1、历 史 试 题本试卷分第I卷（选择题）和第II卷（非选择题）两部分，全卷满分100 分。考试时间90分钟。注意事项：1答卷前，考生务必用0.5mm黑色签字笔在答题卷卷头相应位置填写班级、姓名、考场、考号；在答题卡相应栏内填写自己的姓名、准考证号，并用2B铅笔将考试科目、准考证号涂写在答题卡上。2II卷内容须用0.5mm黑色签字笔写在答题卷相应空格或区域内。3考试结束，将答题卡和答题卷一并交回。第卷(选择题，共 80 分)一、选择题（本题包括 40 小题，每小题 2 分，共 80分。每小题只有一个选项符合题意）1促进春秋战国时期文化繁荣的最重要原因是A社会大变革B经济的发展 C政治剧变 D统治阶
2、级的提倡2下列关于战国时期诸子百家思想地位的评价正确的是A儒家思想居统治地位 B法家备受统治者推崇C墨家思想占主导地位 D道家最受欢迎3诸子百家的思想，奠定了中国传统文化的基础，对当时和后来社会的发展，起了巨大的推动作用。从孔子到孟子、荀子的思想，始终贯穿的一条主线是A人生来就有仁、义、礼、智等天赋道德B人不分贫富贵贱都有受教育的资格 C从个人的道德修养入手建设一个礼乐文明的理想社会D通过实行法治，可以使小人变君子，普通人变圣人4据说，明太祖朱元璋曾打算将孟子斥出“四书”之列，并将孟子像从孔庙中搬出去(在中国古代，孟子、曾子等都是配享孔庙的)。请判断，孟子的哪一言论最有可能使朱元璋“龙颜大怒”
3、 A民为贵，社稷次之，君为轻B天行有常，制天命而用之C富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈D刑过不避大臣，赏善不遗匹夫5“天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善。斯不善矣；古有无相生，难易相成。”这是哪一派别的思想A儒家 B道家 C墨家 D法家6“吾是以明仁义爱惠之不足用，而严刑惩罚可以治国也。”这段话应出自A道家 B儒家 C墨家 D法家7春秋战国时期形成了诸子百家，出现了百家争鸣的局面。下列各项明显符合法家主张的是A人性本恶，仁义教化 B以法为教，今必胜昔 C兼爱非攻，节用尚俭 D万物虚无，祸福相倚8西汉初，“自天子不能具醇驷，而将相或乘牛车。”至汉武帝时“非遇水旱，则民家给人足，京师之钱累百
4、巨万，贯朽而不可校，太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败而不可食”。上述经济状况的变化为下列哪种思想的实施创造了条件A墨家学说 B法家学说 C黄老之学 D大一统思想9儒家学说到了汉代被赋予了新的含义，即A人定胜天 B君权神授 C无为而治 D民贵君轻10汉武帝“独尊儒术”，主要是利用儒家思想中的A“己所不欲，勿施于人” B“君轻民贵” C“大一统” D“人道有为”11战国秦汉时期，思想界由“百家争鸣”到“独尊儒术”所反映的根本问题是A中国思想文化出现倒退 B封建国家由分裂走向统一C商品经济有了很大发展 D专制主义中央集权统治加强12我国古代的儒家经典成为官办学校的教科书，开始于A春秋 B西汉 C
5、唐朝 D明朝13有人说：“董仲舒开启了儒学神学化，儒家宗教化，孔子教主化的进程”。下列最能够体现这一观点的思想是A“罢黜百家，独尊儒术” B“天人感应”“君权神授”C实践德政，推行教化 D“君为臣纲”“父为子纲”“夫为妻纲”14理学对先秦儒学的继承主要表现在吸取其A仁政思想 B伦理道德 C性恶论 D唯物思想15朱熹提出“存天理，灭人欲”，这里的“天理”是指A天体运行法则 B社会发展规律C封建道德规范和等级秩序 D“天人感应”理论16史学家张岱称：“阳明先生创良知之说，为暗室一炬。”王阳明的“良知”是指A人固有的善性 B自然规律 C社会规律 D天的意志17“饿死事小，失节事大”反映的思想核心是A
6、存天理，灭人欲 B格物致知 C致良知 D发明本心18古代有一个故事：庙前佛幡随风而动，方丈以此考问众徒。甲徒曰：“风催幡动!”乙徒曰：“幡何动?分明是你心动!心动才有幡动!”。下面的思想与乙徒相近的是A万物皆只有一个一理 B确理而后有气 C宇宙便是吾心 D父子君臣，天下之定理19李贽称赞汉朝司马相如和卓文君“善择佳偶”，自由恋爱；赞扬寡妇再嫁；称赞武则天是杰出的女政治家；赞颂商鞅、吴起等改革家；肯定封建社会揭竿起义的农民。上述材料反映了李贽A反对封建社会男尊女卑的观念B反对以“三纲五常”为核心内容的封建礼教C破除对孔子思想的迷信 D反对道学家的虚伪20明末李贽说：“夫天生一人，自有一人之用，不
7、待取给孔子而后足也，若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎?”其思想核心是A维护封建礼教 B主张学以致用C反对迷信崇拜 D抨击腐朽统治21.王夫之说:“以天下论者,必循天下之公,天下非一姓之私也”。其进步性在于A反对封建私有制 B反对封建君主专制 C反对中央集权的制度 D要求建立平等的社会22.梁启超在评价一位儒学大师的著作时说，“实为刺激青年最有力之兴奋剂。我自己的政治活动，可以说是受这部书的影响最早而最深。”他评价的这部书应是A董仲舒的春秋繁露 B朱熹的四书集注C李贽的焚书藏书 D黄宗羲的明夷待访录23我们都熟知的名言“天下兴亡，匹夫有责”，源自A黄宗羲 B王夫之 C顾炎武 D李
8、贽24明末清初三大进步思想家从儒家思想中汲取了有益的营养，但不完全拘泥于传统旧儒学的樊篱，如黄宗羲继承了先秦儒家民本思想，提出了A博学于文，行已有耻 B天下为主，君为客C天命论、生知论 D工商皆民生之本25关于明清之际思想批判的影响叙述，不正确的是A对后世民众起了思想启蒙作用 B直接导致了清初的政治改革C对君主专制制度造成强烈冲击 D对晚清民主思潮的兴起有一定影响26下列材料中不能直接相互印证的是A“风雨冥晦时，惟凭针盘行”与“昼观日，夜观星，晦观针” B天水西汉墓出土的纸质地图与天工开物中的造纸工序示意图C雕版印刷术与金刚经卷子D“李杜文章在，光焰万丈长”与“李杜诗篇万口传”27培根说：“（
9、中国）有三种东西曾改变了整个世界事物的面貌和状态，第一种是在文化方面，第二种是在战争上，第三种是在航海上。”培根说的第二种东西是指我国古代的A印刷术B造纸术 C指南针D火药28.我国是世界上最早发明印刷术的国家，为世界文明作出了重要贡献。推动印刷术发展的因素有宗教的盛行科举制的实行文化教育、科技的发展社会经济的发展A B C D29培根指出：“印刷术、火药、指南针曾改变了整个世界，变化如此之大，以至没有一个帝国，没有一个学派，没有一个显赫有名的人物，能比这三种发明在人类事业中产生更大的力量和影响。”这里所说的影响主要是指A促进了欧洲社会制度的转型 B奠定了中国古代文明古国的地位C推动了欧洲工业
10、革命的发展 D打破了世界各地彼此隔绝的状态30诗经中的许多作品真实、深刻反映了社会生活。下列对诗经的理解正确的是A“风”是东周时的民歌，展现了劳动人民的生产与生活B体现了浪漫主义情怀，表达了时人忧国忧民的思想感情C以华丽的辞藻，表现当时恢宏的文化气度和豪迈的时代精神D以长短句的形式，反映了当时激烈的社会矛盾31下列文物按产生的先后顺序排列是 雕版印刷金刚经 清明上河图 司母戊鼎 马王堆墓出土素纱褝衣 A B C D 32汉高祖刘邦本是楚国沛县人，受楚国文化影响极深。汉王朝建立后，刘邦踌躇满志，纵情放歌。结合所学“楚辞”知识判断，他吟唱的应是A关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。B大风起兮云
11、飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方。C人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。D驾长车，踏破贺兰山阙。33他是北宋词坛婉约派的重要代表，他的词大量吸收俚俗口语，他的创作大量融入铺叙成分，丰富了词的容量和表现力，扩大了词的境界，也为元曲的发展开启了门径。他是A苏东坡 B李清照 C辛弃疾 D柳永34唐代传奇、北宋风俗画、宋词元曲和明清小说出现的根本原因是A文人阶层不断壮大 B城市工商业的发展 C人民生活水平的提高 D春秋战国以来的文化底蕴35中国古典文学领域群星灿烂，成就辉煌，不同时期的文学形式都具有鲜明的时代特征。其中正确的是离骚奠定了中国文学现实主义传统的基础 西汉的赋反映了当时
12、社会物质生活和精神生活的丰富多彩 唐代是中国古典诗歌发展的鼎盛时期 明清小说反映了广大农民的文化心理需求A B C D362008年我国将在北京主办第29届奥林匹克运动会，这是我国历史上的一件盛事。本次运动会会徽的设计也充分体现了中华文明和中华传统文化的博大精深。本届奥运会选择“中国印舞动的北京”作为会徽体现了“主办国特色”，请指出该会徽中的字属于哪种字体 A篆书 B楷书 C行书 D草书37下图是东晋王羲之创作的兰亭序，“字势雄强，如龙跳天门，虎卧凤阁”。其书体被认为既有审美价值，又有实用价值，雅俗共赏。你知道这种书体是什么吗？A篆书 B隶书 C楷书 D行书38唐代楷书最有成就的书法家是A欧阳
13、询、颜真卿、柳公权 B欧阳询、怀素、张旭C怀素、颜真卿、柳公权 D欧阳询、王羲之、柳公权39两宋时期画坛流派纷呈，其中风俗画是当时画坛的最大亮点。下列作品属于这一流派的是A女史箴图 B游春图C.步辇图 D清明上河图40下列关于京剧的表述，不正确的是A是北京地区的地方戏 B是“徽汉合流”后形成的新剧种C形成于清朝时期 D“同光十三绝”曾是京剧的著名艺人第卷(非选择题，共 20 分)二、非选择题41阅读下列材料：（20分）儒家思想是我国传统文化的主流思想。阅读下列材料，回答问题。 材料一 季康子问政于孔子曰：“如杀无道以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善也。君子之德风，小人之
14、德草；草上之风必偃。 论语为政材料二 仲舒复对曰：“春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统。法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。对既毕，天子以仲舒为江都相。 汉书董仲舒传材料三 “余自幼读圣教，不知圣教；尊孔子，不知孔子何以可尊。所谓矮子观场，随人说妍，和声而已。是余五十以前，真一犬也。因前犬吠形，亦随而吠之。若问以吠声之故，正好哑然自笑而已”。 （明）李贽续焚书材料四 2007年7月17日，第七届“中华传统文化研修班”在香港中文大学举行，研修主题
15、是“论语与修身”，有来自大陆及港、澳、台的近百名师生参加了此次研修活动。请回答：（1）依据材料一、二概括孔子与董仲舒的思想主张，并指出两种主张的在当时的不同命运及其原因。（10分） （2）材料三中作者是如何认识儒学的？这说明了什么？（5分）（3）当今两岸四地的师生共同研修论语有何现实意义？（5分） 历史参考答案1-5 ABCAB 6-10 DBDBC 11-15 DBBBC 16-20 AACBC 21-25 BDCBB 26-30 BDDAA 3135 BBDBC 3640 ADADA41.（20分）（1）孔子主张以德治民（为政以德）。（2分）在当时诸侯争霸、兼并战争的背景下不可能实现。（2分）董仲舒主张：“罢黜百家，独尊儒术”。 （2分） 结局：被汉武帝采纳（受到独尊的礼遇）（2分）原因：主张适应了加强专制主义中央集权的需要。（2分）（2）儒学已不适合时代的需要了，对儒学进行批判。说明儒家思想的统治地位受到怀疑与挑战。（5分）（3）意义：传承民族传统文化，提高个人修养；成为联系中华民族的纽带，有利于加强两岸四地的联系，促进祖国的统一。（5分）