孤陋寡闻叹息，为大海的广阔无垠感叹，两者形成了鲜明的对比。再次，动作神态对比。开始，河伯神态“欣然自喜”，其次，“望洋向若而叹”，一“喜”一“叹”鲜明地表现出河伯两次所见后的不同神态。“喜”所表现的是河伯的志得意满，“叹”表现的则是河伯在正视自己的不足之后的羞愧佩服。
10、最后是后果对比。河伯第一次自高自大，而自高自大会使人产生错误的认识，贻笑大方；第二次所见体现的是河伯认错的态度，知耻的精神，这使河伯在认识上实现了从无知到有知的升华。1.秋水 时至，百 川 灌河。秋天大水常常到来，众多的河流都灌注到黄河里面去。泾流 之 大，两涘 渚崖 之间，那时候，水流盛大，两岸之间以及水中陆地与河岸之间，互相望去，不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在分不清牛马。于是河伯自己感到非常高兴，认为天下的盛美全在自 己。顺流而东 行，至于北海，东面而视，不见水端。己了。他顺着河水往东走，到了渤海，向东望去，看不见海水的边际。于是焉河伯 始旋其面目，望洋 向若 而 叹曰：“
11、野于是河伯开始改变了他的脸色，他仰视着向海神若叹息说：“俗 语有之曰：闻 道 百，以 为莫己若者。我之话这样说：听到的道理多了，认为没有谁比得上自己。这话说 谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻 而轻伯夷的就是我啊。我曾经听说过看不起孔子的知识而轻视伯夷的 之义者，始吾弗信；今我睹子之 难穷也，高义的人，起初我还不相信；现在我看到你浩瀚无边难以穷尽，吾非至于子 之门 则殆矣，吾长见 笑于我如果不是到了你这里来就危险了，我将长久地被那些懂得大 大方 之家。”道理的人笑话了。”河：黄河。泾流：即水流。泾，借作“（jn）”，水脉。涘（s）：水边。渚：水中 陆地。辩：通“辨”，分别，辨别。河伯：古代神话传说中的
12、黄河水神。北海：不同年代有不同指向，春秋战国时所称北 海，多指黄河注入之渤海。洋：水多的样子。野语：俗语。百：泛指数量大，很博。少：看不起、轻视。殆：危险。北 海若 曰：“井鱼 不可以 语于 海者，拘于渤海海神若说：“井中之鱼不可以谈论大海的原因，是受地 虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；域的局限；夏天的虫不可以谈论冰的原因，是因为受制于时间；曲士不 可以语 于道者，束于教也。穷乡僻壤的士不可以谈论大道理的原因，是所受教育的束缚。今 尔 出于崖涘，观 于大海，乃知 尔丑，现在你从崖岸中出来，游览于大海，于是就知道了自己的鄙陋，尔 将可与 语大理矣。天下之水，莫 大 于海：你将可以一起来谈论大
13、道理了。天下之水，没有比大海更大的：万 川归 之，不知何 时止 而不 盈；无数的河流归向大海，不知道什么时候停止，但大海的水却没有变满；尾闾 泄之，不知 何时 已而 不 虚；尾闾向外排泄海水，不知道什么时候停止，但大海的水却没有减少；春 秋 不 变；水旱少雨的春季也好，多雨的秋季也好，海水不为之改变；涝也好，不 知。此其过江 河之流，不可为量旱也好，大海不曾知道。这大海之水超过江河之水，不能够以数量 数。而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，来计算。可是我未曾凭这自我赞许，我自以为形体被天地包容，而 受气于阴阳，吾在天地之间，犹小 石而从阴阳那里禀受了气，我在天地之间，就好像一块小石头 小木之
14、在大山也。方 存乎 见 少，小木头在大山里面一样。正存有相比显得少（的自我认识），又奚 以自多！计四海之在天地之间也，不似又凭什么自我赞许呢！算一算天下在天地之间，不就像一个 礨空 之在大泽乎？计 中 国 之小土堆在大泽当中吗？算一算中国在四海之内（古人认为中国 在 海内，不似稊米之在 大仓乎？号物四周都是海），不就像一颗细小的稊米在大仓里面一样吗？称天下 之数谓之万，人处 一焉；人卒九 州事物为万物，人类只占万物当中的一种；人类聚居在九州粮食 谷食之所生、舟车之所通，人处 一 焉。生长的地方、车船通达的地方，而个人只是人类当中的一员。此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所禅，个人跟万物
15、比起来，不就像毫毛末梢在马身上吗？五帝所禅让的，三王 之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽三王所争夺的，仁人所忧虑的，有能力的士所辛劳的，全都 此 矣”在这里了”拘于虚也：虚，同“墟”，处所，所居之地。笃：固。曲：乡曲。盈：满。尾闾：传说 中海水外泄的地方。多：赞许，赞美。比：读为“庇”，掩护，遮蔽。礨(li)空：小土堆，也有人说指小窟窿。稊米：一种形似稗的草，其种子很小，制成米粒更细小。卒：通“萃”，聚集。豪末：兽类绒毛末梢。豪，通“毫”，动物长而细的毛。五帝：古史 传说中的五位帝王，通常指黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜。三王：指夏、商、周三代之君。任士：以治世为己任的贤能之士。2.公孙龙问于魏
16、牟曰：“龙少 学先 王之 公孙龙问魏公子牟说：“我公孙龙年轻的时候学习古代帝王 道，长而明仁义之行；合同 异，的道术，年长后懂得了仁义的德行；把事物的同和异合而为一，离坚 白；然不然，可不可；困百家把事物的硬度和颜色分别开来；以不然为然，以不可为可；穷尽百家 之知，穷众口之辩。吾自以 为至 达已。的智慧，穷尽众口的辩才。我自以为最通晓事理了（见识最高远了）。今吾 闻庄子 之言，汒然异 之。不知可是我现在听了庄子的话，糊里糊涂为之感到惊异。不知道 论 之不 及与，知之弗若与？今吾无所开是我的论辩赶不上他呢，还是我的智慧不如他？现在我无从 吾喙，敢 问 其方。”开口，请问其中的道理。”公孙龙：战国
17、时期赵国人，名家学派的代表人物之一。魏牟：指魏公子，封于中山。至达：最通晓事理，见识最高远。汒然：模糊不清的样子。喙：鸟兽的嘴，借指人口。方：方法，道理。公子牟 隐机 大息，仰天而笑曰：“子独公子牟靠着案子叹息了一声，仰面向天而笑道：“你难道 不 闻夫坎 井 之蛙乎？谓东海之鳖曰：吾乐与！没听说过那浅井之中的蛙吗？它对东海的鳖说：我太快乐了！出跳 梁乎井 之上，入 休乎缺甃 之崖。赴出来就在井栏圈上跳跃，进去就在井壁破砖瓦上休息。进入 水 则接 腋持 颐，蹶 泥井水中，井水就浮着我的两腋，托着我的下巴，踏在井底的泥巴上，则没 足灭 跗。还视虷 蟹与 科 斗，莫泥巴就盖没了我的脚背。回头看看井中
18、的孑孓、蟹、蝌蚪，没有 吾能 若也。且夫擅一壑之水，而 跨 跱坎井之乐，谁能像我这样啊。况且占据一沟水，跳跃或站立在浅井中的快乐，此 亦至 矣。夫子奚不时来入 观乎？东海这也是快乐的极点了。先生为什么不常常进来看看呢？东海 之 鳖左 足未入，而右膝已絷矣。于是逡巡的鳖左脚还没迈进井中，右脚就给绊住了。于是因为有所顾虑 而 却，告之 海 曰：而徘徊不前，退了回去，还把东海的大乐告诉蛙说：海太大了，夫千里之远，不足以 举其 大；千仞之高，不足以说是千里之远，也不能够穷尽它的宏大；说是千仞之高，也不能够 极 其 深。禹之时，十 年 九潦，而水穷尽它的深邃。大禹的时候，十年有九年发大水，可是海边 弗为
19、 加益；汤之时，八 年七 旱，而崖不没有因此更增加；商汤的时候，八年有七年闹旱灾，可是海水的边 为 加 损。夫不为 顷久推移、不以 多少沿没有因此更退缩。不因为时间短长而改变、不因为雨水多少 进退者，此亦东海之大乐也。于是坎井之蛙闻之，而增减，这就是东海的大乐啊。浅井里的蛙听了这东海的大乐，適 適然惊，规规然自失也。显出很恐惧的样子，惘然自失。隐（yn）机：靠着案子。隐，凭。机，通“几”，几案，小 桌子。大息：即太息、叹息。坎井：浅井。(hn)：井上的栏圈。甃(zhu)：以砖砌的井壁。灭跗(f)，指淹没了脚背。虷(hn)：蚊子的幼虫，即孑孓。莫吾能若：即“莫能若吾”，没有能像我这样的。且夫：递
20、进连词，表语意的连接或加深。絷（zh）：绊。潦：雨水盛大的样子。崖：水边，借指海水边缘。顷：短暂。適適（t）然：恐惧的样子。规规然：惘然自失的样子。“且夫知不知 是非之 竟，而犹欲观于庄子之言，“再说智慧不知晓是和非的界线，却还想去察悉庄子的言论，是犹 使蚊负山、商蚷 驰河 也，必不这就好比叫蚊子背山、叫商蚷快速渡过黄河一样，它们是一定 胜 任 矣。且夫 知不知 论极妙之 言，不能担当这些任务的。况且智慧不知晓论析异常奇妙的见解，而自适 一时之利者，是非坎井之蛙与？且彼方却自满于一时口舌的敏捷，这不是浅井里面的蛙吗？并且他庄子 跐黄 泉而 登大皇，无 南无北，奭然四解，沦于的言论正下踏黄泉而上
21、登皇天，没有南没有北，四向离散，深入 不测；无东 无西，始 于 玄 冥，到深不可测当中；没有东没有西，始于奥妙幽暗最高最远的处所，反 于大 通。子乃规规然而求之以 察，索之以辩，返回无所不通的大道。你竟然浅陋拘泥地用明察和辩说来寻求它，是直 用 管窥 天，用锥指地也，这不过是用竹管来窥视天之广，用锥子来测量地之深，不亦 小 乎？子往矣！且子独不闻 夫寿陵余子这不也太小了吗？你去吧！你难道没听说过燕国寿陵余子在 之学行 于邯 郸 与？未得赵国首都邯郸学走步的故事吗？这位寿陵余子没能学会赵国 国 能，又失其故行矣，直匍匐而归耳。的绝技（或本事），又忘掉了自己原有的走法，只好爬着回家。今子 不 去，
22、将忘子 之故，失子之业。”现在你如果还不离开，将忘记你原来的技能，失去你本来的学业。”且夫知不知是非之竟：前一个“知”通“智”，“竟”通“境”。跐（c）：踩、踏。大（ti）皇：指天。奭然：消散的样子。直：仅仅，只不过。国能：赵国人行走的本领。匍匐：爬行。公孙龙口呿而不合，舌举而不下，乃逸而走。公孙龙嘴张着合不拢，舌头翘着放不下，就逃之夭夭了。呿：张开。逸：逃走。走：奔跑。一、基础巩固1下列句子中不含通假字的一项是()【导学号：33852068】A井鱼不可以语于海者，拘于虚也B人卒九州谷食之所生、舟车之所通C不似豪末之在于马体乎D穷众口之辩【解析】A 项，“虚”通“墟”；B 项，“卒”通“萃”；
23、C 项，“豪”通“毫”。【答案】D2下列句子中加点词解释不正确的一项是()A秋水时至，百川灌河灌：注入B顺流而东行，至于北海东：向东C于是焉河伯始旋其面目面目：眼睛D以为莫己若者莫：没有【解析】C 项，面目：脸色。【答案】C3下列加点词的解释，有误的一项是()【导学号：33852069】A不足以举其大举：拿、用B而水弗为加益加：更加、愈加C且夫擅一壑之水擅：占有、据有D是直用管窥天直：仅仅、只不过【解析】A 项，举：全、尽。【答案】A4下列句子中，没有古今异义词的一项是()A百川灌河B乃知尔丑C是非坎井之蛙与D夏虫不可以语于冰者【解析】A 项，“河”，古义：特指黄河。今义：河流。B 项，“丑”
24、，古义：鄙陋。今义：丑陋、难看。C 项，“是非”，古义：是，这；非，不是。今义：事理的正确和错误。【答案】D5对下列句子的句式归类正确的一项是()吾长见笑于大方之家 以为莫己若者 莫大于海 自以比形于天地 而受气于阴阳 我之谓也 闻道百 又奚以自多A/B/C/D/【解析】被动句，宾语前置句，状语后置句，定语后置句。【答案】C二、阅读鉴赏阅读下面的文言文，完成 69 题。【导学号：33852070】梓庆削木为梓庆削木为，成，见者惊犹鬼神。鲁侯见而问焉，曰：“子何术以为焉？”对曰：“臣，工人何术之有？虽然，有一焉。臣将为，未尝敢以耗气也，必齐以静心。齐三日，而不敢怀庆赏爵禄；齐五日，不敢怀非誉巧拙
25、；齐七日，辄然忘吾有四肢形体也。当是时也，无公朝，其巧专而外滑消；然后入山林，观天性，形躯至矣，然后成见，然后加手焉。不然，则已。则以天合天，器之所以疑神者，其是与！”(选自庄子达生)【注】：音 j，悬挂钟鼓的架子。齐：整治身心，以示虔诚。后作“斋”。滑：乱。加手：动手制作。6下列句中加点的词解释有误的一项是()A见者惊犹鬼神犹：如同B未尝敢以耗气也耗：损害C不敢怀非誉巧拙非：错误D不然，则已已：停止不做【解析】C 项，非：指责。【答案】C7下列句中加点的“以”的用法，不同于其他三项的一项是()A子何术以为焉B未尝敢以耗气也C则以天合天D必齐以静心【解析】A 项，“用”“凭借”，介词。B 项，
26、“因此”，介词。C 项，“用”，介词。D 项，“来”，目的连词。【答案】D8概括这则寓言的寓意。【答案】用心精修，技艺才能惊人。9翻译文言文中画线的句子。(1)鲁侯见而问焉，曰：“子何术以为焉？”译文：(2)器之所以疑神者，其是与！译文：【答案】(1)鲁侯见到梓庆便问他道：“你用什么神秘的道术做成这个的呢？”(2)器物之所以被怀疑是鬼神所做的，大概就是这个缘故吧！【参考译文】梓庆砍削木头做，做成后，见到的人都惊讶它有如鬼斧神工。鲁侯见到梓庆便问他道：“你用什么神秘的道术做成这个的呢？”梓庆回答说：“我是一个匠人，哪有什么神秘的道术？即使这样，(不过)我有一点可以说一说。我将做的时候，从不敢损耗
27、我的精神，一定要斋戒修养使心神安静。斋戒到第三天，内心里便不敢怀有获取赏赐爵禄的念头；斋戒到第五天，便把他人一切对技艺巧拙说好说坏的议论都不放在心上了；斋戒到第七天，我便连自己还有四肢形体也忘掉了。在这时候，一切朝廷之事全忘了，我的技巧高度专一而外界任何扰乱都消失了；然后我到山林中去，观察树木的天然姿质，面对那些形体完全符合做要求的树木，在我心目中便形成了一个完整的，然后才动手制作。如果不是这样的话，我就停止不做。这样就是完全用我的自然来顺应树木的自然，器物之所以被怀疑是鬼神所做的，大概就是这个缘故吧！”三、语言表达10下面是某高中举办迎新生晚会的构思框架，请把这个构思写成一段话，要求内容完整
28、，表述准确，语意连贯，不超过 80 个字。【导学号：33852071】【解析】本题以图文转换的形式考查对图表的理解和语言表达的连贯、准确。描述图表要抓住图表各要素之间的联系，准确、简洁地表述出它们之间的关系，不要有遗漏。【答案】(示例)本次迎新生晚会由高二、高三同学排练演出节目，节目内容以反映中学生学习生活为主，形式不限。要提前通知各年级并动员相关同学积极参加，演出后进行评奖。四、课内阅读阅读课文“秋水时至见笑于大方之家”，回答 1115 题。11对下列加点词的解释，不正确的一项是()A秋水时至时：常常B我尝闻少仲尼之闻少：轻视，看不起C河伯始旋其面目旋：转D吾非至于子之门则殆矣殆：危险【解析
29、】A 项，时：按时。【答案】A12下列句中加点的“而”用法与其他三项不同的一项是()A顺流而东行，至于北海B东面而视，不见水端C望洋向若而叹曰D且夫我尝闻仲尼之闻而轻伯夷之义者【解析】D 项，“而”是表并列关系的连词；A、B、C 三项中“而”都是表修饰关系的连词。【答案】D13下列加点的词，意思和现代汉语相同的一项是()A至于北海B东面而视C于是焉D河伯欣然自喜【解析】A 项，古义：到达。今义：表示达到某种程度或表示另提一事。B 项，古义：面向东。今义：表方位。C 项，古义：在这时。今义：表后一事紧接着前一事，后一事往往是由前一事引起的。【答案】D14翻译下面的句子。(1)“闻道百，以为莫己若者。”我之谓也。译文：(2)吾长见笑于大方之家。译文：【答案】(1)“听到的道理多了，认为没有谁比得上自己。”这话说得是我啊。(2)我将长久地被那些懂得大道理的人笑话了。15从这篇短文中，你认识到了什么道理？(用自己的话回答)【答案】不要自以为是，不要有点成就就沾沾自喜，不要坐井观天，须知人外有人，天外有天，要虚怀若谷。(或：人的认识会受到客观条件的限制)